课堂上到底该不该记笔记
“我去听课时发现，有很多同学不记笔记，这种现象令我为同学们的学习效果担忧。
”国庆假期期间，哈尔滨工业大学官网上刊载了该校校长周玉的署名文章 《让记笔记成为人生的必修课》，该文提倡互联网时代大学生仍要拾回课堂记笔记的传统。
据介绍，这篇文章是周玉在国庆节前一天与部分学生座谈，并批阅每个学 生的课堂笔记后即兴而作的。
周玉在这篇3000多字的文章中说，“随着计算机和网络的普及，学习方式越来越多元化，笔记却记得越来越 少。
上课，我们可以下载相关课件、拷贝老师的PPT、上网搜到需要的内容。
看起来学习的方式更加轻松了，但并没有经过系统深入的学习和思考，有些知识变得 似是而非，有些观点变得人云亦云，有些宝贵的想法一闪而过。
海量信息的冲击淹没了我们对知识的选择与吸收，许多知识还没有好好消化就成了过眼云烟。
”周玉在文中谈到记笔记的好处时说，“有研究发现，相比不记笔记的学生，那些记录笔记的学生成功记住学习内容的几率高出7倍。
笔记不仅是在听课过程中记录的重点和难点，更是自身思考和总结的智慧结晶。
”周玉还在文中提到了哈工大老教授以及其他校外学者的记笔记习惯，“在哈工大博物馆二楼展厅里收藏并展出了上世纪五六十年代我校师生完成的各类笔记、作业 等大量实物。
有许多教学笔记、课堂笔记的共同特征是图文并茂、书写工整、条理清晰。
这些笔记的完成者很多后来成了学界泰斗，如王光远、潘际銮、吴从 炘……”“我常常在很多大型国际学术会议、交流活动中，看到很多知名学者在一丝不苟地记着笔记。
也许就在这一点一滴的字里行间，伟大的思想、伟大的发明就 会应运而生”。
毕业于哈工大的周玉在文中还说，“有人说我们77级学生是记笔记的能手，这话不假，因为当时教科书很少，参考资料匮 乏，学生在课堂上拼命地记笔记，课后复习也靠看笔记。
这样反而使我们在记笔记中受益匪浅。
由于形成了习惯，后来有了教科书和参考书，也仍然坚持记笔记。
我 本人就是记笔记的终身受益者。
”曹宇是该校电信学院大二学生，他是国庆节前那次座谈的受邀学生之一， 他说周玉在现场就曾询问同学们能否上课坚持记笔记。
会后，当天参加座谈的同学的课堂笔记都被本科生院老师收上去。
笔记再发回来后，每本笔记上都多了一行署 名为周玉的批阅。
曹宇的那本“工科数学分析”笔记上写的是“养成记笔记的好习惯，你会终生受益”。
听课学习心得
范文一篇，仅考： 916日，我校全体数学教师才学校去听课学习。
我听了两节数学课，真的是颇深，受益匪浅，让我充分领略了课堂教学的无穷艺术魅力。
现就这次学习谈一谈自己的点滴体会。
一、收获 1、出去听课比在学校闭门造车受益要快要多，要来得直接。
2、真实——课堂教学应该追求的境界 在我们的观摩课教学中我总是觉得雕琢，事先准备的痕迹太过浓重，我自己的体会就比较深刻，当然我所说的并不是不备课一点准备都没有，而是不应该把每一句话每一个答案都要事先给学生灌输，害怕再作课中出现纰漏，我以前确实就有过这样的顾虑，因此当一节课在我不停的灌输给学生，然后在作课时，就觉得我的每一句话，学生的每一个答案都是准备好预设好的，而不是适时生成的，虽然按部就班成功的完成了一节看似完整的课堂教学，其实却缺少了真实性，多了几分虚假。
听了两位教师的课后，我觉得在教学中他们做到了真实的教学，首先教师为学生创造广阔的思维空间，使学生暴露思维的真实，例如六年级的那节课，在他的教学中没有一种固定的答案，而是拓展了思维的空间，这样学生的思维很活跃，即时生成的答案各式各样，让人找不到雕琢的痕迹，很真实。
其次，学生畅所欲言，让学生凸显个性的真实， 3、情境——创设贴近生活的教学情境是课堂教学有效的手段 我记得朱乐平老师说过教学情境的设置应注重来自于生活，并不是每一节课都要设置与生活紧密结合的情境，而是尽量贴近于生活，这样学生学习起来便于思考操作，同时也能在生活中加以应用。
特别是像我们学校的学生更要注重与生活实际的结合，因为我们的目标就是要让学生通过学习掌握解决生活中出现的一些问题的手段方法，掌握技能。
所以情境的创设需要我在生活中教学中多观察，多思考，多操作。
4、三维目标的整合——课堂教学的更高要求 我们的教育观点从最开始的注重教书对学生知识的传授，到提倡育人的重要性，我们的观念都有了逐级的改变，那么现在课改又提出了“三维目标的整合”，所谓的“三维目标”就是：“知识与能力，过程与方法，情感道德与价值观”，要求教师在教学中尽量做到这三个目标的整合，而且是“品之有味，寻之无迹”，如在三年级数学课的教学中，她通过教学让学生体会到了，不同的事物从不同的角度去看去评定都会有不同的结果和答案，那么做人就是这样我们不应该以一种标准去看待我们周边的人、事，我们要从多角度去思考一个问题，所以这节课就是在这样的看似在作练习的过程中，让学生通过学习知识，提高了学生分析判断事物的能力，同时也教会学生如何做人。
做到了“三维目标的整合”。
5、亮点——让课堂教学生辉的装饰品 能让听者有畅所欲言的欲望的课就是一节好课，能够让听者回去就可借鉴操作的也是一节好课，我觉得一节好课并非是很完美的，哪怕只有一个亮点，能够引起大家共鸣，我觉得都是好课，其实那位六年级老师的课并不是像我想象中的那么好，而且在我们学校应用起来未必就很实用，但是在他练习的设计中，他采用了层层递进、小组合作，并让学生进行质疑，我感到了教学的效果非常好，这就是一个亮点，使这节课生辉。
6、教师素质之高，学生习惯之好。
是我们该思考如何去做。
二、自我反思 总之，听了两位教师的课，看了气势宏伟的广播操，我充分认识每一次外出学习对于我都是一种反思和激励，让我在欣赏别人精彩的同时发现了自己的很多不足，在以后的教学中，一定要严格要求自己：做到课前认真解读教材，根据学生的实际情况设计出合理的教学流程；课后认真反思，坚持写好教学后记；多看书学习，多做笔记，不断提高自己教学业务水平。
为什么要提倡写读书笔记
徐特立老人曾经说过：“不动笔墨不读书.”这句话说得很有道理.写读书笔记,可以加深对所读书籍的理解.为什么这么说呢?我们知道,做读书笔记并不等于抄书,而是要记下书中重点、难点或精彩的部分.为了抓住这些关键部分,你就得深入思考.比如我们学完一篇课文,教师要求归纳主题,你就要在反复阅读课文的基础上加以总结归纳,这无形中就加深了对课文的理解.有些同学会说：“我只是摘录些好句子、好段落,这难道也会加深对文章的理解吗?”我们的回答是肯定的.因为你摘录名段以前,总有个选择的过程,摘录什么,怎么摘,必须要动一番脑筋,进行一次深入的思考,这个过程就加深了对文章的理解.特别是你要写一篇读书心得,就必须弄懂弄通所读的文章.假如你觉得写不出来,或写得不好,就说明你对文章的理解还不够.总之,你通过写读书笔记,头脑中模糊的东西、零乱的东西就会清晰、条理起来.你的思维就会向纵深方面发展.写读书笔记的第二个作用是巩固记忆.俗话说：“好记性不如烂笔头.”你读了一篇文章,或许能记住不少东西,但是你一个字一个字地写写读书笔记,会比读后的印象更深刻.写读书笔记的第三个作用是可以系统地整理知识.历史上有成就的人物,都十分重视利用读书笔记来积累和整理知识.比如列宁的《哲学笔记》是一部很重要的书,这部著作,就是列宁在学习和研究哲学时所做的读书笔记.有的同学会说：书上都有了,自己何必还去整理?其实你整理的知识与书上的内容是不同的.你在学习过程中,有针对性,就某一方面的内容进行学习和研究.做这方面的读书笔记,就等于把这一方面的知识从很多书中归纳整理出来,按照你的知识系统编辑起来,这与你阅读的一本一本书的内容是不相同的.另一方面,写读书笔记,还可以在研究别人的观点中,形成你自己的见解和观点,这就是对知识的再创造.综上所述,写读书笔记是相当重要的,我们提倡同学们在阅读时提着笔读,这们才会有更大的收获.
为什么要提倡写读书笔记
徐特立老人曾经说过：“不动笔墨不读书。
”这句话说得很有道理。
《民本主义与教育》读书笔记5000字
一、杜威和《民主主义与教育》 （一）杜威 约翰·杜威（John Dewey，1859-1952年）是美国现代著名的实用主义哲学家和教育家。
他于1896年创办了芝加哥实验学校，这所学校是他的哲学、教育学、心理学的实验室。
实际上，实验学校就是杜威教育思想的实际应用，通过教育实践为写作《民主主义与教育》积累了丰富的实际材料。
他从实用主义哲学出发，提出“教育即生活”、“学校即社会”的口号，反对以教师为中心，主张把学生从教师的束缚下解放出来。
杜威主张新“三中心”——儿童中心、课堂活动中心和个人直接经验中心。
这个提法在20世纪初是巨大的进步，即使现在仍意义深远。
杜威于1919年5月至1921年曾来中国讲学，足迹遍及十一省，宣传他的实用主义哲学和教育学。
杜威一生始终不渝地关注教育与民主主义的关系，他认为这个问题应该引起教育工作者的特别关注。
教育与民主主义的关系，并不只是杜威个人所关心的，也不是一个与其他无关的孤立问题，许多不同领域的思想家和学者已经把这个问题列为他们在社会及教育方面进行探究的主要课题。
（二）《民主主义与教育》概述 1.概况 该书是杜威在1916年写成的。
这时美国面临着工业革命和科学技术革命的新阶段，正处在快速发展的时期。
因此，要求研究与探索新的教育以适应工业革命的需要以及解决社会政治生活的各种问题，这是时代的需要，杜威《民本主义与教育》反映了美国资产阶级这种要求。
所以，该书既有消极的、应该批判的东西，也有值得借鉴之处。
2.书中关于教师的作用的论述 首先，在《民主主义与教育》一书的第十四章中提到：“教师仅有学问是不够的。
事实上，除非教师的习惯态度关心教材和学生本人的经验互相影响，否则，教师的学问或他所熟练掌握的教材，孤立地看，它的某些特点反而有碍有效教学。
”教学的问题在于使学生的经验不断地向着专家已知的东西前进，所以教师既需懂得教材，还需懂得学生特有的需要和能力。
从教师施教方面来说，杜威要求“教师直接从事教授的时候，对于教材，要完全精熟，运用自如；这个时候，教师的注意力要集中于学生的态度与反应，了解学生与教材有何相互的影响，这是教师的事情”。
为了使教学取得良好的效果，教师要特别注意教材对于学生的需要与能力，符合他们智力的发展水平。
其次，杜威认为，学校生活组织应该以儿童为中心，在强调“儿童中心”思想的同时，杜威并不同意教师采取“放手”的政策。
由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。
再次，杜威认为，要让儿童自由地选择感兴趣的作业，自由地开展“活动”，并从“活动”中获得知识。
所以，他反对教师按照他的“命令”去做的办法，认为这种教育是“盲从”，因而是不会达到教育的目的的。
正因为如此，在教育改革中，他认为应该让儿童自由成长与自然发展。
因为，儿童顺从成人和教师的“命令”而做事与学习，是受外部力量的压制而为的，他们没有兴趣，像做“苦工”一样，这样他们所进行的“活动”就不会有良好的结果。
杜威倡导的实用主义教学论有它的不足，它将儿童的经验强调到高于一切的程度，完全否定教师在教学中的主导作用，但同时相对于传统教学论它是不小的进步，它批判了传统教学论的形式主义、机械主义，同时强调学生活动和启发学生的主动性和创造性。
教师不仅仅能作为知识的传授者，还可以作为活动的参与者，教师不能高高在上，课堂民主化学生中心是利于教学的，教师还可作为协助者。
这在教育史上是首次重新定位教师，教师的作用不是单一的，提出教师的其他角色作用，对现代教学有着重大意义和启示作用。
二、现代教学中教师的角色和作用 （一）辅助者（facilitator）角色 以现在所广为推崇的杜威所倡导的合作学习(Co-operative Learning)为例，合作学习就是学习活动以团体的形式组织,以学员间互相交换信息为主，学生不但为自己还要为他人的学习负责的一种教学模式。
在这种模式下，学生是中心，培养学生的交往能力和批判性思考意识，培养学生的合作精神而不是竞争意识，这正是现在学生所缺乏并且将来所必须的。
教师在这一学习模式下起到辅助作用。
首先，教师要创造一个组织良好的学习环境；其次，在学习过程中，教师必须在教室里来回走动，在学生或小组需要时随时提供帮助。
在此期间，教师要进行互动、重申、质疑、支持、扩展、表扬、强调，还要给出反馈，引导学习小组自己解决问题和思考，协助学生完成学习任务。
（二）顾问（consultant）角色 在“非指导性”教学模式下，教师不是指导者，而是以顾问的身份出现，教师不是教给学生怎样学，而是提供学生学习的手段（包括教师本人的学识、能力、思考方式等）。
因为这一教学模式是以人本主义心理学为基础，又成为“学生中心教学理论”，强调学生的“自我实现”作用，教师仅起到促进作用。
这种教学模式十分重视人际关系和情感因素在教学中的作用，要求教师要以真诚的态度对待学生，应把学生的感情和问题放在教学过程的中心地位，能促使学生充分认识自我价值。
（三）信息和材料的提供者（supplier）角色 在现在的电子时代，使用多媒体上课的情形较多，这就使得课上的信息量增大，那么这些信息无疑需要教师去收集。
哪些是与所学内容相关的，哪些能增强学生的学习兴趣和活跃课堂气氛，哪些能帮助学生理解，哪些作为知识的拓展，不论是文字还是图片、动画，都需要教师在精心备课基础上进行选择，这不但取决教师对知识的理解，还取决于教师的品位和修养。
(四)导演（director）和监控者（monitor）角色 教师需要根据学生的实际情况和需要来剪裁教材和选用材料，在课上根据学生所学内容组织活动，所以是整个学习过程的导演，同时还是监控者，对于学生在学习过程中所犯的错误，教师要及时予以纠正，尤其语言教师更对学生的语言输出给予关注。
（五）艺术家（actor）角色 教学达到一个较高境界，就成为一种艺术，可以给人带来美的感受。
当然，教学是一种特殊的艺术，教师在教学活动中，运用语言、动作、表情、色彩、音乐等手段，创设教学情境，创造性地组织教学，将知识和审美综合起来，使学生在愉快中高效率地进行学习。
作为特殊的艺术家，教师的劳动就是创作，主要体现在教学准备、教学设计和教学实施中。
成功的教学给人带来美的享受。
总之，现代教育强调教师多角色作用，教师是引导者、辅助者、参与者、信息提供者等，以学生为主体进行教学，现在教育目标定位在“为了全体学生的发展、为了学生的全面发展、为了学生的个性发展”。
这与杜威所提倡的学生中心、教师辅助引导的理念大体一致，所以，教育工作者应很好地去阅读和领会杜威的著作，也要批判地加以吸收，从而促进我们的教学实践。
大学上课是否有必要做笔记
很多科目没必要做笔记，，除非你要考那个专业方向的研究生。
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否则用U盘把老师的课件拷下来，回去慢慢看，也可以。
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这是比较省力的方法，，如果只是为了应付考试，，或者这门课根本不重要。
比如马克思思想原理什么政治课。
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就不用了。
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只用在最后几节可认真听听就行了。
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不过一些基本的理论是要知道的。
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要不然，最后那点时间根本来不及去复习。
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如果这门课是你的专业课中非常重要的。
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那就得认真的听讲，做笔记了。
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因为这可能是你以后吃饭的家伙。
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如果你要入党。
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党校培训的课，，不管喜不喜欢，都必须听。
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大学里面入党还是很有必要的。
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至于什么社团。
按兴趣来吧。
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和自己专业无关的，就不用多浪费时间。
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如果确实很感兴趣。
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可以考虑加入。
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不过人的精力和时间是有限的
如何做一名爱岗敬业的好教师
《中小学教业道养》指爱岗敬业精神是师德心内容。
爱岗敬业作为教师职业道德的基本规范，是做好教育工作和履行其他教师道德规范的思想前提，教师只有具备了爱岗敬业精神，才能热爱学生、严谨治学、廉洁从教、为人师表、为祖国培养高素质的人才。
几年来，我对自己从事的教师工作无怨无悔，始终没有脱离教学工作。
以下，我以一个教师的身份，谈谈我对爱岗敬业的认识及体会。
爱岗敬业，是职业道德的体现。
具体到教师，要做到爱岗敬业，首先就要做到:热爱教育事业，热爱教育对象。
教师对事业的态度，集中地反映在我们所服务的对象———学生身上。
热爱学生，既是教师高尚师德的集中表现，也是教师做好教育工作的前提。
因此，教师应该像爱自己的眼睛一样爱自己的学生。
只有热爱学生，才能从内心深处爆发出一种强大的力量，踏实肯干，拼命工作，置个人的得失于不顾；只有热爱学生，才能勇于对学生负责，热忱地鼓励和保护他们的每一点进步，千方百计地帮助他们克服存在的缺点与不足；只有热爱学生，才能放下“架子”，与学生建立民主、平等的亲密关系，尊重学生的人格，使学生自尊、自强、自立，真正获得进步；只有热爱学生，才能以炽烈的情感去打开学生心灵的闸门，启迪他们的聪明才智，激励他们的进取心，使他们茁壮成长。
因此，教师必须努力培养自身热爱学生的优秀品质。
一个教师只有具备正确的教育观、人才观，才能真正把教育当成一项崇高的事业而不是一种聊以谋生的手段；才能成为冬天里的一把火，热力四射，温暖学生；才能在教育事业上孜孜不倦地有所追求；才能达到一种对事业的挚爱，对工作的热爱，对学生的关爱。
坚持终身学习在教师职业生涯的过程中，有一个不变的事实，就是终身学习。
因为教师是人类文化的传播者，是学生成长的引路人。
教师从事的是开发人类智力资源的事业，要让学生在漫长的学习过程中始终如一地维持对学习的热情，需要教师源源不断地带给学生永不停歇的精神力量。
终身学习的一个重要途径是读书。
前苏联教育大师苏霍姆林斯基对教师要求的口号是：“读书，读书，再读书。
”作为教师，要想求得大块的时间来读书不太容易，或者说是很难坚持。
要利用零敲碎打的时间来读书。
图书馆、书桌、床头甚至卫生间都是我们的读书所在，只要我们做个读书的有心人，读书的时间总会有的。
我们教师读书，应该立足人的根本和心灵的真实，提倡独立思考，既要善于对前人学习和继承，又要敢于对前人怀疑和超越，还要积极地对自己的心灵进行探索性发掘。
读书时应保持一种求异思维。
这种思维的特点不是单向的，而是多向的；不是死板的，而是灵活的；不是固定的，而是变化的。
它往往以问题作为发散，在书籍的领域里探索更大的空间，从而获取新的知识，培养思维能力。
我们还应该把读书和创新实践结合起来，学以致用。
多年来，自己除在学校阅读一些报刊外，还自费订阅了多种报刊，并剪贴了几本教育资料，记下了十几本读书笔记。
2.运用教育智慧教育智慧是我们处理日常教育问题所表现出的智慧、技巧和艺术。
教育智慧植根于对现代教育理念和教育教学规律的掌握和运用，植根于综合素质的全面发展，植根于正确的人才观、教育观。
一个知识渊博、充满教育智慧的教师，必定能营造出一个个生动的、让学生流连驻足的课堂。
(1)教育教学具有高度的自我调节能力和完善能力一个教师是通过自我意识对自己的教学心理和行为进行不断调控和完善的。
可以说，教师对自己教育教学行为自我调节的水平越高，越能促进一个人的发展，并进而实现自我的逐步完善。
在自我调控方面，一个优秀的教师在面对困难与挫折时能自我调节，保持心理平衡，设法摆脱困扰，继续努力。
还有是在各种不同的班级、对各种类型学生教育和教学中都表现出很强的适应性。
在自我完善方面，一个优秀的教师更表现出较高的自觉性。
他们能够时刻注意培养自己各方面的兴趣，扩大知识面，不断完善自己的个性，加强各方面的修养。
正是由于优秀教师能自觉地完善自我，保持不断进取、不断发展的势头，才能攀登上一个又一个教育和教学上的高峰。
(2)营造师生心心相印的和谐课堂从本质上说，教学过程是一个以教师为主体而进行的沟通过程，而教师的沟通风格则是一种持续的、习惯性的沟通方式。
如果学生对教师沟通风格的评价是积极的，例如教师采用友好型风格、生动型风格、关注型风格与学生进行沟通，那么学生会更加喜欢学习，对教师的满意度更高，也会更愿意与教师进行沟通，其教学效果也会更好。
我国著名的特级教师魏书生曾动情地说：“走进学生的心灵世界，就使我享受到了无穷的乐趣，享受到了人生的快乐。
”我们听过许多名师讲课。
名师的课堂并非完美，而且，也不追求完美，他们更多的时候是追求一种状态，一种教师和学生都“在场”的状态，只有处于都“在场”的状态，课堂才不是不能触动学生思维的表演。
我们应该把教学双方的是否“在场”看做是衡量一堂好课的一个先决条件，任何一方的缺席都标志着课堂的失败。
在名师的课堂上，我们可以看出他们对双方思维“在场”的高度重视，所谓课堂的“智慧”，有时候就是吸引学生“在场”的“智慧”。
课堂教学双方的“在场”，取决于教师在整个教学过程（备课、讲课、辅导）中是否做到了“心中有学生”。
我国著名教育家陶行知先生说：“真教育是心心相印的活动。
”这心，就是教师对学生的爱心，就是师生之间的和谐共鸣。
做一个爱岗敬业的好教师，是知识经济时代的需要，是课堂的需要，是学生的需要，是教师工作的需要。
教学如逆水行舟，不进则退，慢进也是退。
作为教师，应该在知识信息大爆炸的时代里，不断充实知识，更新观念，拓宽知识领域，终身学习，学习终身，只有这样，才能得到更快更好的成长。
以上是我的点滴认识和体会，大多是学习、积累而来。
我认为自己还算不上一个优秀的教师，还应不断提高和完善自我，争取在今后的教育教学工作中做到：不给自己留遗憾。
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
考研专业课要做笔记吗
一、要不论你多么理解你识，整体的框架性还是很重要的为，在备考的最后2周，尤其是最后一周，你需要几小时回忆出一门课的内容，那么，框架极其重要。
下面以【中国教育史】-古代史为例，展示我当时准备的框架框架能解决的问题：1.看过书后，不知道都说了些什么2.背诵的时候，记了前面忘后面，不成体系3.为什么别人背书越背越快，而我总是停滞不前4.看到题目的时候 ，如何提取知识点，我怎么知道它要考我什么5.对于自主命题的院校，我如何能将题目答的深入有逻辑，且思维角度新颖众多彼此联系二、难以理解的问题如何处理——画图下面以赫尔巴特的“统觉”为例在课本中，你看到的统觉的解释是这样的：统觉理论的基本含义是：⑴当新的刺激发生作用时，表象就会通过感观的大门进入到意识阀中；⑵①如果它具有足够的强度能够唤醒意识阀下已有的相似观念的活动，并与之结合，②那么，由此获得的力量就将驱逐此前在意识中在统治地位的观念，成为意识的中心，③新的感觉表现与已有观念的结合，形成统觉团。
（即认识活动的结果）（类似于顺应，就是改组了原来的图式）⑶如果与新的表象相似的观念已经在意识阀上，那么，二者的联合就进一步巩固了他的地位。
此刻，你应该离崩溃不远了，那么，如果用图像的形式表示出来，一目了然三、表格是万能的，多用多受益教育学背诵的东西繁多，如果没有表格的梳理，归类、再进行记忆，那么，是十分困难的，况且，对于自主命题的院校，记忆是你的基本功，如何答好题，才是真正的得分利器下面以部分科难背的内容为例1.教育学原理：课程部分：课程流派教学中要处理好的五对关系德育模式2.中国教育史春秋战国时期的教育家及其思想3.外国教育史19世纪的教育思潮赫尔巴特的教学形式阶段论4.教育研究方法教育观察研究&教育调查研究四、背诵时逻辑尽量简单背诵的时候，不要一个部分用一个逻辑去记，你会疯掉。
大逻辑是：“是什么、为什么、怎么办”具体到各科，尽量几章或者至少一章只用一个逻辑去记。
因涉及内容砸碎且多，需要的可以提问五、三遍都没记住，请及时返回书本在我自己背诵的时候，如果背了三遍，我依然记不住，（三遍的时间域是一周内），我就会放弃因为，不是自己记忆力出了问题，是理解出了问题
然后，请你回到书本进行理解，一本书理解不了，两本，两本不行三本，超过三本以上，请请教身边的同学或者老师以上是我备考的时候， 浏览过的书，并没有都看，我会一个科目以一本书为主，然后碰到实在无法理解的，才会再看第二本。
所以，实际上，很多书，我只看了部分内容，并没有全看。
ps.考教师教育学院的同学，如果时间充裕， 同样建议你们去看教育看教育科学学院推荐的书目。
具体，请手动登录到南京师范大学的招生简章中，里面有具体的书目，请自行购买与参考。
六、如何答的有新意得高分毋庸置疑，自主命题，题目不一定出的很偏，但需要在答题的时候更加深入，那么如何做到深入呢
需要你多思考。
那如何思考呢
下面以几个教育学原理中常常出现的题目作为例子，供大家参考，当然，具体问题还得具体分析。
例1：师生观师生观的整个的答题思路一、师生观历史的嬗变 （4）是受当时的政治经济文化的影响1.以教师为中心。
①知识；②学生从属、统治、服从；③教师和学生的主体性均丧失。
2.以学生为中心。
①学生；②教师从属；③从一种不平等滑向另一种不平等。
3.教师主导学生主体。
①what；②没有跳出“主体与客体”的思维模式。
4.双主体。
①教师是“教”主体，学生是“学”的主体。
②都以完整的人格参与到教学互动中从而实现教育意义的共享共创。
总之，师生观，由过去的“我与他”的关系，向“我与你”的关系转变，促进了教师和学生的共同发展。
二、具体来说一学生观二教师观（教师的职业特点：5）三师生观良好师生观的关键就是——民主、平等、自由、尊重、信任、公正、宽容、友善、鼓励、帮助的关系。
1.特点 ⑴在人格上：平等 ⑵在教学上：教师是“教”的主体，学生是“学”主体。
⑶在社会层面上：相互影响2.标准 ⑴社会关系：民主平等、和谐亲密；——基本要求 ⑵人际关系：尊师爱生、相互配合； ⑶教育关系：教学相长、共享共创； ⑷心理关系：宽容理解。
3.途径方法：（3）包括了课堂、课外、校外活动 ⑴转变观念（转变传统的角色心理）：①正确的学生观；②平等的师生观；③正确的人才观。
⑵尊重与理解是创新性师生关系的关键 ①主动接近学生，研究学生；②尊重和理解学生，主动沟通学生，做到“移情体验”；③充分了解学生；④民主公正地对待学生；⑤以自身形象影响学生。
⑶努力提高自我修养，健全人格4.意义：建立新型师生观，对于当今的教学和国家的发展都具有举足轻重不可忽视的意义。
⑴学生作为教育的对象，是我们必须树立正确的学生观。
⑵教师作为教育要素中的施教者，承担着多种社会作用和教育作用。
⑶只有建立了新型的师生关系，我们才能培养全面发展的人，有素质的人，才能实现中国现代化建设的进程。
总之，新型的师生观，就是要去建立一种民主、平等、自由、尊重、信任、公正、宽容、友善、鼓励、帮助的关系。
2.终身教育1.人物&书籍终身教育是由法国保尔朗格朗提出，由联合国教科文组织推行，《学会生存》、《教育财富蕴藏其中》为其代表作，提出学习型社会的的一种教育思潮，2.思潮&观点终身教育不是某一个理论而是一种思潮，他横向上包含人的一生，纵向上横跨了多个领域。
包括了各种形式的E。
谋求正规E与非正规E、学校E与社会E等各种E之间的联系和统一。
主要观点为： ①从小到老一直学②穿越学校围墙学③无所不包都要学（类似于通识教育）④学习方法是自学⑤追求完善与和谐3.特点终身教育的特点是：终身性、全民性、广泛性、灵活性、实用性。
4.意义： ①在时间上贯穿了人的一生。
改变了人们的E的观念。
②在空间上不在局限于学校。
滋生了一种新的E环境。
促进了E社会化、学习型社会③E体制：从小学到老年大学建立起来了一条E的体系。
促进了E体制方面的改革④E目的：原先，我们主张全面发展的人，而全面发展的人，是具有终身学习能力的人。
在⑤E内容：更为广泛，引发了E内容的变化，不能再单纯的传递知识，也要去传递学习的方法，让人们主动的去学习知识。
⑥在方法途径上：更加多元、也借助于科技手段的发展。
⑦同时也革新了师生观：民主平等、相互转化、共享共创。
⑧评价上是多元化的。
促进了人们自我完善、自我发展的学习方式的变化⑨更重要的是，它是必将实现教育平等的基础。
5.how终身教育是当今各国教育改革的共同指导思想，而建立终身教育体系则是各国学制改革的共同目标，正因如此，所以我们要：宏观-⑴国家要：①立法、②环境、③体系微观-⑵个人要：①观念、②内容&师生观、③方法-自学、④运用各种科技手段而在现实生活中，学习型社会和回归教育，以及各种培训机构就是最好的体现。
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