谁知道抬棺材口号怎么说啊
的官大，不仅是东阁大学士，还是，而且是首席，是雍正、乾隆的亲信。
是，是正一品。
和他的儿子都是大学士，都是正一品，只是行政级别一样，职务不一样。
刘统勋的官职相当于现在的总理，只是一个副总理，纪晓岚相当于现在的文化部部长，只是一个部长而已。
古文翻译，急
穆修，字伯长，（山东）郓州人氏。
自幼好学，（但是）不钻研（当时流行的）文章词句。
真宗皇帝封赏东部学子，下诏（让地方）举荐齐、鲁地区读书人，穆修得到预选，赐进士出身，调泰州出任参军。
穆修自负才学，和同僚关系多有矛盾，通判嫉恨他，唆使人诬告他，穆修受到罪责，贬到池州任职。
去池州路上，逃到京城，击打登闻鼓诉冤告御状，没有得到回复。
居住在受贬地方一年多，遇到大赦得到了赦免，接母亲到京城居住，偶尔以游匄供养家人。
很久之后，得到补颍州文学参军的官职，迁往（河南）蔡州。
明道中，死去。
穆修性格刚直，喜欢谈论斥责当时的社会弊端，诋毁讥笑有权有势的人，人若和他结交，往往被拒绝。
张知白任（安徽）亳州太守，亳州有豪士捐建的佛庙完工，张知白差遣人召穆修作纪念文章，文章写成，不写那个豪士的名字。
豪士用白银五百两送来给穆修做寿，而且企求文章之上记载自己的名字，穆修将白银丢到院子外边，（俶装去郡....）潇洒地离开郡城。
豪士向他作揖，始终不肯接受，还说：“我宁愿以游走江湖来糊口，也不会让匪人玷污我的文字。
”当时宰相想结识穆修，而且准备任用穆修为学官，穆修一直没有去拜会宰相。
穆修母死后，自己背负棺材下葬，（丧事期间）每天诵念《孝经》、《丧记》，不用和尚做佛事。
（中国）从五代开始，文章走入没落，唐朝以来，柳宗元开始复兴古文。
从此后，杨亿、刘筠偶尔尝试写辞赋，天下读书人风靡跟从。
穆修就是当时以善于写作古文著称，苏舜钦兄弟经常与穆修游历。
穆修虽然穷困到老，然而当时士大夫说起善于写文章的一定说是穆参军。
庆历年间，祖无择寻找到穆修所著诗、书、序、记、志等数十首，收集为三卷（出版）。
翻译：蛙语蝉鸣，转载注明。
文中错误，敬请指正。
另，此文收入《火星叔叔资料集》。
邱清泉是被击毙的
人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是阶级对抗的产物，也是一种残忍而野蛮的宗教行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。
墨子曾说过，天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个。
它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代。
人殉，指的是用活人为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。
被殉葬者多是死者的近亲、近臣、近侍，以及战争中的俘虏等。
在阶级出现的时代里，人殉成为一种广泛流行的古代丧葬仪式。
产生这种现象的主要原因，是由于当时生产力有所提高，商品交换的发展和私有制的产生，这一系列的变化，引起氏族内部出现了阶级分化。
因此，这种宗教活动的出现，同私有制的出现是密切相关的。
考古学家对河南安阳候家庄西北一座殷代大墓的发掘发现，在墓卜有殉人垫底，在梓顶上有被杀殉的仪仗队，墓室四周上卜、墓道内白骨累累。
专家分析其操作过程是：先将墓室下的人殉者活埋后再填土夯平，墓主人下葬后留下墓道，再用此墓道将其余人殉者10人、20人一行反绑着牵入墓道，然后逐个把头砍下……也有的实行“杀殉”，先将殉者在坑外砍下脑袋后再陪葬。
地球上有那些大峡谷
左宗棠收复新疆新疆地处中亚东部，与中亚和印度接壤，英、俄两国都将新疆视为战略要地，势在必得。
阿古柏成为他们争取和利用的对象。
这是新疆危机的根源。
俄国在利用阿古柏实现其侵略扩张阴谋的同时，又亲自出兵侵占伊犁，使新疆危机雪上加霜，更为严重。
面临新疆危机，清政府内部出现海防与塞防之争。
海防论的主要代表是直隶总督兼北洋大臣李鸿章，他主张舍弃西北，专注东南，提出：“新疆不复，于肢体之元气无伤；海疆不防，则心腹之患愈棘。
”塞防派的主要代表是湖南巡抚王文韶，他认为：俄国侵吞西北，日甚一日，“我师迟一步，则俄人进一步，我师迟一日，则俄人进一日。
事机之急，莫此为甚
”因此，他主张：“目前之计，尚宜以全力注重西北。
”陕甘总督左宗棠主张：“东则海防，西则塞防，二者并重。
”他指出：不能扶起东边倒却西边，力主收复新疆，左宗棠的意见令“中朝动色”。
清廷权衡利弊，采纳左宗棠的意见。
1875年，清廷任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务。
那时候，左宗棠已经年逾六旬，而且体弱多病。
他曾在致湘军将领刘锦棠的信中说：“本拟收复河湟后，即乞病还湘。
今既有此变，西顾正殷，断难遽萌退志，当与此虏周旋。
”左宗棠不顾自己年老多病，以国家民族利益为重，勇敢地担负起收复新疆的重任。
1876年，左宗棠率清军分三路进入新疆。
他采取“先北后南，缓进速战的正确方针，先收复了乌鲁木齐及周围地区，然后攻占吐鲁番，打开了通向南疆的门户。
清军得到新疆当地各族人民的支持和拥护。
进军南疆时，当地各族人民纷纷拿起武器，加入战斗，痛击阿古柏军队。
1877年，阿古柏兵败身亡，清军收复喀什噶尔。
第二年，除伊犁以外，新疆重新回到祖国的怀抱。
左宗棠上奏朝廷，提出首先通过外交途径解决收复伊犁的问题，如果达不到目的，再采取军事手段。
他的意见得到朝野上下爱国人士的一致赞扬。
1880年初，根据左宗棠的意见，清政府派曾纪泽赴俄国谈判收复伊犁问题。
在谈判中，俄国多方要挟，蛮不讲理，曾纪泽坚持原则，据理力争。
左宗棠深明外交必须以军事为后盾的道理，虽主谈判，但不忘备战。
为了支持曾纪泽的外交努力，左宗棠率兵前往哈密，在哈密设立抗俄司令部。
在前往哈密的征途中，他让士兵抬着棺材走在队伍的前面，表明誓死抗击俄国、收复伊犁的决心。
唐朝诗人王之涣《凉州词》说：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”自古以来，玉门关几乎成为人们西行的极限。
此时，左宗棠已年近古稀，体弱多病，可他却说：“壮士长歌，不复以出塞为苦，老怀益壮，差堪告慰。
”连当年前往哈密拜访并留住军营一个多月的德国人福克都说：“一月以来，觉爵相年已古稀，心犹少壮，经纶盖世，无非为国为民，忠正丹心，中西恐无其匹。
”正是左宗棠震惊中外的豪情壮举，有力地支援了曾纪泽的外交斗争，终于迫使俄国将伊犁归还中国。
《阿古柏伯克传》的作者包罗杰说：“中国收复新疆，毫无疑义，是一件近50年中在亚洲发生过的最值得注意的事件，同时这是一个多世纪以前乾隆出兵这个地区以来，一支由中国人领导的中国军队所曾取得的最光辉的成就。
”
