宇智波佐助出场集数
01集03—05集 晋升下忍篇 06—19集 波之国任 20—40集、51集、55集、60集、65—80集 中忍篇 81—86集、88集 鼬的复返篇 101集 卡真面目（原创） 102 —105集 茶之国任务（原创） 98集、107—111集、127—135集 终结之谷篇 143集 回忆客串 170—171集 出现在大蛇丸据点 火影忍者疾风传登场集数相关剧情202集 回忆第一部经典决斗 221集、266—267集、272—273集 第二部登场篇 309—312集 出现在大蛇丸据点（原创） 320集、328集 回忆客串 333—334集 大蛇丸之死篇 335—338集 鹰小队结成 341—346集 对战迪达拉 354—361集 鼬佐大战篇 362—363集、372—373集、376集 捕捉八尾篇 381集 鹰小队剧后小剧场（原创） 390—391集、395集 回忆客串 396—403集、411—412集、414—416集 七班故事（原创） 409集 佐助的肉球大全（原创） 417—419集、420—428集 五影大会篇 429—431集 复仇团藏篇 432—436集 七班再会篇 438集、440—442集、455集、458集、467—468集、476—481集、497—498集、500集、518集、526—527集、531集、533—534集、536集、546集、550集 客串 551—561集 兄弟联手篇 577集、579—581集 童年故事（原创） 585集— 559话中，兜以秽土转生召唤出了真正的宇智波斑本体，证明宇智波斑已经死去，“阿飞”的身份另有隐情，573话中，佐助已前往战场。
574话中，与少许杂兵白绝战斗并全数歼灭，扬言要斩杀鸣人，而且最后，鼬向佐助方向赶来，两兄弟即将再次见面。
第576话，鼬与佐助几乎擦肩而过的同时被佐助发现，佐助跟上追问兄长很多问题，鼬急于阻止兜的行动，似乎没有功夫向其解释太多。
第577话——578话，佐助尾随鼬一路来至药师兜的藏身秘所。
鼬警告兜说，自己就是秽土转生术最大的弱点，并准备阻止秽土转生。
兜企图拉拢佐助一起对付鼬，佐助却发手里剑攻击兜，并声称兜和大蛇丸是一丘之貉，都是自己的敌人，鼬和佐助兄弟俩首次站在同一条战线上。
第579话，佐助和鼬两兄弟与兜的战斗终于打响了，很快佐助和鼬就意识到了兜的恐怖。
因为兜似乎通过某种手段获得了鬼灯一族（让肉体水化）的能力，漩涡一族（肉体惊人的恢复力）能力。
另外兜还拥有的就是重吾的族人的可怕的力量，不过不是咒印。
重吾的一族人拥有将自然能源摄入体内的特殊体质，这也是重吾身体突然变强并且暴走的原因。
而兜是得到了这种力量的源泉，也就是自然能源。
兜找到了龙地洞（和妙木山以及湿骨林并称为三大圣地）的白蛇仙人，并且修行学到了仙人模式，并且自称为完美的仙人，超越了无法承受咒印（也无法习得需要强大查克拉的仙术）的大蛇丸大人，由蛇蜕化为龙
并且发动了仙法.白激之术。
第580话，佐助迫于兜的白激之术影响，无力继续维持须佐。
兜趁机试图张口吞下佐助，危急之时，鼬看透了兜的想法用自己的须佐保护了弟弟。
面对兜挑拨离间的话语，鼬让佐助回忆起少年时一起做的任务，两人面对恶敌，配合得更加天衣无缝，令兜手足无措。
最后一张图，佐助与哥哥比上一话挨得更近，兄弟二人的羁绊，并未结束。
第581话，兜继续挑拨佐助与鼬之间的关系，并希望佐助将刀插入鼬的体内并且站到自己这边。
鼬叫佐助不要听兜的，并且向佐助揭示了与“伊邪那岐”一对的瞳术——决定命运的最终幻术“伊邪那美”的秘密。
第590话，即将再次离开人世的鼬向佐助表明真相正如阿飞所言，并向他展示了自己的记忆，足见手足情深。
临别之际，鼬佐两人额头相抵，鼬还说道：“不管你今后要走怎样的道路，我都会一直深爱着你。
”兄弟之爱再度升华。
第592话，水月和重吾找到了佐助，并把在大蛇丸基地发现的卷轴交给了佐助，佐助看后决定要去找知晓这一切的人——大蛇丸。
漫画593，由佐助用大蛇兜的部分身体和红豆的天之咒印通过【解邪法印】将其复活，并由大蛇丸带领佐助去揭晓宇智波一族的谜团。
漫画618，大蛇丸解除秽土转生 被转生的前四代火影，佐助从二代得知宇智波一族是恶的载体。
由爱生恨。
这话给写轮眼产生的作简释。
心灵魔术和预言魔术教学
心灵魔术的入门教学 三套流程心灵魔术当中最常见也是最普遍的流程效果，就是预测观众所想得出的行为结果，通过一些图形，数字或其它媒介反映出来。
而最基本的也是最容易学的，便是本篇要介绍的三套车流程。
不需要任何手法，就可以完成让人吃惊的精确预测。
起名三套车其实有典故的。
欧洲曾经有个传说，一个将要上战场的元帅对属下的兵士说，去把全城最厉害的千里马找来，我对这场仗才有信心。
谋士听到之后，叫喽罗找来三匹千里马，一个在马蹄上镀上一层薄金，一个在马腹下贴上一层，最后一个在马的下巴。
元帅看到三匹千里马，不明故里。
谋士说:请元帅自己选择一匹，如果凭直觉选中最厉害的千里马，这场仗就必胜无疑了。
结果当然大家都知道，无论元帅选择哪一匹，都将是“最厉害”的千里马。
而把这个典故转移到魔术中来，就是我们魔术师准确无误的预测了。
通过这个故事，大家对这种魔术也应该明白一点端倪了。
对于三个物体，无论观众选择的是哪一个，魔术师都能预测和控制在自己的魔力范围内。
三是个非常神奇的数字，要真正完全掌控并不是很容易。
数始于一，终于十，成于三。
三确实非常厉害。
电影《赌神》中都曾经提到三是最难变的。
魔术师练习，最好用三面镜，全角度查看。
在一些心灵魔术中，还必须用三来造成预测时间空间差。
说完这些开场白，进入主题吧。
粗略说来，表演三套车流程，需要三件必备东西。
那就是：三个供选物体，装载这三个物体的容器，和一个预测指向物。
这里特别说明一下预测指向物，是一个由魔术师提供的用来指向观众选择的物品，最好是一个不可透视容器，可以置放魔术师对其中一个供选物体的预测。
对另外两个物体的预测，一个在装载容器上做，最后一个在其中一个物体上做。
这样，我们就能完美地预测三个物体了，无论观众选择哪个，我们都已经预测到了，一个在物体自身上，一个在容器上，一个在预测指向物上。
这样说非常抽象，我们用一些具体的流程来详细说明。
当然，这些都只是基础魔术，入门流程，笔者认为，心灵魔术的爱好者都必须从这种流程开始切入心灵魔术的学习。
第一种，简单完成的三张牌预测，我们也可以姑且称为预测三公术。
效果：魔术师从信封里拿出三张扑克牌，本例子假设三张牌分别是：黑桃5，红心8和方块Q。
然后拿出一个小瓶子，让观众放在他最喜欢的一张牌上面。
无论观众选择哪张，魔术师都能准确预测。
固定动作：和上面所说一样，我们需要三个东西：三个供选物体（三张牌），容器（信封），预测指向物（小瓶子）。
我们在其中一张牌背后写上预测，譬如在黑桃5后面写上：我已经预测到你会选择黑桃5。
然后，在容器上，就是信封背面，或者其他地方，写上：我已经预测到你会选择红心8。
最后写一张小字条：我已经预测到你会选择方块Q。
然后，将三张牌放在观众面前，当然要注意隐藏好会暴露秘密的一切痕迹，可以开始表演了。
如果观众选择了5，我们就把其它两张翻过来，后面什么都没有，惟独这张5下面写了预测；如果观众选择了8，我们就不去碰牌，把信封翻过来，完成魔术；如果观众选择了Q，我们就把小瓶子打开，拿出字条。
要引导观众把预测指向物放在牌上面，不然其中一个预测就会失效。
还有一个需要注意的是，预测指向物最好选择不透视那种容器，笔者曾经在一次表演中误选了透明的盒子，结果被观众发现了一点秘密。
如果大家对我的说明还不太清楚，有一种道具可以一目了然地告诉你一切。
棍子曾经向我表演过一个三张钱币卡片的预测魔术，就是使用这种方法，认识棍子的魔友可以和棍子交流下关于这套道具的一切，这样就很清楚了。
第二种：Tom Ogden的浪漫流程，三张明信片的预测。
这个，好象MaxMaven曾经表演过。
具体效果和第一种流程差不多，只不过最好使用三张旅游名胜的明信片，可以增加预测台词的浪漫效果，预想不到的结局。
根据Ogden的教学，比第一种流程多了一个优点，就是可以省略预测指向物，直接把预测写下来，放进装明信片的信封里。
这是一种改良后的方法，建议使用。
第三种，变异后的时间空间差预测。
这种流程已经有魔友在论坛发过详细教学，譬如预测三张由观众切到的位置上的牌，预测三件东西的情况属性。
这里就不再一一详细解释了。
笔者认为，这篇文章虽然在讨论最简单的魔术流程，但是却是在心灵魔术中发展很大的方法渊源，三张牌的预测是心灵魔术的基础篇，不可小看的魔术。
完美的表演当然还需要注意非常多的细节，譬如最关键的就是心灵魔术的一次永恒，绝不在同观众面前表演第二次。
而三套车这种类型的魔术告诉我们一个很重要的结论，也是心灵魔术当中的一个很重要的方法：魔术预测，要不就预测所有，要不就引导观众选择你的所有。
透视+读心+预测 效果:有点长
（嫌烦的可以跳过……）如果见识过的朋友或者会的同学不要拍砖头哦。
首先，随机请出3个观众（就叫ABC吧）。
魔术师（M），M拿出一个本子。
撕下3页，让B随便画3个简单的图形。
放到C的前面。
然后跟A说“先请你从兜里拿一把钱攒在手里，(M转过身子，A掏钱。
)我能透过你的手，看到你攒在手里的钱的数目。
”然后盯着A的手看了一会。
接着拿过那个本子和笔。
说。
为了防止我作弊，我先写下来，为了防止你们作弊，当然也不能给你们看到咯。
。
然后写下几个字，把纸撕下来，叠起来。
再在上面写个字母A，然后扔进事先准备好的盒子里。
然后对A说：“这样好了，为了防止你作弊，你先数一下手上的钱，这样大家都不能更改或者反悔了。
”A数钱，假定是5块。
接着，M转向B，让B随便想一个英文字母。
然后说，“你随便想一个英文字母。
然后我可以通过读取你的心，把他读出来。
”说着握着B的手。
接收B的读记牌信息。
。
。
然后照例写在纸上，撕下，叠好。
写个字母B，然后扔盒子里（这一切当然要他们不能偷看咯，不然反悔怎么办）。
然后说，“好了，为了防止你知道我的答案后更改你记的字母，现在你可以把你的字母写出来了。
”B写了一个Z。
然后你对C说，现在呢，透视和读心术已经完成了，现在我要做一个更伟大的魔术。
预言术。
”然后又写，撕，扔盒子里。
“你前面的图是B画好给你的，虽然有点丑（众人笑）。
但是呢，你选择一张。
”C指了一张。
“好的。
这张不要。
收走。
这样好了，你可能不大理解。
现在剩下2张，你选择你最不喜欢的一张吧。
”C再指一张，假定是星星。
M对B说，“你看你，尽画别人不喜欢的图案（众人笑）。
好吧，刚才你画得那么辛苦。
就拿这个吧。
”然后把另一张收走。
“好了。
在你们拿钱，画画的时候，我是完全不知道你们要拿多少，画什么，或者最后选到什么图案的。
对吧
不过，可能，我猜到了，因为我是魔术师，答案就在盒子里。
我写完纸条以后就一直没碰过那个盒子了吧。
好了，现在麻烦你们分别为我揭晓我写下的答案。
”ABC分别找到自己的记号的纸条。
打开……答案跟他们选的一样。
首先，当B给C画了3个图图的时候，你记住一个，比如是星星；让A掏钱，盯着手的时候，把星星画在纸上。
叠起来，写个C（别人以为你写的是A，其实是写C）然后，扔盒子里（这样他们就不知道你写什么了。
）然后，让A数钱，B记英文。
然后写A的钱数，叠好，写上A，扔盒子里。
然后让C选图图。
写B记住的字母。
。
。
然后，做一个问式迫选法，让C选到你之前写下的图图就可以了。
怎么问
他第一次选择你画的星星。
当然好。
如果他选别的。
拿走。
再选一次。
这次选不到，拿走。
剩下的就是咯。
方法跟我上面说的效果一样。
好累。
希望大家不会说被骗…… 表演现象：魔术师最先拿出一卷纸，上面扎了个带子。
魔术师告诉大家，现在我们要来做一个预言的魔术，然后又拿出一副扑克。
魔术师将扑克给观众看没什么问题后分成两份，请观众任选一份洗匀。
魔术师也一样将另一份洗匀。
接下来魔术师把扑克弄乱分别放在左右两边。
现在请观众把左边的牌拿一点翻过来放在右边。
把右边的牌翻过来放在左边，这样左右翻换直到观众满意为止。
现在牌的牌面和牌背都打乱了。
魔术师把牌合起来放在一边。
表演然后是魔术的开始，魔术师请观众打开最开始放在一边的纸卷，慢慢的展开，第一行出现了一些字：1这副扑克中，牌背向上的有23张。
观众数了一下刚才很乱的牌，果然牌背向上的有23张。
2这23张中的11张是黑色。
观众又数这23张牌，发现果然有11张黑色。
观众开始不可思议了。
再向下看，3这11张牌全是偶数。
观众数了一下这11张牌，全是偶数
不对，有一张梅花7。
怎么回事，魔术失败了
魔术师也很吃惊，怎么会失败呢
魔术师再向下看，没写什么字了，直到纸的最下面，终于又看到一行小字（如果预言有误，问题一定出在梅花7）所有竞预言全部正确。
表演方法：事先准备11张黑色牌，除梅花7全是偶数，另外12张任意的红牌。
一张写好的纸条，上面写的字和效果中的一样。
1：将11张黑的12张红的放在一起。
别外的31张牌放在一起。
23张准备好的放上面。
31张的放下面。
注意分界，设一张标位牌。
在请观众检查没问题后将牌从分界线分成两份牌，牌面向下的。
注意上面23张在哪。
请观众任选一份，洗牌。
然后左边翻过来拿到右边。
右边牌翻过来放在左边。
左右左右放，直到看起来很乱观众觉得好的时候。
（现在是关键，你刚才记的23张是放左边还是右边的不要忘了。
把刚才31张的那边翻过来和另一边的放在一起）现在就成了23张牌背向上的混合牌了。
无论观众刚才怎么翻的都会成为这最后的样子。
不信你可以自己试试。
左边翻过来放右边，右边翻过来放左边，只要最后你将其中一边合起来时再翻一下，如你左边21张，右边24张，左右翻完后看起来很乱。
但只要你把24张的翻一面合起来。
那么牌面就会有24张向上。
原创]面对千名观众的震撼读心术 1.拿出A--K13张扑克，可为任意花色。
2.用强选法得到9.（为方便新手阅帖，特说明具体过程，高手可略过不看：首先把13张扑克分为两部分A--7，8--K，问观众喜欢哪部分，喜欢A--7，“好，把A--7拿走”，喜欢8--K，“好，把8--K留下”，总之留下8--K，再把8--K分为8--10，J--K两部分，同理留下8--10，8，9，10，选一张，最后留下9）.此过程只为得到数字9，由多名观众选出证明没托.3.好，你们选到9这个数字，现在拿出9张任意扑克，例如：4，5，6，7，8，9，10，J,Q。
4.现在每一位观众心里想一个10--99之间的任一数字，例如27.5.把这个数字个位十位相加，得到一个和。
例如，27，2+7=9.6.用你心里想的那个数字减去这个和，得到一个差：例如27-9=18。
好记住这个差。
7.用这个差数步骤3列出的9张扑克，只能从左到右数，数到Q折回来从4继续数，例如18，数到Q为9，然后折回来4时数到10，数到18是，心里点到Q。
8.不关观众心里想的是几，最后总点到Q，所有观众想的都一样。
呵,快对你中意的人用吧1让你女朋友心里想一个数字.2用它加上52.8，再乘以5，然后减去3.9343，再除以0.5最后再减去心里想的那个数的十倍.3.保证让你女朋友脸红哦! 现象:魔术师给观众展示四张A和三张Q.四张A正面朝上 三张Q正面朝下.A上Q下 给观众检查了一遍 然后将底下的三张Q给观众.然后将手中剩下的牌转过来(正面朝下)将最下面的A抽出来给观众看看 再放入观众手中.互相把牌打开 发现魔术师拿着三张Q 但是观众的是四张A2 M( z1 K0 P. M8 c3 ]# h7 D9 ^ 方法:很简单的一个小魔术.四张A朝上在三张Q的上面,给关众检查牌的时候(展牌)在第一张牌下坐一个BREAK.然后尽量和观众说话.这时利用BREAK将下面的六张牌翻过来.牌的顺序就由原来的(从上到下)A A A A Q Q Q 变成了A Q Q Q A A A 然后你将下面的三张A给了观众 再将牌翻过来 这个时候的顺序是Q Q Q A(你手上的牌) 将A给观众 就完成了这个看起来不可能的**了 可能有些新手对BREAK这个词语没有什么概念 这是一种控制牌的方法.具体方法就是将小手指插到你想控制的牌的下面.例如 在这个魔术里.顺序是 A A A A Q Q Q 所以在做break的时候.牌的顺序是A 然后是你的小手指 A A A Q Q Q 希望大家明白[原创]自己改编的一个预言魔术
相当神奇，而且幽默
效果：魔术师拿了一个纸条上面写着预言的内容，放到一旁示意再也不碰它。
然后魔术师让一位观众随便想一件事情，然后想这件事情是几点发生的，魔术师用扑克牌在桌上摆放一个钟表的十二个钟点，每张牌代表一个钟点，刚好是一个圆形。
这时魔术师把预言的纸条打开上面写着红桃6，魔术师问观众你刚才想的事是几点钟，观众说8点啊，然后魔术师把八点对应的牌打开，观众发现居然不是红桃6，观众开始嘲笑魔术师了，但是魔术师说你仔细看这张牌，这时观众才发现，这张牌的下面用很小的字写着，“我用宇宙超级无敌术预测是红桃6”观众晕倒，但是只有这张牌有字，其他均正常
教学：准备：在预言纸上写好红桃6。
准备一副牌（背面朝上），从上往下，记住第13张牌然后在这张牌下角用小字写上我用宇宙超级无敌术预测是红桃6。
魔术开始：给观众说，让观众随便想一件事情，然后想这件事情是几点发生的（只能是整点，不算分秒），想好之后，把你的牌准备的牌给观众说你想的几点，你就从牌上面拿几张牌（一定要从整副牌上面拿），魔术师给观众说你可以偷偷的拿，不要让我看见你是几点种，然后魔术师把剩下的牌在桌上摆放一个钟表的形状，记住一定要是逆时针的摆，比如12点，11点，10点这样摆。
摆放完之后问观众可一把预言打开上面写的是红桃6，这时就可以问观众他想的是几点钟了，不管观众想是几点钟，只要顺着你用12张牌摆放的钟表，对应钟点的那张牌肯定就你提前准备的第13张牌，后面我想就不用说了吧，大家应该都知道了
阿尔·贝克的三纸条程序几十年前阿尔·贝克创造了一个纸牌程序，用到了三张纸片和一个借来的帽子。
观众选择三张牌并记下来然后写在三张纸上，叠好，放在帽子里收好。
表演者会一张一张地从帽子里拿出纸条然后说出纸条上的内容。
现在公布的这个程序是经过改善的版本，可以将纸条还回去。
效果和程序：这是一个非常棒的程序。
表演者手拿三张纸片和一副已经排列过特定顺序的扑克牌，（指表演者事先排过顺序的牌，如1，2，3，4，5，6，7，9，10，J，Q，K按数字顺序排列之类的，为的是从下一张牌推出前一张牌的内容，表演者事前要记好牌序或排列规律，具体排法以表演者喜好而定，如不追求完美效果，此处可用迫牌代替。
）一位观众切了几次牌，（只允许二段切，以免破坏牌序，可以只叫观众切一次即可。
）然后表演者背对观众，让观众用左手牌面向下拿好牌，看一眼第一张牌的花色并把它插到牌里。
表演者递给观众一张纸片然后拿回扑克牌，让观众把花色写在纸片上。
然后表演者走向第二位观众并趁机偷看一眼底牌以推出观众那张牌的花色。
（如用迫牌法则无需此步。
）表演者洗了一下牌，把底牌洗到了第一张。
（当然可以是任意一张牌，但为了方便记忆，最好不用不同的牌做标记牌）第二位观众拿到牌后，从中间抽出了一摞牌并记住这一摞牌的底牌，然后把这一摞牌放到其于牌的上面，并切了一下牌，牌交给表演者后表演者给观众一张纸片以写下花色。
表演者找到第三位观众，交给他牌，并让他只随便用心想一张牌即可，然后表演者把牌面朝上摊在第三位观众的面前。
这时表演者找到那张标记牌，旁边那张便是第二位观众的牌。
第三位观众想好牌后便写在了纸片上。
表演者现在知道了前两位观众的选择。
三张纸条被放进了借来的帽子里，表演者注意了一些纸条的顺序。
当表演者从帽子里拿纸条的时候先把第一位观众的纸条藏在手里并用指尖夹出第三张纸条。
表演者盯着第一位观众并解读出第一个花色，然后打开了第三张纸条，看了一眼后笑着点了点头，然后又叠了起来，这时表演者做了一个单手纸条替换并把第一张纸条还给了第一个观众。
（此处需要多练习，也可采用其他偷看技巧代替。
）为了减少观众的怀疑，表演者可以拿着帽子走到第二观众的面前然后走远，（拿帽子时已经悄悄把第三张纸条扔进了帽子里。
）让观众从里面拿出一张纸条，并告诉观众打开看一下，如果是他的就放在他的口袋里，如果不是他的就交给第三位观众并把他的纸条拿出来放好。
观众发现表演者在远处便解读出了后两张纸条的内容，甚至根本就没有碰过他们，更厉害的是第三位观众甚至仅仅只是随便想出来的牌
非常棒的效果，如果程序处理得非常好的话甚至可以迷惑职业魔术师
让观众想1个数字，多少位都可以（比0大的）让教观众乘以2，在加 6 （加多少都可以，但要比0大），在除以2减去本来的数字（原来想的数字）那答案肯定是3，也就是用6除以2!那个6可以幻来换去
用“6”除以2就可以了无限惊喜的签名,哄MM效果惊人
从专业魔术店学的一、准备工作首先，准备一副普通的扑克牌，先把两张JOKER拿出来。
然后，随机抽出半副牌，每一张的背面写上“我爱你”（签名不要过大，集中在牌的中央，牌背的每一边起码留1CM的空位）另一半牌不用签名。
抽出的牌要比较均匀，包括不同的点数与花色，建议抽两张A，两张2，两张3,……两张Q,两张K，花色也是要梅花、红桃、方片、黑桃都有。
把签了名的牌和没签名的牌分别各自洗乱。
接下来，把没签名的一叠牌牌面朝上放在底，将签了名的一叠牌也是牌面朝上放在没签名一叠的上面。
这样，就成了一副上面一半签了名而下面一半是没签名的牌。
最后在整副牌的最顶牌面朝上放一张JOKER，不用签名。
这样一副特殊的牌便完成了。
二、表演1、先将整副牌牌背朝上左手拿着，然后扇型打开展示给mm看牌背。
要注意的是，开牌时尽量把外面的牌（也就是没签名的一半牌背）尽量展开一些，下面签了名的牌背靠紧左手虎口一些。
由于签了名的牌背边上留了1CM空位，这时的效果看起来和一副普通牌的牌背展开是完全一样的（你可以对着镜子看看）。
2、将牌合起翻转正面朝上展开给mm看，确认只是一副普通的牌面（正面看当然是没有任何特别啦）。
将牌合起后，用右手慢慢将牌展开，并请mm随便默默选定她看到的一张牌，不用告诉你。
此时要注意的是，右手展开牌的速度不要太快，因为你只有上面的半副牌是签了名的，同时你要不断催问mm选定了没有，她便会在你还没有全部展示完前半副牌时就说已经选定了，例如是红心8（因为红心8在前半副牌里，所以一定是签了名“我爱你”
的牌）3、将牌合起，从第一张JOKER开始，一张接一张牌面朝上放在桌子上，并叠成一叠。
并告诉mm放到她选定的一张牌时喊停。
当放到红心8时，mm喊停，抽出红心8，牌面朝上交给mm用手掌压住，告诉她绝对不能让魔术师的你碰到它。
4、右手拿起放在桌字上的那一叠牌（此时将牌背向着mm），说：“剩下来的牌都没用了，可以收起来。
”由于当时放的第一张牌是牌背没有签名的JOKER，所以mm看到你右手拿着的整叠牌刚好被这一张JOKER的牌背遮住，mm看到的只是普通的一叠牌而不会有任何的怀疑，况且她当时还不知道你究竟要表演什么东西给她看。
5、收起整副牌后，就只留下mm手掌压着签了“我爱你
”的红心8了。
剩下来你要做的，就是表演你完美口才的时间了三、注意事项1、牌背展开给mm看的手法（就是扇型开牌的手法）要多练习，不要让签了字的笔迹露出来。
其实并不难，因为每张牌背的边上都留了1CM空位，只要练习半个小时就绝对没问题。
2、最好心里记住没签名的第一张牌，在慢慢展开牌面给mm选牌时，当看到这张牌时就证明已经到交界点了。
这张开始后面的半副牌都是没有签名的，此时应慢慢将牌倒回去让她选而不漏痕迹，不能再继续展开牌了。
3、最后右手将桌上的牌拿起时牌背要对着mm，左手同时将左手手里的牌也牌背对着mm，说“这些牌都暂时没用了，可以收起来。
”这一细节看似无关痛痒，实则却相当重要。
因为此时你双手都各拿着一叠牌，其牌背都是正对着mm的，相当于再此向mm展示了牌背只是普通的扑克而已，加深她对牌背的印象，最后出来的效果显得更加惊人而百思不得其解。
4、只要将JOKER重新放回整叠牌的第一张就可以重复表演了，而且很难有破绽。
5、万一mm选了JOKER，她一开始就叫停。
那你应告诉她JOKER是一只鬼，它不属于我们心灵感应的范围，让她重新选。
6、其实，如果你有时间，可以令每一张签名牌所签的内容都不一样，花样增多一点，那即使表演多几次也会不断出现新的惊喜了。
这个表演的效果很棒。
效果：表演者让一个观众在一张纸片上写一些内容，然后把纸片叠好，然后交给另一位观众举着。
表演者站远了一点，拿起了另一张纸片，然后写下了一些内容。
表演者把纸揉成了一个纸球，交给了第三个观众拿着。
表演者走到举着观众写的那张纸条的观众的旁边，把纸条拿了过来打开并读了一遍。
这时第三位观众打开了表演者写的那张纸条读了起来，这两张纸条的内容竟然完全一样
准备：几张有叠痕的纸片和一只笔放在裤子口袋里。
一张叠好的纸条藏在手里。
程序：选择一位观众在一张纸片上写下内容。
表演者在拿回纸条的时候与手里的假纸条做一次单手替换。
然后把假纸条交给一位观众举着，让每一位观众都能看清楚。
然后表演者自言自语的几句，把真纸条偷偷在裤子口袋里打开，然后立刻连同口袋里其余的纸片一起拿出来，观众那张纸条正对着表演者，表演者立刻看一眼观众的纸片上的内容并记下来然后抽出一张空白的纸片，再把观众的纸片连同其余的纸片放回口袋里，然后拿出口袋里的笔说要写一些东西。
然后表演者写下观众写的内容后揉成纸球交给一位观众拿着。
现在表演者返回到举着假纸条的那位观众那里，立刻拿过来读了一遍。
当然表演者读的是观众写的内容。
表演者读完后把假纸条放进口袋里然后对拿着表演者写的纸条的那位观众说让他读一下表演者写的内容，完全一样
祖籍 董姓 祖籍在什么地方 现在哪里的情况怎么样
董姓简介 董姓是一个古老的董姓来，有两种说法：其中一起源很早，相传黄帝的已姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂（又作蓼，在今河南唐河县），称为飂叔安。
飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢龙氏，封之于鬷川（今山东定陶县），他的后代便以董为姓。
董姓的另一支是在周朝时出现的，据西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏书辩证》记载，春秋时，周大夫辛有的两个儿子到晋国，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以也称为董氏。
这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），故此支董氏出自今山西翼城。
辛有的后裔,世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐，他不畏权贵，秉笔直书，被誉为“良史”。
董狐的裔孙董翳，秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安延河东岸），子孙遂居陇西（郡治在今甘肃临洮）。
西汉时的董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙自广川徙陇西，裔孙徙河东（郡治在今山西夏县西北）。
此外，董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，贵州黄平，浙江余姚，湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、福县、信阳、灵宝等地。
至隋唐时期，除上述地区外，今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方，也都有董姓的居住地。
唐代的《元和姓纂》记载董氏有四个郡望：即陇西、弘农（今河南灵宝）、河东、范阳（今河北涿州）。
此外还有济阴（今山东曹县）。
唐末，固始（今属河南）的董氏有随王潮、王审知入闽者。
明代以前，董氏已遍布江南各省。
从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。
历史上出自董姓的名人很多，西汉有哲学家、经学大师董仲舒，广川人，武帝采纳他的建议，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声；还有云阳（今陕西淳化）人董贤，因貌美，为哀帝宠幸，22岁官至大司马，操纵朝政，其父、弟、岳父等均官至公卿，拥有家产万贯，贵倾朝廷。
东汉初有陈留圉（今河南杞县圉镇）人董宣，因拒不向邪恶低头，被光武帝呼为“强项令”；东汉末陇西临洮（今甘肃氓县）人董卓，189年率兵入洛阳，废少帝，立献帝，挟献帝西迁长安，自为太师，后为王允、吕布所杀。
三国时南郡枝江（今属湖北）人董和，与诸葛亮协力辅佐蜀后主，居官20余年，死时家无檐石之财；其子董允，蜀后主时任黄门侍郎，颇得诸葛亮信任，常谏诤后主过失；还有侯官（今福建福州市）人董奉，善医道，为人治病不取钱，治愈者使裁杏树，数年达万株。
后人用“杏林”颂赞医者，即出于此。
北魏时有出使西域的外交家董琬。
唐代有德宗时的宰相董晋，还有琴家董庭兰。
五代南唐有著名画家董源。
辽代有农民起义首领董庞儿。
金代有戏曲作家董解元。
明代有抗倭名将董邦政，著名书画家董其昌，秦淮名妓董小宛。
清代有文学家董说，画家董邦达，晚清将领董福祥。
近现代有无产阶级革命家、中国共产党的创始人之一董必武，宁都起义领导人之一董振堂，解放战争中的战斗英雄董存瑞。
董姓可谓名人辈出。
在当今以人口多少排名的中国百家大姓中，董姓位居第29位。
[编辑本段]一、姓氏源流 董（Dǒng）姓源出有三： 1、出自己姓。
据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，颛顼后裔董父精于饲龙，很得帝舜的赏识，故赐董父以董为姓，其后代亦以赐姓董为氏。
2、出自官名。
据《姓氏急就篇注》所载，周朝有大夫辛有，其二子在晋国任职太史，董督晋国典籍史册，子孙世袭官职，并以官为姓氏，称为董氏。
3、其他源流。
据《董氏世谱》所载，帝颛顼的后代陆终有一子叫参胡，姓董，参胡的子孙便有以董为姓者。
另外，朝鲜族等也有董姓。
得姓始祖：董父。
颛顼帝的己姓之后，廖叔安有一子叫董父，他对龙的习性很有研究。
于是帝舜就任命董父为豢龙氏，专门养龙。
在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演舞蹈。
帝舜非常高兴，就封董父为鬷川（今山东省定陶北）侯，还赐他以董为姓，其后代就以董姓自居，董父也被尊称为董姓始祖。
[编辑本段]二、迁徙分布 董姓出于同一宗源，均为高阳氏颛顼帝之后裔。
据史料所载董姓的发源地在山东定陶北部、山西西南部、山东平原县一带三个地方。
秦汉时，董姓在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。
另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董姓族人。
后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董姓发展成当地望族。
这一时期，据史书所载的董姓族人繁衍迁徙情况有：出自晋国太史一支的辛有后裔董狐裔孙董翳被封为翟王，都高奴（今陕西延安市城东延河东岸），后其子孙又迁居陇西（今甘肃临洮）；西汉董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙由广川迁至陇西，后人又迁往河东（今山西夏县西北）。
魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董姓迁徙而来者。
隋唐时期，是董姓一大繁衍时期，福建、广东又有董姓迁居者。
又唐代固始（今属河南）人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董姓加入。
宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董姓南迁，浙江余杭一带此时出现董姓族人。
明清之际，台湾、南洋群岛及欧美一些国家和地区均分布有董姓居住者，董姓这一时期可谓遍布海内外了。
今日董姓以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。
冀、豫、晋三省，占董姓总人口的百分之三十一，滇、鲁、辽、浙、川、鄂、六省又占百分之三十八，而冀居住了董姓总人口的百分之十一，为董姓第一大省。
董姓是当今中国姓氏排行第二十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六一。
董仲舒曾在山东为官，任胶西相，虽然时间短，但留下后裔不少。
董仲舒的儿子董安从广川迁回陇西，裔孙再迁河东，从元至正年间（公元1341—公元1369）28年间，到明代洪武年间（公元一三六九年至一三七一年中的某一年(以一三六九年为可信)，与山东定陶等地族人一起转迁至朔州马邑县烟墩村圪针沟,迁居到忻州紫郡。
明代洪武年间，本族从山东聚集至朔州马邑县烟墩村圪针沟，在公元一三六九年至一三七一年中的某一年（以一三六九年为可信），迁居到忻州紫郡，后几经迁徙。
山西董氏历史上有登仕郎和将军者，在田间考古发现过古董将军墓志铭巨型蛟龙碑，登仕郎者则记录于族谱。
山西秀荣紫郡董氏从始祖算起，截止2008年，均是董氏第220--225世。
从董仲舒算起，为董仲舒第70--73代嫡孙，目前延续之世系辈份，从19世到23世均为可信。
听说过四世同堂吧
截止2008年，均是董氏第220--225世。
从董仲舒算起，为董仲舒第70--73代嫡孙，目前延续之世系辈份，从19世到23世均为可信。
按照辈份，现在本地董家老老爷和玄孙仍然一起在世，就是说5世同世，为啥世系间隔很大
因为生育速度有间隔。
[编辑本段]三、历史名人 春秋至三国两晋 董 狐：被当时的孔子誉为良史的史官，是最早出现于史籍的董姓名人。
董仲舒：西汉哲学家，今文经学大师。
汉武帝举贤良文学之士，他对以天人三策，提出罢黜百家，独尊儒术的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。
其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。
提出天人感应说和三纲五常说。
元明清 董俊 (1186—1233)字用章，金真定藁城(今属河北藁城市)人，元朝蒙古大将。
董 槐：（
—1262）宋濠州定远（今安徽定远）人，字庭植，嘉定十六年进士。
嘉熙间历提点湖北刑狱、知江州、潭州，平息常德兵变，救济南来江北流民，甚著政绩，整肃军纪，加强训练。
六年（1246）任权广西转运判官兼提点刑狱，协和西南少数民族，与交趾建立友好贸易关系。
宝佑三年（1255）任右丞相兼枢密使，以整顿纲记为急务，为改革旧制，报效国家，知无不言，言无不尽，从而得罪了许多大臣，因此嫉之者甚众。
次年罢相，为佞臣丁大全派兵廹逐，避居湖州南浔。
旋以观文殿大学士提举临安洞霄宫，隐居富阳北郊阳波湖董家弄。
其子董丽，为宋驸马，在元乱中尽节。
今其后裔大多定居浙江富阳北部山区。
部分定居江苏丹阳。
董 诰：（1740—1818）董邦达之子，乾隆二十八年中探花乾隆帝将其改为二甲弟一作金殿传胪，形降实升。
累官至军机大臣、东阁大学士，擢文华殿大学士（宰相）。
他通晓军事，台湾、廓尔喀平定也列名功臣。
在和珅当权时代，他与王杰独不与其苟合。
嘉庆帝铲除和珅时他也发挥了较重要作用。
他与其父一样都是当时有名画家精书法、善绘画。
他五次归还故里，生活简扑，平易近人从不倨傲，深为邻里称道。
终年七十九岁。
嘉庆二十三年致仕归家，十月去世。
父子历事三朝，虽身居显要，但两袖清风。
嘉庆帝哀诗中云：只有文章传子侄，绝无货币置田庄。
董小宛：著名才女，为秦淮河八大名妓之一。
容貌俏丽，善书画，通诗史，后来嫁给清代著名文学家冒襄为妾。
董邦达：（1696—1769）浙江富阳人，因政绩卓著，累官至工部尚书、礼部尚书。
又是著名画家，以善画山水而著称，画凤苍逸古厚，其绘画艺术誉满京华，乾隆帝特命他主持皇家画院，人称清代画中十哲之一。
是继五代董源、明代董其昌之后又一董氏大画家，合称为三董 。
与曹雪芹有深交，并为他的《南鹞北鸢考工志》写过序言。
终年七十四岁。
与五代的董源、明代的董其昌并称为三董。
曹雪芹的好朋友。
董遵诲：（926—981）涿洲范阳人（今河北涿县）。
武艺绝人，能挽强命中。
后汉时随父宗本从契丹南奔投刘知远。
后周时从世宗攻北汉、后蜀、南唐，以功至骁武指挥使。
宋初太祖重用，从慕容延钊平李筠，乾德六年（968）授通远军使，太宗时兼领灵州巡捡，在环州（斤即通远军，治今甘肃环县）十四年，团结各族酋长，使各守封疆，无所攻扰。
董其昌：字思白、号玄宰，松江华亭人（今上海松江）。
明万历十七年中进士，为官不辟权贵，不徇私情，从庶吉士、翰林编修官至礼部尚书，以太子太傅致仕，终年83岁。
他是明代著名画家，以他为代表的“华亭派”在山水画方面影响尤大。
他是书画的创作、收藏、鉴赏方面的大家。
有关书画理论著作也很多。
他的画法自成风格：柔中有骨力，转折灵变，层次分明，蕴蓄丰厚，拙中带秀，清隽雅逸，以平淡天真取胜。
他在篆刻、书法 上也称为一绝。
董份：〔明〕（约公元一五五六年前后在世）字用均，号泌园，乌程人。
生卒年不详，约明世宗嘉靖三十五年前后在世。
登嘉靖二十年（公元一五四一年）进士。
官至礼部尚书，兼翰林学士。
份所为诗文，有《泌园集》三十卷，《四库总目》为其孙嗣茂所编。
董海川：河北省文安县人，生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年），曾在清朝肃王府作拳师，传说其在江南游历时得到道家修炼的启示，创立了八卦掌。
董福祥（1839～1908）字星五。
汉族。
甘肃固原（今属宁夏）人。
1862年（同治元年）陕甘回民起义时，率众据甘肃安化（今甘肃庆阳）抗清，活动于陇东、陕北，声势颇大。
后在陕北被左宗棠部刘松山击败，投降清军，所部改编为董字三营，先后从刘松山、刘锦棠镇压陕西、甘肃、西宁（今属青海）等处回民起义，升为提督。
1875年（光绪元年），又随刘锦棠进兵新疆。
以收复乌鲁木齐等地及平定南疆阿古柏骚乱有功，得左宗棠赏识。
1890年，擢喀什噶尔提督。
1895年，率部至甘肃镇压回民起义。
后调甘肃提督。
1897年，奉调防卫京师，所部编为荣禄所辖武卫后军。
1900年，义和团运动迅速发展，清廷采取“招抚”策略。
董福祥部士兵纷纷加入义和团，杀死日本驻华使馆书记官杉山彬，并参与围攻东交民巷使馆。
八国联军侵占北京时，董福祥率军护卫慈禧太后和光绪帝西逃。
清政府与八国联军议和过程中，外国侵略者要求处死董福祥，清廷不允，旋被解职，禁锢家中。
1908年病死于甘肃金积堡（今属宁夏）。
近现代 董必武：（1885—1975）湖北黄安（今红安）人，中国共产党的创始人之一，伟大的无产阶级革命家，党和国家卓越的领导人之一。
1911年加入孙中山所领导的同盟会，参加了辛亥革命。
1920年在湖北建立了共产主义小组，1921年7月出席了中国共产党第一次全国代表大会。
随后又回湖北负责建立和发展党组织。
1931年从莫斯科中山大学回国，在江西中央革命根据地担任中共中央党校校长、中华苏维埃执行委员、最高法院院长等领导职务，对党和红色政权建设做出了较大贡献。
1934年参加了二万五千里长征。
在陕北担任中央党校校长、陕甘宁边区政府代主席。
他又是中国共产党与国民党谈判代表之一，对国民党破坏抗战、破坏国共合作、反共反人民的反动政策进行了针锋相对斗争。
建国前夕，任中共中央华北局书记处书记、华北人民政府主席。
建国后历任中央财委主任，政务院副总理，政法委主任、最高人民法院院长、二届全国政协副主席、中共中央监委书记，中华人民共和国副主席、代主席、全国人大副委员长等重要职务，是中共六大至十大的中央委员，七、八、九届政治局委员、十届中央政治局常委。
1975年4月2日在北京病逝。
董建华：男，汉族，1937年5月生，浙江舟山人，英国利物浦大学毕业，大学学历。
现任十一届全国政协副主席。
1947年 随全家迁居香港 1960年 毕业于英国利物浦大学，获海事工程理学士学位。
其后，在美国通用有限公司及家族公司任职 1969年 返港参与家族集团生意 1985年 中华人民共和国香港特别行政区基本法咨询委员会委员 1992年 被国务院港澳事务办公室、新华社香港分社聘为首批港事顾问，港英政府行政局议员（1992．10） 1995年 全国人大香港特别行政区筹备委员会副主任 1996—2002年 香港特别行政区第一任行政长官（1997．07就职） 2002—2005年 香港特别行政区第二任行政长官（2002．07就职） 2005— 全国政协副主席 第八届全国政协委员，十届全国政协三次会议增选为全国政协副主席，十一届全国政协副主席。
董卿：现就职于CCTV娱乐节目主持人；籍贯：上海市出生地点：上海市 生日：11月17日 身高：168CM 星座：天蝎座 学历：上海戏剧学院 电视系节目主持人专业 ；上海华东师范大学 中文系古典文学专业；上海戏剧学院 上戏2007级艺术硕士专业学位班；主持作品《视听满天星》获一九九八年度中国广播电视学会《播音与主持作品奖》三等奖；2001年1月 “第三届上海十大文化新人”称号“上海新长征突击手”；2001年2月《上海-悉尼2000跨越》获得全国文艺“星光奖”音乐节目一等奖；2001年12月获得“第五届金话筒奖”；2002年1月 上海时尚人物龙虎榜“电视主持人风光无限奖”2003年3月专业论文《论主持人在谈话节目中的倾听艺术》获中国广播电视学会播音学研究委员会第十届优秀播音、主持论文二等奖；2004年“年度最佳电视女主持奖” “年度最佳综艺节目主持人奖”；2006年9月3日 主持人颁奖典礼 (上海 )获得荣誉奖，是25位主持人星获得者之一；2006年10月29日金鹰节全国电视节目主持人最佳奖；2006年10月，央视第四届十大优秀播音员主持人奖——2005年度十佳播音员主持人 ；2006年11月25日中国播音主持界的最高奖项——第七届金话筒奖在天津中华剧院揭晓，董卿荣获得金话筒奖!2007年1月BQ2006年度主持人奖；2007年6月12日 上海乌镇 “华语节目风采主持”系列奖项 ；最具知性风范主持；2008年12月获得“中国电视50年50人”称号；2009年7月10日获得第六届全国德艺双馨电视艺术工作者称号；董卿中央电视台著名主持人。
董浩 ：艺术简历：人称（活宝孩子王
）1956年生人。
首都师范大学本科毕业，1977年参加播音、主持工作至今，曾任北京人民广播电台首批一级播音员，1990年初调入中央电视台少儿部任主持人。
1978年开始成为北京乃至全国首批电视译制配音演员（当时只有18人左右），并为《木兰花》、《铁臂阿童木》、《胡子爷爷》、《神奇的矮树林》、《黑名单上的人》、《森林大地》、《三千里寻母记》、《机器猫》（前25集）、《唐·吉珂德》、《大鸟在中国》、《阿信》、《两个人车站》、《罗米欧与朱莉叶》、《女王与爱情》、《米老鼠与唐老鸭》等1000多部中外影片的男主角配音。
其中《办公室的故事》获得`87年《飞天奖》、最佳译制奖，《大鸟在中国》也在国际展播中获得大奖。
董倩：民族：满 ；1971年出生；1995年毕业于北京大学历史系；1995年11月至1996年12月 《焦点访谈》国际组编辑；1997年1月至1999年12月 《东方之子》出镜记者；2001年1月至2003年4月 《新闻调查》出镜记者；2003年4月至今 《央视论坛》主持人；在北京第二实验小学、北京八中、北京大学完成了教育。
五、郡望堂号 1、郡望 陇西郡：战国秦昭襄王二十八年（公元前279年）置郡，治所在狄道（今甘肃省临洮南）。
西汉时相当今甘肃东乡以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市的东部地区。
三国时魏移治襄武（今甘肃省陇西南）。
北魏时相当今陇西县附近地。
济阴郡：汉景帝中元六年（公元前144年）分梁国置国，后改为郡，治所在定陶（今山东省定陶县西北）。
相当今山东省菏泽附近，南至定陶、北至濮城地区。
2、堂号 直笔堂、良史堂：春秋时候，董狐是晋国的史官，他写史求实存真，不怕权势。
晋灵公被弑，董狐在史书上写道：“赵盾弑其君。
”孔子夸奖他是“良史”。
此外，董氏的主要堂号还有“豢龙堂”、“陇西堂”、“正谊堂”、“三策堂”等。
============================================================ [编辑本段]【董姓宗祠通用对联】 〖董姓宗祠四言通用联〗 千秋良史； 百代儒臣。
——佚名撰董性宗祠通用联 上联典指春秋时晋国史官董狐，亦称史狐，周人辛有的后裔，世袭太史。
公元前607年，晋灵公欲谋杀赵盾，赵盾被迫出走，未越晋境，其族弟赵穿攻杀灵公于桃园。
当时他任职太史，认为赵盾身为正卿，“亡不出境，返不诛国乱”，罪责难逃，乃直书“赵盾弑其君”，以正视听，孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。
下联典指西汉思想家、哲学家、今文经学大师董仲舒（公元前197-公元前104），广川（今河北省枣强东北）人。
专门研究《春秋公羊传》。
景帝时为博士，潜心钻研孔子学说，被将为贤良。
武帝时以贤良对天人三策，为江都相和胶西王相。
他提出“天人相与”，“君权神授”学说，宣扬“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的封建神学体系。
又创立“三纲”、“五常”体系，教育上主张以教化为“堤防”，立太学，设庠序。
要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为武帝采纳，开拓了此后二千余年以儒学为正统的局面。
著有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《董子文集》等。
千秋良史； 一代儒宗。
——佚名撰董性宗祠通用联 同上。
读书行路； 种杏成林。
——佚名撰董性宗祠通用联 上联典指明代书画家董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，华亭人，官南京礼部尚书。
书法从颜真卿入手，又先后学虞世南、王羲之、李邕，自称在率易中得秀色，分行布白，疏宕秀逸，很有特色，对明末清初书坛影响极大。
擅长山水画，讲究笔致墨韵，以清润明秀为特色，主张作画必须“读万卷书，行万里路”，对后来画论产生了积极影响。
著有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》、《画旨》等。
下联典指三国时吴国侯官人董奉，字君异，住在庐山，为人治病不收钱，让治愈者种杏树，数年间得十余万株，蔚然成林。
故后世常用“杏林春满”等词来称颂医家。
织缣偿债； 种杏成林。
——佚名撰董性宗祠通用联 上联典指历史神话故事，相传东汉董永卖身葬父，后与天上织女结为夫妇，织锦偿债赎身。
下联典指三国·董奉，居庐山为人治病，不取钱，愈者种杏，数年得十万株。
天人三策； 兄弟五奇。
——佚名撰董性宗祠通用联 上联典指西汉思想家董仲舒。
下联典指三国魏乐平侯、司徙董昭及其弟董访等兄弟的事迹。
董昭，字公仁，定陶人。
双成笙韵； 小宛香奁。
——佚名撰董性宗祠通用联 上联典出历史神话故事，相传王母命其侍女董双成吹玉笙，驾鹤成仙。
下联典指明末秦淮名姬董小宛，集古今闺帏韵事为《奁艳》一书。
陇西世泽； 良史家声。
——佚名撰董性宗祠通用联 全联典指春秋晋史官董狐，孔子称其为“良史”。
光前裕后； 燕翼贻谋。
——佚名撰台湾省金门县董氏家庙联 【董姓典故、趣事】 〖董狐笔〗 “董狐笔”现在用来比喻用作直书不讳。
出自《左传·宣公二年》。
春秋时期，群雄争霸。
晋国的国君晋灵公刚即位，由于年龄太小，不能料理朝政，于是让赵盾、士会和荀林父三人辅佐。
灵公年长即位后，昏庸无道，残暴荒淫。
作为相国的赵盾，一心想灵公恢复霸业，多次劝阻晋灵公为晋国着想。
晋灵公却派大力士前去刺杀赵盾。
当这位大力士来到赵盾的府上时，看到赵盾在家里等候上朝，虽没有到上朝的时间但是穿戴得仍非常整齐。
这位大力士认为赵盾是位忠臣，不愿干违背良心的事情；他自杀身亡。
晋灵公仍然不醒悟，又派人邀请赵盾来饮酒，暗地里派兵士埋伏在四周，让他们见机行事，准备杀死赵盾。
这个事被赵盾的卫士提弥明发发现后，保护赵盾安全脱离险境。
赵盾和他的儿子赵朔被迫逃往国外，在逃跑的途中正巧遇见晋灵公的姐夫赵穿。
赵穿听后非常生气，他前去找晋灵公评理，然而晋灵公不但不听，反而对赵穿恶声恶语。
万般无奈之下，赵穿只好命令卫士一拥而上杀死了晋灵公，赵盾听到这件事后，返回晋国，把晋灵公的儿子拥立为王，这就是晋成公。
赵盾登上相位后，想知道史官对这件事的评价，于是就把太史令董狐找来，询问他有关情况。
董狐把大事记录给赵盾让他亲自去看。
赵盾看到上面写着“秋七月，赵盾弑其君”，并且得知这件事在朝廷上已经做了公布。
赵盾质问董狐道：“谁都知道，先君不是我杀的，你们这些史官司怎么让我承担罪名呢
”董狐回答道：“你身居相位，曾经逃亡而没有走出国境，回来后又不惩办凶手。
这不是你的责任，又是谁的责任呢
”赵盾听后叹息说：：“《诗经》上都说‘因为我怀恋君主，所以给自己带来忧伤’。
大概说的就是我这样的人吧
” 孔子评论这件事时说，董狐没有错，他是一位好史官，据法直书而不加隐讳；赵盾也没有错，他是一位贤明的大臣，为了法度而蒙受恶语，真是可惜啊
如果赵盾逃跑出了国境，就可以免除弑君之名了。
宋代文天祥的《正气歌》里就有这个典故：“在齐太史简，在晋董狐笔。
”
谁知道那里可以做企业歌曲的
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请问金陵四十八景都有哪些
金陵十八景有据可是，“明四家”之一的文徵明曾绘有陵十景册》，侄文伯仁亦画有《金陵十八景册》，所绘诸景是：三山、草堂、雨花台、牛首山、莫愁湖、摄山、凤凰台、新亭、石头城、长干里、白鹭洲、青溪、燕子矶、太平堤、桃叶渡、白门、方山、新林浦。
后来出现了有关金陵四十八景的多种记载和版本，影响较深的为木刻图本，其景点名称如下： 莫愁烟雨（莫愁湖）、祈泽池深（庵已不存，原在府冶东南三十五里丛山中）、雨花说法（雨花台）、天界招提（天界寺）、凭虚远眺（北极阁）、永济江流（永济寺，今已废）、燕矶夕照（燕子矶）、狮岭雄观（狮子山）、石城霁雪（石头城）、钟阜晴云（紫金山）、龙江夜雨（三汊河）、牛首烟岚（牛首山）、珍珠浪涌（珍珠河）、北湖烟柳（玄武湖）、东山秋月（东山镇土山）、虎洞明曦（在高桥门外山中，庵已废，洞犹存）、冶城西峙（朝天宫）、赤石片矶（望江矶）、清凉问佛（清凉山）、嘉善闻经（寺已不存）、杏村沽酒（城南门西，杏林已无存）、桃渡临流（桃叶渡）、青溪九曲（青溪）、凤凰三山（凤凰台观三）、达摩古洞（燕子矶三台洞）、甘露佳亭（小九华山）、长干故里（长干里）、鹭洲二水（古白鹭洲）、化龙丽地（幕府山上，亭已废）、来燕名堂（乌衣巷王谢故居）、楼怀孙楚（城西，楼已不存）、台想昭明（湖熟镇，昭明太子读书处，建筑已废）、长桥选妓（白鹭洲公园）、三宿名岩（岩在静海寺内）、祖堂振锡（祖堂山幽栖寺）、幕府登高（幕府山）、报恩寺塔（塔已不存）、神乐仙都（光华门外，明初避暑宫殿，现已无存）、鸡笼云树（鸡鸣寺）、灵谷深松（灵谷寺）、秦淮渔歌（内秦淮河）、天印樵歌（江宁方山）、高飚别馆（在今中山植物园）、谢公古墩（今乌龙潭一带）、献花清兴（牛首山献花岩）、木末风高（雨花台方孝孺祠，祠已废）、栖霞胜景（栖霞山）、星岗落石（因落星山得名）。
曾辉煌一时的“金陵四十八景”，一些景点在城市的发展中消失了，一些景点虽然还在，但是欠开发，日渐萧条，逐渐走向没落的边缘。
二〇〇四年七月九日南京的《金陵晚报》读者王庆华寄来读者来信《谁来重振“燕矶夕照“昔日盛景》，呼唤对老金陵四十八景景点的保护开发，同年八月一日《金陵晚报》开始评选“新金陵四十八景”，经市民与专家投票与评审，产生首批入围六十四景名单，莅年二月二十二日《金陵晚报》开始新四十八景最终轮投票评选，同年四月十二日第二次专家评审会召开，新四十八景评选结果揭晓。
新景保留原十八个旧景：（新景合为十六个） 莫愁湖、雨花台、北极阁（含在台城里）、燕子矶、石头城、紫金山、牛首山、玄武湖、朝天宫、清凉山、九华山、静海寺、鸡鸣寺、灵谷寺、秦淮河、江宁方山、中山植物园、栖霞山。
这些景点历经时间的考验，成为古今南京的景点精华。
又新增添三十二个新景： 明孝陵和梅花山（算一景）、南京长江大桥、阅江楼、总统府、中华门瓮城、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、珍珠泉、云锦博物馆、阳山碑材、甘家巷南朝石刻、鼓楼和大钟亭、汤山温泉、汤山古猿人洞、胭脂河及天生桥、固城湖及高淳老街、南唐二陵、瞻园、明故宫遗址、梅园新村纪念馆、甘氏故居、江心洲、石鼓路天主教堂、南京大学北大楼、颐和路民国公馆区、龙江宝船厂遗址、老山国家森林公园、桂子山石柱林、渤泥国王墓、金陵刻经处、南京博物院、净觉寺、傅家边现代农业生态园。
四川省眉山市相当于重庆的什么地方
我不太清楚重庆的情况,但我是眉山人,我将眉山的概况告知于你,你自己去作评估: 眉山市人民政府驻地东坡区。
邮编：620010。
电话长途区号：0833（2009底将并入成都028区号）。
车牌编号：川Z。
眉山位于四川盆地成都平原西南边缘，2000年7月经国务院批准设立眉山市，辖东坡区、仁寿、彭山、洪雅、丹棱、青神一区五县，眉山市作为四川盆地西南政治、经济、文化中心由来已久，为郡、州、专区治所历时1430年，废县归州直隶700余年。
眉山市人文旅游资源有东坡文化、长寿文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等。
历届眉山东坡文化节、彭祖寿星节、青神竹编艺术节、丹棱唢呐节等。
名人有西晋文学家李密，宋代大文豪苏氏三父子，有长安画派创始人，被誉为“东方梵高”、“画坛怪杰”的石鲁和中国著名书画家、诗人、美术教育家冯建吴。
眉山主要旅游景点：瓦屋山国家森林公园 黑龙滩水库 三苏博物馆 三苏纪念馆 彭祖山（仙女山） 彭山江口汉崖墓 牛角寨大佛 中国竹艺城 东坡湖公园 龙鹄山 眉山市传统美食特产、工艺品众多。
著名的有：仁寿黑龙滩全鱼席、芝麻糕、干巴牛肉、回锅羊肉、回锅鱼、文宫枇杷、曹家梨；东坡松花蛋；东坡区的东坡肘子、东坡肉、东坡鱼、龙眼稣、眉山脐橙和国优三苏酒；彭山的彭祖酒、甜皮鸭；洪雅的雅鱼、藤椒油、瓦山春酒、道泉高山绿茶和各种野餐；青神的江团、汉阳鸡、中岩烤全羊、青神椪柑；尤以东坡肘子、东坡鱼、东坡松花蛋、芝麻糕扬名海内外。
工艺品有：青神的竹编工艺和仁寿的火凤凰陶瓷工艺品等。
眉山市文化旅游活动丰富多彩。
东坡文化节、彭祖山寿星节、洪雅台会、瓦屋山杜鹃节、冰雪节、瓦屋山国际道教文化节、青神的竹编艺术节、橘花节、仁寿的枇杷节、仁寿羊肉美食文化节、仁寿曹家梨花节、丹棱的唢呐艺术节等等，每年都开展得有声有色，享誉巴蜀，名扬海外。
城市标志 2007年2月13日由眉山市向全社会公开征集的城市标志揭晓，以苏东坡像为设计主题的标志入选。
眉山是“千古第一文人”苏东坡的家乡，眉山因苏东坡而闻名天下，苏东坡给了眉山这个名字以丰富的内涵，整个标志设计由中国古代瓦当图案和东坡头像组合，表现出一种具有古代历史痕迹的感觉，更体现出眉山的古老文化。
从图案到字体都运用了一种古朴的风格， 采用了中国朱红与黑色组合而成，体现出较为浓郁的文化味道，此色彩也代表了一种祥和诠释，同时也符合眉山这个充满文化气息的个性城市。
整体标志设计中采用了中英文对照，使标志更具国际化和现代感，传达出眉山作为“千载诗书城”的文化特征。
自然地理 1、地理位置 东经(102.49`-104.30)北纬（29.30-30.16`）位于成都平原西南部，岷江中游和青衣江下游的扇形地带，成都--乐山黄金走廊中段。
南瞰乐山，东临资阳，西望雅安，是成都平原通联川南、川西南、川西、云南的咽喉要地和南大门。
2、自然环境 岷江和青衣江贯穿境内，两岸以平原和河流冲积平坝为主。
东部龙泉山两翼，西部丹棱、彭山、洪雅境内大部份地区皆为低山丘陵，海拔500-800m部份达800-1500m，中生代红色岩层分布广泛，丹霞地貌发育，生态环境优良。
年平均气温17.1℃，极端最低气温-3.5℃，极端最高温度38.6℃，年平均降雨量大于1000毫米。
3、重要矿产及资源 矿产资源——境内矿藏有金、银、铜、铁、锌、煤、石膏、芒硝等20多种，其中芒硝储量达到650亿吨。
森林资源——有林业用地200712.1公顷，其中国有林地64529.5公顷，集体和个人林业136182.6公顷。
另有四旁树占地33473.9公顷，活立木总蓄积为1369.5万立方米，全市有用材林78293.9公顷，蓄积711.9万立方米，防护林3428.2公顷，蓄积465.9万立方米，全市森林覆盖率为29.8%。
水利资源：全市各类水利工程27887处；流经该市流域面积大于100平方公里的河流共15条，其中岷江从北到南流经彭山、眉山、青神三县，径内流长99.26公里，青衣江从雅安经过我市洪雅县流入乐山市的夹江县，径内流长58.82公里；水电开发理论蕴藏量106万千瓦，可开发92.2万千瓦；全区养殖面积14.8万亩，水品产量年达31050万吨。
基础设施 眉山是联合国开发计划署 “21世纪中国城市规划、管理与发展”项目示范城市和中国城市交通数字化建设试点城市。
眉山地处四川西南,五年来投入近40亿元进行交通基础设施建设，交通网络水平进入四川省先进市行列。
全市公路通车里程达到3641公里，其中高速公路73公里、一级公路98公里、二级公路450公里；市境内成昆铁路，成(都)乐(山)、成(都)雅(安)高速公路，国道213线，省道103线、106线和岷江水道纵横交织，四通八达。
五县城到中心城区都在半小时车程以内，到省会成都均在一小时车程以内，成为四川省第三个半小时交通市。
眉山境内有水电站144座，年发电量11亿千瓦时；目前，四川境内正在建设的水电站装机容量达200万千瓦，在近五年内陆续建成运行，将为眉山经济社会发展提供充足的能源保障。
通信宽带网络遍布城乡，程控电话装机44.33万门，全部实现程控化；移动用户61.63万部；城乡电话普及率达到每百人15部。
眉山是“国家星火计划农村信息化试点市”和“四川省制造业信息化工程重点城市”。
全市现有各类专业技术人员4万人，其中高级职称1155人，中级职称1.3万人；建立民办科研开发机构6个，年申请专利量达100多项；拥有国家级高新技术企业20家，省级22家，省级技术中心4个；科技进步贡献率达43%。
全市有小学273所，中学238所，普通高校2所。
高中毕业生升入普通高校比例达70%以上；中等职业教育和高等职业教育基础好、发展快，年在校生规模已达2.8万人以上，职校毕业生就业率达80%以上。
气候资源 眉山市境内山峦纵横，丘陵起伏，地势呈西高东低，最高海拔3522米，最低海拔335米，自然条件复杂。
每年海陆季风交替更迭，夏季受西太平洋副热带高压控制，冬季受西北利亚和蒙古冷空气影响，加之太阳辐射的周年变化，形成区内多种气候类型。
一、平坝区丘陵中亚热带湿润气候特点显著 气候温和，雨量丰沛，四季分明，雨热同季；冬无严寒，夏无酷暑；无霜期长，少霜雪；日照少；光、热、水的时间分布与农作物生长发育期同步，气候适宜性好，作物生长系长，宜种度大，出产富庶。
1、气温 由于受地形、地势影响，年平均气温呈东高西低趋势。
仁寿年平均气温17.4℃，为全市最高，丹棱年平均气温16.6℃，为全市最低，最热月为7、8月份，平均气温25.4——26.3℃，极端最高气温38.6℃，最冷月1月，平均气温6.2——6.8℃，极端最低气温——4.2℃。
全年无霜期302——314天。
2、降水 雨量丰沛，降雨量的时空分布不均匀。
降雨量随地域的不同而呈东北向西南递增，年均降雨量983——1490mm,彭山年均降雨最少983mm，洪雅最多1490 mm。
5——9月为降雨集中时段，其降雨量占年总降雨量的85％左右（日最大降雨量于1996年7月28日出现在洪雅，为410.8 mm），是全市夏季洪涝的重要原因。
3、日照 年日照时数1060——1202小时，为可照时数的24——28％，比同纬度的地方偏少，属全国低日照区域之一。
二、西南山区立体气候明显 西南山区随着海拔高度的增加，分布有从亚热带——暖温带——寒温带——亚寒带的完整气候带谱。
气候的垂直差异（立体气候）明显。
气温随海拔的增高而下降，海拔每增加100米，气温下降0.66℃；降雨量随海拔的增高而增多；具有海拔越高，气温越低，降雨偏多的气候概念。
行政区划 眉山市辖东坡和仁寿、彭山、洪雅、丹棱、青神一区五县，幅员面积7186平方公里，人口346万（2004统计）。
东坡区 面积1331平方千米，人口 82万。
邮政编码620010。
区人民政府驻下西街。
眉山市行政区划图 仁寿县 面积2606平方千米，人口156万。
邮政编码620500。
县人民政府驻文林镇。
彭山县 面积 465平方千米，人口 32万。
邮政编码620860。
县人民政府驻凤鸣镇小西街56号。
洪雅县 面积1948平方千米，人口 34万。
邮政编码620360。
县人民政府驻洪川镇。
丹棱县 面积 449平方千米，人口 16万。
邮政编码620200。
县人民政府驻丹棱镇。
青神县 面积 387平方千米，人口 20万。
邮政编码620460。
县人民政府驻青城镇 历史沿革 眉山建政，始于南齐建武三年（496），在犍为郡武阳县南境建齐通左郡。
南梁普通年间（520至527），齐通左郡改称齐通郡，建齐通县郡，县治同在一城。
太清二年（548）设置青州，辖齐通郡，州治齐通县城。
西魏废帝二年（553）改青州为眉州，辖齐通、青城两郡，州治齐通县城。
北周明帝二年（558）撤销齐通郡，新置安乐县，治所当今东坡镇，仍属眉州。
建德元年（572）眉州改青州。
大城元年（579）青州改嘉州。
隋开皇三年（583）废郡存州。
大业二年（606）复改嘉州为眉州，州治迁通义县城（今东坡镇）。
后撤州建眉山郡，郡治龙游，即今乐山市市中区。
唐武德元年（618）眉山郡改为嘉州。
次年，从嘉州分置眉州，辖通义、丹棱、洪雅、南安（今夹江）和青神5县，属剑南道，州治通义县城。
天宝元年（742）撤销眉州，改置通义郡。
乾元元年（758）撤销通义郡，恢复眉州，属剑南道西川。
宋太平兴国元年（976）通义县改称眉山县，隶属西川路眉州；州领眉山、彭山、丹棱、青神4县。
元至元十四年（1277）眉州属嘉定路。
二十年撤销眉山县，由州治理，同时丹棱县并入眉州。
明洪武九年（1376），眉州降为眉县，归嘉定州管辖。
次年，彭山、丹棱并入眉县，青神并入嘉州。
十三年眉县复升为眉州，直隶属四川布政使司，眉山县仍由州治理，领3县：丹棱、彭山、青神。
民国二年撤销眉州恢复眉山县，属上川南道。
次年，改属建昌道。
十七至十八年撤销道制。
廿四年置四川省第四行政督察区，专员公署设眉山县城，辖眉山、彭山、丹棱、青神、夹江、洪雅、大邑、邛崃、蒲江和名山10县。
解放后，1950年1月设眉山专区，专员公署设眉山县城，属川西行政公署，辖10县，同解放前的第四行政督察区辖县，以后大邑划出，新津划入。
1953年3月5日撤销眉山专区。
1997年8月建眉山地区。
2000年12月撤地建市，原眉山县改为东坡区。
1950年设眉山专区，属川西行署区。
眉山专署驻眉山县，辖眉山、彭山、青神、夹江、洪雅、丹棱、名山、蒲江、邛崃、大邑等10县。
1951年将大邑县划归温江专区；原属温江专区的新津县划入眉山专区。
1952年眉山专区属四川省领导。
1953年撤销眉山专区，将眉山、彭山、青神、夹江、洪雅、丹棱6县划归乐山专区；名山、蒲江、邛崃、新津4县划归温江专区。
（本段摘自《中华人民共和国政区沿革·史为乐著》） 1997年5月30日，国务院批复（国函[1997]41号）同意设立眉山地区，管辖从原乐山市划出的眉山、洪雅、丹棱、彭山、仁寿、青神6个县，地区行政公署驻眉山县东坡镇。
8月正式设立眉山地区。
2000年6月10日，国务院批准：（1）撤销眉山地区和县级眉山县，设立地级眉山市。
市人民政府驻新设立的东坡区。
（2）眉山县设立东坡区，以原眉山县的行政区域为东坡区的行政区域。
区人民政府驻东坡镇。
（3）眉山市辖原眉山地区的仁寿县、彭山县、洪雅县、丹棱县、青神县和新设立的东坡区。
12月正式撤地建市。
2000年，据第五次全国人口普查数据：眉山市总人口3205171人。
其中：东坡区 799309人、仁寿县 1398462人、彭山县 315252人、洪雅县 331055人、丹棱县 162096人、青神县 198997人。
2004年，全市辖2个街道、73个镇、142个乡。
[编辑本段]二、千载诗书城 因为山川形胜、历史渊源乃至风水等关系，在一个较大的范围内，总会出现一处聚集四方灵秀之气的地方。
具体来说，其实很多省都有自己的某个人文渊薮之地，如江苏有苏州，浙江有绍兴，江西有临川，安徽有徽州等等。
而我国历来的人才大省之一的四川，却似乎罕闻有这样的地方。
这种现象是很奇怪的，要说文化发达之早，四川犹在江南之前。
当成都成为全国五都之一的时候，江南城市还多默默无闻。
然而，第一批全国历史文化名城，四川只有成都入选。
而且在世人心目中，四川也确实似乎只有成都这一个名城。
要说人文风流，四川汉有司马唐有李白宋有苏轼，成绩之高在全国是非常突出的，但四川历史上尤其是明清时期，却又似乎很难和江南比进士比人才。
这一切的矛盾现象是怎样造成的呢
四川在历史上除成都之外，究竟还是否别有灵秀之地呢
答案是有的。
其实，在四川，有一座城市曾被宋人称为“千载诗书城”，被清人称为“人文第一州”，评价之高，声誉之隆，让今天的人们或许会觉得不可思议。
这座城市，就是位于四川西南部的眉山，古称眉州。
说起眉山，熟悉中国文学的人会有所耳闻，因为这是大文豪苏轼的故乡。
但假如你以为我仅凭苏轼甚至加上苏洵、苏辙就夸眉山是四川的灵秀之地，那就大错特错了。
苏轼固然是眉山最优秀的文人，但眉山决不仅仅只有苏轼
陆游称眉山是“千载诗书城”，并不是虚夸。
因为陆游生活的宋朝，眉山就出了886名进士，这个数量还没算今属眉山的仁寿、洪雅等县。
论人文之盛，眉山在四川是最优秀的。
苏轼、苏洵、苏辙这三人就不用说了，现在人们了解眉山，很大程度上都是通过他们。
但除他们之外，历史上的眉山名人还不绝于书。
早在殷商时期，眉山的彭山就诞生了一位奇人，曾封于彭城，后来又归隐故里，他就是寿享八百的彭祖。
直到今天，彭山还是全国百岁老人比例最高的地区之一。
在五代时期，眉山张远霄得道，被称为弹弓张仙、送子张仙（全国很多地方都有张仙楼张仙洞）。
这两位著名的道教神仙都来自眉山，预示着这里从远古时期就极富灵气。
中国历代著名文章中有“二表”：《出师表》和《陈情表》，古人云：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。
”因“茕茕孑立，形影相吊”而卓立于典籍中的《陈情表》的作者李密，是晋代的眉山人。
南宋时期，著名的采石一战的指挥者，以几千老弱残兵大败金国皇帝亲征的虞允文，这个名垂青史、再造南宋的杰出儒将，今天的籍贯也应该写上：眉山仁寿人。
专业一些，如果学中国古代文学，除了三苏，除了李密，还有可能接触很多眉山人。
如在学习中国文学批评史的时候，往往要学到北宋的田锡。
因为各大学常用的文批教材，有专文论述田锡的文学思想。
田锡，眉山洪雅人。
在钱钟书选编的《宋诗选注》中，有一位唐庚，于宋也是有名诗人，他的诗集叫《眉山唐先生文集》。
在最常见的朱祖谋选编的《宋词三百首》中，同样不乏眉山人的名字，如被称为苏轼姑表兄的程垓，梁启超还专门为此作过研究。
元代，曾写下“为报先生归也，杏花春雨江南”名句的文豪虞集，被称为元代文学的三大家之一。
虞集长于江西，却说：“江山信美非吾土，漂泊栖迟近百年。
”原来，他是从小随父亲避战乱逃往江南的。
他一生只回过两次故乡——他的故乡，在今天眉山仁寿那一眼望不到边的崇山峻岭里。
上初中的时候，学的第一篇古文，是清代四川三大文士之一的彭端淑的《为学》：“天下事有难易乎
为之，则难者亦易也……”不知道现在的初中生还学不学这篇古文，更不知道有多少人会注意他的籍贯：又是苏轼的老乡。
熟悉史学的人，也许会知道宋代的《续资治通鉴长编》，作者为李焘。
《四库提要》谓：“宋人私史，卓然可传者，唯称李焘、李心传之书而三，固宜为考宋史者所珍视。
”李焘是宋代史学大家，眉山丹棱人。
精通宋史的人，或许还知道被文天祥写诗称赞“程婴存赵真公志，赖有忠良壮此行”的南宋“苏武”、眉山籍的家铉翁。
其实何止家铉翁，宋史有传的眉山人至少有几十位之多。
熟悉明史尤其是政治军事史的人，或许知道明宪宗时期权倾天下的万安，知道长期镇守长城，在长城史上写下浓重一笔的名将余子俊。
他们如果告老还乡，还都得从苏轼故宅前经过。
最后提一下，在前不久评选的13位中国画近现代大师中，四川就占了三个：张大千、石鲁和蒋兆和。
其中，画坛怪杰石鲁的家乡，今天也属眉山。
有这样的人文成绩，被称为“灵秀三苏里”，被称为四川的人文渊薮之地，还有多少异议呢
那么，你去过眉山吗
其实，从成都南下，仅一个小时左右的高速路就可以到达眉山。
这里青山绿水千年未变，这里修竹茂林到处都是，但似乎又少了点什么——似乎不是很吻合心目中的那种古城、名城、文化之城的形象。
这里的大街小巷基本上都是建国后的建筑，三苏祠倒是古物，但也只是清代风格的残留。
这里满街都是茶楼，麻将声悠扬而弥久，一如四川各地的城市。
更让人跌破眼镜的是，在全国三批历史文化名城评选过后，四川已经有好几座城市继成都之后入选了，眉山居然还不是
只有那年年位居四川前列的高考本科上线率，似乎还保留了昔日的某些遗风。
眉山不是当年的眉山，四川不是当年的四川，一切都在某个历史阶段发生了断裂。
漫说江南厉害，宋仁宗却独夸眉山：“天下好学之士，多在眉山。
”只是这样的情况，在宋末那场翻天覆地的惨变中，颠覆于“蜀祸之惨，诚不可言”了
关于宋元战争对四川的影响，这里不再赘述。
只补充一点：北宋时期，四川的进士数量全国第二，仅次于首都和门阀贵族所在地的河南。
其中，眉州进士占了成都府路15州的近一半。
南宋时期，四川进士数量全国第四，因为南宋最后几十年，四川已经残破，成为宋元两国拉锯战的地方。
当今天的四川人游历江南贡院，或许会感叹：四川的进士数量远不及江南。
那是因为科举制最成熟的明清时期，四川已经不再是中古时期的四川了。
曾经，也有那么一个时期，四川的科举人才之盛还是全国皆知的。
不忍心再回顾宋末那段惨烈的史实。
每当读到《宋季三朝政要》：“（丙申，端平三年）十二月，鞑靼国兵入普州、顺庆、潼川府，破成都府，掠眉州。
”总是读不下去。
当时的眉山人是一群什么样的人
——“眉阳士人之盛甲于两蜀，盖耆儒宿学，能以德行道理励风俗、训子孙，使人人有所宗仰而趋于善。
”“西蜀惟眉州学者最多。
”“郡之富于文。
”……这样一个诗文荟萃的崇文之地，这样一群温和儒雅的谦谦君子，当年是怀着怎样的惊怖和绝望心情被卷入野蛮民族南下铁骑所带了的滚滚浊尘的
吴昌裔的《论救蜀四事疏》中说：“臣窃惟蜀寇深矣、蜀祸惨矣
……屠成都，焚眉州。
”为什么是“焚”眉州
因为眉山在宋代和杭州、建阳并称为全国三大雕版印刷中心。
直到今天，学习中国印刷史，都绕不过去“蜀刻”“眉山七史”。
但蜀刻的辉煌，已经湮没于当年野蛮民族点燃的漫天大火中了。
经过这一次致命打击，四川包括眉山在全国的经济文化地位一落千丈。
从此再难恢复元气。
因为四川是盆地，经过长期集聚的文化一旦破坏，因传统、交通等的限制，恢复起来是很不容易的。
尤其是，三代才出一个贵族，世代书香的衣冠大族的整体消失，将导致一个地区文化的急剧衰落，并且更难复兴。
从小随父亲逃往江南的今眉山籍元代文豪虞集曾记载当时眉山名门望族们的惨状：“眉州青神史氏……蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二。
”“眉山杨氏……蜀人士大夫在故乡时，深苦兵寇之祸，故在东南者皆走岭海。
”就是虞集本人，其家族也本来是四川的名门，但今天在四川已很难找到虞姓了。
尽管虞集和后来明末的张岱一样，一生都坚持称自己是“蜀人”。
元代四川的衰落自不待言，即使明代，四川也没有恢复元气，通过科举当官的大部分都是江南人。
但眉山在明代有一个万安，也很出了些风头。
万安进士出身，眉目如画，狡黠多智，把持朝政20年，把朝廷玩弄于鼓掌之间，百官无敢抵牾。
在国事日渐被江南人所垄断的明代，万安的出现，可谓大杀江南人的威风——直到明末，苏州人冯梦龙还恨恨地记载了当时士人百般讨好万安的种种丑态。
除了万安之外，余子俊也是有明一代的杰出人才，中国长城史不能绕过的话题。
明代眉山有一对兄弟吴中、吴节同登进士，在河南为官时专门整修了苏轼等的坟墓并作诗寄怀，有“今日祠前拜遗像，敢将心事愧先贤”之句，表达了明代眉山人对往日辉煌的无限怀念与惆怅。
只是谁也想不到，在明代缓慢恢复的四川文脉，又在明末清初的再一次天地大浩劫中所毁灭
这使四川的文艺复兴之路从此搁浅——湖广填四川，强迫迁来的多为贫苦农民，对文化的修补实在收效甚微。
明末清初之乱，成都各坝包括眉山完全残破，致使清初四川省会一度迁到大山中的阆中。
眉山和成都近在咫尺，又是四川除成都之外平原最多的地区，自然遭遇惨烈。
当时眉山一个绰号“铁脚板”的陈姓猎户，奋臂一呼，率乡邻与匪军血战。
民国时期，武侠小说家朱贞木写过一部小说《七杀碑》，里面把这位眉山猎户写成“川南三侠”之一。
当年这位铁脚板大侠在战火中的悲愤长嘶，其实也是对古眉山文化命运所发出的悲切挽歌。
有清一代，四川文化比明代更加衰落。
尽管残留千年遗泽的眉山，在清代还令人吃惊地出现过一门六进士震动京师的彭氏家族（明代河南黎阳有一门三进士，万历皇帝还敕书褒扬），但依然挽不回四川文化的颓阳西下。
清康熙年间，一位杭州籍的主考官到四川主持乡试，竟然出了一道题目“井蛙赋”，以挖苦地处盆地的四川人没有学问。
一时间四川士人群情激奋，纷纷罢考，官司一直打到京师。
可笑的是，这位主考官还最崇仰曾在杭州为官的苏轼。
其实，清代也有一位四川人在杭州主持过乡试，他就是罗江人李调元，其名气可比那个杭州主考官大得多。
在杭期间，他以自己的才学折服两江才子，传为美谈。
“井蛙赋”的故事就是靠李调元的记载而保存下来的。
后来李调元回乡的时候，购买了大量书籍带回去，重新在这片已经荒芜了很久的土地上播种读书种子。
再后来，到了清末，通过川人不懈的努力，四川文化终于有了起色，出现了各行业的很多人才，如传统的现代文学排名：鲁郭茅巴曹。
郭沫若和巴金都是四川人。
然而，一个地区文化的断裂，许多东西一旦失去就很难再得到。
尤其是像四川这样既是崇嶂峻岭的盆地，又是山遥水远的西部，机遇一去就永难回头。
当年宋末那侥幸逃生远遁东南岭海的四川衣冠贵族很多都没有回到故乡，留给故乡的，只有旧书残卷和故老相传的种种回忆。
今天的四川在全国的地位，和宋代四川在全国的地位实在相差太远；今天的眉山在四川的地位，和宋代眉山在四川的地位同样相差太远。
前者不用说，就后者来讲，眉山今天没有大学，更不必说昔日的全国印刷中心、千载诗书城了，城市人口只有二十来万，斗转星移，辽鹤归来，定当嗟叹尘间世事之翻覆无凭
前几天上课时，老师提到一位五代时的重要词人孙光宪，说他写过一部书叫《北梦琐言》。
课后一查，发现孙光宪的籍贯又在今天眉山境内。
或许很多人即使看“花间词”看“北梦琐言”也并不曾留意孙光宪，就好像世人早已淡忘了眉山，昔日的盛况宛如梦里的旧影，淡淡的，不可追寻。
正如陆游的《蝶恋花》中所描写的梦境： 水漾萍根风卷絮。
倩笑娇颦，忍记逢迎处。
只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做。
梦若由人何处去
短帽轻衫，夜夜眉州路
不怕银釭深绣户。
只愁风断青衣渡。
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