盗墓笔记的那个 它“到底是什么
莫非就是那个“张起灵”所说的陈情派
或者说另外一派
书里的道具都的。
血尸在先人的里也是存在的，但是具体是不是那么就不好说了。
海猴子和禁婆是真实存在的，禁婆相传是溺死水中的孕妇怨念所生，在中国的京剧里就有禁婆，在这里禁婆是小丑老太太的化身。
尸蹩不清楚，但是蹩肯定有。
墙串子也是存在的，一般的田地里都能找到。
长生天是萨满教的一种祭祀神，这一点我确定因为我是满族人，女真牙字也是有的。
蛇沼鬼城据说是根据一座已经消失的古城记录描写出来的。
粽子什么的都是有的，盗墓贼经常遇到的，其实就是干尸或者起尸，尸体死后大量的生物电在遇到猫狗之类静电后会出现起尸现象，不知道的就会以为尸体活了，这时用黑驴蹄子塞它嘴里就是绝缘的目的。
我知道的就这么多，盗墓笔记是有根据的，不是完全的胡编乱造。
盗墓笔记它是什么
无语了，给楼上跪 它 可以说是一种影响力，一种势力。
原文陈文锦不是说过吗，把这些事链接起来，可以发现一些关键环节差了一个人，但这个人从未出现，存在感都近乎为零，但它确实影响着一切，比如裘得考一个老外怎么可能自己解出那么复杂的密码，一定是有人把解码方 式透露或者间接性告诉了他。
这种一直未出现的势力、影响力就是它 给前几位跪了，手机党都看不下去了
吴邪和齐羽是什么关系
齐羽的作用是什么
几乎所有的都说吴邪是齐真吴邪在年少时就死了，现在吴邪是齐羽，但显然，书中多项证据与正常推理都告诉我们这是不可能的，原因以下：1.吴邪要是齐羽，必须有着不老的特质，不然没可能那么多年还那么的年轻，因此，吴邪必然吃过丹药。
但吴邪肯定没吃过丹药，请看原文他和盘马老爹相遇的情况，盘马老爹说了：迟早瓶子会害死吴邪，因为瓶子身上有“死人的味道”，那股味道就是当年巴乃考古队死了后出去的味道，也就是“长生的味道”，而瓶子身上有这种味道，因为瓶子已经吃了“长生药”，再看盘马的原句：“你的那位朋友身上，也有那种味道，如果不是被草药的味道盖住，我第一次看到他的时候，就会闻到。
”盘马老爹看着我，“他和他们一样，也是湖里的妖怪
”意思就是吴邪身上有着当年考古队被掉包的味道，而吴邪身上没有那种味道，迟早会被闷油瓶害死，所以这就是明证。
如果吴邪已经吃了所谓的“长生药”，那么理应他身上都会有这种味道，但盘马丝毫没有嗅到这种味道，因此吴邪就肯定没有得到“长生”的能力，也可以反驳，吴邪和齐羽不是同一个人，因为齐羽必然是吃了“长生药”的，录像带的记录就是记录“长生药”的副作用，而吴邪没有吃过“长生药”，也就是不同的二个人。
2.吴邪如果是齐岳，需要有一种技术，就是将吴邪的记忆转移到齐羽的不老身体上，但是这种技术几乎是没可能的，我想吧友们对这种解析也是不能接受，有什么神仙一样的技术能把人的记忆移植到另一个人身上
哪怕是再科幻的电影，估计也唱不出这一出，这种解析极其牵强。
而如果存在这种技术，那么整部小说都可以颠覆了，甚至说，整部小说都毁了，盗墓笔记不再是一部精彩而富有逻辑的小说，为什么这样说
因为一旦存在这种技术，三叔可以是假的，解语花可以是假的，秀秀也可以是假的，谁都可以是假的，不需要破什么迷，因为谁都可以是某人移植了记忆进去的假体，甚至如果当初所谓的“陈情派”，吴家的势力掌握这种可怕的技术，完全可以制造无数个打入敌人内部的奸细，轻易把其余老九门吞噬，只要直接将己方人员的记忆移植进敌方身体就好。
呵呵，我想三叔不会写一部那么烂的小说。
3.首先吴邪从婴儿到大学毕业，肯定被有心人记录在案，毕竟狗王的孙子，吴家的单传，老九门及张大佛爷，裘德考等等的势力也必然会把吴邪出生到现在的情况记录在案，即使他们认为吴邪不是关键人物，如此身份敏感的一个人，记录是肯定有的，也就是说，吴邪从出生到现在的摸样，他们起码有个底细。
而吴邪肯定有收藏小时候的照片，从初中，高中，大学的照片，哪怕是解语花和秀秀，也对吴邪小时候的样貌清楚认识。
那么，所谓的记忆移植论就完全破灭了。
如果要把吴邪的记忆移植到齐羽身上是可能的话，那么样貌上是根本不可能的。
按照记忆移植论，齐羽和吴邪必然不是样貌相同的二个人，其中有一个比较出名的解密说，吴邪在10几岁时就因为绝症死了，所以把吴邪的记忆移植到齐羽身上。
现在可以看出这种观点是多么的放屁。
被移植后，吴邪一看小时候的照片，肯定就知道自己现在的摸样和小时候，或者近些年来完全不同，即使吴邪自己没发觉，其他势力，甚至秀秀，花花都肯定会察觉，花花在当时一眼就认出了吴邪，因此，吴邪这个人，这个身体是确确实实存在，是小时候就是吴邪的摸样，一直到长大。
也就是说，吴邪和齐羽，是相貌几乎一样的两个人，并不是同一个人。
而最好的解析只有一个，就是二者有血缘关系。
即使不是这样解析，他们是不同的二个人肯定是铁打铁的事实。
所以说齐羽和吴邪是同一个人，继而对盗墓解密的行为几乎是错误的。
可以让 某些人以为吴邪就是齐羽,来混淆视听,而且也可以让吴邪把三叔没完成的事情 接下去。
一切只能等三叔揭晓了
茕茕孑立，形影相吊出自哪篇古文
[关键词] 茕茕孑形影相吊 成语 [提 要] 茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。
形容无依无靠，非常孤单 [出 处]汉-张衡《思玄赋》：“:何孤行之茕茕兮,孑不群而介立。
” 晋-李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。
” 我想你要找的是《陈情表》 原文 陈情表1 李 密2 臣密言：臣以险衅3，夙遭闵凶4。
生孩六月5，慈父见背6；行年四岁7，舅夺母志8。
祖母刘愍臣孤弱9，躬亲抚养10。
臣少多疾病，九岁不行11，零丁孤苦12，至于成立13。
既无伯叔，终鲜兄弟14。
门衰祚薄15，晚有儿息16。
外无期功强近之亲17，内无应门五尽之僮18。
茕茕孑立19，形影相吊20。
而刘夙婴疾病21，常在床蓐22。
臣侍汤药，未曾废离23。
逮奉圣朝24，沐浴清化25。
前太守臣逵26察臣孝廉27；后刺史臣荣28举臣秀才29。
臣以供养无主30，辞不赴命31，诏书特下，拜臣郎中32，寻蒙国恩33，除臣洗马34。
猥以微贱35，当侍东宫36，非臣陨首所能上报37。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻38，责臣逋慢39；郡县逼迫，催臣上道；州司临门40，急于星火41。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃42；欲苟顺私情，则告诉不许43。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下44，凡在故老45，犹蒙矜育46，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝47，历职郎署48，本图宦达，不矜名节49。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢50，宠命优渥51，岂敢盘桓52，有所希冀53
但以刘日薄西山54，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。
母孙二人更相为命55，是以区区不能废远56。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。
是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
乌鸟私情57，愿乞终养58。
臣之辛苦59，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知60，皇天后土61，实所共鉴62。
愿陛下矜愍愚诚63，听臣微志。
庶刘侥幸保卒馀年64，臣生当损首，死当结草65。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
注释: 1.陈情：陈述衷情。
2.李密：字令伯，三国时犍为武阳人，曾任蜀汉尚书郎。
3.险衅：厄运。
险，坎坷。
衅，罪过； 4.闵凶：不幸。
闵，同“悯”，忧患。
凶，指死丧事。
5.生孩：生下。
6.见背：相弃(指丧亲)。
7.行年：年纪至。
8.志：守寡之志。
9.愍：同“悯”，怜惜。
10.躬亲：亲自。
11.不行：不会走路。
12.零丁：孤独。
13.成立：成人自立。
14.鲜：少。
15.门：家门。
祚(zuò)：福分。
16.息：子。
17.期(jī)功：服丧名称。
期，服丧一年。
功，服丧九至五个月。
强近，勉强接近。
18.应门：开门接应客人。
僮：仆。
19.茕(qióng)茕孑(jié)立：孤单无依。
20.吊：慰问。
21.婴：缠绕。
22.蓐(rǜ)。
草席，草垫子。
23.废：停止。
24.逮：及至。
奉：侍奉。
圣朝：指晋朝。
25.清化：清明的教化。
26.太守：郡长官。
逵：太守名字。
27.孝廉：贡举之一。
28.刺史：州长官。
荣：刺史名字。
29.秀才：推举人才的一种名目。
与明清所谓秀才含义不同。
30.供养：指供奉祖母。
主：指主持人。
31.赴命：报到。
32.拜：任命。
郎中：官名。
33.寻不久。
34.除：授职。
洗马：太子侍从官。
35.猥：廉卑。
36.东宫：太子住的地方，借指太子。
37.陨(yǚn)首：掉脑袋。
38.切峻：急切而严厉。
39.逋(bū)：逃避。
慢：怠慢。
40.州司：州官。
41.星火：像流星坠落和大火蔓延一样紧速。
42.笃：重。
43.告诉：报告，诉说。
44.伏惟：伏在地上想。
敬词。
45.故老：指老年人。
46.矜育：怜悯抚育。
47.伪朝：指蜀汉。
48.历：列。
郎署：郎官衙署。
49.矜：自夸。
这里指珍惜。
50.过：过分。
拔擢(zhuó)：提拔。
51.宠命：恩宠的任命。
优渥(wò)优厚。
52.盘桓：徘徊，拖延。
53.希冀：期望。
54.薄：迫近。
55.更相：相依。
56.区区：拳拳，形容私衷。
废远：废掉奉养而远离。
57.乌鸟私情：乌鸦反哺情。
58.终养：养老送终。
59.辛苦：辛酸苦楚。
60.二州：指梁州、益州。
牧伯：古代州官名称。
61.皇天后土：指天地。
62.鉴：明察。
63.矜愍：怜悯。
64.庶：或许。
65.结草：用典，指死后报恩。
春秋时，晋将魏颗不听父令，免去父妾殉葬。
后与秦将杜回作战，见一老人结草把杜回绊倒，因而生擒杜。
夜里魏颗梦见那老人，自称是其父妾之父，为谢魏颗求女之恩，特来相助。
译文 臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。
生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。
祖母刘氏怜惜我孤单弱小，亲自加以抚养。
我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。
外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。
孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互作伴。
而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。
到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。
前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。
我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。
朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。
以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。
我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。
但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。
我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。
我现在是进退两难，处境狼狈不堪。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。
再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不自以为清高。
我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢
只因为祖母刘氏已是象太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。
我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。
我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。
我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。
我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。
我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。
我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。
赏析一: 这篇文章是李密向晋武帝司马炎上的表文。
主旨是为了奉养祖母而请求让他不出去做官。
文中叙述了自己幼年的不幸遭遇，家中的孤苦情况和祖母对自己的辛勤抚养，详尽委曲地说明了自己屡次辞谢晋朝征召的原因，既表达了对晋朝皇帝的感激之情，又申述了终养祖母以尽孝道的决心。
文章处处有根据，句句是实情，没有空洞之言，没有浮泛之语。
合情合理，感人至深。
据说晋武帝看了也受感动，不仅同意他的请求，而且赐给他奴婢二人，叫郡县供给他赡养祖母的费用。
另有一说，认为：作者的本意是当时不愿事晋，但巧妙地避开了这一主旨，以奉养祖母为借口，说得合情合理，令人信以为真。
