部队关于尚武的标语，新颖一点的，不要太死板
除娇气 砺血性 练就精金铁骨
口号标语之改革开放时期的口号
改革开放时期的口号【篇一：《中国近现代各时期的政治宣传口号标语》】《中国近现代各时期的政治宣传口号标语》(实用宣传口号标语大全)近代革命：公元1840年－公元1919年“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使；无处不均匀，无处不饱暖。
”“尽心爱国，开通民智。
”“师夷长技以制夷。
”“习兵战不如习商战。
”“反清灭洋。
”“实业救国，振兴中华。
”“振兴中华，维持国体。
”“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。
”“为国捐躯，死而无憾。
”“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府。
”“立国家万年有道之基。
”“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。
”“开风气，拓见闻。
”“物竟天择，适者生存。
”“发明国学，保存国粹。
”“打倒军阀
”“打倒帝国主义。
”“打倒国际帝国主义
”“打倒军阀，打倒帝国主义
”（中华全国总工会）“打倒帝国主义。
”“勿忘国耻。
”“抵制日货，勿忘国耻。
”“拥护共和万岁。
”“建立中华共和国。
”“原作国民之‘公仆’。
”“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实。
”（简称“五端”）“养成尚武精神，实行民族主义。
”“变法自强。
”“旧学为体，新学为用。
”“中学为体，西学为用。
”“勿忘国耻，变法自强。
”“外争国权，内惩国贼。
”“愿以一腔热血，灌自由之花。
”“革命军中马前卒。
”“有劫夺商路者，格杀勿论。
”“自由、民主、平等、博爱。
”“天下为公。
”“民族主义，民权主义，民生主义
以高贵的精神为题材的高中作文
在所有的高贵精神中，有一种实在是最重要的。
如果没有它或缺乏它，所有的其他高贵精神都将沉沦。
精英因为它而成为精英，文明因为它而得以保持并发展，它就是勇敢（对个人来说）和尚武精神（对种族来说）。
北欧神话对此精神作了最好之诠释：信仰不可改变命运，认为勇敢是每个人必不可少的责任——“一个人首要而永恒的责任和价值是勇敢和正直,他在面对残酷无情之命运时，必须把恐怖踩在脚下，奋勇向前去完成男子汉之责任，生命不惜，战斗不止；勇敢是每个热诚者之基础，否则他的思想将是错误的，行为将是卑劣的，将像无为之懦夫那样为神所遗弃，无缘进入奥丁的神殿。
”是的，一个人应该而且必须奋勇向前，要像一个真正的男子汉一样——沉着冷静地信赖那至高无上的命运所做的安排和选择。
总之要做到无所畏惧，一个人战胜恐惧制程度将决定他是怎样一个人——现在如此，将来也如此，而且永远如此
生命诞生之过程，实际上就是最勇敢的竞争者获胜之过程——在千万个游向卵子的精子中，只能有一个受精。
因此，我们每个个体，都生而作为优胜者而降生，勇敢是我们生命之本性。
勇敢和尚武精神实在是最强大的生存本能在精神上之升华，是所有高贵精神之中的明珠。
二者永远与活力联系在一起，是大地之灵气在人体上最充沛之表现。
然而随着人类之发展，文明之进步，随着大地灵气之消耗，人类也向追求感官快乐、贪图物质享受上发展——其中最突出的就是纵欲无度。
而这些，无一例外的都在消蚀人和种族的勇气与活力，进而磨灭人和种族的高贵生存本能，丧失尚武和勇敢精神之种族和个人都无一例外的沉沦了下去，历史就是最好的证明。
广义之勇敢和尚武精神体现在那种主动、开拓、扩张、征服、进取、领导、支配、操纵的精神和品质上——不仅在地理上之三维空间展开，也在抽象之智力空间上的三个维度上拓展；不仅要征服现实中之物质世界，还要征服虚拟之精神世界。
狭义之尚武泛指勇武好战之性格——人之生命实在是战斗之结果，好战是人之本性，只不过随着文明之发展，人们总是倾向于选择和平（和平实在是文明时代最大疾病）。
培根曾说：“任何一国家若要伟大，其要点就是要有一个善战之民族。
”不错，“同一个民族或国家不能既是幼狮又是负重的驴子一样：一个困于租税的民族要变得勇武好战，也是不可能的。
而最重要的，若欲国家之强大，威权之伸张，则一国之人民务须把军事认为是举世唯一的荣誉，学问和职业——请参考斯巴达和罗马。
说的一点不错，历来优秀之种族，均以征服者和主人的姿态走上历史舞台（翻开历史一看边知），尚武好战是他们共同的特征。
而且，历史事实也往往是，保持尚武精神最久的种族和国家存在最长久——往往能创造千年帝国的神话；反之，丧失尚武的精神，实是迅速衰亡的主要原因。
伯利克里斯曾言：要自由，才能幸福；要勇敢，才能自由。
显见，勇敢也实在一个种族实现幸福自由首要推崇之精神。
“凡是对勇敢奖赏最大之地方，你可以找到人们中间最优秀和最勇敢之精神，”的确如此，古今最强大之种族和国家都首先推崇勇敢和进取之精神。
历史永恒之主题是战争，而和平即是战争之准备阶段——德国人说出了诚实的真话。
凡是幻想永久和平之种族和国家无不跌入衰落﹑失败及其灭亡的深渊。
“谁想要和平，谁就必须准备战争”——一点不假，从来之和平都是“利剑保护下”之和平。
中国先贤早云：安不忘危，忘战必危。
追求安逸享乐的种族和国家毫无例外地都走向了沉沦之命运。
勇敢和尚武精神的是否具备，不仅关系到伟大与否，更关系到一个种族和国家的生死存亡之千年命运。
一旦一个种族开始丧失尚武精神，自残机制就开始起动——腐化和堕落是其外在表现，伴随着的是大地灵气的缺失和高贵血流的沉沦。
的确，血统在沉沦之前，先是精神的堕落——尤其是尚武精神。
自残沦落之种族已经遭到上帝的遗弃，请看看历史学家对拜占庭帝国黄昏时的描写吧： “这个民族变成了暮器沉沉，既无主动精神和意志。
在皇帝和教会之前，他们匐伏在尘埃之中，背转身来他们却不禁伸拳顿足。
上面是暴政和压榨，下面是仇恨和怯懦。
无论是上下朝野都充满了残酷和伪善之风气，外表的虚文代替了真正的文化，腐化的语文隐藏了了真正的观念。
所有的政治和社会组织都是同样的腐朽，民族精神已经衰老了，丧失了一切的主动性。
在虚伪的爱国心掩护下，大家都只重私和利，而忽视了公益。
”——这是对千年没落帝国的真实写照。
上帝对一个自残至极而不知重生奋起的种族是公平的，真应了中国一句古话，“惟自救方天救之”
等待衰朽至极种族命运的就是灭亡。
“自甘堕落的种族是可耻的
” 的确，“战败者没有讨价还价的权利”——这句高卢酋长的名言让后世许多种族回味无穷。
再看看罗马人之豪言壮语：“罗马人习惯用铁来拯救自己的祖国，而不是用黄金”
多莫豪迈和壮烈，这才配的上是伟大之种族，也只有这样的种族才能建立光辉的千年帝国。
历时千年的神圣罗马帝国经历了太多之苦难：三十年战争、异族之入侵、农民起义、新旧教会之分裂战争，等等，而法兰西第一帝国更是把德国推向了最大耻辱之边缘，请参看拿破仑一世的德国政策，德国似乎要永久之沉沦了，（在普鲁士战败后，《提尔希特合约》之签订）。
然而在浴火中却孕育着重生，先是德意志精神之苏醒，之后是普鲁士的改革——正是尚武的普鲁士成为德国再生的火种。
终于，在色当战役胜利之硝烟中，见证了伟大德意志民族之光荣再生。
“不是在屈辱中奋起，就是在屈辱中灭亡。
”说得好，伟大之种族在千年之际，都会创造奇迹——而奇迹之前提，就是精神之复兴。
的确，精神和文化之复兴是再生机制起动之标志。
而尚武精神之植入，实在是精神复兴之关键——可以说没有普鲁士之尚武传统，就没有近代统一之德国。
“以武立国，重回先秦时代”，将是中华帝国复兴再生之口号。
为此，需要一次东方之文艺复兴和宗教之改革。
还有，请别忘了，在德意志种族处在最屈辱之时刻，德国仍旧产生了伟大之歌德和席勒、费希特、黑格尔、特来希特、格奈森诺、沙恩霍斯特和克劳塞维茨等等，一种创造性文化和社会组织秩序之诞生标志着重生机制之完成。
而这所有一切一切之关键决定性要素最根本之原因：灵气之复归和高贵血液之崛起和苏醒。
中国有句哲理以表明了事物的质变原理：物极必反，阴盛阳衰，此宇宙天地之真理也。
天地灵气“衰竭”之际，也将是大地灵气复归之时，倘不能复归，在等下一个千年吧。
高贵血液完全沉论之时，也即是优秀血液重新浮现之际。
在生命空间中，分两维：有形和无形，有形之生命空间中含有各种本能，这是人和动物之共性：无形之生命空间又包括两个层次（亚维度）：价值空间（可以等同于智力空间）和灵魂空间。
前者决定一个种族现世之命运，后者决定其来世之命运（下一个千年之命运），第二维第二层次（无形生命生间中之灵魂空间中）中会孕育种族再生之种子，可以是一个，如带领犹太人出埃及之摩西，使波斯走上帝国种族道路之居鲁士；也可以是群体，如美国独立前之国家之奠基者。
但在种族灵魂深处复生之种子，最伟大的却只有一颗，如华盛顿，凯撒，亚历山大┉┉，假如没有重生种子点燃之再生之火，种族不可能实现凤凰涅磐式的复生。
这些重生之火种就是天才型的精英，种族血统中最高贵者。
他们之精神直接来自于种族之灵魂，而他们实际上也就相当于种族之灵魂。
缺乏他们，种族将无再生之希望，也只能走向沉沦，而有了他们，种族将赢得光荣的重生——重生之深层次意义是重塑灵魂。
天才精英重塑种族灵魂也就是重铸了种族之精神，从而也奠定了种族以后一千年之命运。
而这种再生之精神，就是广泛意义上之尚武精神；其基础，就是勇武善战之品格。
在遥远之西方和近邻日本，都不约而同的形成了两种尚武好战之精神特质：骑士精神和武士道。
骑士精神使中世纪的辉煌保持了一年之久，并且诞生了伟大之哥特式建筑和艺术——中世纪虽然被称为“黑暗的”——因为教皇在宗教精神上统一了欧洲（西欧）（生命空间第二维度之完全统一封闭了智力空间），但中世纪将成为而且会成为工业时代人们心中理想之乐园，这里我们想到了一部小说《消失之地平线》。
随着中国技术之传入（大炮，火药，指南针，造纸、造船术等），中世纪的城堡瓦解了，骑士精神没落了，平民阶层开始兴起，在千年之际，西欧遭遇了再生时机。
西欧没有错过机会，伟大发端来源于德国。
那个复兴之天才火种叫路德——新教改革催生之清教徒精神是伟大之资本主义文明之源头。
这里不能不提到马克思韦伯和他之传世杰作《新教伦理和资本主义精神》，韦伯也确实是个天才，他发现了一种文明背后精神之实质。
生存空间上之尚武真正转到智力空间之尚武——这是西方再生之本质。
而在智力空间之开拓中又以第二维度（财富空间）为出发点和主力，进而带动了另两个维度，知识和权力之扩展。
从陆地征服也转到了对海洋之征服，随着新航路之开辟，海洋成了通向新大陆之通道。
一群英国人迫不得已之主动殖民，没想到竟是一个新世界诞生的先声。
西欧的文明，通过在智力和生存空间的扩张，竟能突破西欧狭小的限制，在广阔的新大陆上复制了自己的文明。
可以合理的预测，在西下一个千年来临之际，西方的文明也将面临再生还是毁灭的挑战。
向太空空间的四维地理扩张和从智力空间到灵魂空间的转变将是再生的关键——假如不能完成这种再生，人类最终将最终因技术文明而毁灭自己。
记住，下一个千年来临的时刻
因此，我们之选择应是不能像日韩那样简单的复制西方之文明，我们要准备再生后之下一个文明。
但我们也不能跨越技术文明，首先也应如日韩那样成为之复制技术文明，并同时致力于创造下一个文明——这是我们为未来千年之选择定下之基调。
创造之前提之大地灵气之复归，在地理上开拓第二个生存空间是寻回大地灵气之关键——德国因不能战胜苏联而沉沦。
而水又是生命之源，大地灵气注要载体之（另一个是土），因此对中国来说，开发西部，重回先祖居住之地是实现千年重生之第一步。
没有水，大地会将灵气封闭；有了水，大地灵气才向人类开放。
水实在是最重要之战略物资。
为此，朔田运河-大西线工程即将西藏之水引入中国之西北干旱之大陆实在是天才之创造——用“再造中华”来赞誉也不为过。
可惜，只有很少之有识之士看到了其在未来之长远之价值和意义。
第二步的目标是远东和西伯利亚，贝加尔湖是中华民族未来之生命之源，二者原始而未开发之大地的中华复生灵气之主要来源，也是中国拓展生命和生存空间，安置过剩人口理想之地。
贝加尔湖应该成为中国人心中之圣湖——可喜的事，劣质之俄罗斯人没有意识到其巨大之长远之价值。
第三步是走向浩瀚之宇宙和神秘之灵魂空间——也许在后一个空间中，人类才能获得永生。
首先是生存空间和大地灵气之摄取，这是至关重要之重生关键，第一步在现有了边界之内就可完成。
但精神上之尚武还是关键中之关键，我们不要忘了，“强者战胜弱者是不可抗拒之自然之法则。
”是的，上帝偏爱物质力量强大的一方，但物质上之强大只有靠的是精神上之强大才得以实现。
先贤早言：不干脆尚武的国家不必希望会突然变得强大；而相反的，那些长期尚武好战的国家将成就大业，这是历史最可靠的教训——请参考罗马和美国。
尚武的种族，绝不允许在自己的荣誉之上有“耻辱”二字；而且即使没有正当的理由，也要寻找合适的借口为自己去随时准备战争。
同样的是，如同锻炼之于增强体质，战争、不间断的正义和光荣的战争非常有助于增强国力和实力，有必要说明的是，这种战争一定是对外征服的战争而非内战。
——罗马、大英帝国、普鲁士、美国都曾如此，而且美国现在仍如此。
的确，和平是文明时代的通病，和平有助于弱化人或种族的生存本能，盲目的追求和平，使人类的道德沦丧，志气消沉，也是自残的开始——一个种族开始不顾一切之追求和平时，自残机制即开始启动。
伟大的黑格尔曾说：“正像刮风有助于清除海洋上之污垢一样，战争有助于人类因长期和平而受到腐化之伦理健康。
”真是至理名言，所有沉沦退化之种族和帝国都是“爱好和平的”，然而真正爱好和平之结果无一例外却都是毁灭。
罗慕洛送给罗马人之赠言是：崇尚武力，如此方能强大无匹，称雄于世，因此，保持尚武传统最久之罗马人创造了举世文明之千年帝国——并成为后世所有文明帝国之楷模。
斯巴达之国家机构全部按战争之目的而设置建立，后来之例子还有普鲁士，二者之命运呢
上帝成就了它们之伟大。
在中国，唯一之例子是秦国，商鞅变法使秦国成为一个军国主义国家，尚武精神成为首要之美德，并成为荣誉和地位之来源。
（军功是第一位的，按军功授爵）。
结果呢
是秦统一了六国。
假如秦国仍不满足（以吞并六国为止境），仍能保持扩张尚武之国策向外扩张，秦国谅不至二世而亡也。
尚武之国家，扩张是其最终之使命，扩张终止之日，也就是尚武精神没落之时——请参考大汉帝国。
《培根论说闻集》中有一篇论尚武之文章,非常之好。
内战是自残之最突出外在表现，尤其是出现的下层阶级之起义和革命，使自残之形式达到顶点。
在精神之领域是智力空间之封闭和人类第二类本能之退化，重新复归第一本能（灵魂空间反退至本能空间），精神陷入了停止，意志走向没落，人民重新回到了近乎蒙昧时代。
自残之另一突出表现是对尚武之开拓，进取，创新之精神特质之扼杀，纵欲之本能取代了生存之本能，高贵血统开始退化，这就是说种族或帝国之夕阳。
纵观历史，大凡帝国之建立，伟业之创造；种族之繁荣兴旺，从来都使用武力征服之手段，征服了被征服者之反抗意志从而开拓了更广阔之生存空间之结果。
换言之，帝国是用武力建立和保卫的，而不是使用和平手段（只能起辅助作用），这是历史之公理。
新生之事物生命力最强，这是不争之事实，实现重生，就是创造第二次生命。
旺盛之生命力有一种与生俱来之扩张之冲动，尚武精神是扩张冲动意志之外在表现，其精髓即是：不畏战怕死。
生命是宝贵的，个体生命也是，但还有些个体生命更宝贵的，就是种族之生存——这就是个体不能畏死之神圣之责任。
在动物界我们发现了类似之例子。
荣誉能培养尚武精神，“宁为玉碎，不为瓦全”，“宁可手持战剑赴死，也决不在屈辱中毁灭”，“士可杀不可辱”，荣誉重于生命——这是尚武精神之核心，（责任，荣誉重于生命是尚武精神之双核心），相对于种族生存之永恒价值，个人的卑微之躯是微不足道的，为了信仰，为了理想，个人热血之抛洒，可使个人价值实现永恒。
高贵之精神决不能永久之忍受屈辱，如果这样，高贵精神名存实亡。
缺乏高贵精神，对一个高贵之有尊严之人来说，生不如死，因此，必须不惜一切代价地捍卫自己之荣誉，种族、国家亦如此。
罗马的例子是：凡有损国家荣誉的和约盖不接受，即使战地执政官或军事长官已经签署，元老院也会予以废除，因为他们明白：罗马的尊严是一丝一毫也不能受到侵害的。
罗马能从撮尔小邦发展到一个庞大的帝国，除了种种内在和外在的因素外，罗马人的视荣誉如生命的精神是不可忽略的。
罗马人不是不曾遭受到屈辱，但这只能加倍鼓起其自豪的上进心，以后更是加倍地为自己雪耻这是罗马保持强大的关键。
当罗马不能为自己雪耻时——如帕提亚之役和条顿堡森林之役，罗马的精神就不可避免的走向衰落了，虽然几个世纪后人门才看清。
在斯巴达人之光环下面，谁不能想到希洛人呢
缺乏责任心和荣誉感，因而也就丧失了尚武精神之种族，我们称之为奴隶种族；等待奴隶种族命运的即是被征服和奴役。
我们华夏民族非常不幸的曾多次陷入这样之境地，为什么
缺乏之尚武精神和征服意志。
