关于安全标语的竞标
以下都是有关学校宣传标语的有关资料，里面也包含了安全教育标语，希望对你有用 教学楼 (一) 北楼梯口二楼：道德的分量有多重，人生留下的脚印就有多深三楼：出言吐语勿忘有容乃大 行为举止切记恶小不为四楼：人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
五楼：天行健，君子以自强不息。
（《周易·乾》）（二） 廊西墙（南）二楼：虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子。
——韩婴三楼：生命如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
——伽利略四楼：非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直。
（《淮南子·说林训》）五楼：顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
——狄更斯（一） 南楼梯口二楼：千里始足下，高山起微尘。
———白居易三楼：学而不思则罔，思而不学则殆。
———孔子四楼：敏而好学，不耻下问。
（《论语》）五楼：千教万教教人求真，千学万学学做真人。
二． 实验楼三． 办公楼（东墙）楼梯口（教工楼梯）一楼：美是到处都有的。
对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
——罗丹二楼：捧着一颗心来，不带半根草去。
——陶行知三楼：教师的威信首先建立在责任心上。
——马卡连柯四楼：上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。
——莎士比亚四． 校园场地（各玻璃门）图书馆：淳淳人文情怀烘托簇新校园 郁郁学习气息描绘美好未来 食堂： 做文明师生建一流校风 体育馆：强通河学子体魄树体育品牌特色五． 绿化带（*2）1． 守护一片绿，增添一份美2． 春来小草醒，请您绕道行3． 芳草茵茵，足下留情4． 绿色校园鸟语花香，环保成果你我共享7. “通河”小社会，“服务”大理念8. 争做好公民，服务你我他六． 图书馆（一） 楼梯口：二楼：知识像一张鱼网，鱼网愈宽愈牢，网到的鱼就越多。
——墨西哥谚语 三楼：吾生而有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主》） 四楼：理想的书籍是智慧的钥匙 ——托耳斯泰七． 车棚露天棚铁皮板：整齐有序，文明停车小卖部前立柱：停时规范，取时方便（*2）八． 学校大门北门厅：优质教育、多元模式、一流人生九． 露天宣传牌 千教万教教人求真，千学万学学做真人。
十 门口告示牌1 衣冠不整者，谢绝入内2 外来人员请到门房登记3 骑车者请下车推行4 本校谢绝推销一、街面、校门适用1、基本扫除青壮年文盲，大力开展农村劳动力培训，是我们义不容辞的义务。
2、办好人民满意教育，为全面建设小康社会作贡献
3、大力推进科教兴镇（市）战略，普遍提高广大农民群众的劳动素质
4、优先发展教育是实现××长远发展的根本措施
5、重教兴学 国运兴昌
6、全社会都应关心和支持教育
7、社会发展 教育先行 教育振兴 全民有责
8、振兴民族的希望在教育
9、教育改变命运 智慧引领辉煌
10、大力营造发展教育的社会氛围
11、坚持科学发展观 促进教育大发展
12、百年大计 教育为本
13、实施科教兴市战略，促进经济持续发展
14、始终把教育摆在优先发展的战略位置
15、全民兴教，确保教育优先发展
16、经济要发展，教育要先行
17、树立终身教育观念，构建社区教育体系，创建现代化教育体系18、举全市之力，创教育强市
19、大力推进职业教育，让学生学有所长、学有所专
20、完善终身教育体系，构建学习型社会21、构建终身教育体系，形成全民学习、终身学习的学习型社会22、树立科学发展观，推进学习型城区创建23、发展农村社区教育，推进农村城市化进程24、构建终身教育体系，促进社会和谐发展。
25、全面提高人的素质，促进人的全面发展，促使社会和谐发展。
26、发展成人教育，推进社区教育，创建学习型城镇27、发挥成校教育服务功能，推进经济社会和谐发展28、发展终身教育，提高公民素质。
29、终身教育是一件全党、全民、全社会的事业30、国家具有学习力，才有竞争力；民族具有学习力，才有生命力。
31、学习改变命运，教育决定未来，成就未来
32、终身教育是社会创新和进步的永久动力，终身学习是社会和谐可持续发展的不竭源泉。
33、热烈欢迎上级领导、教育专家组莅临我校检查指导工作
34、教育要面向世界，面向未来，面向现代化35、坚持以人为本，力求全面协调可持续发展
二、校园文化适用1、教育的目的是学会做人，学会做事2、教学过程即学生的发展过程3、教师是学生发展的促进者4、教育最大的成功是让学生学会学习5、教育就是服务，是学生的服务6、一份劳动，一份收获，一份精神，一份事业7、千教万教教人求真，千学万学学做真人8、教师教学的过程也是教师成长的过程9、人的差异在于业余时间，科学研究表明：每个人发展决定于他在业余时间专心于何事10、教育是事业，其意义在于献身；教育是科学，其价值在于求真；教育是艺术，其生命在于创新11、学问愈深，未知愈重12、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚13、人生的价值，应当看他贡献了什么，而不是看他取得了什么14、平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰15、把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做16、壮志与毅力是事业的双翼17、志不真则心不热，心不热则功不贤18、工作激发学习，学习创造佳绩19、社区教育，是创建学习型组织的重要途径20、人生有限，学习无限21、终身学习，塑造美好未来22、学习是素质的修炼，读书是知识的积累23、知识是进步的殿堂，互动学习是沟通心灵的桥梁24、学习是进步的源泉，技能是谋生的基础25、建立文明、健康、科学的生活方式，全面提高人的素质26、教育改变命运，知识创造财富，学习充实人生27、工作是生活核心，就业是民生之本，教育是立身之源。
教学楼走廊1、出言吐语勿忘有容乃大，行为举止切记恶小不为2、顽强的毅力可以征服世界上任何一座山峰3、千里始足下，高山起微尘4、学而不思则罔，思而不学则殆5、敏而好学，不耻下问6、人生包括两个部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望7、在风雨中飞翔的鸟才是勇敢的，顶着困难往前跑的人才是有出息的8、大海的浪花靠劲风吹起，生活的浪花靠理想鼓起9、汗水是滋润灵魂的甘露，双手是理想飞翔的翅膀10、多一份投入，多一种学习，多一些反思，多一点执着11、鹰美在高空中，花美在绿丛中，话美在道理中，人美在劳动中12、只有一条路可以通往远大的目标及伟大的事业：力量和坚韧13、人有多少知识，就有多少力量14、日出唤醒大地，读书唤醒头脑15、生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像没有翅膀16、一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人17、乐观是一首激昂的进行曲，时时鼓舞着你对事业的进取精神18、在宁静的环境，悠闲的心情静静地读书，是人生最有味的享受19、世界上荣誉的桂冠，都用荆棘纺织而成20、一个人可以得到他想做的一切，需要的只是坚忍不拔的毅力和持久不懈的努力21、学习是创造的前提，又是创造的过程。
22、懦夫把困难当作沉重的包袱，勇士把困难当作前进的阶梯23、不惜寸阴于今日，必留遗憾于明日24、时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的25、胜利者往往是从坚持到最后五分钟的时间中得来的26、天下无难事，只怕有心人27、力览前贤国与家，成由勤俭破由奢28、母亲赋予了我们以灵魂和肉体，我就以我的灵肉来探索人生29、千锤成利器，百炼成纯钢30、不管理想多么美好，总得扎根在现实的土壤里31、书到用时方恨少，事非经过不知难32、路虽近，不行不到；事虽小，不为不成33、天生我材必有用34、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海35、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞36、只有学习精彩，生命才精彩；只有学习成功，事业才成功37、有志者自有千方百计，无志者只有千难万难38、知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人39、现实是此岸，理想是彼岸。
中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁40、立志不高，则溺于流俗；称身不严，则入于匪辞41、欲穷千里目，更上一层楼42、绳锯木断，水滴石穿三，办公楼走廊1、一切伟大的事业，或者说一切大事，都是由小事组成的2、想，要壮志凌云；干，要脚踏实地3、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干4、道德的分量有多重，人生留下的脚印就有多深5、创新是一个民族进步的灵魂6、对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标7、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗8、希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎9、你无法教会别人任何东西，你只能帮助别人发现一些东西。
食堂1、一粒粮食一粒汗2、节约是美，浪费是丑3、微笑是我们的语言，文明是我们的信念4、良好的卫生习惯是身体健康的保障5、一粥一粒，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维难6、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦7、节约就是美德8、勤俭节约是中华民族的传统美德9、病从口入，请讲卫生10、有序用餐，文明用餐宿舍1、礼貌是文明共处的金钥匙2、一屋不扫，何以扫天下3、文明是快乐的源泉4、爱护公物，人人有责5、地球母亲提醒你节约用水6、自己的事情自己干，靠别人不是好汉7、为了我们大家的生存，请节约用水8、欲治身，先治心；欲责人，先责己9、恶语不出口，苟言不留耳10、不可自暴、自弃、自屈11、与朋友交，言而有信12、好说己长便是短，自知己短便是长校门口1、衣冠不整者，请勿入内2、外来人员请到门卫室登记草坪1、脚下留情，草如茵2、不要踩我，我是你们的绿化者3、我是小草，是你的朋友4、草坪为我们贡献绿色，请保护它5、花朵的自然之美，正是你心灵之美的映射6、你欣赏花的美丽，花欣赏你的高贵7、付给花朵一个花期，花朵给你份赞美8、把花朵留在枝头，让美丽留在心灵四、三千年来鼓舞人心的标语口号春秋战国时期：公元前770年－公元前221年1、天行健，君子以自强不息。
———《易经》2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
———《论语》3、修身、齐家、治国、平天下。
———《大学》4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———《孟子》5、生于忧患，死于安乐。
———《孟子》6、吾生也有涯，而知也无涯。
———《庄子》7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
———屈原《离骚>>秦汉时期：公元前221年－公元220年8、燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》9、一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》10、有志者，事竟成。
———《后汉书·耿弇传》11、精诚所至，金石为开。
———《后汉书·广陵思王荆传》12、少壮不努力，老大徒伤悲。
———《汉乐府·长歌行》三国魏晋南北朝：公元220年－公元581年13、鞠躬尽瘁，死而后已。
———诸葛亮《后出师表》隋唐宋:公元581年－公元1271年14、天生我材必有用。
———李白《将进酒》15、生当作人杰，死亦为鬼雄。
———李清照《夏日绝句》16、位卑未敢忘忧国。
———陆游《病起书怀》元明清:公元1271年－公元1840年17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
———文天祥《过零丁洋》18、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
———顾宪成19、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。
———《明日歌》20、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
———郑板桥《竹石》21、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
———郑板桥五、耐人寻味的标语1、我们在爱中生长,爱也在我们中生长,(美国圣文森特妇产医院正厅标语)2、爱一个人要付出很大代价,但不爱一个人时,代价就更大.(美国佛罗里达某老年公寓大厅内的标语)3、不要把年轻人当作你灌充的空瓶,把他们看成等你点燃的蜡烛.(美国某高中教师休息室内的横幅)4、年轻人误以为教育可以取代经验,年长者则误以为经验可以取代教育.(某猎头公司的标语)5、批评要像春雨一样,既滋润枝叶,又不伤根系.(美国英格道园林建筑公司的宣传语之一)6、幸福的人善于忘记自己给过别人什么,却永远记得别人给过自己什么.(加拿大一家福利机构)7、如果你爱自己的工作,你就是它的主人,如果你恨它,它就会成为你的主人.(某工厂大门上的标语)8、黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明供学校创强布置宣传标语、横幅、墙报、专栏等选用。
9、做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。
——裘法祖（著名外科专家、中科院院士）10、科学绝不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获取的方法。
——赫尔岑全面贯彻党的教育方针、培养德智体美全面发展的合格人才开展寓教于乐的科技活动，培养青少年的创新精神和实践能力学科学，爱科学，讲科学，用科学相信科学，尊重科学，依靠科学，崇尚科学创建市科技特色学校,促进学校可持续发展以科技活动为龙头,推进德育特色学校建设以科技教育活动为龙头,促进学生全面发展为了进一步推进全区校园文化建设，我们精选了一些常见的学校标语，下发给各单位，供各学校在实际工作中学习借鉴（仅供参考）。
正史如何评价太平天国
罗老先生白首穷.终于在有生之年<太平天国史>,可敬可贺平天国史>体现老严谨的治学精神和作风,不仅为罗老先生白首穷经.终于在有生之年完成<太平天国史>,可敬可贺!太平天国史>体现出罗老严谨的治学精神和作风,不仅为我们进一步研究太平天国历史提供了宝贵的资料,更是历史研究著作中实事求是的典范我们进一步研究太平天国历史提供了宝贵的资料,更是历史研究著作中实事求是的典范半个世纪以来，太平天国在大陆一直是一门显学，许多有关太平军的故事，也成为大家感兴趣的热门话题。
90年代以来，由于多种原因，逐渐受到冷落。
最近天津百花文艺出版社出了一本书，曰《太平杂说》，书中收集了35篇短文，其内容全都是探讨或评价太平天国历史的，作者潘旭澜先生在书中直率地说出了自己的论点： “洪秀全为首的太平军，是头领们利用迷信发动和发展起来的一支造反队伍。
他的一套教义、教规、戒律，不但从精神到物质严厉地控制着参加造反者，而且断绝了一切可能的退路。
它们的指归，在于由洪秀全个人占有天下，建立他个人的‘地上天国’。
这种洪氏宗教，披着基督教外衣，拿着天父上帝的幌子，以中国奴隶主和封建帝王的腐朽思想、条规，对他控制下的军民实行极其残酷的剥夺与统治，实际上是一种极端利己主义的政治性邪教。
洪秀全造反获得局部成功，是以中国社会的大动乱、大破坏、大倒退为代价的，是以数以百万计军民的生命、鲜血为代价的，是以中国丧失近代的最后机遇而长期沦为帝国主义刀俎下的鱼肉为代价的。
尤其可怕的是，这一切还被作为一首英雄史诗，向人们指点通向人间天堂的金光大道。
” 虽然在过去我们长期拔高、美化太平天国的时候，海内外也有一些学者曾经提出过疑问和异议；但是像如此彻底的否定意见，以前还没有见过。
此论一出，有如一石击起千重浪，南北各地报刊纷纷发表争鸣文章，有赞成的，有补充的，有反对的，还有指为“攻击农民起义”的，形形色色，各类都有。
看来这场争论针锋相对，没有调和的余地。
如果太平天国是革命，能够推动历史前进，那就应该肯定；如果太平天国是邪教，只会造成动乱破坏，那就应该否定。
要想解决问题，唯一的办法就是探明历史真相，让太平天国本身作出回答。
可惜100多年来，我们对太平天国总是雾里看花，难明真相。
由于种种原因，我们从辛亥革命前后开始，就不断地拔高，美化太平天国。
发展到今天，人们头脑中对太平天国的印象与真正的历史事实相去甚远，在这种情况下，假作真来真亦假，虽然拿得出真凭实据，想要一朝说出历史真相，使人信服，使人接受，让太平天国恢复本来面目，绝非易事，可以说是一大难题。
太平天国历史何以扑朔迷离 一段时间的历史，传闻失实者有之，因日久而湮没无闻者亦有之。
但是像太平天国这样短短十几年的历史一再被人为地修改，古为今用的，却很少见。
首先借太平天国历史来“古为今用”的是孙中山先生。
他当时公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国，宣传洪秀全，借以激发民气，推翻清廷。
据宫崎寅藏《孙逸仙传》，他首先以“洪秀全第二”自居，因此大家就以“洪秀全”呼之。
他又褒称太平天国诸领袖为“民族英雄”、“老革命党”。
1902年，他鼓励留日学生刘成禺搜集资料，写出一本太平天国史来。
1904年成书，定名为《太平天国战史》，孙中山先生为之作序，交由日本东京祖国杂志社出版，作者署名为汉公。
此书史实误漏之处甚多，史学价值是谈不上的，可贵之处在于公开反清，号召革命。
值得注意的是孙中山先生的序言中有这样一句话：“洪朝亡国距今四十年，典章伟绩，概付焚如。
”也就是说，孙先生以为太平天国自己的史书与典章制度全被烧掉了，一点也没有留下来。
由此可以证明，他对太平天国本身的史料丝毫未见，对洪秀全是个什么样的人，对太平天国推行的是什么样的制度，不甚了了。
他推崇洪秀全，只不过是因其“起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡”而已。
在孙先生的倡导之下，革命党人借太平天国史事宣传反清，一时蔚然成风。
1906年，黄小配所撰《洪秀全演义》成书，章太炎为之作序，序中说希望“复有洪王作也”，这就是公然号召武装反清。
从此书的内容、封面画、插图来看，作者对于太平天国制度、服饰等等，也是所知甚少。
1907年，《民报》增刊《天讨》出版，刊出了富有民族意识的绘画《太平天国翼王夜啸图》，作者苏曼殊，题词者章太炎。
苏曼殊作此画时只有24岁，鼓吹革命，热血沸腾，但对翼王石达开其人，大概是一无所知。
据其女弟子何震在《曼殊画谱后序》中说：“（曼殊）所作之画，则大抵以心造境，于神韵为尤长。
”对于这种但求神似不求形似的艺术作品，我们要求它符合历史的真实，实在是不必要的，也是不可能的。
以后，南社诗人高天梅更假托石达开之名写诗多首，自己出钱出版《石达开遗诗》一册，流布四方。
这对宣传反清虽然起了很大的作用，但是以讹传讹，石达开能诗之名遂喧传海内。
其实，据我们的考证，石达开得以流传后世的真诗，不过广西宜山白龙洞题壁诗一首而已。
革命党人为了宣传革命，推翻清廷，尽量拔高太平天国，拔高洪秀全，只取一点，不问其余，至于是否符合史实，当时根本不及考虑。
例如章太炎所作《逐满歌》曰：“地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸。
洪家杀尽汉家亡，依旧猢狲作帝王；我今苦口劝兄弟，要把死仇心里记。
”这种通俗易懂的唱词，对于鼓舞下层人民奋起反清，起了很大的作用。
至于这种说法能否符合历史事实，势难兼顾。
范文澜先生写了一篇《汉奸刽子手曾国藩的一生》，从上述《逐满歌》看来，称曾国藩为汉奸并非始于范先生，辛亥革命时期早已如此。
孙中山先生与革命党人为了宣传革命，推翻满清而放手拔高太平天国，目的非常明确，而且这个目的也已经达到了。
宣传中间有些背离史实之处，可以理解，可以谅解，这种做法未可厚非。
但是因此却留下了后遗症，在我们的印象里，太平天国常常与“英雄”、“革命”连在一起，给认真评价太平天国的工作带来了不少困难。
值得钦佩的是，孙中山先生的头脑是清楚的。
他只赞赏太平天国反清的“民族主义”，却直指太平天国“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。
即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”，根本不值得效法。
并在《民权主义》第三讲中说：“中国的革命思潮是发源于欧美，平等自由的学说是由欧美传进来的。
”他认为太平天国并不是我们学习的榜样，因为他们的领袖还有皇帝思想，实行的是封建专制主义。
“大家若是有了想做皇帝的心理，一来同志就要打同志，二来本国人更要打本国人，全国长年相争相打，人民的祸害便没有止境。
”（《民权主义》第一讲）他虽曾经自居“洪秀全第二”，也并不以洪秀全作为学习的榜样，至少他终生不许任何人对他呼万岁，就是明证。
可是由于孙中山先生曾经有过拔高太平天国的事实，影响所及，国共两党都有了肯定太平天国的思维定势，国民党认为太平天国诸领袖是民族革命的英雄，共产党认为太平天国诸领袖是农民起义的英雄。
1949年以前，国民党政府一直认为太平天国是革命的，视之为革命前辈。
其间虽然也有杂音－－例如推崇曾国藩的“平乱”，大读《曾文正公家书》，但是在正式场合，从不贬低太平天国。
1949年以后，新中国把金田起义的英雄定为英雄人物、正面人物，只能歌颂，不得批评。
凡此均对学术界产生了很大的影响。
即以郭廷以、简又文、罗尔纲三位先生为例，说明他们受到影响的事实。
郭廷以先生最早在中央大学开设太平天国史的课程，据我所知，他早有撰写一部《太平天国史》的打算；为了给修史打下坚实的基础，乃先着手编撰一部编年体的《太平天国史事日志》。
此书记事力求客观，不加褒贬，但在称呼上就无法掩盖自己的态度。
郭先生在此书“凡例”中说：“太平天国革命或变乱，为近代中国史上之一大波澜。
”波澜一词是中性的，但“革命”就有褒义，“变乱”则有贬义。
太平天国究竟是革命还是变乱，他在成书之时尚无定论，足以说明其客观态度，但仍把“革命”放在“变乱”之前，就说明已经受到大环境的影响。
至于对捻军，他就直指为“捻乱”，毫无顾忌。
简又文先生反对太平天国的“阶级斗争说”与“农民起义说”，他认为如按阶级划分，作战双方的士兵都来源于农民，于是任何一次战争都是“农民打农民”，史学界传为笑谈。
对于研究太平天国，他用力甚勤，终身不懈，以一人之力完成了《太平天国典制通考》与《太平天国全史》两部大书，从纵横两个方面收罗了有关太平天国的绝大部分史料，所发议论也有不少独到之处。
但他对于拔高太平天国，却也出语惊人。
他在《太平天国典制通考·天号考》中说： “太平天国体制实为天王与五王‘共有共治共享’性质，五王诚如俗言为‘一字并肩王’。
缘洪氏与五人在运动革命时结为兄弟，情同骨肉，大概矢誓将来打得江山是彼此‘共有共治共享’的……此可于以下数事见之：如六王宗亲同称‘国伯’或‘国宗’，简直六人之姓皆国姓也；又各王于府内自行登殿设朝，自立小政府，有六部及其他官，俨然‘天朝’内之小朝廷焉；再则定鼎天京后即开科取士，但于‘天试’外，另开‘东试’或‘北试’、‘翼试’，各取元甲翰林进士焉。
可见其‘共有共治共享’制度之斑斑，实开创亘古未有之怪异政体。
” 我们不难看出，简先生所谓“共有共治共享”之说来自19世纪60年代美国总统林肯在葛底斯堡演说中解释全民政治的口号－－民有民治民享。
把这种近代西方民主主义的口号套在太平天国的头上，实在不伦不类。
就是在简先生所说的六人小团体中，也还是常常互相倾轧，所谓共有共治共享的情况，从来就没有出现过。
太平天国内讧的杀戮之惨，洪、杨的专制残暴，简先生应该了然于胸。
但竟如此不顾事实地拔高太平天国，实在令人费解。
远在1949年之前就主张太平天国是“农民起义说”的罗尔纲先生，长期肯定太平天国、肯定洪秀全，认为太平天国是中国历史上的一个正式的王朝，用正史的纪传体撰写《太平天国史》，这一些都是容易理解的。
他对太平天国有所拔高，也就势所难免。
罗先生生于1901年，1997年逝世，是一位与20世纪同步的世纪老人。
他以自己一生的辛勤笔耕与多年一贯的奖掖后进，受到许多晚辈的尊重，成为研究太平天国历史的一代宗师。
我们觉得，他的拔高太平天国，至少表现在以下两个问题上： 一、他认为在战争中对老百姓烧杀淫掠的都是清军、外国雇佣军，而不是太平军，有《满清统治阶级诬蔑太平军杀人放火奸淫掳掠考谬》一文可证。
我们觉得，太平军在前期军纪较严，清军的军纪一直都很差，华尔等组织的外国雇佣军更是得到清廷认可的盗匪集团，这全是事实；但是太平天国后期，神话破产，军心涣散，太平军军纪败坏，也就和清军不相上下。
而且当时军队叛变的事时常发生，今天倒过来，明天又倒过去，谁是清军，谁是太平军，已经说不清楚，完全没有加以回护的必要。
二、他认为从金田起义起即已妻妾成群的洪秀全生活严肃，荒淫之说是敌人的诬蔑。
我们就很难理解，“严肃”的标准是什么
因此，我们不能不认为罗先生是在拔高太平天国，拔高洪秀全。
十年浩劫之前，大家觉得对革命有功的英雄是该推崇，并无多大疑问；可是在十年浩劫中间，四人帮对洪秀全的吹捧，到了匪夷所思程度。
他们认为洪秀全是真理的化身，所作所为，绝对正确，无可怀疑。
在太平天国中除洪秀全外，杨秀清是想篡位的野心家，韦昌辉是混入革命阵营的阶级敌人，石达开是分裂主义者，李秀成忠王不忠，是个大叛徒，一律该杀。
好像除了洪秀全这个孤家寡人外，太平天国里再没有一个好人。
物极必反，这种极端的说法引起大家极端的反感，大家被迫重新思考，难道历史上真有这样荒唐的事
于是在四人帮垮台之后对太平天国史研究工作重新开始的时候，听到的已经不是清一色的歌颂之声，各式各样的“杂音”都先后出现了： 1979年5月，在南京举行太平天国史学术研讨会时，有人提出太平天国也是一个封建政权，其封建专制的程度更甚于清朝。
1981年3月，在广州举行纪念太平天国起义130周年学术研讨会时，有人提出太平天国实行的是奴隶制，上层搞特权，下层讲平均。
1981年8月，在四川石棉举行四川纪念太平天国起义130周年学术研讨会时，很多论文都为石达开说话，认为石达开的出走应由洪秀全负主要责任。
1983年3月，在南京举行太平天国建都天京130周年学术研讨会时，有论文指责太平天国的《天朝田亩制度》是公开推行奴隶制，人民全无自由，生产不能发展，历史必然倒退。
后来的各种会议，对太平天国的批评意见逐渐增多。
最有代表性的否定意见是一篇公开发表的对冯友兰教授的访问记，冯先生就否定太平天国谈了自己的想法。
他说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国是要推行神权政治。
假如太平天国统一了中国，那么中国的历史将倒退到黑暗时期。
”他又指出：“有人说，太平天国建立的是农民政权，这无论如何是不对的，中国在历史上未曾建立过农民政权。
”他还说：“否定太平天国必然为曾国藩翻案，为曾国藩翻案必然否定太平天国，可以说这是一个问题的两个方面。
” 在大陆史学界对太平天国的看法逐渐发生变化的同时，台湾史学界也有类似的情况。
试以钱穆先生为例，他在作《中国历代政治得失》的讲演中提到太平天国时，扼要地提出了自己的一些看法： “由今看来，大家同情太平天国，认为是一个民族革命，但实际也不尽然。
至少他们太不懂政治，他们占了南京十多年，几乎没有丝毫制度上的建树。
” “他们对下层民众，想推行均田制度，大抵是粗浅一些的社会主义，他们是有此想法的。
但说到政治就太低能了。
” “他们国号太平天国，早可预示他们的失败。
这样一个国名，便太违背了历史传统。
正因为这一个集团里，太没有读书人。
” “若太平天国成功了，便是全部中国历史的失败了。
当时洪杨不是推不翻满清，但他们同时又要推翻中国全部历史，所以他们只有失败。
” 台湾陈致平先生在他的巨著《中华通史》中对太平天国与洪秀全都提出了义正词严的批评： “定都南京后，它所能统治的地方，不过江南一隅与安庆、九江、武汉几个据点而已。
所以太平天国的政权完全建立在军事上，而不能与政治配合。
其作战的‘冲击’、‘屠戮’、‘裹胁’与‘流窜’的行动颇类流寇，而中国历史上的‘流寇政权’是没有能成功的。
” “天国的法令森严，刑律惨酷，凡犯天条者，一律处死刑。
天条以外之罪，也非杖即死。
死刑中又有‘点天灯’‘五马分尸’‘割肉’‘抽肠’等非刑。
行刑之前，往往先鸣锣聚众，讲说道理，宣布罪状，然后当众行刑，令观者惊心怵目，自然俯首听命，而造成一种恐怖气氛。
这种恐怖统治，完全违背了当初革命救世的人道宗旨，自然要归于失败。
” “洪秀全等人，起自草莽，既缺乏政治学术，又不能罗致政治人才辅弼，而始终建立不起一个健全合理的政治组织。
人性弱点，往往能共患难而难共安乐，早年誓同生死的患难兄弟，一旦享富尊荣，经不住物欲的诱惑，与权势的冲突，竟自斗而亡。
最为讽刺的，是他自己揭橥的革命宗旨，常自行推翻；自己所订的天条，已自行违犯。
” 总而言之，过去对于太平天国历史的记载为什么严重失实，是由于以下这样一些原因所造成： 一、一百年来，许多政治家为了达到自己的政治目的，一再拔高太平天国，借宣传太平天国史事来为政治服务，每每只取一点，不问其余。
二、史学家本有秉笔直书，追求真理，澄清史实的责任。
但是由于种种原因，也难免受到政治环境的影响，不能畅所欲言。
或者是虽然说了，却得不到重视。
三、一般群众对于历史知识不甚了了，只好相信书本，以讹传讹，弄假成真。
近二十年来情况有所转变，对太平天国批评、指责的声音已经从无到有，从少到多，这是因为：做学问的环境相对宽松；逐渐开展的对外学术交流，特别是两岸的学术交流，有利于互相切磋，探讨太平天国历史的真相；特别有利的是：近年来陆续发现一些珍贵的史料，有的来自国外，有的来自民间。
这些史料是揭开太平天国历史真相的铁证。
孙中山先生当年认为已经“概付焚如”的太平天国典章制度，绝大部分都已发现。
作为学者的马克思在前后不到10年的时间里，对太平天国产生两种截然不同的看法，就是明显的例证。
1853年，马克思听到太平军胜利进军的消息，万分高兴，寄予热切的期望，想像以后东方会出现一个崭新的中国。
他在《国际述评（一）》中说： 世界上最古老最巩固的帝国八年来在英国资产者的大批印花布的影响之下已经处于社会变革的前夕，而这次变革必将给予这个国家的文明带来极其重要的结果。
如果我们欧洲的反动分子不久的将来会逃奔亚洲，最后到达万里长城，到达最反动最保守的堡垒的大门，那么他们说不定就会看见这样的字样：REPUBLIQUE CHINOISE LIBERTE，EGALITE，FRATERNITE 中华共和国 自由，平等，博爱 可惜太平天国太不争气，使他完全失望。
1862年，当他知道了太平天国推行的各种暴政之后，又说出了如下的话： “除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。
” “他们给予民众的惊慌比给予老统治者的惊慌还要厉害。
他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽，这种破坏没有一点建设工作的苗头。
” “显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的 in persona（化身）。
但是，只有在中国才能有这类魔鬼，这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。
” 新世纪已经到来，2001年的新年已经到来，金田起义150周年的纪念日也已到来，重新评价太平天国的历史任务必须开始，无可回避。
太平天国究竟是革命还是邪教
洪秀全究竟是上帝之子还是魔鬼
只有靠历史事实，只有靠真凭实据来作出回答。
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今天的圣诞节舞会欢迎台下的人一起参加。
这样的就好了
中央国术馆
中央国术馆的全称是“中央国术馆体育传习所”，由张之江先生等创办，以培养军队教官、中等以上学校教中及公共体育场所指导员为目的，建于1933年，地点在南京中央体育场（现南京体育学院）以南。
中央国术馆创办经过 中央国术馆最初名为“国术研究馆”。
建馆的宗旨，除行政管理和编审教材书刊外，另设学生武术训练队（班），培养武术师资，以便推广武术教育。
按说属于学术教育机构，张之江向教育部申请备案，可是教育部不承认，他们认为武术是已被淘汰的东西，教育部不提倡这个旧玩艺声称如果一定要提倡，只能属于民众团体，不属于教育系统。
百般刁难，坚不批准。
张之江在无可奈何的情况下，找到国民政府常务委员李烈钧先生，（当时国民政府由主席林森负责外，李烈钧算是第二把手，他能发号施令）李烈钧和张之江是辛亥革命云南起义的老友，有深厚的友谊，李烈钧当即拍板：教育部既然不承认，那么就由国民政府直接领导，经费由国库开支。
于1927年3月15日，国民政府公报第41期刊载第174号公文批准备案。
国术研究馆即由国民政府直接领导，于是便改为中央国术馆，并发表成立宣言。
这时，张之江奉中央令赴各省视察军务，中央国术馆的筹备建馆工作，即派我和王子平负责筹备，筹建处设在南京韩家巷，暂借中华基督教会几个房间，当时副馆长李景林也迁到筹备处办公，还有武术专家马英图、刘印虎等人。
中央国术馆建馆的发起人有国民党的著名人士蔡元培、孔祥熙、于右任、钮永健、张之江、张树声等。
该馆设有理事会，由冯玉祥先生担任理事长，并设参事会，聘请当代名人担任参事，每季度召开参事会议，提出各项宝贵意见，起到建设性作用。
中央国术馆的组织，分为三处，即教务处、编审处、总务处。
教务处负责教学，培养师资，设处长一人，第一任处长为王子平，此后朱国福、吴俊山、吴翼晖、杨松山等继任。
编审处负责编辑教学资料，审定教材，整理武术传统项目，设处长一人，由姜容樵、吴伯年、金一明等先后担任。
这些人都是文武兼备的武术专家，他们编写了大量武术书刊和理论报道，为我国的武术理论建设和技术传播起到极为重要的作用，总务处负责行政后勤、财务、文书等工作，设处长一人，由李滋懋、竺永华、庞玉森先后担任。
附设学生武术训练班，训导主任由张瑞堂担任，朱国桢为队长，兼教搏击，队付朱国禄兼教长拳，杨法武兼教摔跤，刘洪庆兼教器械，何福生为幼年班班长，马正武为副班长。
另有武术名家孙禄堂教授（江苏省国术馆副馆长）教形意拳，杨澄甫教杨式太极拳，龚润田教吴式太极拳，陈子荣教陈式太极拳，吴俊山和孙玉昆教八卦掌和擒拿，马英图教劈挂拳和八极拳，李玉山教燕青拳、太极鞭，孙玉铭教棍术，张本源教查拳。
中央国术馆的馆训：“术德并重，文武兼修”学习武术的目的是健身强种，自卫御敌，不能恃武逞强，寻隙斗殴，更不能欺善压弱，在不得已自卫还击时，要适可而止，不可置对手于死地。
在练武的同时，还要修身养性，学武也要学文，学文化，学科学，要精通武术各项理论和消化各项教材。
中央国术馆的口号：“强种救国，御侮图存”所以中央国术馆培养的武术人才，几乎都是术德并重，文武兼修的武林俊杰，分布在国内外，如国内的：国家体系的吴江平，北京体院张文广，云南省武协主席何福生，上海复旦大学李锡思，东北师大康绍远，武汉体院温敬铭（已故）等，海外的：台湾傅淑云，美国张震海，英国黄济复，新加坡陈玉和，马来西亚宫邦杰，泰国刘景行，巴西刘振元，印尼林瑞兴，缅甸邝荣涛，越南张俊，香港燕棠华等，这些人为武术事业作出了积极贡献。
1936年8月，第11届奥运会在德国柏林举行。
69名中国运动员经过长途跋涉，辗转来到德国柏林参加第十一届奥运会。
其中的国术表演队最为耀眼，他们是当时中国武术界的顶尖高手。
据说出征前，蒋介石、宋美玲夫妇还专门在南京行政院接见了这支国队伍。
1936年第十一届奥运会中国武术男队 参赛队员张文广 这支由郝铭、张文广、温敬铭、郑怀贤、金石生、张尔鼎、冠运兴、翟涟源（女）、傅淑云（女）、刘玉华（女）、顾舜华11人组成的国术表演队随中国体育代表团前往德国，在柏林、汉堡、法兰克福、慕尼黑举行多场表演。
1936年第十一届奥运会中国武术女队 单刀对枪、空手夺枪……真刀真枪的真功夫让外国人看得目瞪口呆、如醉如痴。
全世界惊艳于武术的魅力，西方世界开始向神秘而博大的中国武术投来注意的目光。
当时当地的报纸称赞武术有三个价值：体育价值、攻防价值、艺术价值。
舆论界更称：“中国国术具有艺术、舞蹈、奋斗三大特色，反映了中华民族悠久历史文化及尚武精神。
”这次被称为中国武术与世界体坛的第一次亲密接触，向世界体坛展示了中国武术的风采。
张之江 此番中国武术奥运处女秀的发起人是张之江，是他在上海主持选拔国术界国手、并组织了这支由中央国术馆成员为骨干的国术代表队前往奥运会表演。
为此，张之江获得了该届奥运会以“五环”为标志的纪念章，并被誉为“中国国术开始走向国际体坛的第一人”。
张之江不仅让西方奥运早在六十八年前便叹服于中国武术，同时，他还创建了在中国武术史上占据重要地位的中央国术馆。
张之江 （1882～1966），字子姜，号保罗。
河北省盐山县人。
张之江幼年上私塾，随祖父攻读诗书，并习练武术，先后毕业于东三省讲武堂、国民政府陆军大学将官班。
1901年，张之江应征入清朝新军。
起初为骑兵，先后参加辛亥革命时推翻清廷腐败帝制的滦州起义与反对袁世凯称帝的云南起义。
在京郊南口大战中，任国民军总司令，缴讨军阀混战，有力地配合了北伐军胜利进军。
后升至陆军上将。
张之江在统领西北军时期就非常重视武术，规定凡西北军均须通过练拳、劈刀、刺枪、体操四项主要科目。
据说他在南口指挥作战时，因日夜操劳过度而患中风，中西医药治疗均不见效，他的警卫余国栋教他学练太极拳，身体竟很快恢复了健康，他于是更加笃定武术是中国的国粹，并向中央申请把武术改称为“国术”，以提高武术的重要性。
1927年，时局突变，张之江急流勇退，被委任为国民政府军政部长而不就，毅然离开军队，脱离军界，只任国民政府委员，以全身心投入倡导国术运动。
他认为：“国术是中华民族所固有的国粹，应将其由民间推向上层”，开始筹办国术研究馆。
国术研究馆建馆的宗旨，除行政管理和编审教材书刊外，另设学生武术训练队（班），培养武术师资，以便推广武术教育。
这种学术教育机构当向教育部申请备案，可是教育部百般刁难，不予支持，他们认为武术早已经被淘汰，并声称如果一定要提倡这种“旧玩意儿”，只能属于民众团体，不纳入教育系统。
张之江在无可奈何的情况下，找到当年辛亥革命云南起义的老朋友、时任国民政府常务委员李烈钧。
李烈钧当即拍板：“教育部既然不承认，那么就由国民政府直接领导，经费由国库开支。
” 1927年3月15日，国民政府公报第41期刊载第174号公文批准备案。
在李烈钧、冯玉祥、钮永建、蔡元培、李济深、于右任等人的积极协助下， 3月24日，国术研究馆在南京正式创建，馆址位于西华门头条巷，馆长由张之江担任，最初副馆长是李景林。
值得一提的是，在军阀混战时期，张之江和李景林曾经两度在战场上对垒，是老对手、老敌人，但是张之江深知李景林精通武当剑和内家拳术，于是选贤任能，不计前嫌，三请李景林，终于邀得他担任副馆长。
1928年6月，国术研究馆正式易名为中央国术馆，它是中华民国时期主管国术的中央行政机构之一。
为了消除门户之见，中央国术馆取消原来实行的武当、少林两门制，改设教务处，教务处下设教授班和练习班。
国术馆教学强调泛学博通，要求学生广学各门派拳种之精华，练打兼能。
所以技术课在课程中占很大比例，分为单练（含各拳种流派的拳术和器械套路）和对抗（含摔跤、散手、拳击、武术长短兵、日本式劈刺术等）。
张之江提倡移风易俗，努力改变人们把国术视为“民间杂耍卖艺”的偏见，提高了国术的社会品位，为使国术成为全民所共有的文化精神财富做出了贡献。
古老的中国武术被纳入了现代教育的范畴，促使武术在价值观、运动锻炼思想、教习、表演以及竞赛方式上都向着科学化与规范化的方向演进，使传统武术开始了适应现代社会的变化过程。
受中央国术馆的影响，全国各地，各省、市、县纷纷成立国术馆，对在全国范围内开展武术运动起到了积极的作用。
国术馆聘请各方名师来馆执教，研究整理武术文化遗产，开展教学、训练工作，编辑出版了大量武术书刊，例如《中央国术馆组织大纲》《省、市国术馆组织大纲》《县国术馆组织大纲》等。
1928年月10月11～19日，由中央国术馆主办的第一届国术国考在南京公共体育场举行。
选手来自各省市选派人员及中央国术馆的师生共400余人。
考试分预试和正试两场进行。
预试为个人套路表演赛，项目有拳术、短兵（刀、剑）和长兵（枪、棍），用“最优等”“优等”评定成绩。
预试后有150余人参加正试。
正试项目为散手、摔跤、长短兵、对劈刺。
比赛按照体重分甲、乙、丙三等，用抽签的办法配对，采取单败淘汰制。
其中短兵用的是一种用棉花、牛皮裹的枪头。
长短兵比赛双方互相劈刺，击中对方任何一部位即得一点，三点二胜，或击倒对方为胜。
这次国考虽然缺乏明确的规则，并出现了一些伤害事故，但是此次活动对武术进入现代体育竞赛系列做出了大胆而有益的探索。
1933年10月20～30日，由中央国术馆主办的第二届国术国考在南京举行。
有21个省、市及中央国术馆共22个单位的427名（其中女子9名）运动员参赛。
比赛基本按照《国术考试条例》和1931年11月修正的《国术考试细则》执行，按拳术套路、散打、长兵、短兵、摔跤，分别择优录取前6名。
这次考试项目中正试增加了“搏击”（拳击）项目，并鼓励女性习武。
中央国术馆在南京两次成功组织领导的“国术国考”，大胆借鉴了西方现代体育的比赛方法，一改武术在人们印象中传统竞赛的形势，为武术向现代体育演进过程中迈进了可喜的一步。
1933年和1936年，中央国术馆两次率团分赴广东、广西、福建以及香港地区以及新加坡、吉隆坡、马尼拉等国家做了65场武术表演，对武术的宣传卓有成效。
中央国术馆的教学赋予武术以强烈的爱国主义内涵，明确提出馆训为“健身强种，自卫卫国”，校歌中也有“明耻教战，强种御侮”的词语，因此吸引并培养了大批热血青年和爱国华侨学生。
很多学生学成后奔赴抗日前线。
在抗日将领宋哲元、张自忠、傅作义、孙连仲等部队都有该馆、该校毕业生担任武术教官，并建立大刀队，痛歼日寇。
抗日战争爆发后，张之江应第五战区司令长官李宗仁之邀，到第五战区担任高级顾问，协助李宗仁在台儿庄指挥作战，而当时南京濒临沦陷，所以中央国术馆由南京迁出，经长沙、桂林、昆明，于1940年抵达重庆。
这段时期中央国术馆的经费来源已断绝，学员大部份离去，辉煌一时的中央国术馆走入低迷。
中央国术馆自1928年成立至1937年抗战爆发近十年间，共收了五期学生，总人数估计不超过五百人，培养的武术人才，几乎都是术德并重，文武兼修的武林俊杰。
像张文广、何福生、温敬铭……这些人均成为而后武术界的中流砥柱。
培养武术人才、扩大武术影响、提升武术地位、推动武术竞技化……中央国术馆对于近代中国武术的发展有着不可磨灭的贡献。
生活方向
什么对于我来说是好的，这个问题最终只有你自己能回答。
生活需要钱，但是并不是越有钱越快乐，所以你首先应该想清楚自己这辈子最希望能做什么，什么能成为你一生去追求的目标
有了目标再有计划的一步步去营建它，生活和生命就会很充实。
以上这些说起来容易，做到的人却不太多，努力吧
国家为什么提倡保险业呀
国家提倡发展商业保险好处如下： 1.完善社会治理体系 政府通过向商业保险公司购买服务等方式，在公共服务领域运用市场化机制，推进商业保险机构开展各类养老、医疗保险经办服务，提升社会管理效率。
发挥责任保险化解矛盾纠纷的功能作用，把与公众利益关系密切的环境污染、食品安全、医疗责任、医疗意外、实习安全、校园安全等领域作为责任保险发展重点，发挥责任保险在事前风险预防、事中风险控制、事后理赔服务等方面的功能作用，用经济杠杆和多样化的责任保险产品化解民事责任纠纷，完善社会治理体系，提高社会治理能力。
2.促进经济提质增效升级 保险资金具有长期投资的独特优势。
保险公司作为机构投资者为股票市场和债券市场长期稳定发展提供有力支持。
保险资金利用债权投资计划、股权投资计划等方式，支持重大基础设施、棚户区改造、城镇化建设等民生工程和国家重大工程。
通过投资企业股权、债权、基金、资产支持计划等多种形式，为科技型企业、小微企业、战略性新兴产业等发展提供资金支持。
通过设立夹层基金、并购基金、不动产基金等私募基金，投资、发起资产证券化产品，培育和完善资本市场。
发展适应科技创新的保险产品和服务，推广国产首台首套装备的保险风险补偿机制，能够促进企业创新和科技成果产业化。
发展个人消费贷款保证保险，释放居民消费潜力，发挥消费对经济的拉动作用。
发挥保险对咨询、法律、会计、评估、审计等产业的辐射作用，发展文化产业保险、物流保险，探索演艺、会展责任险等新兴保险业务，促进第三产业发展。
3.保险业进入高质量发展期 针对保险业的发展目标和方向，“新国十条”也进行了详细的阐述。
提出“到2020年基本建成保障全面、功能完善的现代保险服务业，由保险大国向保险强国转变。
同时，“新国十条”还明确提出了目标完成的时间点以及数量指标，即“到2020年，保险深度达到5%，保险密度达到3500元\\\/人”。
