中国人与外国人有什么区别
我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风，如古城温暖的光。
从清晨到夜晚，由山野到书房。
只要最后是你，就好。
等待,不怕岁月蹉跎,不怕路途遥远,只要最后是你就好!
怎么向外国人解释两个词1：人情味2：求字（
八字过弱。
五格理数和三才配置中，八字喜木水：土强：土木水：王艺洁 王艺霏 王艺凝 王艺潞 王颢洁 王樱霏 王莺霏 王乙冰五行。
推荐100分名字，补益 八字，五行 相生，五行不缺：1木 1火 3土 2金 1水分析，喜神木克忌神土为吉，水生木八字：壬辰 丁未 甲申 辛未 五行，木火水弱，除外格为吉外，其他都是大吉。
木水均是八字 喜用神，木水 就是此命的「喜用神」：水土 火土 木金 金土五行统计，
为什么老外身上都有股相同的味道呢?是自身散发的还是洗浴用具的效果??
就像他们说我们身上会有土腥味一样。
们经常种植在土里的素菜）他们长年累月食用浑物自然而然会产生一种相同的味道。
还有一种是欧洲人产生的狐臭，要用香水掩盖，两者相中和而产生的味道。
大多数就这两种。
怎么说好普通话不带方言味
佛言。
人离恶道。
得为人难。
既得为人。
去女即男难。
既得为男。
六根完具难。
六根既具。
生中国难。
既生中国。
值佛世难。
既值佛世。
遇道者难。
既得遇道。
兴信心难。
既兴信心。
发菩提心难。
既发菩提心。
无修无证难。
第三十六章是说人身难得、中国难生、善知识难遇、佛世难值等，这种种的难。
‘佛言’，‘人离恶道’：三恶道就是地狱、饿鬼、畜生。
人能离开这三恶道，‘得为人难’：出生来做人，这是不容易的。
佛住世的时候，曾经对所有的弟子，提出一个问题来研究。
什么问题呢
有一天佛在地下用手抓了一把土，就问所有的弟子：‘你们各位说，现在我手掌里的土多
还是大地上的土多
你们每一个人都要说。
’所有的佛弟子答覆佛这个问题，就说：‘当然是佛手掌里的土少，大地的土多了
’，这还有什么可问的呢
佛就说：‘从地狱、饿鬼、畜生这三恶道里边，再能来做人的，就像我手掌上的土这么多；不能得到人身，在三恶道里的众生犹如大地土，就像大地土那么多。
’由这证明，人能离开三恶道来做人，这是不容易的一件事，所以说得为人难。
‘既得为人，去女即男难’：得以做人这是很难了，但是做人中还有一难，不做女人而做男人，这是更难的。
这是按照欢喜做男人的人来说的，你想要做男人做不到，所以说不容易做。
那么做女人难不难呢
也不容易的，你欢喜做女人的，一定保证自己能做女人，也是不容易的，因为这就是没有把握的事。
做男、做女，自己都没有把握，没有主权，不能说我愿意做什么，就做什么，所以这也是很不容易的。
‘既得为男’：你既然得以做为男人了，或者得以做为女人了，我不要单单说是得为男人，因为也有的人欢喜做女人呢
‘六根完具难’：你得到人身，能做人了。
或者你欢喜做男的，就得到男身；欢喜做女的，就得到女身了。
这叫随心满愿，不难了。
可是要六根完具又不容易了，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
有的虽做了人，但没有眼睛，眼睛瞎了，是盲人。
有的做人是个聋子，这耳根坏了。
有人这鼻子很不通气的，虽然有鼻子，也有若无，有也像没有似的。
舌是尝味的，或者说话的，那么他也不会说话，也不能知道这味，所以这叫舌根坏了。
有的身根坏了，你看那半身不遂，不能动弹了，这是身根坏了。
有的意根不会想东西，什么也不懂，这是六根不完具了。
六根不完具，这是很容易的；若要完具呢，这是很不容易的，很难的，所以说六根完具难。
‘六根既具’：六根也完具了，不缺了，眼睛也像个眼睛一样，耳朵长得也像个耳朵似的。
不会耳朵长得像眼睛，眼睛长得像耳朵。
或者嘴巴长得像眼睛，眼睛像个嘴巴，这都是不配合。
或者七、八家子搬到一起去了——眼睛、耳朵、鼻子、口，都长到一起，没有分开，它们愿意合伙，做一个合伙的公司。
眼睛、耳朵、鼻子、口，都在一起长著，你说这难看不难看呢
但是也没有法子。
六根既具了，‘生中国难’：人类在中国来讲，有南蛮、北貊、东夷、西狄——南方的人叫蛮子，北方叫貊，东边叫夷人，西边叫狄人，这都是在中国里边分出来的，这叫边地下贱。
生在边地是很容易的，要生在中国的中间，是不容易的。
那么，再要生到中国的外国去，也是不容易的，所以生中国难。
‘既生中国’：既然生在中国，‘值佛世难’：又遇到佛出世的时候，是很难的，很不容易的。
‘既值佛世’：既然遇到佛在世的时候，遇到佛世了，‘遇道者难’：道者就是善知识。
你若再能遇到善知识，遇著有道的人、修道的人，你自己也能修道，这是很不容易的，所以遇道者难。
‘既得遇道’：既然你遇著，明白佛法了，明白修道的法门了。
既得遇道，‘兴信心难’：你要生出来一种信心，那又不容易。
你虽遇著道了，但又不修行，不生信心。
你若不生信心，就是遇著也和没有遇著是一样的。
遇著了，你还不信，那也等于没有遇著，因为你不生信心。
那么你若生信心了，‘既兴信心’：你既然生出来这一种信心了，‘发菩提心难’：你想依法修行又不容易，信是信了，好像有很多人相信佛法了，你教他修行，他就不修行。
不要说旁的，就连抽个香菸，你教他戒了，他都舍不得，舍不得就放不下，啊
生信心难。
你有了信心，虽生出信心，你想发菩提心也不容易，不能依法修行。
‘既发菩提心’：你已经发菩提心了，菩提心很难的，那么你也发了。
可是到这‘无修无证难’：你能到这修无所修，证无所证，所作已办，不受后有，那又是不容易了。
无修无证，就是已经修完了，已经证得了，所以不需要再修了。
好像人吃饱了饭，不需要再吃了；你睡觉睡够了，也不需要再睡了，这修道为什么无修无证了呢
就是到无学位了，已经证了四果阿罗汉，这是按著小乘来讲。
若按大乘来讲，无修无证，已经证得佛果了，上无佛道可求，下无众生可度了，这是无修无证，这又不容易了。
所以修行，我们若是没明白佛法，不懂得就不管了；若懂得佛法了，就赶快要努力修行。
女生想取英文名，不要土的，在外国人眼里看起来正常的那种。
Shirley
