学生属于哪个社会阶层
学生不属个社会阶层，毕业工才可以判定。
社会阶层是指全体社员按照一定等级标准划分为彼此地位相互区别的社会集团。
同一社会集团成员之间态度以及行为和模式和价值观等方面具有相似性。
不同集团成员存在差异性。
吉尔巴特（Jilbert）和卡尔(Kahl)将决定社会阶层的因素分为三类：经济变量、社会互动变量和政治变量。
经济变量包括职业。
收入和财富；社会互动变量包括个人声望、社会联系和社会化；政治变量则包括权力、阶层意识和流动性。
1.职业 在大多消费者研究中，职业被视为表明一个人所处社会阶层的最重要的一项指标。
一个人的工作会极大地影响他的生活方式，并赋予他相应的声望和荣誉。
2.成就 个人取得的成就越高，就会获得更高的荣誉与尊重。
个人业绩或表现也涉及非工作方面的活动。
也许某人的职业地位并不高，但他或其家庭仍可通过热心社区事业、关心他人、诚实善良等行为品性来赢得社会的尊重从而取得较高的社会地位。
3.社会互动 大多数人习惯于与具有类似价值观和行为的人交往，在社会学里，群体资格和群体成员的相互作用是决定一个人所处社会阶层的基本力量。
4.财物 财物是一种社会标志，它向人们传递有关拥有者处于何种社会阶层的信息，有用财物的多寡、财物的性质决定同时也反应了一个人的社会地位。
5.价值取向 个体的价值观和信念是表明它属于哪一社会阶层的又一重要指标。
由于同一阶层内的成员互动更频繁，他们会发展起类似和共同的价值观。
6.阶层意识 阶层意识是指某一社会阶层的人，意识到自己属于一个具有共同的政治和经济利益的独特群体的程度。
洪门的口号
的秘密口号是「明大一」，反过来看读就是 「一心明」。
洪织的起源，有着许许多多的传说，自然还包括若干无法置信的神话故事在内。
因为当时的秘密组织，都有异常浓厚的政治色彩。
在满清王朝统治之下，只要与「造反」二字沾上一点边，便是凌迟碎剔，九族株连的大罪，更何况洪门还扛着「反清复明」的旗帜呢
因而，它的组织活动、都在极其秘密之下进行的，若干组织大计以及纵横关系，洪门大都不以文字记载。
如此一来，流传后世的文字数据自然极少之又少。
后人著述有关书籍时，参考的只是辗转抄存或口头上的记述。
因此.众说纷纭，扑朔迷离。
关于这段埋没了的历史，在洪门中流传着一股惊心动魄且颇富传奇色彩的故事。
洪门是明朝遗臣在国破家亡之余、为免剃发结辫之辱，寄迹空门，假借云游四方之名，团结各地英雄豪杰之实，从事「反清复明」活动的一种秘密组织。
洪门组织运用「神道仪式」和「豪侠义气」各分向社会高低各阶层深入推进，以「行仁结义」策动反清复明之义举。
洪门的秘密口号是「明大复心一」，反过来看读就是 「一心复大明」。
洪门原来称「汉留」，到康熙年间方才正式改名为洪门，在与满清政府展开殊死战斗中，为避免满清政府的注意，在名称上或称 天地会，三合会，或称 添弟会，哥弟会，名号变幻，神奇莫测。
让子弹飞，隐喻的含义。
我在观影之后，国的新浪微博里发表了这行字。
《让子弹飞》：1、视觉政治2、高度隐喻，3、悲观和反讽，4、莎翁戏剧符号系统，5、没有一处应该笑。
同时也开始了对《让子弹飞》的“传播人类学”考察。
尽管有关《让子弹飞》本身的影评已经特别多，我这里还是想从个人观感和传播分析中对其做一些评述，我更想对《让子弹飞》这个“视觉子弹”在中国社会飞行的过程中，揭示了哪些有趣的细节做一些关注。
许多中国的“知道分子”已经表达了一种意外：《让子弹飞》这种如此生猛的政治电影，竟然能通过电影总局的批准在全国热映，简直是个奇迹。
虽然表面上充满了粗口、色情、幽默、滑稽、明星、话题等噱头，这个电影包藏了极富野心的政治叙述。
电影中隐藏多重文本 导演姜文使用了一个基于中国民国时期政治真实（authenticity）的小说脚本，夹杂了大量具有暗喻、反讽、引申、隐射、夸张、排比、谶纬色彩的视觉创造，形成了现有极具解释性的政治电影（agitation propaganda）作品。
由于导演使用了大量心思细密的闪回、插叙、插科打诨，让许多中国观影者深度催眠，沉湎于一场对众星云集的雄性炫耀观影过程中；但是电影中隐藏的多重文本在明眼人的观影之下，其意义丰富的社会批判色彩迅速得到还原。
电影的隐晦地名，让许多观影者开始索隐和引申，直接与中国现实的困厄联系起来。
学者杜骏飞在《猜子弹》一文中，这样解析鹅城：A、鹅，是苏俄的“俄”字的假借，隐喻在这个故事发生的地方，发生的是一场苏俄式的革命。
苏俄革命的本质又是什么呢
始于理想主义的热血，终于暴力斗争的冷酷。
B、鹅，隐藏着一个不太复杂的拆字：“我”和“鸟”，（顺便请想想“鹅”在四川话中的发音，恰是一个普通话的“我”字）。
在这个明显具有谴责现实意味的电影中，以“我”和“鸟”作为现实王国的名称，意义不言而喻。
C、鹅的同音字中，隐含着这样一些组词：饿城，恶城，厄城，恶城，噩城。
如果你做了一个噩梦，梦见饥饿、厄运、罪恶，而又不想明说，你马上就会知道，使用“鹅”字会比较安全，又会确保读者保有联想，并且打字时随时可以拼错。
子弹和枪声成为电影词汇在电影中，姜文基本上将子弹和枪声当作一种词汇使用，例如他扮演的张麻子让众弟兄在薄如纸的铁门上打出感叹号，随后再打出个问号，似乎在说：革命了
然后自言自语地说：革命了吗
同时片中对炸弹的时间谶纬使用，明显将民国的故事在诡谲的叙事中进行现实平移，试图进行一种多重加密的革命动员口号传播。
正是由于这部电影的模糊、狡猾、野心，同时结合中国现在矛盾深重的社会现实，它基本上给各个不同的中国社会阶层以一种语言学“聚落和动员”的机会，也就是通过观影和影评形成一种身份确认，同时表达一种社会批判，体现自己对中国社会的认知。
捧着爆米花进入影院，看着好莱坞影星周润发与姜文、葛优飚戏的年轻人，在看到各种有关强奸、鸡奸谈话、同性恋、准色情的谈话中狂笑，许多人基本上把这个电影当作另外一部《非诚勿扰》和《赵氏孤儿》在看，在贺岁、圣诞、节庆的喜庆气氛里，进行一次普通的私人狂欢和围观。
他们仿佛是《让子弹飞》电影里受尽屈辱，发了枪也不敢（不愿）暴动的民众。
观众群里另外一些思维缜密的“葛优”们，则在看到电影里隐藏的叙事时，躲着偷笑同时不露声色，同时眼观六路查看时局。
即使在公共媒体的讨论中，也极力减少自己对现实政治批判的参与，极力将《让子弹飞》仅仅当作一部电影、一群电影人、一个话题来看待，扯些闲话，在众声喧哗当中“锵锵三人行”。
“子弹”是多重加密的谶纬词汇 仍然有大量的人宛如张麻子和姜文，看到了电影里横飞的子弹和弹道政治学，同时也看到电影院内外，让人心里极为复杂的国民反应和公众叙事。
子弹已经射出了，“让子弹飞一会儿”已经成为一种多重加密、穿过各种人群、指向各种靶子的谶纬词汇。
这个过程中，有人会听到枪响而惊悚，有人高兴，有人惊怖，有人应声而倒，有人听到枪声反应过来，有人手里握着枪，听到枪响之后被吓得不由自己走火开了一枪。
总之，这个时节，熟悉中国社会环境语言编码系统，并熟知中国现实政治、经济、社会问题的看客，可以看到一部环幕、24小时循环播映、全实景、13亿人卷入的清明上河图式电影《让子弹飞》。
中国是一个对数字和隐喻高度敏感的社会。
总有一天，这个《让子弹飞》及其群体观影和谈影经验，将演化为一部具有民族志特点的中国社会深描，一如著名的海外汉学家孔飞力（Philip Kuhn）所写的专著——《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。
----周雷
西方的封建制和中国的封建制有什么不同
11 元旦 3月8日 国际妇女节 3月12日 中国植 4月5日 清明节 5月1日 国际劳动节 5月4日 中国青年节 5月12日 国际护士节 6月1日 国际儿童节 6月5日 世界环境日 6月6日 全国爱眼日 7月1日 中国共产党诞生日 8月1日 中国人民解放军建军节 10月1日 中华人民共和国国庆节 5月第二个星期日 母亲节 6月第三个星期日 父亲节 农历节日 农历正月初一 春节 农历正月十五 元宵节 农历五月初五 端午节 农历七月初七 七夕节(中国情人节) 农历八月十五 中秋节 农历九月初九 重阳节 农历腊月初八 腊八节 农历腊月二十四 传统扫房日 农历腊月廿九或三十 除夕
国民党的宗旨是什么
三民主义，吾党所宗....这是基本--其党章如下
有深刻反映
前 言中国国民党，系 总理孙中山先生创立，历经艰难险阻，领导国民革命，建立亚洲第一个民主共和国，由兴中会、同盟会、国民党、中华革命党而中国国民党，一脉相承，历久弥新，而奉行三民主义五权宪法之宗旨，力行民主宪政之理念，追求国家富强统一之目标，始终如一。
愿我全党同志，秉持传统革命精神，互策互励，共信共行。
第一章 总 纲第 一 条中国国民党（以下简称本党）为民主的、公义的、创新的全民政党。
本党基于三民主义的理念，建设台湾地区为人本、安全、优质的社会，实现中华民国为自由、民主、均富和统一的国家。
第 二 条本党结合全国及海外信仰三民主义之同胞为党员，恪遵 总理 总裁与蒋故主席 经国先生之遗教，融合族群，团结全民，复兴中华文化，实行民主宪政，反对共产主义，反对分裂国土，共同为中华民族之整体利益而奋斗。
第 三 条本党之组织原则，以党员为党的主体，以干部为组织的骨干，结合广大民众，贯彻民主精神，以实现有组织的民主，有纪律的自由。
第 四 条本党之领导方式，以民主建立共识，以思想结合同志，以组织凝聚力量，以政策主导政治，以行动贯彻使命。
第 五 条本党之党政运作，依主义制订政策，以政策决定人事，以组织结合从政党员，党之决策，经民主程序决定后，责成从政党员贯彻实施。
第 六 条本党之社会关系，应永远与民众在一起，掌握社会脉动，了解民众意愿，增进社会公义，使党的决策与民众利益密切结合。
第二章 党员第 七 条凡信仰三民主义，愿遵行本党党章及党员守则者，得依规定申请入党，经本党许可后为本党党员，党员入党办法另定之。
大陆地区反对共产制度，认同三民主义，志愿与本党共同致力国家统一者，均视为本党之精神党员，精神党员有向组织提出兴革意见之权。
第 八 条党员有左列之权利：一、在党的会议中，有发言权、提案权、表决权。
二、在党内有选举权、被选举权、罢免权。
三、经本党提名或许可参加各种竞选者，有受党的 支持之权。
四、有向组织提出党政兴革意见之权。
五、因致力党的工作而伤亡之党员，党应予抚恤，其本人或遗族对此并有申请之权。
六、因致力党的工作而遭遇困难、失业或疾病无助之党员，党应主动予以扶助。
七、年老贫困或遭受重大危难或灾害之党员，党应予以照顾。
第 九 条党员有下列之义务：一、宣扬三民主义，贯彻本党主张，支持本党政策纲 领。
二、出席党的会议，参加党的活动，认缴党费。
三、实行党的决议，服从党的领导，遵守党的纪律。
四、参与社会活动，努力为民服务。
五、积极结合党友。
六、介绍优秀人士入党。
七、支持本党对各种选举提名的候选人。
第 十 条为加强党的组织，应每二年举行党籍校正，每四年举行党籍总检查，必要时得举行党员总登记，其办法均由中央委员会定之。
第三章 组织第 十一 条本党组织系统及权力机关如左：一、中央 全国代表大会，闭会期间为中央委员会。
二、直辖市、县（市）级 直辖市、县（市）级代表大会，闭会期间为直辖市、县（市）级委员会。
三、区级 区党部党员大会或代表大会，闭会期间为区党部委员会。
区分部党员大会或代表大会，闭会期间为区分部委员会。
区分部委员会下得设小组。
本党除依地区建立各级党部外，得酌设专业党部，其组织系统由中央委员会定之。
第 十二 条本党在海外地区之组织，由中央委员会定之。
第 十三 条本党在大陆地区之组织，由中央委员会定之。
第 十四 条本党为执行重要任务，对各种党部应统合运用，并视工作需要，得于各种团体机构设置党团，其办法均由中央委员会定之。
第四章 总理第 十五 条本党以创行三民主义五权宪法之孙先生为总理。
第 十六 条党员须服从总理之指导以努力于主义之推行。
第 十七 条总理为全国代表大会之主席。
第 十八 条总理为中央执行委员会之主席。
第 十九 条总理对于全国代表大会之决议有交复议之权。
第 二十 条总理对于中央执行委员会之决议有最后决定之权。
附 注：总理已于民国十四年三月十二日逝世，十五年一月第二次全国代表大会接受 总理遗嘱，并努力实行之，保存此章，以为本党永久之纪念。
第五章 总裁第 二十一 条本党设总裁，由全国代表大会选举之，行使第四章所规定总理之职权。
附 注：总裁蒋先生继承 总理领导革命，垂五十年，不幸于民国六十四年四月五日逝世。
第十届中央委员会于同年四月二十八日举行临时全体会议，决议接受 总裁遗嘱，并建议保存此章，经六十五年十一月第十一次全国代表大会通过，作为永久纪念。
第六章 主席第 二十二 条本党置主席一人，由全体党员以无记名单记法选举之。
主席之选举，应于任满当年应召开之全国代表大会举行之三个月前，与全国代表大会代表之选举同时办理。
本党置副主席若干人，由主席提名，经全国代表大会同意任命之。
主席之任期为四年，连选得连任一次；副主席之任期至次任主席就职之时止。
新当选主席于全国代表大会召开之日就职，原任主席之任期同时届满。
主席综理全党党务，为全国代表大会、中央委员会及中央委员会常务委员会（以下简称中央常务委员会）之主席；副主席襄赞主席处理党务，为全国代表大会、中央委员会全体会议及中央常务委员会议当然之出席人。
主席缺位时，由副主席依全国代表大会通过之顺位代理之，并于三个月内按第一项规定选举新主席，补足原任所遗任期。
补选之新主席应提名副主席若干人，经中央常务委员会同意任命，不受第三项规定之限制。
主席缺位而所遗任期不足一年时，由副主席依全国代表大会通过之顺位代理至次任主席就职之时止。
副主席缺位时，于全国代表大会闭会期间，得由主席另行提名，经中央常务委员会同意任命，并于全国代表大会召开时，提请追认，不受第三项规定之限制。
主席选举办法及副主席同意任命办法另定之。
第七章 全国代表大会第 二十三 条全国代表大会为本党最高权力机关，每二年举行一次，由中央委员会召集之。
全国代表大会代表任期四年，其组成如左：一、由各级党部选举之代表。
二、中央委员。
三、中央常务委员会核定之代表。
前项第一款选出之代表，青年、妇女及弱势团体党员之当选名额应不低于代表总名额百分之四十；其中青年、劳工、农民、渔民、原住民、身心障碍者应至少各有五人；妇女当选名额应不低于代表总名额四分之一。
其它各级委员会委员、代表大会代表选举，除青年、劳工、农（渔）民、原住民、身心障碍者当选名额应至少一人外，余比照前述保障名额规定办理。
前项二、三两款代表人数不得超过代表总名额的三分之一。
全国代表大会开会日期及重要议题，须于两个月前通告全体党员。
中央委员会认为必要或有直辖市及县（市）级党部半数以上请求时，得召集临时全国代表大会。
第 二十四 条全国代表大会之主要职权如左：一、修改党章。
二、决定政策纲领。
三、检讨中央委员会之工作。
四、讨论党务与政治议题。
五、同意任命本党主席提名之副主席。
六、通过或追认本党主席提名之中央评议委员。
七、选举中央委员会委员。
八、通过本党提名之总统、副总统候选人。
全国代表大会闭会期间，由中央委员会全体会议执行职务，并对其负责。
第八章 中央委员会第 二十五 条中央委员会置委员二一○人、候补委员一○五人，由全国代表大会代表选举产生，其选举办法另定之。
前项中央委员，青年、妇女、海外地区及弱势团体之党员当选名额，应不低于中央委员总名额百分之四十；其中青年、劳工、农民、渔民、原住民、身心障碍者应至少各有三人；妇女当选名额应不低于中央委员总名额四分之一。
直辖市及县市级委员会委员选举，除青年、劳工、农（渔）民、原住民、身心障碍者当选名额应至少一人外，余比照前述保障名额规定办理。
海外地区党员当选中央委员之名额，应不低于中央委员总名额百分之四。
中央委员会全体会议每年举行一次，由中央常务委员会召集之，中央常务委员会认为必要或中央委员半数以上请求时，得召集中央委员会临时全体会议。
中央委员会组织规程由中央委员会全体会议定之。
第二十三条及本条第三项有关各级委员会委员及代表大会代表之选举，于直辖市及未设山地乡之县（市），如其辖区内原住民人口未达一定标准者，及于县（市）其辖区内身心障碍者人口未达一定标准者，得免置原住民及身心障碍者保障名额。
前述人口标准由中央常务委员会定之。
第 二十六 条中央委员会之任务如左：一、执行全国代表大会之决议，并对外代表本党。
二、讨论及处理党务与政治事项。
三、选举中央常务委员。
四、组织各级党部并指挥之。
五、培养并管理党的干部。
六、执行党的纪律。
七、筹集并支配党务经费。
中央委员会全体会议闭会期间，由中央常务委员会执行职务，并对其负责。
第 二十七 条中央常务委员会置常务委员三十一人，由中央委员会委员互相票选之，青年、妇女及弱势团体之当选名额应不低于中央常务委员总名额百分之四十；其中青年、劳工、农（渔）民、原住民、身心障碍者应至少各有一人；妇女当选名额应不低于中央常务委员总名额四分之一。
其选举办法另定之。
第 二十八 条中央委员会置秘书长一人、副秘书长一至三人 ；中央委员会组织设政策、组织发展、文化传播及行政管理四个委员会及国家发展研究院、考核纪律委员会、投资事业管理委员会三个直属单位。
各委员会（院）各置主管一人，其任命方式，均以中央委员会组织规程定之。
第 二十九 条中央置评议委员若干人，经 总裁聘任者继续连任，余由本党主席聘请，提经全国代表大会通过或追认之，其职权如下：一、关于党政重要兴革之评议及建议事项。
二、关于本党党员之政治言行是否合于本党主义、政策纲领之监察事项。
三、关于重大纪律案件之监察事项。
四、本党主席谘商事项。
五、党务经费及党营事业之监督事项。
中央评议委员以会议方式行使职权；其决议事项由本党主席交中央委员会处理之。
中央评议委员会议，置主席团主席若干人，主持会议，其人选由本党主席提出，经全国代表大会通过之。
中央评议委员会议规程由中央委员会定之。
第九章 直辖市、县（市）级代表大会第 三十 条直辖市、县（市）级代表大会每三年举行一次。
遇有左列情形之一者，得召集临时代表大会：一、上一级党部指示召集时。
二、本级委员会认为必要时。
三、次一级党部半数以上请求时。
四、县（市）级于所属党员三分之一以上请求时。
直辖市、县（市）级代表大会之召集，认为必要时，得由直辖市、县（市）级委员会分别呈经其上级党部核准后，展期举行。
第 三十一 条直辖市、县（市）级代表大会职权如左：一、检讨本级委员会之工作。
二、决定本党部组织辖区党务进行之方针。
三、检讨同级从政、从业同志执行党的任务之绩效。
四、研讨策进地方政治及社会建设之方策。
五、选举本级委员会委员。
第 三十二 条直辖市、县（市）级委员会之任务如左：一、执行上级党部之指示及本级代表大会之决议。
二、组织所属党部并负责其所辖范围内党的设计、指导直辖市、县（市）统合及考核等工作。
三、督促所属从政、从业同志执行党的决策。
四、联络并团结所在地区社会各阶层人士，支持本党主张，贯彻本党政策。
五、辅导党员开展社会关系，推进地方应兴应革事宜。
六、培养并管理所属干部。
七、在各种选举中，策划并辅导本党候选人竞选。
八、执行党的纪律。
九、筹集并支配党务经费。
第 三十三 条直辖市、县（市）级委员会置主任委员一人，负责执行党的任务，并视需要得置副主任委员，均由直辖市、县（市）级委员互选之。
必要时得由上级党部暂行派代。
直辖市、县（市）级党部置评议委员，由上级党部遴聘。
其设置办法由中央委员会定之。
第十章 区党部、区分部第 三十四 条区党部为基层工作领导中心，区分部为基层工作行动单位。
区党部、区分部党员大会每二年举行一次，必要时得举行临时大会。
区党部、区分部如因所辖区域过广或党员过多，不能召集党员大会时，经上级党部之核准，得召开代表大会。
第 三十五 条区党部、区分部党员大会或代表大会之职权如左：一、检讨本区委员会之工作。
二、决定基层党务进行之方针。
三、检讨同级从政、从业同志执行党的任务之绩效。
四、研讨策进基层政治、社会建设及为民服务事项。
五、选举本区委员会委员。
第 三十六 条区党部、区分部委员会之任务如左：一、执行上级党部之指示及本区党员大会或代表大会之决议。
二、建立全区党的组织，并指导支持其活动，开展服务工作，促进社会建设。
三、培养并管理本区干部。
四、实施党员教育，培养党性、党德，增进组织意识。
五、宣传三民主义，反映民情民隐，掌握社会脉动，扩大结合群众。
六、在各种选举中，策划并辅导本党候选人竞选。
七、执行党的纪律。
八、筹集并支配本区党务经费。
区党部、区分部置常务委员一人，由各该委员会委员互选之，必要时得由上级指派之，负责执行党之任务。
第十一章 干部与任期第 三十七 条凡本党干部应奉行三民主义，贯彻本党政策，团结党员及群众为完成党的使命而奋斗。
第 三十八 条本党干部分为党务干部、政治干部、社会干部，其选拔、训练、任用及考核办法，由中央委员会定之。
第 三十九 条本党各级组织及领导干部应负责保举各类优秀人才，予以教育、培植与运用，使人才归于本党；并积极鼓励党员发挥专长，义务为党服务。
其办法由中央委员会定之。
第 四十 条各级委员会委员任期如下：一、中央委员会委员任期四年。
二、直辖市、县(市)级委员会委员任期三年。
三、区级委员会委员任期二年。
候补委员任期与委员同。
各级委员会因故延期改选时，其委员之任期延长至次届委员会成立之日为止。
情形特殊之党部，其委员任期由中央委员会另行定之。
各级委员会委员出缺时，由本级候补委员依次递补。
第 四十一 条各级委员会开会时，候补委员得列席会议，委员缺席时，得由列席候补委员依次照额递补，在会议中有临时表决权，但候补委员有表决权者，不得超过出席委员人数三分之一。
第十二章 纪律与奖惩第 四十二 条凡党员奉行三民主义、遵守党章、贯彻党之政策纲领、服从党之决议、增进党之利益、维护党之声誉，着有绩效或贡献者，由权责单位予以奖励，其办法另定之。
第 四十三 条党员有下列行为者，为违反党之纪律，应受党之惩处：一、违反本党主义、党章、政策纲领或决议。
二、损害党之声誉。
三、在党内组织小组织致破坏党之团结。
四、恶意攻讦本党致损害党之利益。
五、加入其它政党。
六、泄漏党的重大机密。
七、未经本党中央常务委员会同意，擅自接受非本党籍执政者延揽为政务官。
党员违反组织犯罪防制条例、检肃流氓条例、毒品危害防制条例、枪炮弹药刀械管制条例、洗钱防制法或贪污治罪条例，或犯有总统副总统选举罢免法或公职人员选举罢免法有关公然聚众暴动、施强暴胁迫或贿选等罪、农会法或渔会法之贿选罪、性侵害犯罪防治法第二条所称之性侵害犯罪、儿童及少年性交易防制条例有关与儿童或少年从事性交易之罪或刑法有关杀人、重伤害、抢夺强盗、侵占、诈欺、背信、恐吓或掳人勒赎等罪，经法院判决有罪者，无论判决是否确定，一律丧失参与党内初选资格，并不得由本党提名；亦不得参加本党各级委员会委员、代表大会代表选举为候选人。
但于办理初选或选举登记前业已判决无罪确定者，不在此限。
党员曾受停止党权一年以上、撤销党籍、开除党籍或注销党籍之党纪处分者，不得被选为中央常务委员及本党主席。
但曾受停止党权一年以上之党纪处分者，经恢复党权满一年以上，或曾受撤销党籍、开除党籍或注销党籍之党纪处分，经恢复党籍满三年以上者，得被选为中央常务委员。
第 四十四 条党员有违反纪律之行为，分别予以下列之惩处：一、申诫。
二、停止党职。
三、停止党权。
四、撤销党籍。
五、开除党籍。
党员于本党办理党主席、各级委员会委员及代表大会代表选举暨党内公职人员提名初选时，有左列行为之一者，除应依前者规定受党纪处分外，其情节重大者并得取消参选或选举资格。
一、利用竞选、助选或连署机会，公然聚众暴动破坏选举秩序者。
二、意图妨碍选举，对于工作人员依规定执行职务时，施强暴胁迫者。
三、对于候选人或具有候选资格者，行求、期约或交付贿赂或其它不正利益，而约其放弃竞选或为一定之竞选活动者。
四、对于有投票权之党员，行求、期约或交付贿赂或其它不正利益，而约其不行使投票权或为一定之行使者。
五、意图使候选人当选或不当选，以文字、图书、录音、录像、 演讲或他法，散布谣言或传播不实之事，足以生损害于公众或他人者。
六、意图妨碍或扰乱投票、开票而抑留、毁坏、隐匿、调换或夺取投票匦、选举票、选举人名册、投票报告表、开票报告表、开票统计或圈选工具者。
第 四十五 条本党籍政务官及各级民意代表之言行应为党员表率，其考核办法由权责单位分别另定之。
第 四十六 条凡党员违反纪律时，应由所属党部或其上级党部审查，议定处分，其权责如下：一、申诫处分由所属党部或上级党部委员会议决后执行。
二、停止党职、停止党权处分由有关权责单位议决并报中央考核纪律委员会核备后执行。
三、撤销党籍处分由中央考核纪律委员会议决后执行。
四、开除党籍处分由中央考核纪律委员会议决并经中央常务委员会核定后执行。
被处分者不服处分决定时，得向上一级党部申诉。
关于违反纪律案件之检举、审议、申诉、执行及党籍、党权、党职之恢复等程序，另定之。
第 四十七 条各级党部设考核纪律委员会，负责党政工作之研究设计与管制考核，纪律案件之监察纠举与审议，暨财务之稽核与审核等事宜。
其委员人选由上一级党部遴派之。
第十三章 经费第 四十八 条本党经费之筹措，应以配合党务发展之需要为目标，并以党员缴纳之党费、特别捐、本党经营投资事业之盈余暨其它收入充之。
本党为社团法人，其会计事项、财务处理、财产管理及事业投资等，均应依有关法令办理，并由中央委员会定之。
党员缴纳党费及特别捐之募集办法，由中央委员会定之。
第十四章 附则第 四十九 条本党章解释之权，属于全国代表大会，全国代表大会闭会期间，属于中央委员会。
第 五十 条本党党章修改之权，属于全国代表大会，应依左列程序之一为之：一、由本党全国代表大会代表十分之一之提议，及会议出席代表三分之二之决议得修改之。
二、由本党中央常务委员会之决议，拟订党章修订案，提请全国代表大会讨论，经会议出席代表三分之二之决议得修改之。
三、由全国代表大会主席团会议之提议，拟订党章修订案，提请全国代表大会讨论，经会议出席代表三分之二之决议得修改之。
第 五十一 条本党章经全国代表大会通过后实施，修正时亦同
高中生应该看什么书
高必看的三本书。
下面导员推荐的三本书，第一本是做人，本是明国教育，第三本是提高财商。
《下流社会—一个新社会阶层的出现》推荐指数5星 ★★★★★ “下流社会”这个术语一经在日本出现，立即引爆讨论。
这本书以调查资料为基石，以消费市场为切入点，完整地剖析了日本社会各阶层的价值观及消费模式、思维差异。
下流阶层的出现源于社会的阶层分化.收入的两极分化,导致学习机会以及学习能力的不平等,结果社会阶层之间的互换流动性越来越差, 社会阶层分化形成固定化的倾向,同时不同阶层的期望差距也日益扩大，中流社会中欲望低下，能力低下的人群，开始形成“下流”。
这本书通过以下的问题：你不考虑将来的事情，只是度过快乐的每一天吗
凡是嫌麻烦、个性散漫、生活不规整吗
呆在家中玩电脑游戏或上网一天都不厌倦吗
等等问题去分析了对于这些问题给予肯定火否定答案的人们10-20年之前和10-20年之后的社会阶层的分化。
描述了过度最求自由的个性往往会把一个人推向“下流”阶层。
在释放个性，我行我素的时代里，这本书有非常强的指导意义。
这本书通过统计学的角度让读者们感受到，一个人希望未来过一个比较满意生活，那么懂得自我约束和忍受孤独并且遵守社会主流规律是非常有必要的。
这本书对于那些过于释放个性的年轻人带来一定的思考，同时也为那些在主流文化群体中兢兢业业的人给予一定的信心（明天肯定会更好的信心）。
这本书的最大的特点在于，不像很多书一样，从个人的经验和看法总结经验和教训，而是从统计学的角度去分析社会阶层的流动。
通过这本书的数据和分析我们从宏观层面上把我一个社会的阶层流动，可以让读者们对自己的未来做好觉悟。
《我为青春狂》 推荐指数5星 ★★★★★ 这本书描写了高材生们的非常实用的学习方法和很重要的学习理念。
同时，通过阅读这本书读者们会更加了解自己，发现自己所擅长和不擅长。
这本书的一句话，画龙点睛的描述了中国教育：应试教育是一种非常不平等的教育模式。
这种教育在“人人努力，人人有望”的似乎平等的口号下，实现的是真正的不平等。
应试教育如同龟兔赛跑一样，让那些不擅长于陆地上赛跑的孩子们，硬要拉在陆地这个平台上，跟兔子进行“平等条件”下的赛跑。
不言而喻，那些擅长于水上游走的鱼类，那些擅长于天上飞行的鸟类，则在这陆地平台上统统落后于兔子。
如果想不落后于兔子，那么则相比于兔子要付出多倍的努力。
所以，有人硬要说应试教育相当平等，那么它的平等性仅仅在于，不同的努力导致的相同的成绩，而不是每个人个发其能、个展优势成为人才的可能性上。
读完这本书之后，不但会提高你对目前中国教育的认识，同时也会学到很多清华北大为首的高材生们的轻松快乐的学习方法和学习理念，无论在学校上还是在社会上都让你达到事半功倍的效果。
除此之外，重要的是，通过这本书你将会更好的了解自己，发现自己擅长的领域，唤起自己心中的巨人。
这本书的读者们，除了学习方法和学习理念的颇大的收益之外，在爱情和恋爱上也会受到很大的帮助。
这本书不仅探讨了男女在不同领域中学习能力的优势和劣势，同时通过幽默、犀利、科学的方式描述了男女对恋爱和爱情的思考模式的不同以及对策方法。
整体上这本书非常符合在校学生和刚出社会的年轻人们阅读。
单如果你未满15岁，那还希望在父母的监督下阅读，因为这本书有些对恋爱以及男人女人的看法过于超前，不知对于年幼的孩子来说是好是坏。
如果你是为人之母为人之父，而且孩子还在上学，那么也建议你购买这本书，因为这本书同时也会给父母很多对教育的认识，让你的孩子更轻松快乐的学习和成长。
《富爸爸穷爸爸》 推荐指数5星 ★★★★★ 多数人认真学习，努力工作的愿意无非是为了获得财务自由，过快快乐乐的生活。
《富爸爸穷爸爸》这本书通过富爸爸和穷爸爸的视角去分析金钱对他们的概念和意义。
通过这本书，读者将会从不同的角度深刻的理解很多人自以为知道的“资产”和“负债”的概念。
通过阅读这本书，读者会了解到资产和负债不仅仅是会计学上的词语，更是我们生活中普遍存在的价值观之一。
如同富爸爸的名言：世界上绝大多数人之所以为了财富奋斗终身而不可得，其主要原因在于，虽然他们都曾在学校中学习多年，却未真正学习到金钱的相关知识，其结果就是他们只知道为了钱而拼命地工作，却从不去思索如何让钱为他们工作。
此书，引起了广大读者对，“努力学习，找份好工作，过幸福快乐的生活”的思考。
这本书不仅仅是年轻人，而是所有渴望财务自由的人都该读一读的好书之一。
通过这本书你将会看到可能跟你与众不同的人们对财富的定义和思考。
此书虽然欠缺操作上的一定欠缺，但是却有思想上的非常大的指导意义。
上面的三本书是，很多老师和成功人士推荐给年轻人们的必读3本。
《下流社会—一个新社会阶层的出现》从社会认知和自我阶层定位的角度上；《我为青春狂》从学习方法、学习理念的了解和良好自我定位的角度上；《富爸爸穷爸爸》从学习、工作、赚钱的关联和区别以及对金钱认知的角度上给予年轻人莫大的帮助。
如何使得效率与公平辩证统一
公平指人与人的利益关系及利益关系的、制度、做法、等都合乎社会发展的需要。
公平是一个范畴，不存在永恒的公平。
不同的社会，人们对公平的观念是不同的。
公平观念是社会的产物，按其所产生社会历史条件和社会性质的不同而有所不同。
公平又是一个客观的范畴，尽管在不同的社会形态中，公平的内涵不同。
不同的社会，不同的阶级，对公平的理解不同，但公平具有客观的内容。
公平是社会存在的反映，具有客观性。
效率指资源投入和生产产出的比率。
人类任何活动都离不开效率问题，人作为智慧动物，其一切活动都是有目的的，是为了实现既定的目标。
在实现目标的过程中，有的人投入少，但实现的目的多，即我们所说的事半功倍，而有的人投入很大，但实现的目的少，或者实现不了其目标，即我们所说的事倍功半，前者是高效率，后者是低效率。
所以效率就是人们在实践活动中的产出与投入之比值，或者叫效益与成本之比值，如果比值大，效率就高，也就是效率与产出或者收益的大小成正比，而与成本或投入成反比例，也就是说，如果想提高效率，必须降低成本投入，提高效益或产出。
公平与效率的关系，有人认为是对立的，有人认为是一致的，我个人认为从大的趋势来讲，总的说来，公平与效率是一致的，公平促进效率，不公平导致低效率。
公平与效率的关系是： 制度、政策公平促进效率。
政策、制度属于上层建筑领域，它的公平与否直接影响到效率。
政策制度的公平有利于效率的提高，最典型的莫过于资本主义制度的确立对生产效率的促进。
政策的公平合理促进效率的提高，反之，政策制度的不公平，不合理则导致低效率。
人类的任何活动也都有效率问题。
经济效率，是指经济资源的配置和产出状态。
对于一个企业或社会来说，最高效率意味着资源处于最优配置状态，从而使特定范围内的需要得到最大满足，或福利得到最大增进，或财富得到最大增加。
经济效率涉及到生产、分配、交换和消费各个领域，涉及到经济力、经济关系和经济体制各个方面。
效率与公平的关系是辩证统一的。
一个有效率的社会,其资源配置、管理体制、运作机制应该是合理的、公正的;同样,一个公正的社会,其资源一定能得到合理的配置,人的积极性、创造性才能得到最大限度地发挥。
效率的提高有助于公平的实现,社会的公平也有助于效率的提高。
但是,在现实生活中,效率与公平没有能够很好地协调起来,相反,矛盾突出。
追求公平,效率就打折扣;追求效率,公平便有失公允。
其结果,必将影响经济的发展,社会的稳定。
因此,强调坚持注重效率与维护社会公平相协调显得非常重要。
“坚持注重效率与维护社会公平相协调”的原则,充分体现了社会主义的优越性,是社会主义道德建设同一切剥削阶级,特别是资产阶级的道德建设的一个重要区别,是为解放生产力,发展生产、消灭剥削、消除两极分化,最终实现共同富裕的根本目的服务的。
在建设社会主义现代化的进程中,既要大力发展生产力,注重经济效率,又要从最大多数人的根本利益出发,为最终实现共同富裕的目的,坚决有效地维护社会公平。
因此,任何只顾公平而忽视效率和只顾效率而损害公平的思想和行为都是错误的。
只有做到效率与公平的统一和协调,在全社会树立注重效率、维护公平的价值观,坚持公平的原则,保障人们利益和分配的合理化,使每个社会成员既有平等参与的机会又能充分发挥自身潜力,才能够在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。
可以说,“注重效率、维护公平”,既是精神文明建设和思想道德建设的应有之义,也是社会主义的根本要求。
公平，亦即公正、平等。
当年搞计划经济，一切围绕“计划”转。
表面上看，计划最具“公平”特性。
所以，计划经济的一个特点，就是平均主义、平分秋色，就是“均贫富”，就是“你有我有全都有”。
那时的公平，是具有普遍、普及、普惠意义的。
这看似公平，但实际上是一种伤害了不少人积极性的“公平”，是一种“大锅饭”式的“公平”。
进入市场经济体制，机制比过去活了，环境比过去宽松了，人的潜能、智能、积极性比过去高了。
那种貌似“公平”的公平在这种体制中站不住脚了，那种“干多干少一个样，干好干坏一个样，干与不干一个样”的所谓“公平”，受到了以奖优罚劣、奖勤罚懒为内涵的按绩效论公平的新式公平的挑战。
实施这种公平的初始，不免让人觉得有些陌生，有些不适应。
因为能力强者与能力弱者、勤奋努力者与不思进取者所获得的回报拉开了距离。
昔日的所谓“公平”日趋没落，尽管有人心存疑虑，但却不得不面对这一无法逆转的趋势。
传统的公平受到了现代公平的挑战，懒散的公平受到了竞争公平的挑战，且后者“力大无比”，最终战胜了前者。
因为，公平与效率挂上了钩，市场经济与知识经济相辅相成，脑力劳动与体力劳动相得益彰，此时的公平更具时代性、知识性、竞争性、世界性。
而这种市场公平，虽然也有其负面作用，弄得不好，将导致两极分化，但只要利用法律和行政等手段进行合理宏观调控，扬其有利因素，克服其负面影响，就能利用其为实现“共同富裕”目标铺平道路。
应当看到，市场经济的游戏规则，核心是解决发展生产力过程中的竞争和效率问题。
由于市场是自由的、开放的，它本身不考虑社会公平问题。
那么，在社会主义市场经济条件下，如何来弥补这个“真空”
各级党委和政府理应承担起维护社会公平、保护市场竞争中弱者利益的责任。
世界上没有绝对公平的事情。
在市场经济环境中，人与人之间的竞争也存在着社会资源、家庭背景、人际关系等先天性的不公平。
如果细加分析，就会发现社会公平似乎可以分为“效益公平”和“道义公平”。
前者释放社会能量，后者保障社会稳定，都不能偏废。
为防止市场经济条件下有失公平现象的发生，关键要制定一系列公开、透明、维护社会公平的政策、法规和制度，让公平问题变得有章可循。
一件被一个团体、单位看来算不了有失公平的事，对一个小单位、小家庭来说，却可能“重如泰山”。
贫困人口、残疾人口、无依无靠人口、失业下岗人口等，都是社会的弱者，他们心中对公平的敏感度自然要高于其他人群。
维护这些人的权益，是维护社会的“道义公平”、维护社会长治久安的大事。
市场经济不相信眼泪，但人民的公仆应该有怜悯之心、恻隐之心、同情之心、爱民之心。
不仅要维护“效益公平”，同时也要兼顾“道义公平”。
我们理应把维护社会公平、公正作为为民办实事的一大内容。
在分配政策上，把公平放在“兼顾”的位置上，是有历史原因的。
我国改革开放前，是一个绝对平均主义的国家，“大锅饭”的分配体制，使效率大受影响。
二十多年前实行市场取向的改革后，逐渐讲求效率，拉开收入差距，“让一部分人先富起来”，从农村到城市，经济活跃起来，非常见效。
于是经过多年的实践，就把“兼顾效率与公平”作为经验总结，写进了十四大的决议。
但从十四届三中全会开始，在效率与公平关系问题的提法上有一个新的变化，即把以前的“兼顾效率与公平”，改变为“效率优先，兼顾公平”，使这两者关系，由效率、公平处于同等重要地位，改变为效率处于“优先”的第一位，公平虽然也很重要，但处于“兼顾”即次要地位。
十四届三中全会关于效率与公平关系的新提法，是适合我国当时实际情况和发展需要的，是完全正确的。
在这个过程中，随着我国经济发展，我国社会阶层结构逐渐发生变化，经济理论界也出现代表不同利益的声音。
有些人借“优先”和“兼顾”之差异，有意无意地贬低、轻视社会公平和社会公正，单纯为一切敛聚财富的过程辩护，这就不符合改革的精神了。
“效率优先，兼顾公平”是我国一定时期收入分配的指导方针，而不是整个市场经济历史时期不变的法则。
随着总量发展、经济效率问题逐步得到相对的解决，社会公平的问题会逐步上升为突出的问题。
所以，我们必须从现时起进一步重视社会公平问题，调整效率与公平关系，加大社会公平的分量。
“效率优先，兼顾公平”的口号现在就可以开始淡出，逐渐向“公平与效率并重”过渡。
从道德角度看，公平和效率是一致的，公平的道德也就是对个人努力才能的认同，会激发人的积极性，产生巨大的效率。
我们与世界其他国家在各方面的竞争关键是人才的竞争，是人才资源使用效率的竞争，而人力资源的使用效率关键是对人力资源的开发、使用是否公平合理。
以道德为依据，公平会调动人的积极性，产生强大的凝聚力和向心力，提高效率。
当个人被认同，在心理上会产生知遇之心，使其想尽办法提高工作效率，公平与效率相协调，使社会保持稳定的秩序和稳定的发展注重效率，维护公平既是精神文明建设和思想道德建设的应有之义，也是社会主义建设的本质要求，它反映了社会主义市场经济条件下，效率与公平的辨证统一。
我们强调注重效率与维护公平相协调的原则是社会主义道德建设同一切剥削阶级道德建设的一个重要区别，是为解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消灭两极分化，最终达到共同富裕的根本目的服务的。
树立公平与效率一致的道德体系有助于社会发展，有助于生产效率的提高。
在人才的培养过程中，不能忽视道德的培养，在人力资源配置过程中，也不能忽视道德的作用。
从管理看，管理公平能调动劳动者的积极性，促进效率的提高。
管理的职能是维护公平秩序，管理的基本原理就是实现公平以提高效率。
也就是说，管理越公平，越能调动人们的积极因素，产生正向的积极作用，提高效率，否则，管理不公平，就会出现反向的消极破坏力量，降低效率。
因此，管理对公平与效率至关重要，具有极其深远重要的意义，对管理而言，公平具有两大功能，一是激励功能，二是合力功能。
所谓激励功能，就是激发人的热情，充分调动人的积极性，开发人的潜能和创造性，使其能向着组织所期望的目标而奋发努力。
因为激励的根本原理是发展，发展人的主观能动性和创造精神。
发展人们的智慧和潜能。
发展对组织所期望的价值目标和追求。
也就是说激励能使人产生追求，有了追求就有了奋发向上的力量，有了克服困难的勇气和决心，有了实现目标的方法，有了胜不骄败不馁的勇往直前的精神。
因此，也就有了更大更好的效率。
所谓合力功能，就是公平在管理中产生的另一大功能，它是极为珍贵的无价之宝。
我们讲的合力是一个国家或单位的向心力，凝聚力所形成的一种特殊形态的力量。
它不是由单个力量简单的相加而成，它是可以成倍增长的集体力量。
如何处理公平与效率的关系呢
1、效率优先原则 处理公平与效率的关系应该是效率优先。
因为公平与效率总的来说是一致的，所以，实行效率优先原则就意味着是公平的，合理的所谓效率优先原则就是指分配制度、分配政策要以促进生产力发展和社会经济效率为首要目标，发展社会主义市场经济，深化经济体制改革，我们必须把效率作为优先考虑的价值目标。
效率优先原则意味着人们以经济建设为中心，以实现生产力的发展为目标，这样，效率提高了，生产上去了，社会财富增多了，人们享有的社会公平就更多了，生产力的发展是衡量一切社会进步与否的标准，由于效率属于现实生产力范畴，而公平属于生产关系和上层建筑范畴，因而从效率与公平在社会发展因素的序列中的一般关系来看，效率优先是必然的，兼顾公平是必要的，因而是合理的。
人类社会进步的因素中，生产力的作用是巨大的，生产效率的提高推动社会的进步，随着社会由低级向高级的进步和发展，社会公平实现的越来越充分。
宏观地看，生产效率越低下，社会公平实现的就越不充分，人们就越缺少自由、民主、公平；反之，生产效率越高，社会财富越丰富，在社会物质文明增强的基础上构建的人类社会秩序就越完善，人们所享有的自由、民主、公平就越充分，能实现自我、完善自我的机会也就越多。
为社会创造的财富就越多，产生的效率就越大，所以，在二者的关系中要以效率为先，兼顾公平。
我们是社会主义国家，坚持效率优先原则是必然的。
我们作为社会主义国家，根本任务就是解放生产力，消灭剥削和两极分化，最终目的实现共同富裕，生产力的发展必须通过效率的提高，只有生产发展了，效率提高了，才能逐步消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕达到真正的公平。
所以，把效率优先放在第一位，最大限度的提高经济效率，这是社会主义本质所要求的，而且，坚持效率优先原则是公平能够实现的物质基础，只有社会物质丰富，才能增进社会公平，如果效率低下，物质财富严重缺乏，怎样才能实现真正公平呢
我们曾经过分重视公平而忽视了效率，误以为公平就是分配领域的平均主义，因而在分配上实行了公平的平均，这种公平的薪酬体系造成了什么后果呢
那就是妨碍了效率，结果使人民长期处于贫穷状态，生活在困窘的状态中。
没有生产的发展，没有效率，就没有公平赖以实现的物质基础。
要以效率为先，只有以效率为先才能提供公平的物质基础，没有效率，公平只是一句空话。
当今，我国实行的是社会主义市场经济体制，实行社会主义经济市场体制要改变的是我国原有的经济体制中高度集中的计划经济体制，在原来的计划经济体制中，资源的配置是通过国家的行政部门用计划调节的，它导致了我国社会经济运行的低效率，而在社会主义市场经济体制条件下，经济运行以市场为轴心，实行竞争机制和优胜劣汰的法则使生产效率得以提高。
如果一个企业效率好，就会发展壮大，如果效率不好，就会日益衰落乃至被淘汰出局。
优胜劣汰，适者生存，效率有限原则是符合这一市场经济规律的。
市场经济充满活力，其重要原因就是在竞争中机会公平，效率优先，对于企业来说，在竞争中，在同一市场条件下，效率是决定企业生存和发展的关键，所以应以效率为先，企业在制定发展战略时要根据市场需求制定切实可行的营销战略，在企业内部，要尽可能降低成本，提高产品质量。
充分挖掘人力资源，调动员工的积极性，从而提高效率。
企业的效率好，才能在激烈的市场竞争中处于优势。
兼顾公平的原则 我们坚持效率优先原则，并不否认公平，更不能牺牲公平只顾效率，正确的做法是，在坚持效率优先的同时，必须兼顾公平，因为只有坚持公平才能够调动效率的创造者，即主体参与创造的积极性和主动性。
如果主体的努力被社会所认同就能够激发他的工作热情。
提高工作效率，反之，不公平会使主体失去工作热情，降低公平效率，所以，只有兼顾公平才能促进效率的提高。
而且，公平所反映的秩序的合理性会促进社会整体效率的提高，社会是一个有机的整体，只有个体被认同和肯定，个体才能有效的发挥作用，而整个社会整体才能够处在一种有序的状态下发展，个体间相互协调形成很好的团队精神，能够提高社会整体效率，产生巨大的凝聚力、向心力，创造高效率。
总之，兼顾公平是非常必要的，因为由于种种原因，社会上存在着弱势群体，对这些弱势群体，出于人道主义关怀，政府应当兼顾公平，通过种种措施，如向高收入者征收个人所得税，把这部分资金转移给弱势群体，如发放失业救济金，帮助下岗职工再就业，帮助失学儿童重返课堂。
只有这样，才能使这部分人得到应有的帮助，以获得应有的教育机会和参加职位竞争的机会，挖掘这部分人的潜力，避免人力资源的浪费，提高效率。
公平促进效率，有利于效率的实现，效率为公平的实现提供了物质基础，二者是一致的，在我们建设社会主义市场经济的今天，要使每个人都享有平等的参与竞争，平等的劳动就业机会，在同一起跑线上开始竞争，而个人的分配、收入要与个人所投入的努力达到一种比例上的动态平衡--多劳多得。
反对那种小生产者的绝对平均主义的平等观，提倡多劳多得，国家在实施政策时要以效率为先，以发展生产力，提高人民生活水平为最终目标，但要兼顾公平，国家通过各种办法，用政策加以调节，倾斜于弱势群体，给其以平等的机会参与竞争，参与国家的经济建设。
以提高经济效率，总之，在公平与效率之间，即不能只强调效率忽视了公平，也不能因为公平而不要效率。
应该寻求一个公平与效率的最佳契合点，实现效率，促进公平。
