求以“弘扬五四精神，展现青春风采”为主题的征文，字数600到1200，大文豪，求救啊，体裁不限，随
第一组图形（2014、1928、1997）的封闭区域数分别为2、3、2，第二组图形（1900、1949、
）的封闭区域数分别为3、3、
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的封闭区域数分别为2、3、2；3、3、
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；后一个图形的封闭区域数等于前一个图形的封闭区域数加1；故
=4。
因此选择数据1840。
五四青年节急求文章，急求
发飙...家园(0) 问题:谁帮我写篇“五四青年节”征文啊
急求 五四青年节征文 当大家还沉醉在五一假期的喜悦中时，一年一度的“五四青年节”又快飘然而至，穿梭岁月的峰头，历史纵然而过，潜藏在心中的信念依旧豪迈。
纪念五四不是装腔作势空喊口号，我们应该牢记那个时代青年的强国梦和不屈不挠的英勇，更要牢记在民族在国家患难的危机时刻，那些青年学生所表现出的气节和愤怒
我在想，当今社会，新一代的我们需要继承“五·四”的什么精神呢
就一个字-----“拼”
只要有拼劲一定就会有希望，这是我的以为，青年不仅仅是拥有
写给军训后自己的一封信
军六天里，我无时地观察你，我觉得你成长了。
尤其是从一个连被子都叠不好的懒小子，成长成一个把被子叠成“豆腐块”的男子汉，我为你感到非常的骄傲，但你也不能因此而变的自大，因为这样你不会进步，反而还因此而后退。
这六天里你变得如此的坚强，坚强的我都快不认得了。
你看到有的同学被太阳给“暗算”了，可你却依然坚持地站着，可能是看你如此的可爱就放过你了，俗话说：“耳朵大有福
”你应该深深的体会到了。
在练习正步的时候，你表现的是多么坚强，好像再大的困难都会被你一一击破，你做得这么好，当然少不了教官的严格的指导。
来军训就是吃苦，吃苦，吃苦就是把苦吃掉，剩下的就是甜了，如果吃不了，那个苦依然给你留着，不会有人帮你吃掉，只能自食其力。
还记得教官说的那句话吗：“你们已经长大了，再也不是小孩子了，再也没有六一儿童节了，现在只有五一劳动节和五四青年节了，父母不会永远的陪在你们身边，你们应该学会自己独立了
”你真的应该好好反省一下，这么多年你一直在依靠父母，我相信你绝对不想当“啃老族”，那就记住我的话：人生有很多条路，你走这条，我走那条，绝对不可能是死胡同，只要你大胆的向这条路走，绝对会有收获的
”如果按照我的要求做，我一定会保证你的生活会丰富多彩，如果你不会去做，我敢保证你一无所有。
回到学校，你一脸的疲惫，可你却没有表现出来，因为你是不想让爸爸妈妈担心。
老师让你带队去食堂，可你又没当过体委，心里有一种恐惧在你心里，可是你用军人铁的意志把它压了下去。
我知道你在想什么。
“今天，为了班集体都把嗓子喊哑了，为什么还让我带队
我知道了，老师是给我机会，我一定会好好努力的，一定不会让老师失望
”我是到你喊口号时想喊大声，让其他班看看我们班的威武，可是你怎么就喊不大呢
无论你在哪里，一定要自立，不能老是靠父母，父母总有一天会离开你们的，不可能一直帮你，学会自立吧
朱自清是什么人
朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，生于光绪二十四年十月初九( 1898年11月22日)，逝于1948年8月12日。
原籍浙江绍兴。
因三代人定居扬州，自己又毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中，且在扬州做过教师，故自称“扬州人”。
他是现代著名的作家和学者。
朱自清祖父朱则余，号菊坡，本姓余，因承继朱氏，遂改姓。
为人谨慎，清光绪年间在江苏东海县任承审官10多年。
父亲名鸿钧，字小坡，娶妻周氏，是个读书人。
光绪二十七年(1901)朱鸿钧由东海赴扬州府属邵伯镇上任。
两年后，全家迁移扬州城，从此定居扬州。
【著作概论】 朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。
其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。
二是以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》和《春》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。
第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品《绿》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作，伴随一代又一代人喜怒哀乐。
后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。
其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。
朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑。
他的《背影》、《悼亡妇》等，被称为“天地间第一等至情文学”。
在淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，而有动人心弦的力量，尤其是在《背影》中，朱自清对父亲朱鸿钧的感情之深让读者感到了一丝丝的怀念和感动。
他在《论逼真和如画》、《论标语口号》、《钟明<呕心苦唇录>序》等文章里，强调“真”“就是自然”，强调“修辞立其诚”，强调“宣传与写作都不能缺少……至诚的态度”。
正是这种“至诚的态度”，使他把自己的真情实感，都倾注在字里行间。
而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐之情，更容易引起读者的共鸣。
朱自清走上文学道路，最初以诗出名，发表过长诗《毁灭》和一些短诗，收入《雪朝》和《踪迹》。
从20世纪20年代中期起，致力于散文创作，著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。
他的散文，有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。
先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文，显示了白话文学的实绩；继以《背影》、《儿女》、《给亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范；最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文，实现了诗人、学者、斗士的统一。
他对建设平易、抒情、本色的现代语体散文作出了贡献。
作为学者，他在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育诸方面研究上都有实绩。
论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《国文教学》（与叶圣陶合著）和讲义《中国新文学研究纲要》等。
著述收入《朱自清全集》（江苏教育出版社）。
朱自清的名、字的由来 据说，朱自清出生后，由于其父朱鸿钧，十分喜欢苏东坡，就从东坡的诗句“腹有诗书气自华”，给儿子取名“自华”。
而朱自清外号“实秋”，除了因为算命先生说他“五行缺火”，以“秋”字取“火”外，还包含了“春华秋实”的寓意。
“朱自清”一名则是他自己在上大学前改的，取其“清”者“清账”、“清偿”、“清楚”之意，他要以“清”字自励。
而这个名字，又的确反映了朱自清一生凛然不屈的气节。
朱自清，原名朱自华，自清这个名是1917年改的。
1916年他考入北京大学预科，按照正常学历，他需要读两年预科，升入本科后还要读四年，由于家境的渐近窘迫，他已经不能按部就班地学满这漫长的六年时光，便在上预科的第二年跳级报考本科，并且被录取。
此时他为了激励自己，便取《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清严”中“自华”二字就改名为自清，表明自己甘于清贫。
这就是朱自清名的由来。
他的字为佩弦，也是有典故的。
《韩非子??观行》：“西门豹性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。
”弦，绷紧，性刚劲。
朱自清取字佩弦，有明显的勉励意义 函请接济家父 芦沟桥事变发生之后，朱自清先生转往大后方，他写信给当时在上海教书的李健吾，请他就近接济自己住在扬州的老父亲，李健吾自然不会让老师失望。
那么，朱自清先生何以有信心如此重托他人呢
原来，这二人之间早已建立了深厚的师生情谊。
——1925年暑假过后，朱自清先生应聘来到清华大学担任了中国文学系的教授。
李健吾这时刚好从北京师范大学附属中学毕业，考取了清华大学中文系。
上第一堂课，朱自清先生点名，点到李健吾时，问道：“李健吾，这个名字怪熟的，是不是常在报纸上写文章的那个李健吾
”李健吾回答：“不敢瞒老师，是我。
”确实是在师大附中读书时，李健吾就和蹇先艾等组织了爝火社，从事新文学活动了。
“那我早认识你啦
”朱先生高兴地说。
下课后，朱自清先生劝李健吾：“你是要学创作的，念中文系不相宜，还是转到外文系去吧。
”当时中文系只念古书，所以朱自清先生这么说。
李健吾听了朱自清先生的话，第二年就转到外文系去了。
师生虽不在一个系，但李健吾写了作品，都先送给朱先生看，始终把朱自清先生当作导师。
朱自清先生也每次都字斟句酌地帮李健吾定稿。
多年互动，使他们真挚的师生情笃定终生。
宁饿死拒受美援面粉 四十年代的中国，百业萧条，物价飞涨，民不聊生。
连高等法院的教授也难以维生。
贫病交加的清华大学中文系主任朱自清，一家老少只是以稀粥糊口，食不饱腹。
当局为缓和教授们的不满，给他们发了“面粉配给证”，凭证可购买美国援助的平价面粉。
美国的驻华大使司徒雷登、驻沪总领事卡德宝大放厥词，攻击中国人民不识好歹，恩将仇报。
据此，张奚若、吴等著名学者，于一九四八年六月十七日起草了《百十师长严正声明》，反击美国政府的诬蔑与侮辱。
声明最后说：“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的。
下列同人同意拒绝购买美援平价面粉，一致退还配给证，特此声明。
” 六月十八日，吴先生拿了声明书来了朱自清家中征求签名。
由于长期的困苦生活和工作劳累，朱自清正胃病严重复发卧床不起，此时的朱自清先生，已经重病缠身而且无钱医治，吴先生对朱自清说：“朱先生家老少九口，日子过得特别艰难，若在声明上签字，经济损失都比别的教授都大。
但我还是来了，是为尊重你的意见，总之是不要勉强。
” “我的秉性，吴先生是知道的。
春秋时气节之士坚持不吃嗟来之食活活饿死，傲骨可嘉，足可为人师表。
故我宁可饿死，也不要带有侮辱性施舍的美援面粉。
”朱自清说罢，支撑着坐起来，毫不迟疑地拿起笔，在声明上工工整整写了“朱自清”三个字。
当天晚上，朱自清在日记里写了下面一段话： 在拒绝美援和美国面粉的宣言上签名，这意味着每月的生活费要减少六百万法币。
下午认真思索了一阵，坚信我的签名之举是正确的，因为我们反对美国扶植日本的政策，要采取直接的行动，就不应逃避个人的责任。
六月二十一日，朱自清嘱夫人陈竹隐退还了“面粉配给证”。
次日他瞥见书架上存有几张当月的面粉票，马上对妻子说：“快去退了，还有小半袋面粉一并带走，干净彻底。
” 8月上旬，朱自清先生病情恶化，入院治疗无效，不幸于12日逝世，延至八月十二日，朱自清因药石罔效不治逝世，终年仅50岁。
弥留之际曾张合嘴巴似有话说。
夫人陈竹隐俯下身去，他吃力地、断断续续地说：“有一件事务必牢记，我是在拒绝美援的文件上签了字的，今后无论如何困难，都不能再要配给的美援面粉。
” 关于朱自清不领美国“救济粮”这让我们看出了他热爱民族的伟大精神
【其他】 朱自清在西南联大教书时对学生热情鼓励，但并不轻易称许，往往为一个问题会与学生争得不可开交。
他曾风趣地对学生说：“你们不易说服我，我也不易说服你们，甚至我连我的太太也说不服，虽然民主的精神在于说服。
” 朱自清对教学十分认真，他对学生作业格式有具体规定：作业本第一页要空下来，把一学期作文题目依次写下，并注明起讫页数，以便查阅。
朱自清治学上认真严肃，从不滥竽充数。
1934年应郑振铎邀请，一个晚上赶写了一篇《论逼真与如画》，其材料依据《佩文韵府》，因来不及检查原书，就在文章后面写明是“抄《佩文韵府》”。
朱自清写作时，喜以笔尖沾纸，速度不快，往往要细心斟酌后才写下，所以写下后无需多加删减，即成佳作。
在清华大学时，他每天只能写500字；而李长之有一天曾写过15000字的论文，还外加两篇杂文。
朱自清、浦江清等相约在每周三下午2至5时，在清华园中文系会议室，把《历代诗话》和《历代诗话续编》分人剪贴，另设总论及杂类，均按罗马字母排列，半年后完成剪贴《诗话大系稿本》。
朱自清《荷塘月色》中曾提及蝉，有人说蝉在夜晚是不叫的。
他请教昆虫学家后说：“我们往往由常有的经验作推论。
例如有些蝉子夜 晚不叫，推论到所有的蝉夜晚不叫。
” 1921年除夕，叶圣陶与朱自清促膝长谈，点起两支白蜡烛。
朱自清即写了只有三行的《除夕》：“除夜的两支摇摇的白蜡烛光里，我眼睁睁瞅着，1921年轻轻地踅过去了”。
1923年8月俞平伯写了《桨声灯影里的秦淮河》，同年10月朱自清也以同名写了一篇。
原来是两人同去的，各写所见，倒为后人留下散文游记两篇，可以一比异同。
朱自清晚年在书案的玻璃板下压有纸条，上书：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。
” 朱自清逝世，许德珩写挽联：“教书三十年，一面教，一面学，向时代学，向青年学，生能如斯，君诚健者；存留五一载，愈艰苦，愈奋斗，与丑恶斗，与暴力斗，死而后已，我哭斯人。
”郁达夫《中国新文学大系散文二集·导引》：朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能满贮着那一种诗意。
文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他。
叶圣陶《朱佩弦先生》：谈到文体的完美，文字的会写语，朱先生该是首先被提及的。
每回重读佩弦兄的散文，我就回想起倾听他的闲谈的乐趣，古今中外，海阔天空，不故作高深而情趣盎然。
我常常想，他这样的经验，她这样的想头，不是我也有过的吗
在我只不过一闪而逝，他却紧紧抓住了。
他还能表达得恰如其分，或淡或浓，味道极正而且醇厚。
” 林非《现代六十家散文札记》：朱自清的成功之处是，善于通过精确的观察，细腻地抒写出对自然景色的内心感受。
朱德熙《漫谈朱自清的散文》：朱自清的散文是很讲究语言的，哪怕是一个字两个字的问题也绝不放松。
可是他的注重语言，绝不是堆砌词藻。
时传祥的平凡事迹给了你什么启示
时传祥出生在一个贫苦农民家庭。
他14岁逃荒流落到北京城郊宣武门一家私人粪场，受生活所迫当了掏粪工。
是一位“宁肯一人臭，换来万户香”的掏粪工人，他的毫不利己、专门利人的崇高精神，曾受到了党和人民的高度赞扬，1952年在北京市崇文区清洁队工作。
随后被评为全国著名劳动模范。
时传祥14岁从家乡逃难来到北京，迫于生计背起粪桶当了一名生活在最底层的“粪花子”，饱受了粪霸的剥削压迫，遭人白眼，受尽了凌辱。
解放后他当家做了主人，感到了尊重与平等，他竭尽全力带领环卫工人为市民服务，提出“宁愿脏一人，换来万家净”的口号。
他被评为劳动模范，在1959年全国群英会上受到刘少奇的接见。
文革中，时传祥同党和国家领 导人以及全国人民一样受到了严峻的考验。
他被遣送回乡，放下了他热爱的事业，但他深明大义，教育子女接过他无法继续背下去的粪桶，走进千家万户，为人民服务。
时代变了，社会进步了，再也不需要工人背粪桶了，旧北京的茅房没有了。
当年迫于无奈将自己的亲生女儿遗弃在茅房里的一位现已在美国定居的小姐，正委托律师寻找孩子。
而那个女婴当时被时传祥救了性命，送到福利院并为她起名为石解放，现已长大成人，时传祥勤劳朴实的精神影响了她的一生，她立志为人民服务一辈子。
当年的小姐将百万财产投入了北京的环保事业。
时传祥出生在一个贫苦农民家庭。
他14岁逃荒流落到北京城郊宣武门一家私人粪场，受生活所迫当了掏粪工。
在旧中国，掏粪工不仅受到社会的歧视，还要受行业内部一些恶势力的压榨和盘剥。
时传祥在这些粪霸手下一干就是20年，受尽了压迫与欺凌。
解放后，新中国给了他做人的尊严，工人阶级当家做主使他扬眉吐气，他对党充满感激。
他用一颗朴实的心记住了一个通俗的道理：掏粪也是社会主义建设事业的一部分。
他把掏粪当成十分光荣的劳动，以身作则，以苦为乐，不分分内分外，任劳任怨，满腔热情，全心全意为人民服务。
作为老一代英模人物所提倡的这种职业道德，改革开放和的今天，“时传祥精神”犹如璀璨的星座，光照后世，永载史册，为全国各行各业所尊重和奉行。
为大力弘扬时传祥精神，经批准，在时传祥家乡建立纪念馆，这对于加强精神文明建设、培养“四有”新人、促进齐河经济发展以及社会各项事业的进步，必将起到极其有利的作用。
后，时传祥被工友选为崇文区“粪业工人工会”委员。
1952年，他加入了北京市崇文区清洁队，继续从事城市清洁工作。
此时，为了体现对清洁工人劳动的尊重，不仅规定他们的工资高于别的行业，而且想办法减轻掏粪工人的劳动强度，把过去送粪的轱辘车全部换成汽车。
运输工具改善之后，时传祥合理计算工时，挖掘潜力，把过去7个人一班的大班，改为5个人一班的小班。
他带领全班由过去每人每班背50桶增加到80桶，他自己则每班背90桶，最多每班掏粪背粪达5吨。
管区内居民享受到了清洁优美的环境，而他背粪的右肩却被磨出了一层厚厚的老茧，因而赢得了人们的普遍尊敬，也赢得了很多荣誉。
他以主人翁的姿态，以“搞好环境卫生，美化人民首都”为己任，肩背粪桶，走家串户，利用公休日为居民、机关和学校义务清理粪便，整修厕所。
1955年，他被评为清洁工人先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，同年6月加入中国共产党。
1958年当选为北京市政协委员。
1959年被选为。
1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，10月26日，刘少奇在湖南厅握着他的手，说到：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。
”时传祥也表示：“我要永远听党的话，当一辈子掏粪工。
”从此，时传祥成为载誉全国的著名劳动模范。
、等新闻单位都对他的事迹作了报道。
他更加努力，更加热爱本职工作。
1964年，分配部分青年学生作掏粪工。
时传祥时任崇文区清洁队青工班班长，为转变部分青工怕脏怕丑的思想，年近半百的时传祥，脏活累活抢在前，对青年工人言传身教，以“工作无贵贱，行业无尊卑；宁愿一人脏，换来万人净”的职业道德观，教育影响青年一代安心本行业工作。
1966年国庆观礼，时传祥作为北京市观礼团副团长受到主席的接见，周恩来总理在招待宴会上为其敬酒。
“文化大革命”期间，时传祥惨遭迫害，被诬为“工贼”。
1971年被遣送回原籍。
1973年8月，主席、周恩来总理得知此事后，立即指示有关部门将他接回北京，政治上予以平反，恢复名誉，生活上照顾安排。
1975年5月19日病逝于北京。
去世之前他还反复叮嘱，让儿子继承父志，也当一名称职的环卫工人。
国庆节前，请时传祥到中南海去住，并把他当贵宾请上天安门，参加国庆观礼。
当年担任副市长的万里也曾背起粪桶，跟着时传祥学习背粪；清华大学的一些学生曾拜时传祥为师。
时传祥的工作虽然普通，事迹却很感人，成了享誉京城的知名人物。
在1959年全国“群英会”期间，国家主席刘少奇和总理周恩来接见了他，热情地握住他粗糙的手，询问他的工作情况。
刘少奇说到：“我们都要好好地为人民服务。
你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员。
这只是革命的分工不同，都是革命事业中不可缺少的一部分。
”刘少奇得知他没有文化时，还特意送给他一支钢笔，鼓励他好好学文化。
1959年10月29日，《人民日报》刊登了刘少奇与时传祥的合影，对全国从事清洁工作的劳动者都是巨大的鼓舞。
时传祥说：“我已经干了30年的掏粪工，只要党需要，我还要再干它30年、60年
党需要我干到什么时候，我就干到什么时候。
” 时传祥为了干好掏粪工作，动了不少脑筋，也付出了比常人多的辛劳。
老北京平房很多，老四合院里人口密度非常大，茅坑浅，粪便常常溢出来，气味非常难闻。
他遇到这种情况，总是不声不响地找来砖头，把茅坑砌得高一些。
他干的这行，是没有节假日的，哪里该掏粪，不用人来找，他总是主动去。
不管坑外多烂，不管坑底多深，他都想方设法掏干扫净。
茅坑里掉进了砖头瓦块，他就弯下腰去，用手一块块地拣出来。
担任北京市副市长的万里，也曾背起粪桶，跟着时传祥学习背粪，给环卫工人鼓气，一时间在北京城内传为佳话。
清华大学的一些学生也曾拜时传祥为师，主要是学习他身上那种吃苦耐劳的精神和“宁肯一人脏，换来万家净”的崇高思想境界。
1966年国庆节前，特意把他接进中南海小住。
国庆节当天，他被当做贵宾请上了天安门，参加国庆观礼活动，这是他有生以来第一次登上天安门。
掏粪工在现代都市中消亡了，但只要存在社会分工，仍会有苦、累、脏的工作，因此，今天仍然需要时传祥“一人脏换来万家净”的精神。
崇文区环卫三队目前有职工54名，担负着全区516座公厕及多家 单位的粪便抽运和污水管道疏通工作，年平均抽运粪便18万吨以上，职工劳动强度很大。
在时传祥精神的感召下，经过全队职工一致努力，已保持连续十年安全事故为零。
多年来，时传祥精神始终鼓舞着全队职工，给了我们积极进取、开拓创新的信心和勇气，激励着我们始终保持着一颗“为人民服务”的火热之心。
工作实践使我们深刻认识到：只有不断学习和传承时传祥精神，不断提高和升华自己的人生境界，坚守环卫行业，做好城市环境的守护者，才能不辜负党和人民对我们的期望。
为弘扬时传祥精神，打造一支一流的环卫队伍，我们有意识地加强了全队政治思想理论的学习。
1999年，队里成立了北京市第一个工人业余理论学习小组，每两周组织一次学习，半年进行一次交流。
至今，该项学习制度已经坚持了8年，理论学习小组已经成为全队干部职工发扬时传祥精神，在平凡的岗位建功立业的思想动力源泉。
为了更好地传承时传祥精神，全队通过学习、提炼和概括，丰富了时传祥精神“奉献、开拓、拼搏、提高”的时代内涵，以“让百姓满意”为工作的出发点，以“树立党和政府在百姓心目中的形象”为目的，响亮地提出了“宁愿吃尽千般苦，换来百姓夸政府”的口号，得到了各级领导和广大职工群众的一致认可。
为进一步提高工作水平，全队职工注重业务技能的提高，并加强文化知识的学习。
几年来，队里先后成立了“时传祥青年班”和“三八”女子抽粪班，总结出了“环境八点”工作法、“环境八要”工作法、“环境八个第一”工作法，大幅度地提高了工作效率。
同时，全队共有11名职工取得了大专学历。
为进一步将时传祥精神发扬光大，2005年，在市总工会的支持下，我们建立了“时传祥精神代代相传”荣誉展室。
截至目前，展览已接待参观人员2000多人，在全社会引起了强烈反响。
今年4月28日，市总工会在我队建立了北京市第一个“劳模精神教育基地”。
目前，全队职工都能以劳模为榜样，发扬“脏了我一人，干净千万家”的奉献精神，立足本职，从点滴小事做起，树立新时期首都环卫工人的新形象，通过每天的辛勤工 作，切实贯彻落实“为人民群众服务”的宗旨。
几年来，全队工作受到了上级机关和广大市民的赞扬和一致好评，群众满意率达99.95%，累计收到锦旗20余面，并获得“全国五一劳动奖状”、崇文区“思想政治工作优秀单位”、北京市思想政治工作“拓荒牛”、“北京市模范职工之家”、“全国模范职工小家”等荣誉。
党和人民给了我们环卫工人莫大的荣誉，我们被誉为“城市清洁的美容师”，职工为此感到万分幸福和自豪。
今后，全队职工干部将继续努力工作，为崇文区的环境建设、为构建和谐社会的首善之区，实现“新北京、新奥运”战略目标贡献力量。
文化艺术节的好处
一、文化的理念。
文化通常被理解为用文字表达的语言工具，或历史考古遗迹和发展过程的用语。
十四、十六世界欧洲文艺复兴时期，提倡以人为本位，反对以神为本位的宗教思想，文化才有了理论性的定义。
文化既是人类创造的物质财富和精神财富的总和,通常指精神财富，如信仰，宗教，文学，艺术，教育，科学等。
文化是在人的思维意识上形成的，世界万物唯有人类的意识中存在文化。
文化、政治，经济是组成人类社会的三要素。
人类的发展，政治的稳定，社会文明与进步，文化起着决定性的主导作用。
民族与民族之间，各有自己独特的精神信仰文化。
文化是一个民族的精神面貌，支撑着这个民族存在。
先进的文化可以是一个民族强盛，腐败堕落的文化可使一个民族灭亡，或被其它文化融化。
比如:中国历上中强大的匈奴，突厥等，靠掠夺强盛没有自身文化的民族，最后免不了失败或从大地上消失。
衡量民族文化的先进性主要体现在物质财富与精神财富理念的追求。
也就是说，是把物质放在第一位，还是把精神信仰放在第一位。
这个问题，正是现代文化界争论的一个热门话题。
二、文化是物质生命的属性。
文化既然从人的意识中产生的，这个问题还得从人的进化论起。
人类和动物共同来到同一个自然空间，或许,人类还没有动物先到这个宇宙自然空间内。
没有物质的供结，生命是不存在的。
维护生命的存在，自私是人类与动物及世间万物共同的本性。
人类在进化过程中，不断遭受凶兽的袭击，人类的智慧超越了动物自私的本能，懂得相互关爱，组成群体、部落、共同防御凶兽的袭击。
在自然灾难面前，人类渴望生存，渴望走出困境，在无奈的情况下产生了虚幻的信仰，渴望有超人出现拯救他们。
人致所以是人，是人的意识超越了动物的自私界线，懂得了相互尊重，相互关爱，和谐共生的人性理念。
人致所以是人，是人的智慧中有了精神信仰，在意识中形成了人类独特的生命文化。
文化是物质生命的属性，也就是说，文化是物质生命的内在基因。
只要有适应基因发展的土壤和气候，就会催促物质生命健康的生长。
如果没有适应基因发展的土壤和气候，这种物质就不可能有所发展，或枯萎霉烂掉。
健康的文化是推动物质生命发展的第一因素。
要想使文化健康具有生命力，最好的办法就是通风通气在阳光下曝晒。
对人类而言，文化的内在基因是人类的精神信仰，是人的中枢灵魂。
信仰的力量是强大的，仁性善意的信仰能使部落群体壮大，自私丑陋的信仰就是一时强盛，最终还是逃脱不掉走向灭亡。
三、中国文化的三大特性。
1：自然性。
自地球上第一个符号哲学“伏羲八卦”问世以来，人类懂得了太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦的阴阳哲学道理。
懂得了四季变化规律，懂得了青赤白黑是万物生命的反映。
在人的意识中产生了人与自然相符相成，人生于自然归于自然，人与自然和谐的哲学道。
中国阴阳自然学说是意识哲学理论，它的推动了中国医药，天文，地文，人文数字科技的发展。
可以这样说，现代数字科技，是在意识哲学理论上发展起来的。
如果没有远古意识哲学理论，不可能有今天的高科技。
2：规范性。
中国姓氏文化距今有六千余年，其次是英国，但英国最早的姓氏也不足一千年，其余国家的姓氏年龄更小。
中国姓氏文化见证了中华民族最早结束了知母不知父的母系社会时代，最早进入了父系社会。
嫁娶正姓氏规定，同部落家族不准许结婚，男婚女嫁子女随父姓不随母姓。
并规范了父知义，母知爱，兄弟知手足的道德理念。
姓氏文化不仅是规范道德理念，使人有了社会责任感，凝聚了民族团结，凝聚了民族之间相互尊重和谐共生的理念。
姓氏文化不是重男轻女的封建文化，用今天的高科技分析，人的染色体随父本而不随母本。
在古老的道德意识规范中，几千年的姓氏文化大大优化了中国人口的质量。
3：自由性。
龙是中华民族最崇拜吉祥的神圣动物，中华民族自谓龙的传人。
龙可空中翱翔，龙可海中畅游，龙是人间正气，龙是灵魂伦回的象征，龙是超越自我的自由激情信念。
中国文化中的自由具有诗意，但不放荡。
中国文化中的自由如大笔泼墨，但不失去潇洒风雅。
中国文化中的自由是舞，是歌，是举杯交情。
在墨家举贤用人的民主思想中，在道家天人合一的自由理念中，可以品味出丰富的人性自由乐趣。
四、中国文化的根蒂。
世界四大文明古国，不是消失，就是四分五裂，为什么只有中华民族屹然矗立在世界东方呢
答案只有一个，中华民族有大仁大爱根深蒂固的文化，始终把仁性道德放在第一位。
在中国人的心目中,懂得大仁大爱是最受尊敬的人。
那些“人不为己，天株地灭”只有物质欲望失去仁性道义的人，视为人性的背叛者,是最丑陋，最憎恶的人。
人既仁也，仁既关爱，仁既忠诚，仁既守信，仁既责任，仁既道德，仁既自强，仁既自信，仁既创新,仁既团结,仁既尊重，仁既和谐。
民间有一神话：仓颉创一字,上有一圆圈,圈中有一点,下面是人行走的姿态。
有人问仓颉：是什么字
仓颉说：是“人”字.人们摇摇头说不像。
仓颉解释说：上是日，日代表天，下是人，人代表地，只有顶天立地的做人才是人，只有光明正大做人，天地人才能同步和谐发展，人类才会繁衍生息不灭。
人们听后，赞叹不已，牢牢记住了这个符号，牢牢记住了做人的道理，直到今天。
中国是多元文化的国家，各民族各有自己仁性的信仰文化，其中对中国习俗生活影响最大的是玄宫龙的精神，儒墨道诸子百家思想，和中国佛教。
这里强调一点,佛教源于印度，为什么说是中国佛教呢
历史告诉我们，自汉时期佛教从印度传入中国后，与儒道墨三家仁性思想，经过两千多年的碰撞磨合，佛教经文，在中国文化自然属性的包容内，语言和术语，早已入乡随俗中国化了。
还有一个问题，“仁”字不是自私的理念，不是“小人与女子难养”的道理，更不是儒家思想的专利。
只是孔子的《论语》写得太好了，被立为国教，影响到了世界各国文化。
而墨家举贤的民主思想，道家的自由道德思想，孙子的谋略用兵思想，等诸子百家思想，也是在“仁”性理念上主张的。
因此，新时期应该怎样加深“仁”性理念意识，用好“仁”性理念体现人生价值观是非常重要的。
第二章：举办中国文化节的理由。
一、塑造民族形象。
二千多年的儒家正统思想，在中国封建社会的发展史上，发挥了独特的作用。
在人们的习俗生活中成为了一种做人道德规范。
十九世纪初，西方自由民主文化传入中国后，中国开始了史无前例的反儒家活动。
五四运动，爱国青年们走上街头开始了游行示威，高喊“民主，自由，振兴中华民族”的口号，把反儒家活动推向了高潮。
六十、七十年代，文化大革命再次掀起反儒家思想高潮，倡导墨家的举贤民主思想。
改革开放三十年以来，崇拜西方物质文化的学者，不断的用传统、封建、保守、迷信的词句打压中国文化，弄得中国文化面貌全非，只剩下五千年文明的镜框，看不见自己了。
儒家思想对中国文化及世界文化影响都是极深的，这是不可否人的事实。
如果把儒家思想去掉，中国就没有什么实质的文化了。
如何有一个中国文化能接受的，又适应时代发展的新儒家思想出现，是我们思考的一个重要话题。
加入世贸组织后，中国经济已与世界经济融合，中华民族以什么样的民族形象融入到世界大家庭中去呢
是抱着西方民主自由文化，还是找回我们自己的民主自由文化是值得重点思考的一个重要话题。
因此，创办中国文化节塑造民族形象是时代的需要，历史的需要。
二、实现民主监督参政议政的理念。
中国共产党致所以能建立新中国，文艺宣传发挥了它的独特作用。
不管是在解放区，还是敌战区，有许多文宣小分队深入到部队，乡村，学校进行宣传。
文艺宣传是的军事战略思想，鼓励了战士们的斗志，燃起了民众的激情，为共产党全面的胜利立下了汗马功劳。
解放后，无数支文艺宣传队活动在乡村田野。
在六十、七十年代，县、乡（公社）、村（大队）基本上都成立了自编自演的文艺宣传队。
党的政策能得到及时的宣传，好人好事能得到及时的鼓励，五分钱的奖状让人心里踏实，累死不喊怨，锇死愿当英雄鬼，富有大无畏精神的激情和乐趣。
改革开放后，文艺宣传队自动消失了，就是召开一次村民大会就很难。
人民的心态随着中国经济的快速发展也在发生了变化，形成了“端碗吃肉，张口骂娘”的浮燥情叙。
究起浮燥情叙的原因，就是心里不顺。
造成心里不顺的主要原因是中央，省，市，县，乡村言行不一致。
中央政策到了基层全部变了味，由于媒体地方政界的垄断，百姓呼唤声中央听不到，火气压在心里无处发泄，吃肉不香，能不骂娘吗
国务院第一次允许老百姓上访时，中国大地上一下子出现了成千上万的上访队伍。
这个信号太可怕了，国家为了稳定社会局势，出台了信访条例，把案件处理在基层。
老百姓反映的就是基层问题，直接影响着基层领导的亲身利益，基层领导能处理好吗
那是不可能的。
因此，人们抱怨，人们骂娘。
没有天大的冤性人民不在选择上访，上访的人自然不了了之，许多关于民生的问题中央再也听不到了，失去了民主监督参政议政的政治意义。
十六大以来，中央加大力度把关注民生的问题放在了第一位。
从国家政策，高层论坛，人大代表的议案中，老百姓能深深的感受体会到这一点。
“政策和策略是党的生命”，怎样把民生问题渗透到基层，创办中国文化节是一个可行的措施，是一个民心工程。
全民参与，经过论坛，可以起到顺理民心的作用，真正的能使中央听到各阶层人民的呼声，民主监督参政议政不在是政治空头口号，真正实现了这一目标。
三、活跃节日气氛，促进文化发展。
中国有许多文化节，各民族都有自己的传统节日。
习俗文化方面有春节、元宵节、青明节、端五节、丰收节、祭祀节、中秋节、老年节、祭祖节、冬至节、泼水节、捣谷节、刺绣节等。
国立节日方面有五一劳动节、五四青年节、六一儿童节、七一建党节、八一建军节、九九教师节、十一国庆节等。
地方文化方面有孔子文化节、老子文化节、伏羲文化节、女娲文化节、黄帝文化节，仓颉文化节、玛祖文化节等。
这些是比较有影响的文化节，再加上许多地方世世代代影响着本土文化和地方经济的发展的庙会，中国有成百上千个文化节日。
可见，中国文化节是丰富多彩的。
国家为了让世界更好的了解中国，在国外多次举办了中国文化年。
企业界为了让世界了解中国产业文化，在发达国家举办了中国文化节。
这确实是一个很好的经济战略思路，是政治互信的一种外交方式。
但是，中国文化在世界人民的心目中能产生多大影响呢
对投资回报的经济利益有多大呢
中国文化要想走出世界，首先应该有自己规范的文化节。
只有自己了解了自己，塑造好了自我形象，才能让世界对中国文化起敬。
文化不单是欣赏，它具有极强的感染力和号召力，越是自身体验贴近实际生活的文化，感染力越强。
正确的文化导向，直接影响着教育的发展，对疏理民心民意能起到推动的作用。
十六大以来，国家政策在文化方面开始了倾斜，并财政拨款在市县乡镇三级建立文化站。
不管新闻媒体报导的多么热闹，全国范围内县乡两级真正运作起来的文化站，1%的数字也没有，许多政客请戏班子让新闻媒体报导，故弄玄虚的伪造政绩。
要想真正使文化站发挥社会职能，起到疏理民心展示百姓精神面貌的作用，创办中国文化节是一个必行的措施。
文化站应以本土文化为主，经过戏剧，小品，舞蹈，字画，歌曲等参加市、省级擂台比赛，筛选出好的作品参加中国文化节百姓擂台赛。
这样，有许多的文宣队活跃在基层，不但对地方文化建设能起到带动和推动作用，从而，真正的活跃了民俗节日气氛，体现了中国特色社会主义的优越性。
第三章：文化产业文化。
文化对政治稳定，社会经济发展，起着主导作用。
人文文化的确立，带动着文化产业链的发展，带动着社会经济的繁荣。
产业文化与人们的日常生活密切相关，是服务人文文化发展的工具。
产业文化归类为精神文化和物质文化两个方面。
一、精神文化是民族的灵魂：体现在社会动态，哲学思想，文学，美术，电影，戏剧，艺术，舞蹈，歌曲，诗歌等多个方面。
二、物质文化是民族的智慧：体现在物质工艺流程，如酒，茶，陶器，建筑，雕塑等。
饮食文化体现在不同地域的习俗文化生活。
企业体现在纺织，服装，铸造，制造，旅游等多个方面。
第四章：中国文化节论坛宗旨。
中国是多元文化的国家，文化版块较多.怎样用客观理论论坛把诸多的文化思想主导在一个方向来，形成人的主观道德规范意识和愿望是很重要的。
在世界多元文化的今天，特别在西方物质文化的影响下，如果没有一个正确的主导方向，公说公的理，婆说婆的理，并且理论的相互抨击，文化之间的矛盾就会更加突出，人的主观思维意识迷惘。
主观意识的不统一，会使人心浮燥不安，自我理性失控，致使道德伦丧。
要想把人的主观意识凝聚到一个方向上来，必须坚持“以人为本，和谐社会”的理念发表文化论坛，把中国文化阳光的一面展现出来，规范人的道德思想，把那些腐败丑陋的文化经过理论论坛暴晒和理论刷新后彻底清除。
坚持“以人为本，和谐社会”的理念做为文化理论指导宗旨，是务实，科学，人性的。
只有在“以人为本，和谐社会”的理念上加深中国文化记忆，才能使中国文化得到传承和发扬，真正实现中国文化第三次伟大复兴。
理论务实科学的解读“以人为本，和谐社会”的概念是十分重要的。
只有站在人性道德规范对社会负责的角度上论证中国文化，才会深深感到这一宗旨的重要性。
才会有推动社会发展的“新儒家，新墨家，新道家”思想出现。
如果站在自私怨恨对社会极端不负责任的角度上论证中国文化，就失去了这一宗旨的指导意义，把中国文化描绘的更加丑陋。
人类文明体现在相互尊重，和平共处，睦邻友好的层面上。
民族与民族之间，各有自己的信仰文化理念，只有在人文和谐的理念基础上，才能真的实现社会和谐。
因此，只有坚持“以人为本，和谐社会”的理念，剪掉枯萎文化的技杆，把具有生命力的中国文化理论性的加以美化，系统务实科学的加以刷新，达到“古为今用，洋为中用”的新理论中国文化，才能使中国文化换发出勃勃生机，才能使这个伟大古老的民族富有朝气。
第五章：举办中国文化节意义。
窗不擦不亮，灰尘不扫自动不会跑掉。
创办中国文化节是一项软件工程，经过论坛理论的刷新，在社会各职能系统中发挥其独特的作用。
对实现文化、政治、教育、经济的谐同发展有以下指导意义。
1：经过文化论坛加深了中国文化的记忆，增强了人们的道德自我意识。
树立民族形象，能起到推动作用。
2：经过论坛加深了各民族之间的相互理解，凝聚了民族团结。
是选拔爱国，强国，有社会责任感人才的最好方法。
3：经过论坛对反腐倡廉，民主监督，加强执政党的能力，能起到理顺民心感受社会文明进步的作用。
4：举办中国文化节能带动产业文化的快速发展，对缩小地区经济差别，带动旅游产业发展能起到积极的推动作用。
5：举办中国文化节是一项强国富民的一项措施，稳步加大改革开放能发挥积极有效的推动作用。
6：举办中国文化文节，把中国的崭新文化推向世界，使我们更加自信的融入到世界大家庭中去。
7：举办中国文化节就是对民族文化智慧的传承和发扬，对爱国教育能起到积极的推动作用。
宣传语:号召人们参与志愿者服务,怎么写?
很高兴回答你的问题：志愿者宣传语(一)：青年志愿者宣传口号青年志愿者口号：爱心献社会，真情暖人心青年志愿者宗旨：奉献、友爱、互助、进步青年志愿者宣传口号1、奉献、友爱、互助、进步2、爱心献社会，真情暖人心3、团结友爱、助人为乐、见义勇为、无私奉献4、服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值、5、青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践6、青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步7、服务群众生活、促进社区发展8、开社会风气之先，做青年志愿者9、弘扬民族传统，争当时代先锋10、团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步11、青年的心永远与雷锋相通12、弘扬雷锋精神，参与志愿者服务，建设精神文明13、与时俱进跟党走，开拓创新献青春14、青年志愿者真诚服务到永远15、奉献你我他，服务千万家16、弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采17、争做新时期雷锋式的青年志愿者18、勤奋学习，爱岗敬业，再立新功19、让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬20、我光荣，我是乌海青年志愿者21、你我他的一言一行，乌海的文明形象22、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献23、弘扬精神构建和谐企业24、构筑和谐企业、弘扬志愿精神、创建文明社区25、弘扬雷锋精神参与构建和谐社会宣传标语1、志愿服务是一种生活方式。
2、奉献他人提升自己。
3、予人玫瑰，手有余香，做一名快乐的志愿者。
4、弘扬无私奉献精神，不计个人名利得失。
5、为社会尽一份责任，为他人送一片爱心。
6、急困难者之所急，帮困难者之所需。
7、通过志愿服务，提升自身素质8、青春是我们的名片,服务是我们的志愿.9、用我的努力,换取您的微笑.10、志愿者的微笑是城市最好的名片11、弘扬志愿精神，播撒爱心火种，共建和谐社会12、真情回报—献血是一种健康的储蓄。
13、弘扬爱心精神，为社会上需要帮助的人贡献一份力量14、爱心献社会，真情暖人间15、树立科学发展观,构建和谐社会,推进志愿者行动16、弘扬志愿精神，优化发展环境，共建文明精河17、弘扬中华民族传统美德，培养敬老爱老的优良风气18、参与志愿服务，塑造城市形象19、与文明同行，与绿色相伴，倡导公德，美化城市20、讲究文明、倡导新风、美化生活21、奉献友爱、互助进步22、爱心献社会，真情暖人心。
矢志服务成就美丽人生为民服务传递温暖笑容志愿者宣传语(二)：有关志愿者宣传标语篇一：志愿服务宣传标语志愿服务宣传标语1、志愿服务是一种生活方式。
2、奉献他人提升自己。
3、予人玫瑰，手有余香，做一名快乐的志愿者。
4神，不计个人名利得失。
5任，为他人送一片爱心。
6帮困难者之所需。
7提升自身素质【志愿者宣传语】8片,服务是我们的志愿.9取您的微笑.10是城市最好的名片11播撒爱心火种，共建和谐社会12、真情回报—献血是一种健康的储蓄。
13为社会上需要帮助的人贡献一份力量14真情暖人间15观,构建和谐社会,推进志愿者行动16优化发展环境，共建文明精河17传统美德，培养敬老爱老的优良风气18塑造城市形象19与绿色相伴，倡导公德，美化城市20导新风、美化生活21、弘扬无私奉献精、为社会尽一份责、急困难者之所急，、通过志愿服务，、青春是我们的名、用我的努力,换、志愿者的微笑、弘扬志愿精神，、弘扬爱心精神，、爱心献社会，、树立科学发展、弘扬志愿精神，、弘扬中华民族、参与志愿服务，、与文明同行，、讲究文明、倡、奉献友爱、互助进步22、爱心献社会，真情暖人心。
矢志服务成就美丽人生为民服务传递温暖笑容青年志愿者宣传口号1、奉献、友爱、互助、进步2、爱心献社会，真情暖人心3为乐、见义勇为、无私奉献4他人、提升自我、实现价值、5是公民道德建设的生动实践6——奉献、友爱、互助、进步7促进社区发展8做青年志愿者9争当时代先锋10求知、创新；奉献、友爱、互助、进步11与雷锋相通12参与志愿者服务，建设精神文明13走，开拓创新献青春14诚服务到永远15【志愿者宣传语】服务千万家16的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采17、争做新时期雷锋式的青年志愿者18岗敬业，再立新功19闪光，让青春与发展飞扬22、团结友爱、助人、服务社会、帮助、青年志愿者活动、青年志愿者精神、服务群众生活、、开社会风气之先，、弘扬民族传统，、团结、实干、、青年的心永远、弘扬雷锋精神，、与时俱进跟党、青年志愿者真、奉献你我他，、弘扬与时俱进、勤奋学习，爱、让智慧与创新、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献23、弘扬志愿服务精神构建和谐企业24、构筑和谐企业、弘扬志愿精神、创建文明社区25、弘扬雷锋精神参与志愿服务构建和谐社会篇二：青年志愿者口号青年志愿者口号：爱心献社会，真情暖人心青年志愿者宗旨：奉献、友爱、互助、进步。
更令人激动和兴奋的是，攀枝花将举办四川省第十三届少数民族运动会，当好东道主，办好民族运动会是我【志愿者宣传语】们每一位攀枝花市民应尽的责任和义务。
民族运动会也为我这名新攀枝花人提供了更好地融入这个城市，更加深刻地了解攀枝花内在魅力的机会，我积极申请报名参加了攀枝花民族运动会志愿者的选拔，经过多次遴选，幸运的成为了其中的一员，尽自己一份力量的满腔热情终有机会化为实际的行动。
成为志愿者之后,我感到了身上的责任重大，作为一名民族运动会志愿者，不仅仅是无私奉献、微笑服务，更重要的是如何提高自己的综合素质，成为一名合格的志愿者，。
组委会对我们进行了培训，通过培训,我深刻领会了志愿服务精神的内含；明确了志愿者的使命；怎样做好对外宣传沟通；掌握了操作性强的志愿服务通用礼仪知识；如何应对公共安全与突发事件应急处理。
总之，抱着每场培训都不可缺课的信念，我学到了许多要成为一名合格志愿者的必备技能。
第一次培训是在华南理工大学北校区报告厅举行的，我校北校区的亚运志愿者济济一堂，一起观看了“一起来”的手语表演，聆听了“志愿服务与志愿精神”的讲座，受益匪浅，感受颇多。
有形的物质成果可以给人留下深刻印象，但无形的精神力量更能持久地影响世界对中国的认知。
志愿者是民族运动会的使者，他们将用语言和行动体现赛会精神，也用微笑和服务展示中国形象。
“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神是人类社会共同追求的高尚情操，志愿者虽然不能赢得竞技场上的辉煌与掌声，但他们将为举办一届成功、精彩的民族运动会发挥不可替代的作用。
民族运动会也是一次促进亚洲国家之间友谊和交流的盛会。
来自四面八方的志愿者拥有不同的生活背景、职业经历和兴趣爱好，但他们都有一个共同的梦想：用热情和细心让运动员和观众们宾至如归。
民族运动会期间，志愿者将架起不同种族、地域、文化间人们沟通的桥梁，传递友谊，增强了解。
“我奉献，我快乐”的志愿服务不仅传递、弘扬了亚运精神，同时也将在中华大地上广泛播撒志愿精神的火种，让“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神成为更多普通人日常生活中的精神常态。
这也将是民族运动会带给中国、带给攀枝花的一笔巨大的精神财富。
每场培训都那么重要，以至于每场培训都缺不得。
第二场培训是“2010年攀枝花民族运动会”和“岭南历史文化及攀枝花生活”。
攀枝花不仅是一座有着美丽的五羊传说的历史文化名城，具有2220多年的历史，有着深厚的历史文化积淀，在经济高速发展的今天，攀枝花仍然保持着本土文化特色。
这些知识的学习让我等这些来此地求学的新攀枝花人加深了对攀枝花的历史文化的了解，无形中对志愿者起到一个推广的作用，深化了对岭南文化有关兼容开放部分的理解。
接着我们还接受了“媒体宣传语对外沟通”的培训。
现代媒体不仅是人类了解世界的窗口，同时它的评论和态度也影响着现代社会的许多人，所以我们志愿者必须学会如何面对媒体，如何透过媒体传达正确的信息，只有这样才能向世界展现我们志愿者的形象与素质，以及民族运动会的良好风貌。
攀枝花亚运，不仅是一场属于亚洲人们的体育盛宴，更是中华文化的彰显魅力的时刻，更是攀枝花向亚洲乃至世界放发光芒的时刻。
最令我印象深刻的是“志愿服务通用礼仪”的培训，培训通过一系列的正反典例，向我们展示正确的仪表姿态，以更好地展现志愿者形象。
当我们担负了志愿者的使命之后，自身的形象已经不仅仅代表个人，也是代表着攀枝花，甚至是中国。
我们在举手投足之间都应该表现出一个大国的公民应有的素质和形象。
在志愿服务礼仪中,最关键的一点是微笑。
礼仪是一门很深厚的学问,但微笑是一张通行证。
我们在志愿服务的过程中时时保持微笑，就是在体现我们对来宾的尊重和对工作的乐观心态。
只有懂礼仪，才能更好的成为一名合格的志愿者。
“公共安全与突发事件应急处理”这是平时我们生活中所必须用到的知识，但是却没有一个正规的培训让我们深入掌握发生状况时具体应该怎么做。
所以无论是志愿者培训，还是日常生活，这些培训都是必需的，而且是关乎我们生命安全的，有必要进行推广。
志愿者要应对大赛时出现的各种可能状况，所以更加需要掌握。
亚洲各国的概况让我们了解到亚洲不同国家独特的风俗，志愿者心理调适与自护知识让我们学会在帮助他人的过程中更好的保护自己。
培训期间，在与其他同学们的学习和交流中也获益良多，总之经过几个星期的培训，我有了新收获。
激情盛会，和谐亚洲。
让我们携手以一流的组织，一流的服务，树立亚运志愿者的良好形象，积极宣传攀枝花改革开放和经济社会建设的伟大成就和岭南文化，充分展现中华民族热情好客的传统，表达对亚洲各国（地区）人民的友好情谊。
履行亚运志愿者的使命，为攀枝花民族运动会增光添彩。
一起来，更精彩
篇三：志愿者口号志愿者口号：我的青春我做主，激扬青春靠奉献
互相帮助趁现在，无私奉献最光荣志愿者定义“不以利益、金钱、扬名为目的，而是为了近邻乃至世界进行贡献活动者”，指在不为任何物质报酬的情况下，能够主动承担社会责任而不关心报酬奉献个人的时间及精神的人。
根据中国的具体情况来说，志愿者是这样定义的“自愿参加相关团体组织，在自身条件许可的情况下，在不谋求任何物质、金钱及相关利益回报的前提下，合理运用社会现有的资源，志愿奉献个人可以奉献的东西，为帮助有一定需要的人士，开展力所能及的、切合实际的，具一定专业性、技能性、长期性服务活动的人。
”志愿者（volunteer）一词来源于拉丁文中的“voluntas”,意为“意愿”。
对于这一概念，我国大陆和港台地区由于对volunteer的译法不一致而有所不同（我国大陆地区一般称为志愿者；香港称之为义工；台湾地区称之为志工），但实质内容基本是一致的。
历史志愿者制度的确立可追溯至第二次世界大战后福利主义抬头，但志愿者本身的存在则自古以来已经存在，古时候的赠医施药可被视为志愿者的雏型。
西方志愿者起源的重要概念建基于罗马时代的博爱精神和基督教的宗教责任及救赎观念，透过义务工作表现出人性的爱及弘扬宗教的善性。
而近年志愿者制度的确立，是为了弥补政府对社会支援的不足，结合政府、商界及民间的力量为社会上有需要的人士服务。
特征1、志愿者是无偿，不是开业、打工，而是不计报酬的；2、志愿者不是救世主，而是与被帮助者处于平等、互相尊重的地位。
3、志愿者不仅是给予了他们帮助，同时也得到了收获——自我的一种成长；4、志愿者的出发点不是好奇心的满足，而是对社会的回报；5、志愿者不是指挥者、教育者，而是用生命去影响生命。
民间的力量为社会上有需要的人士服务。
（1）青年志愿者活动使年轻人们获得一个深入接触社会实际、真实了解与认识中国国情的极好机会，这不仅丰富了他们的生活阅历，还增强了他们的感性认识。
（2）青年志愿者活动强化了年轻人们的社会责任感，这对改善社会风气，确立敬业精神起积极作用。
（3）通过志愿服务培训和实际工作，增强了协作精神、团队精神和帮扶弱势群体意识，使他们学会与人团结合作，依靠团队力量去共同完成任务。
通过培养帮助残障观众、残奥会运动员或者其它弱势群体的技能和树立帮扶意识，使他们从中学会关心他人，并延及关心整个社会，学习维护如何成为一个好的志愿者一是自愿。
即主观自觉选择，没有强制性。
三是服务于社会公益事业。
即服务的内容应是社会公众的公共利益和困难群体的利益，不是社会非困难群体的小团体利益；同时属于政府职责范围内的事情、能够通过正常的市场交换获得的服务(困难群体除外)，一般不能作为志愿者服务的内容。
志愿者宣传语(三)：社区志愿者宣传标语社区志愿者宣传标语1.微笑，让风景更美丽
2.有我有奉献；有爱有精彩3.青春、自信、志愿、绿色4.青年志愿者真诚服务到永远5.奉献你我他，服务千万家6.服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值、7.青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践8.青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步9.服务群众生活、促进社区发展10.开社会风气之先，做青年志愿者11.弘扬民族传统，争当时代先锋12.团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步13.青年的心永远与雷锋相通14.弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采15.争做新时期雷锋式的青年志愿者16.勤奋学习，爱岗敬业，再立新功17.让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬18.弘扬志愿精神，建设和-谐社会19.参与志愿服务，建设平安家园20.用爱心播撒阳光，用高尚践行平凡21.授人玫瑰，手有余香22.青春是我们的名片，服务是我们的志愿。
23.志愿者的微笑是城市最好的名片24.爱心献社会，真情暖人间25.树立科学发展观，构建和-谐社会，推进志愿者行动26.弘扬志愿精神，优化发展环境，共建文明精河27.弘扬中华民族传统美德，培养敬老爱老的优良风气28.参与志愿服务，塑造城市形象志愿者宣传语(四)：青年志愿者宣传标语青年志愿者宣传标语1、弘扬志愿服务精神，构建湾底和-谐农村2、弘扬雷锋精神，参与志愿服务，构建和-谐社会3、服务群众生活、促进社区发展4、争做新时期雷锋式的青年志愿者5、弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采6、爱心献社会，真情暖人心7、构筑和-谐社会、弘扬志愿精神、创建文明城市8、青年志愿者真诚服务到永远9、服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值10、青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践11、弘扬志愿服务精神，构建和-谐企业12、让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬13、踏上志愿服务路，个人社会同进步14、团结友爱，助人为乐，见义勇为，无私奉献15、弘扬雷锋精神，参与志愿服务，建设社会16、奉献，友爱，互助，进步17、弘扬雷锋精神，参与志愿服务，建设社会文明18、团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步19、弘扬民族传统，争当时代先锋20、与时俱进跟党走，开拓创新献青春21、弘扬雷锋精神，参与志愿者服务，建设精神文明22、我光荣，我是乌海青年志愿者23、构筑和-谐企业、弘扬志愿精神、创建文明社区24、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献25、奉献你我他，服务千万家26、开社会风气之先，做青年志愿者27、服务社会，传播文明28、青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步29、我为创建文明城市加一分30、服务群众生活，促进社区发展31、有困难找志愿者，有时间做志愿者32、积极推进志愿服务工作，大力弘扬社会文明新风33、青年的心永远与雷锋相通34、勤奋学习，爱岗敬业，再立新功35、你我他的一言一行，**的文明形象志愿者宣传语(五)：世界志愿者日宣传标语世界志愿者日宣传标语1.奉献爱心弘扬新风帮助他人完善自我2.用爱心播撒阳光，用高尚践行平凡3.学习雷锋精神，参与志愿服务，共建美好家园。
4.参与志愿服务，建设平安家园5.学雷锋做奉献争先进创业绩。
6.志愿者的微笑是城市最好的名片7.献血是一种健康的储蓄8.弘扬爱心精神，为社会上需要帮助的人贡献一份力量。
9.赠人鲜花，手有余香。
10.授人玫瑰，手有余香11.有困难，找志愿者；有时间，做志愿者。
12.青春是我们的名片，服务是我们的志愿。
13.寻雷锋足迹扬志愿精神。
14.弘扬志愿精神，播撒爱心火种，共建和-谐社会。
15.向周波同志学习，做全心全意为人民服务的时代楷模。
16.曙光辉映夕阳，爱心温暖人间。
17.弘扬志愿精神实践公民道德争创文明城市18.用我的努力，换取您的微笑。
19.我们年轻，我们热情，我们心中有爱。
20.真情回报——21.以英雄为榜样，做党的忠诚卫士。
22.团结青春的力量，获得美好的世界。
23.有时间做志愿者。
24.与文明同行，与绿色相伴，倡导公德，美化城市。
25.在雷锋精神的光辉照耀下茁壮成长。
26.有困难找志愿者27.向雷锋同志学习，全心全意为人民服务。
28.养成良好习惯，争做文明市民。
29.以英雄为楷模，学好本领服务社会。
30.我为创建文明城市加一分。
31.小手拉大手，文明路上一起走。
32.一点一滴做起，传扬烈士精神。
33.学雷锋，树新风，扬正气，比奉献。
34.为建设团结互助平等友爱。
志愿者宣传语(六)：学雷锋志愿者宣传标语学雷锋志愿者宣传标语1.学习雷锋的“钉子”精神，一面挤，一头钻。
2.三月春风处处留，雷锋精神心中留。
3.学雷锋忆传统献爱心4.学习雷锋好榜样；5.从小事做起，与文明握手。
6.弘扬雷锋精神7.雷锋活着，我们是时代一个个活雷锋。
8.彰显道德力量；9.学习雷锋好榜样，三月花开助人乐。
10.做一个有道德的人；11.人人忆雷锋人人想雷锋人人话雷锋12.继承优良传统，弘扬雷锋精神13.树文明风尚；14.弘扬雷锋精神15.学习雷锋，从我做起，从身边做起。
16.春天来了，雷锋精神发芽了。
17.天公重抖擞。
不拘一格降雷锋。
18.参与志愿服务；19.广泛开展志愿服务20.雷锋精神传天下，互助暖流漾人心。
21.创造城市美好生活；22.弘扬雷锋精神，争当时代楷模23.多一个雷锋，多一份关爱。
24.九州大地整新容，雷锋遍地开新花。
25.钉子是小，钉子精神却不小。
26.学习雷锋，一切从自己做起，从心做起，从小事做起。
27.学习雷锋，为了大家，也为了你。
28.雷锋不朽，雷锋精神永垂不朽。
29.没有雷锋，就没有关心和帮助。
30.雷锋的精神就像香樟树，如果只有一棵，当然不起眼，如果是几百棵甚至是几千棵，就成了绿荫。
31.用我们一点一滴小爱，汇成一片爱的海洋。
32.见到杂物弯弯腰，节制零食不乱抛。
33.学习雷锋好榜样，仁爱待人美名扬。
34.见到老师问声好，见到同学点头笑。
35.增人玫瑰，手有余香。
36.助人一刻，快乐一生。
37.向雷锋同志学习38.学雷锋树新风争当校园文明使者39.众人拾柴火焰高，公益事业靠大家望采纳
