60年代的美国反文化运动
赵梅 《美国研究》提起“反文化”（counter-culture)一词，人们会很自然地联想起美国60年代的摇滚乐、吸毒、性反常、堕胎、裸奔等迷恋怪癖和追求荒诞的嬉皮文化，以及嬉皮士们在纽约中央公园、旧金山金门公园和纽约郊外伍德斯托克(Woodstock)的昼夜狂欢， 及至以后的“政治正确”（political correctness) 、多元文化（muti-culture)及其对主流文化的挑战。
如果严格从字面上理解，“反文化”运动是指美国60年代在青年人当中流行的以反战和反主流文化为特征的一种价值观、文化和生活方式。
第一次将“反文化”归结为以60年代发生在美国社会政治、文化领域的青年人抗议运动为特征的，是美国加利福尼亚州立大学海沃德分校（California State University, Hayward)历史学教授西奥多?罗斯扎克。
他于1969年出版的《反文化的诞生：反思技术社会及其年轻人的反叛》一书，在嬉皮辍学者和学生中的激进分子这两个分裂的群体中间找到了契合点，那就是反文化，亦即反抗以技术为主体的工业化社会。
在他的定义中，反文化运动是指60年代发生在美国社会的一切抗议运动，既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人民权运动、反战和平运动、环境保护运动、同性恋者权利运动等方面的政治“革命”，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮文化，及神秘主义和自我主义的复兴等方面的文化“革命”。
通常，人们把那些激进的青年学生主张用激进手段进行社会政治改革的运动称为“新左派运动”，而把那些中途辍学、以期通过吸毒、放纵等方式进行的文化反叛，称为“反文化”运动。
本文无意在这里做概念上的界定，姑且将60年代发生在政治及文化领域的反抗运动统称为“反文化运动”。
这首先是因为，对主流文化、对现存制度的不满与批判，对妇女、对少数民族处境的同情，对和平的渴望，是这两种运动的共同特征，而他们又源出于同样的历史背景。
其次，从成员构成上看，很难在两者之间明确区分。
不少反文化运动的参加者，同时也是新左派运动的成员。
1964年9月24日，加州大学伯克利分校年仅22岁的哲学系学生马里奥?萨维奥（Mario Savio）和阿特?戈登堡(Art Goldenberg)等发起并领导了校园“言论自由”运动（Free Speech Movement)，抗议学校当局禁止在校园内谈论民权运动和发表反越战言论。
10月1日到2日，加州政府出动国民警卫队前来制止，学生与警察对峙长达32小时，一些学生运动领袖被逮捕， 反文化运动的序幕由此而拉开，以后逐渐蔓延到美国其他所院校及学校以外的地方。
1968年，该运动因马丁?路德?金和罗伯特?肯尼迪遇刺、越战的不断升级而达到高潮。
乍看起来，反文化运动至今没有完结，它因80年代发端于美国高校的多元文化运动而得以延续。
但实际上，作为一场以争取民权和反战为目标的反抗运动，它在1975年随着越战的结束而告终。
自此以后，反抗运动渐趋平息。
这是首先是由于，就社会政治领域的抗议运动而言，运动的一些目标已经实现。
美国从越南撤军，反战运动因此而停止。
1964年的民权法、1965年的投票权利法和1963年的同酬法在国会获得通过，以及1965年“肯定性行动计划”的提出并实行，深刻地改变了黑人和妇女在美国社会及政治生活中的地位。
虽然黑人反种族歧视的斗争和妇女解放运动此后仍在继续，但大规模的抗议活动在70年代中期暂告一段落。
就文化领域的反抗而言，由于嬉皮士们的反抗手段日益激进，运动因逐渐失去了社会的广泛支持而日趋衰落下去。
同时，反文化运动参加者年龄的增长也是反抗运动趋于平静的原因之一。
到70年代中期，“婴儿潮”头一年出生的人已年届30岁，到了成家立业的年龄，他们的注意力开始转向如何面对来自工作和家庭等方面的压力。
韦德?克拉克?鲁夫则注意到了冷战对社会思潮向保守主义回归所起的促进作用。
他认为，冷战的对峙既激起了美国这场大规模的反抗运动，同时又促使了美国人向保守主义回归。
这是因为，冷战的不断升级以及美国在外交上的一系列失败，使不少美国人感到美国所赖以存在的民主制度正在受到威胁，而稳定的家庭生活是美国国家安全所必需的，也是冷战中美国保持对苏优势地位的首要条件。
反文化运动的主要口号是：爱、正义、自由和和平。
就运动本身而言，它包涵以下几方面内容：⑴民权运动；⑵ 反战和平运动；⑶文化反抗运动，即以青年学生为主体的、反抗一切现存文化的运动。
当然，每一种抗议运动的发生都有其特定的历史原因，本文所要力图探讨的是美国60年代这场反抗运动的根源。
本课题的研究必然要涉及到的另一个问题是美国“婴儿潮”一代（the baby boom generation)。
第二次世界大战结束后，自1946年到1964年，美国出现了一次人口高峰。
在此期间出生的人被称为“婴儿潮”一代。
在“婴儿潮”头十年出生的人，60年代抗议运动发生时他们大多就读于高中或大学，是抗议运动的主体。
因此，反文化运动的发生与这一代人的成长环境密切相关。
美国 Invade Vietnam Cause Student movement
1964年，美国加州柏克利大学的学生在“公民参与的民主”的口号下，反对校方家长式的管理及陈旧的校规，发起“言论自由运动”，拉开了学生运动的序幕；1965年，美国密根歇大学发起反对越战的运动，哥伦比亚、哈佛、耶鲁等名校学生积极响应，形成遍及全国的学生反战运动；1966年，在西德、法国、英国等国也出现反对越战的学生运动；1967年，西德学生运动广泛开展，出现高潮；1968年4月，美国哥伦比亚大学的学生占领学校的几座大楼，抗议学校为越战服务的研究项目和种族主义政策，学生与军警发生冲突，引发全国性的抗议运动；1968年5月，法国爆发波澜壮阔的“五月事件”，一千万学生、专业人士还有工人走上街头，引发全国性的罢课、罢工，巴黎街头出现像1789年大革命和1871巴黎公社那样的街垒和巷战，整个社会达到了革命的临界点；1968年3-10月，英吉利海峡对岸的英国学生罢课、上街，抗议越战；1968-1969年，意大利的学生和工人运动掀起高潮，出现“火热的秋天”（Hot Autumn）1968-1969年，北爱尔兰学生要求民主，导致内战；1970年5月，以美国总统尼克松宣布入侵柬埔寨为导火索，美国学生反战运动达到高潮，全国罢课学校900余所，一半以上的高校教师和学生参加这一运动，学生运动达到顶峰……这场几乎是突如其来的、席卷西方各国的学生运动的风暴，虽然是由“自由言论”、“公民参与民主”、反对越战、反对旧的教育制度等具体原因所引发的，但是运动本身带有十分鲜明的反对现代文明的色彩。
学生运动的狂飙掠到之处，原有的社会伦理道德、行为准则、生活态度、生活内容，甚至举止行为和基本价值观都受到强烈的冲击和批判。
传统意义上的西方生活方式(westen way of life), 传承于古代希腊、罗马文明，深得基督教精神的熏陶，在近代又历经人文主义精神的浸染和启蒙运动、法国大革命的洗礼才熔炼成型，但是在20世纪60年代，构成西方生活方式的方方面面受到如此强烈的冲击，这本身就昭示着一个社会变革和文化变迁时代的来临。
为了深刻理解20世纪60年代西方学生运动，给这场学生运动一个准确的历史定位，让我们首先把历史的镜头拉开、放大，聚焦于它所发生的那段历史，鸟瞰整个20世纪60年代。
“60年代”（The Sixties）在西方是一个特殊的词汇，它代表了一个特定的时代。
虽然已经过去30多年，但至今一提起“60年代”，还会在许多西方人心中激起强烈的感情冲动。
对于那些当年曾是学生运动的参与人，现在已成为他所反对过的那个制度的维护者的成年人来说，“60年代”是一个激荡的岁月，不仅给他留下一片与其青春融为一体的抹不去的回忆，也留下了背负一生的沉重思考；而对于“60年代”后出生的一代人来说，60年代也并不遥远，因为他们今天生活的许多内容、许多方面就源自于那个时代。
历史意义上的年代并不一定完全按时间的纪年划分。
历史含义上的“60年代”始于50年代末，以新左派运动的兴起为起点，止于70年代初，以“黄金时代”终结、各种社会运动取得阶段性成果为标志，在西方有“漫长的60年代（long sixties）之说。
在这里“漫长”的含义不仅是因为它在时间上超过了10年，更主要的是在这短短的十几年的时间里，西方国家发生了许多在内在逻辑上相通，但色彩缤纷、表现各异的事情，包括新左派运动、反战运动、黑人民权运动、青年反主流文化运动、学生运动、女权运动、环境保护运动、流行音乐兴起、家庭和社会关系变化、性观念革命、社会价值观的改变、后现代思潮崛起等等，林林总总，五光十色，不仅给这个时代留下了社会变革和文化变革的深深的印记，而且，它们作为60年代的一份精神遗产，超越时间的界限，随着历史的发展而不断地扩展、延伸，直接影响着我们现在生活的时代。
什么是反越战运动
1969年5月22日，从纽约到加利福尼亚，学生们占领了大学校园，抗议进行越南战争，并要求在大学的管理方面有更广泛的参与权。
在哥伦比亚大学，100名学生在拘捕学生的逮捕证签发之后，从他们占领的两座楼中逃离。
这些抗议者是“学生民主协会”的成员，他们要求停止在大学里征兵，取消“后备军官训练队”和建立一个黑人问题研究计划。
在纽约的昆斯学院，学生们到处横冲直撞，要求对少数民族研究计划拥有更大的权力。
在康奈尔大学，6名学生民主协会成员在企图对“后备军官训练队”的训练活动进行骚扰之后被逮捕。
在加利福尼亚，罗纳德-里根州长向伯克利派遣了国民警卫队。
那里，学生同当局在警察捕抓伯克利的反战活动分子他们谓之“人民公园”的大学校园地位问题上发生了冲突。
由于民主党参议员爱德华-肯尼迪将美国的对越策略称为“没有意义和不负责任的”，学生的抗议变得更加强烈。
加拿大政府已经提出，允许逃避服兵役的美国青年在加拿大定居。
许多亚裔人认为，这场战争的性质是美国对反越战运动亚洲人进行的种族歧视与种族侵略。
而且，“纵观种族主义者在世界范围内悠意横行的历史，当前白人殖民掠夺性的战争和亚洲人民的流血事件不会很快停止，它将会无止境地拖延下去。
”鉴于美军在越南的暴行，越来越多的美国亚裔大学生及高中生震惊地意识到：“美国士兵瞄准和射杀的敌人是和他们长着一样面孔的亚洲人。
”所以，当他们群情激奋，走上街头的时候，并不像白人抗议者那样高喊“我们要和平”或“把军队撤回来”等口号，而是从自身的角度出发，高举“停止屠杀亚洲兄弟姐妹”，“拒绝种族战争”等标语牌，齐声高喊同样的口号参加反战游行。
60年代美国的政治经济文化
文化： 60年美国出现了反文化运动，比如摇滚乐、、性反常、堕裸奔等迷恋怪癖和追求的嬉皮文化，以及嬉皮士们在纽约中央公园、旧金山金门公园和纽约郊外伍德斯托克(Woodstock)的昼夜狂欢， 及至以后的“政治正确”（political correctness) 、多元文化（muti-culture)及其对主流文化的挑战。
反文化运动的主要口号是：爱、正义、自由和和平。
就运动本身而言，它包涵以下几方面内容：⑴民权运动；⑵ 反战和平运动；⑶文化反抗运动，即以青年学生为主体的、反抗一切现存文化的运动。
经济 ：美国的国民生产总值经过“黄金时代”的发展从1961年的5233亿美元到1971年的10634亿美元。
战后美国经济增长出现“黄金时代”的主要原因为：一、美国联邦政府对经济加强了干预；二、为应付冷战而加强的国民经济军事化极大地刺激了经济的增长；三、战后技术革命推动了经济的迅速发展；四、利用战后的经济优势地位，扩大商品输出和资本输出，充分利用国外的廉价资源，其中特别是石油资源，从而极大地获取高额利润；五、战后美国的国内政治局面相当稳定。
战后美国的经济危机的烈度大大减低。
从第二次世界大战结束到60年代末，美国没有出现过1929至1933年那样的经济大危机，但是曾经经历过5次经济衰退（或者可以说发生过5次一般的经济危机）。
虽然战后美国经济并没有摆脱资本主义经济固有的周期性循环，经济危机或经济衰退依然相隔一段时间就要出现一次，但是经济危机的烈度都不很大，比如工业生产下降幅度基本在百分之十以下，只有一次在13.5%，但恰恰这一次持续的时间最短。
另一方面，战后美国政府对经济危机都实行了一系列凯恩斯主义的反危机手段，即运用赤字财政，通过膨胀通货，刺激总需求，从而抑制经济危机的破坏烈度，避免大量的企业在危机中倒闭，同时控制失业率的急剧攀升，稳定社会秩序。
当然美国政府的这些国家干预的办法，在解决危机的同时，不可避免地造成了国债大增，通货膨胀有增无已，以至积重难返，对70年代的美国经济产生强烈的负面影响。
也有人认为，60年代起美国经济便开始逐步被金融寡头所掌控，美国由此走向衰退，从一个奋发向上的国家，变成靠剪“外国羊毛”—剥削别国为生。
make love原来的意思是什么
就是做爱的意思，这不是chinglish。
更有可能的是中文的做爱就是从make love来的。
比如60年代美国反战时期的口号“make love, not war”就是号召大家不要打仗，去做爱（做爱本来就是嬉皮士的主张，不要惊讶）
解释一段话
1969年8月在纽约州的Bethel举办的伍德斯托克音乐艺术节!这是当时最具标志意义的逆文化活动
1969年8月15日17点零7分，在美国纽约州伍德斯托克镇附近的一个名叫白湖的地方，一位名叫里奇·黑文思（Richie Havens）的美国黑人民歌手穿着棕红色大氅，足登一双凉鞋走上舞台，用手中的木吉他奏响了“伍德斯托克音乐节”的第一个音符。
这个以“和平与音乐”为口号的音乐节吸引了大约50万观众，被公认为是20世纪60年代嬉皮士运动最具代表性的事件，黑文思那天演唱的名为《自由》的歌曲，也成为伍德斯托克音乐节，乃至整个60年代最具代表性的歌曲。
1969年举行了持续四天的伍德斯托克音乐节，乃摇滚音乐史上的里程碑。
在那个嬉皮当道、摇滚至上的年代，这一场高达40万人参与的户外马拉松演唱会，汇集了当时最走红和最有影响力的流行乐团和个人，台上轮番表演，台下则尽情发挥无拘无束的时代气息本片是该事件的纪录，曾荣获翌年的奥斯卡最佳纪录片奖。
观众除了可以欣赏到众多精彩的音乐表演外，更重要的是透过此片体会当年的时代精神。
