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论语：王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于，何谓也?”子曰:不然;获罪于，无所祷也。
”的评析，详细一
个人建议：就这一就有很多精妙，如说的获罪于天所祷也——是不作恶免遭天谴，临时抱佛脚是没用的；如与其媚于奥，宁媚于灶，这应该是古代的谚语，也有一定的道理啊，“县官不如现管”、“阎王好哄小鬼难缠”等都是此意，都蕴含这人生哲学的，在一定范围都是有道理的；再就是王孙贾和孔子的沟通，也很有味道，里面的弦外之音也很丰富，可以看下面的背景。
希望有点帮助。
白话直解：王孙贾问：“‘与其向比较尊贵的祭祀场所“奥“祈祷保佑，不如向并不尊贵但五祀之一的“灶神”祈祷保佑’，这是什么意思
”孔子说：“这话不对。
如果犯了滔天大罪，向什么神祈祷也没用了。
”下面是 拍灶君的马屁（见南怀瑾 论语别裁）【王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。
”何谓也
子曰：不然。
获罪于天，无所祷也。
】王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他非常好，但卫灵公又偏宠有名的美人——南子。
卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说出：“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。
这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问题。
凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。
每到夏历十二月二十三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们非常高兴，口袋里就可装糖果了。
现在用电炉、瓦斯炉，没有灶了，当然也就没有灶神。
为什么要祭灶神呢
以宗教思想来说，中国人信仰的是多神教，什么神都信。
十年前有一位外国的神父来和我研究中国宗教思想问题，他说中国人没有宗教信仰。
我说中国绝对有宗教信仰。
第一个是礼，第二个是诗。
不像西方人将宗教错解成为“信我得救，不信我不得救”的狭义观念。
我说这一点的误解，使我绝对不能信服，因为他非常自私嘛
对他好才救，对他不好便不救。
成吗
一个教主，应该是信我的要救，不信我的更要救；这才是宗教的精神，也就是中国文化的精神。
其次，谈到中国“诗的精神”，所谓诗的文学境界，就是宗教的境界。
所以懂了诗的人，纵使有一肚子的难过，有时候哼呀哈呀的念一首诗，或者作一首诗，便可自我安慰，心灵得到平安，那真是像给上帝来个见证。
第三，中国信多神教，这代表了中国的大度宽容。
出了一个老子，还是由东汉、北魏到唐代才被后人捧出来当上个教主——老子自己绝对没有想过要当教主。
孔学后来被称为孔教，是明朝以后才捧的，孔子也不想当教主。
总之，世界上的教主，自己开始都不想当教主，如果说为了想当教主而当上教主的话，这个教主就有点问题，实在难以教人心服。
因为宗教的热忱是无所求，所以他伟大，所以他当了教主。
我们中国，除了老子成为教主以外，孔子的儒家该不该把它称为宗教，还是一个问题。
但是中国人的宗教，多是外来的，佛教是印度过来的，天主教、基督教也是外来的。
我们中国人自古至今对于任何宗教都不反对，这也只有中华民族才如此的雍容大度。
为什么呢
有如待客，只要来的是好人，都“请上坐，泡好茶”。
一律以礼相待，诚恳的欢迎。
所以我们的宗教信仰，能叫出五教合一的口号，而且这种风气，目前已经传到美国去了。
现在纽约已经有教堂，仿照我们中国人的办法，耶稣、孔子、释迦牟尼、老子、穆罕默德，都“请上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。
所以我最后告诉那位外国神父，不是因为我是中国人替中国的宗教辩护，而是外人没有研究深入而已。
现在我们再讲“奥”与“灶”。
为什么他们拜灶神
如果以政治哲学的思想来讲。
“民以食为天”，这是管子讲的名言。
因为饮食最值得重视，值得注意，所以拜灶神。
尤其在过去，教育不普及，讲礼治的时代，家里有灶神、财神和祖宗等神祇的牌位。
中国古代的建筑，大多有这一套设计，进门一定是大厅，大厅上供祖宗牌位，有的上面写着：“天地君亲师之位”。
民国初年，牌位上的君字改成国字，看这五个字，中国人究竟信哪一个教呢
任何一教都不信，而任何一教都信。
还有财神供在卧房里，灶神供在厨房里。
“奥”是古代的家神，我们中国古代的神——宗教很妙，代表中国政治组织的理想。
家里有家长，就有家神。
还有灶神，连吃饭都要管。
据说灶神一年到头，不但对家里人的行为要管，连在心里起了好念头，或动过歪脑筋，他都会记录下来，到一年终了：上天报告好坏。
所以乡下人送灶，弄块糖给他吃，送一个红包给他，以便“上天言好事，下地报吉祥”，请他上天报告时，多替家里讲讲好话，回来时候多赐些福祉。
所以在腊月二十三以后，一直等到第二年初四之间，他在天上还未回来以前，不在家里的时候，偶尔背后轰他一下，暗地里幽默他几句。
中国民间这些神话故事，现代也可以归到“民俗学”。
要了解这些，起码要看《荆楚岁时记》这本书，尤其是南方——长江南北过年过节的风俗，这本书大概都有了。
在人世间的社会上有里长、乡长、区长。
在看不见的一面，便有土地、城隍等神。
城隍归谁管
归阎王管。
阎王去归玉皇大帝管，玉皇大帝归谁管
玉皇大帝的妈妈——瑶池圣母。
由此看来世界上的宗教，最高都是女神。
天主教来个圣母，佛教的观音菩萨，中国的瑶池圣母。
所以女性还是最伟大。
同时也可知人们讲了半天的宗教，尽管教理和教条如何如何的，但他们最后还是崇拜女性的，因为母性的慈爱毕竟是最伟大的。
像这样一个宗教组织，无所不包，代表了中国人的政治哲学思想。
所以天与人是一贯的。
王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默的，他的意思，是告诉孔子说，你老是跟诸侯往来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的呀
你拜访了诸侯，还是该来向我们烧烧香。
孔子却作正面的答法：“不然。
获罪于天，无所祷也。
”这是中国人宗教思想的精神。
他说一个人真的做坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。
所谓自助天助，神是建立在自己的心中。
换句话说，人有人格，尤其需要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。
如果进教堂，上帝就保佑，那么上帝首先就犯了接受贿赂的罪。
同时也等于孔子答复王孙贾说，这些手法我全知道，只是不屑于如此而已。
这就是前面提到过，中国夏、商、周三个朝代文化的演变：夏尚忠，殷尚质（鬼），周尚文。
尚的意思就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重于忠诚、朴实。
殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强。
周代文化呢
我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代文化，重在人文文化。
“周监于二代”，是说周朝所建立的文化是集上古之大成。
我们今天的中国文化，是以周代文化作代表。
“郁郁乎文哉”，郁郁是形容词，意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文文化。
孔子在此自称他的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。
这是连接到上面所讲的宗教文化之后。
孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的。
孔子的大同社会怎么理解
易如既往，峰行天下。
蜜蜂无处不在，易峰无可取代。
如果下辈子，你还是，我们死也要做蜜蜂。
，峰森贺起。
峰雨兼程，。
全蜜屯白菜只为那首歌。
为什么不能照搬西方政治制度模式
任何一个国家政治制度的选择都不是那一个人说了算的，也不是任何一种政治力量主观决定的。
一种政治制度的确定都是这个国家的历史决定的、都是由其本国国情决定的，都是人民对历史的选择。
以美国为首的老牌资本主义国家来说，他们是在反对中世纪封建专制制度的基础上建立起来的，当时他们提出以“人权”反对“神权”，以“民主”反对“专制”的口号，所以就形成了三权分立、议会民主等为标志的资产阶级民主制度。
以日本为例，他们是在19世纪60年代搞起了明治维新的变革，换句话说，他们是在明治天皇的主持下进行全盘西化与现代化的变革。
所以，日本确立的是君主立宪制。
我们国家在19世纪40年代末也搞起了变革。
但是，我们中国是在一个半殖民地半封建制度国家里进行的变革，各种政治力量都登上历史舞台表演了一番。
事实证明封建主义的保皇派、改良派，资产阶级的保守派、革命派都解决不了中国的问题。
最后是在中国共产党的领导下，取得了革命的胜利，建立的是中国共产党领导下的无产阶级政权。
现在又经过90年的探索与实践确立了中国特色社会主义制度.这就说明，各国的政治制度模式为什么不同，这都是由各国自己的历史决定的，是各国不同的国情决定的，是历史的选择、是人民的选择。
2．西方民主制度的乱象丛生。
\ 应当如何评价资本主义的民主制度
我们应当承认在人类历史的长河中，在反对中世纪封建专制主义的斗争中，在巩固资本主义制度的问题上，资本主义的民主制度确实发挥了它的重要的作用，是有一定历史功绩的，是有它进步作用的。
但历史发展到今天，资本主义的民主制度已经暴露出它的虚伪性、反动性。
如果不带任何有色眼镜观察一下事实，就不难看出现在西方资本主义民主制度是乱象丛生。
美国每隔几年的大选，不过是不同资产阶级利益集团的博弈，根本不可能真正反映劳苦大众的心声；而且必然是以不触动大资产阶级的利益为准则。
早在19世纪60年代就建立起西方民主制度的日本，政局始终不稳，二战以后已经更换了30多位首相，最近5年更换了6位首相。
上层领导机构始终处于动荡之中，怎么可能有精力去发展经济
更被历史所证明的是日本几次都是侵略战争的策源地，日本右翼势力的兴风作浪始终是世界人民，特别是亚洲周遍国家的祸害。
亚洲一些更为落后的国家和地区，搞的所谓三权分立、议会民主就是各种政治势力的你争我夺，甚至在议会大厅里上演大打出手的丑剧。
那里有精力去搞经济建设，更不可能认真去考虑广大人民群众的切身利益。
3．警惕搞乱中国的图谋。
\ 中国坚持社会主义的民主制度，中心是坚持党的领导、人民当家作主、依法治国，具体措施是支持和保证人民通过人民代表大会行使国家权力；是健全中国共产党领导下的多党合作与政治协商制度；是完善基层民主制度；是要全面推进依法治国、深化行政体制改革、建立健全监督机制、巩固最广泛的民族统一战线等等。
我们这一套制度是不是已经十分完备了呢
当然不是。
但至少可以保证我们的国家集中全力去办大事；可以保证我们的国家政局稳定、人民安居乐业；可以保证我们的国家不存在“党争”，随着党内领导更换机制的健康发展我们也没有为家族、为个人的权力之争；可以保证我们的国家不断兴旺发达，不断地为最广大的人民群众谋福祉。
我们这一套制度是不是已经十分完备了呢
当然不是。
所以我们说随着经济体制改革的快速发展，政治体制也要积极稳妥地进行改革。
但政治体制改革不能背离我们国家的根本政治制度；更不能以此为借口否定已经行之有效的做法去照搬西方的民主制度。
现在西方一些资产阶级政客，包括我们党内外的一些别有用心的人，惟恐天下不乱，他们鼓吹西方民主制度，目的就是要搞乱中国。
对此，我们必须保持清醒的头脑，在根本政治制度的问题上来不得一点天真的想法。
