18世纪时的启蒙思想家，为资产阶级反对封建统治提出的口号是 [ ] A．人文主义B．自由平等C
启蒙思想家提出的人权具有普遍性吗
启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，随着资本主义进一步发展，资产阶级力量壮大，要求更多的政治地位， 而开展了启蒙运动，在此期间产生了一些伟大启蒙思想家。
启蒙运动最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。
法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。
启蒙运动反对愚昧主义提倡普及文化教育的运动。
但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。
它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。
启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以理性为基础的社会。
他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，天赋人权的口号来反对君权神授的观点，用人人在法律面前平来反对贵族的等级特权。
他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权．上述的这种思想，称为启蒙思潮，宣传这种思想的话动，就称为启蒙运动。
启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教 会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。
人权的提出实质上是资产阶级为了维护自身的利益，提出天赋人权学说以来发动群众推翻封建统治，。
动摇了封建统治，成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世界观。
随着资本主义工商业在欧洲的普遍发展，资产阶级力量的壮大。
封建专制制度已成为资 产阶级进一步发展的障碍，他们迫切要求改变有钱无权、经济受到政治阻碍，为迎接资产阶级革命的到来，他们需要有新的思想政治理论武器。
他们批判专制主义、教权主义，号召消灭王权，贵族特权和等级制定，追求政治民主、权利平等 和个人自由，为资本主义社会确立了一套政治构想。
人权也就是在这个时候提出的，是为早期资产阶级革命奠定基础。
在我看来西方启蒙运动的开展，启蒙思想家提出的人权在当时是具有普遍性的，因为它顺应了历史发展的 潮流，符合当时社会上一些资产阶级的利益，由于封建统治的黑暗，老百姓苦于这中生活，人权的提出，是要建立一个法制社会利用法制而不是人制，人人都是平等的，所以启蒙思想家提出的人权在当时具有普遍性。
启蒙思想家提出的态度和思想方法
说不想谈恋爱是假的，说不羡慕人家秀恩爱是假的，只是真没有一个认真的，所以宁愿选择单身，也不想要随便谈感情，因为我不想当我遇见更好的人的时候已经把最好的自己用完。
启蒙思想家提出哪五大学说
三权分立说.
伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭三大启蒙思想家的共同观点是（ ） A．提出法律面前人人平等 B．提出主权
启蒙思想是指欧洲特定历史时期，是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动时的思想。
启蒙，就是启迪和开导人们的反封建意识，给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想，新观念。
伏尔泰：主张：批判封建专制制度和封建教会，法律下人人平等。
孟德斯鸠：在《论法的精神》一书中。
提出了立法、行政、司法三权分立学说。
狄德罗：主编了《百科全书》巨著，批判宗教神学的谬误，宣扬理性，提倡人道主义和唯物主义。
卢梭：在《社会契约论》中提出“主权在民”的思想，宣扬国家主权属于人民，主张建立民主共和国。
启蒙思想家孟德斯叫 的代表作是什么 书中提出了什么观点
《独立宣言》中“人人生而平等,上帝赋予人诸如生存、自由和追求幸福等不可让与的权利.”继承和发展了孟德斯鸠的天赋人权学说和卢梭社会契约理论《人权宣言》中“人生来是平等的并且始终是自由平等的;人应享有自由、财产、安全、和反抗压迫的权利；国家的主权属于人民,全国公民有权直接或间接参加立法；法律是公共意志的体现,法律面前人人平等.”《独立宣言》第一次以政治纲领形式确立了资产阶级的革命原则人权原则.K.马克思称它为第一个人权宣言.宣言在一定程度上反映了北美殖民地人民争取自由独立的政治愿望.另一方面,由于屈从于种植园奴隶主的压力,宣言没有宣布废除奴隶制,天赋人权也不包括黑人和印第安人,暴露了美国资产阶级革命的不彻底性和人权的局限性.《独立宣言》的发表对发动群众进行独立战争,起了重大作用.宣言对推动后来的欧洲各国资产阶级革命,特别对法国大革命及其《人权宣言》产生了积极影响.
最著名的社会主义启蒙思想家著作有哪些
然法学说的创立者H.格劳秀斯1625年发表巨著《论战争与和平法》，否认上帝的存在，提倡自然法，确立了国际法的标准。
他认为，法的原则不是导源于神，而是导源于人的本性；自然法万古长存，上帝也无法改变。
荷兰唯物主义哲学家B.斯宾诺莎所著《神学政治学论》、《知识改进论》、《伦理学》等，认为自然界不是神创造的，自然界本身就是神。
他和格劳秀斯在政治上都否定王权神授，认为国家的产生是由于人民联合起来缔结契约的结果。
英国 英国学者在启蒙运动中占有重要地位。
唯物主义哲学家 F.培根反对中世纪的经院哲学，肯定世界是物质的。
他提出“知识就是力量”的著名口号，强调发展自然科学的重要性。
著作有《学术的进步》、《新工具论》等。
机械唯物主义哲学家T.霍布斯著有《论人》、《利维坦》等书，反对王权神授论，提出社会契约学说。
他反对教皇和天主教，主张把教会置于国家和君主管辖之下，由国教管制人民。
机械唯物主义经验论创始人J.洛克对启蒙运动的发展作出过重大贡献。
他认为知识来源于感觉，经验是知识的源泉；反对王权神授，主张立法、行政、外交三权分立，拥护代议制政府，提倡自由和宽容。
主要著作有《政府论》等。
哲学家、历史学家E.赫伯特(1582～1648)于1624年发表《论真理》，创立自然神学说，认为《圣经》荒诞无稽，理性是寻求真理最可靠的依据。
唯物主义哲学家J.普里斯特利(1733～1804)于1769年发表的《论政府的首要原则以及政治、民事和宗教自由的性质》一书是18世纪自由思想的代表作，主张人民在政府中应有发言权，人民对自己的行为应有自主权，人民有为捍卫民主自由而进行革命的权利。
法国 18世纪法国还处在封建专制主义的黑暗统治下。
法国的思想家们考察了荷兰和英国的社会和政治制度，同英、荷学者切磋交流，把启蒙运动推向高峰。
法国启蒙运动的先驱者P.培尔(1647～1706)于1697年编纂的《历史与批判辞典》，以全面怀疑的态度批判封建宗教，无情地驳斥正统的基督教信仰。
启蒙思想家伏尔泰曾到英国考察，十分赞赏英国自由的社会政治制度。
他在《哲学书简》、《牛顿哲学原理》、《形而上学》等著作中，介绍牛顿和洛克的哲学，猛烈抨击天主教和基督教，提倡“君主和哲学家的联盟”，拥护开明专制制度，主张建立自由、平等、幸福的王国，反映了上层资产阶级的利益。
法国另一位著名启蒙思想家C.-L.de孟德斯鸠于1721年发表《波斯人信札》，猛烈抨击专制制度，认为专制主义统治下的法国是极不合理、极不公平的社会。
他所著《罗马盛衰原因论》，指出罗马共和国的盛衰不是神的意志，而是取决于统治者的贤明或腐朽，矛头直指路易十五统治下的法国。
他的另一部著作《论法的精神》，被伏尔泰誉为“理性和自由的法典”。
他提出立法、行政和司法三权分立学说，认为最理想的政治制度是英国的君主立宪制。
经济学家A.-R.-J.杜尔哥1766年著《关于财富的形成和分配的考察》，指出人类社会的历史就是人类理性进步的历史。
启蒙哲学家M.-J.-A.-N.de孔多塞（1743～1794）著《人类精神进步史梗概》，把历史看作理性对无知和偏见进行斗争的历史，主张人类要不断前进，消灭阶级间的和民族间的不平等。
法国启蒙运动最突出的代表是以百科全书派为中心的一批唯物主义思想家。
P.-H.-D.霍尔巴赫(1723～1789)为法国《百科全书》撰写376个条目。
他的《自然体系》一书对宗教进行无情的讽刺，《基督教真相》一书则指责基督教违反理性和自然。
C.-A.爱尔维修于1758年发表《论精神》，攻击一切以宗教为基础的道德。
法国《百科全书》主编D.狄德罗终生为自由、真理和社会进步而奋斗，写了一系列唯物主义哲学著作。
1746年他发表《哲学思想录》，谴责暴君，对基督教进行了无情的抨击。
百科全书派的唯物主义有其时代的局限性。
他们是机械唯物论者，在解释社会问题时是唯心的。
法国启蒙运动小资产阶级民主派的代表人物是J.-J.卢梭。
他在《论人间不平等的起源和基础》一书中指出，人类不平等的根源是私有制。
但他并不主张废除私有制，只想建立一个没有贫富之分的社会。
他的名著《民约论》的基本思想是天赋人权、主权在民、自由平等，认为人民有起义反抗压迫者的权利。
在政治上他拥护共和国，其政治思想对18世纪末法国大革命有重大影响。
社会主义的最初代表摩莱里和G.B.de马布里也属于启蒙者之列。
摩莱里在《自然法典》一书中指出私有制是一切不平等和暴君的根源，幻想建立一个没有私有制、人人都有劳动权的理想社会。
马布里的代表作是《论法制和法的原理》，反对私有制下的贫富分化，认为只有恢复公有制才能消灭一切不良现象。
发展及影响 启蒙运动波及德国和俄国。
德国启蒙运动的代表人物C.沃尔弗(1679～1754)，他把英法启蒙哲学同德国G.W.莱布尼兹的哲学结合起来，形成沃尔弗哲学。
其他比较激进的代表人物有G.E.莱辛、J.赫尔德(1744～1803)、F.席勒和J.W.von歌德等。
俄国的启蒙思想家有A.I.波列诺夫(1738～1816)、H.I.诺维科夫(1744～1818)、A.N.拉吉舍夫等。
拉吉舍夫在他的《从彼得堡到莫斯科旅行记》中，把俄国农奴制度和沙皇专制制度揭露得淋漓尽致。
他号召俄国人民为自由、为建立美国式的共和国而斗争。
启蒙运动越过大西洋，在英属北美殖民地得到传播。
美国《独立宣言》起草人T.杰斐逊和著名思想家、科学家B.富兰克林，《常识》的作者T.潘恩都属于启蒙学者之列。
启蒙运动扩展到亚洲、非洲、拉丁美洲地区为时较晚。
19世纪末20世纪初，中国出现一批启蒙学者，他们翻译欧洲启蒙思想家的名著，介绍他们的思想，对中国的思想界、学术界起了重要的推动作用。
1898年戊戌变法失败后，严复把T.H.赫胥黎的《天演论》、孟德斯鸠的《法意》（今译《法的精神》）、亚当·斯密的《国富论》、H.斯宾塞的《群学肄言》，以及 J.S.米尔（旧译穆勒）的《群己权界论》和《穆勒名学》等7部著作译成中文出版。
法国启蒙思想家针对“王权，特权”提出了那些主张
概括启蒙运动对法国大革命的影响
（1)“社会契约论”。
从内容上看，几乎所有的启蒙思想家都把社会契约作为国家制度学说的核心，这是他们对抗神权，反对教权主义的理论武器。
启蒙思想家们认为，人类为了避免相互伤害和保障自己的自然权利，就要定立契约，共同遵守，建立起共同的国家。
排斥了天主教会长期宣扬的“君权神授”的谬论，破除了人们对封建君主和天主教会的迷信思想，摧毁了封建专制统治的思想基础，具有明显的进步意义。
(2)“分权学说”。
这是启蒙思想家对抗专制王权、实现民主的具体方案。
洛克、孟德斯鸠将国家权利按职能划分为几个部分，分属不同的机构，相互制约，并将立法权作为最高权利。
从而使以法律为标志的资产阶级国家权力取代了以君主、贵族为标志的封建特权。
从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。
但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。
它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。
启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以理性为基础的社会。
他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，天赋人权的口号来反对君权神授的观点，用人人在法律面前平来反对贵族的等级特权。
他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权．上述的这种思想，称为启蒙思潮，宣传这种思想的话动，就称为启蒙运动。
启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教 会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。
如果将它同文艺复兴运动作一比较，那就更为清楚了。
首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的反封建，主要是反对封建领主的割据状态，要求建立民族统一的君主专制政 体，以便在王权保护下发展资本主义经济。
而在启蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累的过程，进一步提出要求获得政权，建立资本主义政治制度。
文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。
其次，从反教会方面说，文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪。
在启蒙运动时，由于唯物论和自然科学的发展，因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底，它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。
再次，从人文主义思想的内涵上说，文艺复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世，面向现实。
到了十八世纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转移到提倡自由、平等、博爱等政治原则方面来。
由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决不限于文学家。
除法国的盂德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外，英国的哲学家洛克，科学家牛顿德国的美学家莱辛和海尔德尔，荷兰的哲学家斯宾诺莎等等，均属启蒙思想家的行列。
还有，从文艺的风格和方法上说，启蒙时期的现实主义，是文艺复兴时期现实主义的继续，但又有新的发展。
它的特征不在于情节的生动性和丰富性，不在于刻画人物的性格，而在于具有更多的政论性，作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中。
这些启蒙著作，成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世界观的百科全书。
作品中的语言不是诗化，而是流畅的雄辩的政论性散文，富有逻辑性，启发性和战斗性。
有些作品，由于哲学意义的深刻、强烈，使它们变成小说化了的哲学沦文。
启蒙作家的作品都具有纯理性的特点。
