爱因斯坦发明了什么定律
论爱因斯坦与相对论 年 月 日清晨，巴西南部一个叫做索不拉尔的偏僻村庄里。
太阳刚刚升起。
上帝赐予了当地人永久的宁静，在他们眼中，世界不过是蓝天，麦田，草原，绵羊，仅此而已。
甚至刚结束的硝烟弥漫的第一次世界大战仿佛也是天边的传说。
但他们还是一大早就被人吵醒了，门口来了一队行装古怪的外国人。
有的操着蹩足的葡萄牙语向他们问好，有的打着手势借水喝，更多人在忙着架设天文望远镜和照相机。
中午时分，灿烂的阳光慢慢开始变暗，本世纪一次著名的日全食发生了。
围观的人群骚动了起来，纷纷在胸口画着十字，有人急忙去找牧师，而那些外国人则胸有成竹地开始进行观测。
他们是一支天文观测队，来自遥远的英国，此行的目的是验证一个德国人的奇怪理论。
很快数据得到了处理，而且底片也冲出来了。
领队的教授是一个标准的英格兰绅士，虽然绅士们最推崇沉着冷静的作风，但是教授的目光明显流露出期待和不安。
当他将湿漉漉的底片放在灯下时，很快教授先生的手连同大胡子都激动地抖了起来，宇宙有界还是无界，我们所属的空间平直还是弯曲，牛顿思想胜利还是被颠覆，都取决这几张小小的底片了。
他深吸一口气，睁大了眼睛。
很快，即使离屋子五十米以外的地方都可以听到一声毫无风度的嚎叫：“我的上帝，难道那个叫爱因斯坦的德国人到底说中了
” 在两张重叠的底片上可以清晰地看到一条笔直的星光在穿过阴影中的太阳时，竟然发生了偏转，偏转角是 秒。
英国皇家学会的大厅里，坐满了英伦三岛的科学精英。
他们有的可能意识到这会是个不平凡的日子，特地换上节日才穿的西装。
当大会主席汤姆逊爵士，扶了扶眼镜，慢吞吞地宣布这次大会的议题是《广义相对论在天文学上的验证》时，底下的学者们就开始窃窃私语，而后声音愈来愈大，有的甚至不等主持人的召唤隔着橡木桌就站起来大声辩论，汤姆生几次摇铃试图控制局势都未成功，他遗憾地摇摇头，向旁边的几位委员尴尬地笑笑。
但是当著名的天文学家爱丁顿勋爵，这次天文测量的总领队出席在会场时，下面顿时静了下来。
他满脸风尘，声音低哑而且发言简短，但纵使会场离他最远的人也听清了这样几句，“……铁一般的事实……光线弯曲了……与爱因斯坦博士的计算结果完全一致……” 会议开到很晚，没人提前退出会场，甚至没有人站起来发言。
鲜红的地毯，昏黄摇曳的烛光，将沉思中的学者们的脸衬得或明或暗。
没人感到饥饿，没人感到倦意，更为糟糕的是工作人员似乎也受上了物理学家风范的影响，粗心得连晚餐也忘了上。
但人们根本顾不上这些，从白发班驳的老学究，到颇富朝气的新锐，都在默默地思考着，激动着。
无论是赞成派还是反对派，都清楚这的确是重要的一天，不仅二十世纪物理学的一代巨人就此崛起，而且是他，爱因斯坦，亲手抡起大槌，将牛顿苦心创建，业已竣工百年的经典物理学的大厦砸开第一道裂纹。
牛顿也错了
物理学就此混乱
末日就此到来
呵，依撒克•牛顿，我们心中的神祗，我们都是你忠实的追随者，你会怎样指示我们呢
人们纷纷把目光投向大厅正中牛顿的巨幅画像上。
牛顿不说话，他只是高深莫测地笑着。
在伦敦，第二天影响甚大的《泰晤士报》头版头条的报道是《光线弯曲了，牛顿神话的破灭》，盛赞爱因斯坦是继牛顿之后的最伟大的物理学家，他更正了人类的时空观，拓展了人类的思维世界，并且断言他的相对论产生的影响决不会只囿于二十世纪。
很快，从踯躅在伦敦街头的商贩，到面目黝黑的煤炭工人，都隐约知道了科学界最近发生了惊天动地的事，至于对其它人有什么影响，一时还领悟不到。
毕竟，这离相对论的副产品之一——原子弹的诞生，还有漫长的二十六年。
在大西洋彼岸的纽约，惯用哗众取宠手法的《纽约时报》的头条标题是“俄国爆发革命”，但接下去以更大的标题写道：“爱因斯坦的胜利”，“恒星在不在它们应在的位置上出现，但是似乎不必担心。
”按照他们的报道，公众们已开始怀疑九九乘法表的正确性，学生们则开始拒绝作几何题，又据称，爱因斯坦在把他的著作交付出版商时，警告说全世界仅有 个人懂相对论，但出版商乐于承担这个风险。
在巴黎，沙龙里“相对论”立时成了最时髦的词语。
雍容的女贵族可以一边抚着怀中的哈巴狗，一边和女友们眉飞色舞地谈论“相对论”，如同在谈论昨夜刚上演的歌剧。
她们并不需要纸和笔。
在柏林，官方机构正在为难是否宣传这位并不是日耳曼人而是犹太人的传奇科学家的时候，大街小巷的啤酒馆里的人都在神秘而兴奋地谈论着爱因斯坦和他的相对论。
是的，自从一战以德国的惨败而告终后，很久没有这样激动人心的话题了。
一个德国人能受到战胜国的推崇，真是少见。
一夜之间，即使是小学生也把爱因斯坦那著名的公式写入了练习簿。
第一次世界大战的硝烟刚刚散尽。
为民族主义所鼓动的人们在狂欢或狂悲过后，却发现轰轰烈烈的一战除了大口径重炮，齐柏林飞艇，满目疮痍的建筑物和以百万计亲人充当的炮灰以外，委实没有剩下什么。
理性终于在人们的冷静中回归，科学再度被摆上至高无上的地位。
不管怎么讲， 年的爱因斯坦如日中天。
街头的电车刚刚停稳，就下来一个穿褐色风衣，头发凌乱的中年人。
刚才在电车上，警惕的售票员几乎把他认作小偷，因为他实在很少见这种脖子上扎着领带，脚下穿着拖鞋的人。
不过要是他知道这就是大名鼎鼎的爱因斯坦教授，一定会惊讶得说不出话的。
爱因斯坦先生刚刚从他朋友洛仑兹教授的电报里得知广义相对论被证实的消息，他不过微微一笑，自然，一切都在意料中了。
心情毕竟很好，他边走边哼着舒伯特的小夜曲，但是没过多久声音就小了下去。
爱因斯坦，这位历史上出名的智者，又一次晃着硕大的头脑陷入沉思，他在想些什么呢…… 年 月 日，阿尔伯特•爱因斯坦诞生于德国南部一个宁静的小城乌尔姆。
和牛顿一样，这个注定要震撼世界的人的童年并未有任何特异之处。
他的父亲海尔曼•爱因斯坦虽说是一位商人，但是他年青在学校里展现的数学方面的才华是有目共睹的。
而他的母亲艾尔莎则是音乐爱好者，并经常在家庭聚会大声朗诵席勒的诗篇。
父亲的数学才华加上母亲的艺术天赋，照理小爱因斯坦应该聪颖过人。
然而这个孩子天生沉默寡言，以致忧心的母亲一度怀疑他是否有智力障碍。
但是当他的母亲奏起钢琴时，小爱因斯坦就会侧过脑袋倾听。
他的湛蓝的目光显得很是深邃，孩子显然是听懂了。
这就是美呀。
也许他毕生所追求的自然界和谐的美就根源于此。
很快爱因斯坦就发现小城的环境并不适合他。
弯曲而狭窄的街道，庄严的哥特式教堂，威武雄壮的炮台，这里似乎更适宜培养出一批热血的日耳曼战士，而不是他这种视自由为生命的思想家。
在宏大的阅兵式上，普鲁士军官刻板的军令，士兵们单调的步伐，往往成为孩童们模仿的对像。
而这时可怜的爱因斯坦紧张地抓住大人的手，他要回家。
军号和刺刀是他厌恶了一生的东西。
在学校的情况似乎也妙不到哪里去。
他是一个犹太人，而欧洲排犹的习俗由来已久。
周围同学有意无意的伤害，使小爱因斯坦更加孤僻。
老师们也没有注意到蜷在教室一角的他，在老师看来，不能掌握拉丁文语法的孩子是没有前途的，而且小爱因斯坦回答问题时总显得很迟钝。
他们并不能理解这是爱因斯坦思考比同龄人深刻得多的缘故。
这期间也发生了触及爱因斯坦终生的事。
他的父亲送给小爱因斯坦一个罗盘针。
不管他怎么拨动指针，它永远只朝一个方向。
这在大人们看来是司空见惯，但在孩子的眼里充满了神奇，一定有什么神秘的力在推动它，怎么才能找到这种力呢
孩子为这苦恼了一段时间。
在他升入中学的时候，他第一次接触到了几何。
这更是一个充满魔力的世界。
书上各种复杂的定理归根到底由几个公理推论而出，一切是那么的简明，而证明过程又严格得无可挑剔，自然界有它独特的秩序美。
更令小爱因斯坦惊奇的是自然界竟也会骗人
人们通过粗浅的直觉经验得来的结论往往是那么的不可靠。
上帝不仅淘气，而且吝啬，他经常会把真理像皮球一样踢向更深处，然后转过身向人们扮个鬼脸。
人类对真理的追寻如同与上帝的角力。
”或许我们对世界的看法根本就有偏差，因为它不过是建立在几个公理之上的，如果这些公理本身也有漏洞呢
”当小爱因斯坦摆弄着圆规和三角板的时候，心中升起这样的念头。
当然他没有说出来，说出来也只会导致大人紧张地伸出手去摸他的额头，没有人相信若干年后这个羸弱的孩子会轻轻掀翻整个人类的世界观。
对于爱因斯坦而言，长期音乐的熏陶赋予他美感与想象，对常见事物的深思训练了他的洞察力，而几何题迷宫一样的推理使他的思路更加缜密。
他无疑是幸运的。
然而爱因斯坦还是不能足够敏锐地回答老师的问题而遭白眼，还是不得不交出自己精心制作却依旧丑陋的泥捏小板凳而遭同学们嘲笑，拉丁语的课文念得结结巴巴，算术考试也由于马虎而错误百出，整个少年时代，学业不过平平。
从 年到 年，爱因斯坦求学于瑞士苏黎士工业大学，这是他一生中十分平静和惬意的地方。
瑞士立国数百年，自由的氛围欧洲无国可及。
爱因斯坦在这里听不到士兵们无休止的冲杀声，空气清新，阳光也分外的和媚，即使巡逻在街头的警察也是步履缓慢，眼角蕴含着笑意。
在这里，爱因斯坦的自由散漫发挥到极致。
他可以穿着拖鞋进出教室，可以蓬头垢面地整天窝在实验室，可以和同学们在一起自由讨论，可以不去上自己不喜欢的课。
他甚至对数学这样重要的课都去敷衍。
在他当时看来，物理世界是简单而优美的，上帝只垂青 、 、 、 ……，而数学只是徒增形式上的复杂。
这甚至影响他多年以后的研究工作。
用现在的眼光看来，当时无论数学还是物理都发展得远不够充分。
到二十世纪末，我们才发现数学和物理交叉愈来愈深。
以前只是物理简单地从数学中寻找工具，而现在甚至物理可以导致数学中的突破。
我记得在一次报告中，诺贝尔物理奖获得者李政道博士伸出双手，这样说道：“物理学和数学犹如一根树枝上的两片叶子。
” 可是一般说来，极富洞察力具有哲学家气质的人，并不一定很胜任细琐而又精密，逻辑性强的数学推理工作。
从来没有人能兼两者之长，牛顿不能，爱因斯坦也不能。
更主要的是爱因斯坦发现展现他面前的数学分支繁复，数论，几何，拓扑等等，任意一门就会耗尽一生的精力。
这情形犹如布里丹之驴。
这头可怜的驴子因为摆在它面前的两堆稻草同样厚而无法选取吃哪一堆，最终活活饿死。
但是，爱因斯坦很快就要为自己的选择付出代价了。
考试之前，他对着自己散乱不堪的笔记发愣。
幸好他的老朋友格罗斯曼先生是一个生来与爱因斯坦处处相反的人，他的笔记和他的人一样，光鲜齐整，一丝不苟。
当爱因斯坦在发展广义相对论时发现几何知识欠缺而找其时已为数学教授的格罗斯曼援手时，这已经是十几年以后的事了。
爱因斯坦用格罗斯曼的笔记马虎对付了考试，但这并未改变老师对他的看法。
在教授们眼中，他懒惰无比，性格怪僻，而且他是唯一与教授打招呼用“喂”的学生。
这也是爱因斯坦虽然聪明绝顶，却不谙世事，天真得如同孩子的缘故。
他的数学老师闵可夫斯基看见爱因斯坦从实验室里衣冠不整地跑出来，便将他挡住： “爱因斯坦，你也许是个聪明人，但你决不适合搞物理，为什么你不尝试一下其它职业，比如学医或者法律呢
” “也许吧。
”爱因斯坦淡淡地回答道。
仅仅几年后，闵可夫斯基为他“并不勤劳”的学生的狭义相对论摇旗呐喊，并为此名动四海时，一位记者不合时宜地问道： “教授先生，您何以曾断言爱因斯坦不适合从事物理工作呢
” “他太懒了，至少在当时。
”教授耸耸肩。
不幸的是这位闵可夫斯基先生不久就身缠沉疴，临死前曾大发感慨：在相对论刚出世的年月就死去，真是可惜呀。
也不能说爱因斯坦在这几年无所事事，他主要的精力花在实验室里，当时全世界的物理学家都在疲于奔命地寻找以太，他也曾设计过几个实验，显而易见，简陋的条件和根本不存在的以太使他的努力徒劳。
他也经常和他的朋友们去一个叫做“都会”的咖啡厅。
他们在这里经常进行哲学话题的探讨，一次同学介绍了马赫的作品《力学》给他。
马赫是对牛顿的经典力学开炮的第一人，他尖锐地抨击了牛顿绝对空间和绝对时间的观念。
爱因斯坦如获至宝，马上拿回去通宵阅读。
马赫的思想赫然如黑夜中的明星，空间也是绝对的，时间也是绝对的，既然都是绝对而孤立的，那么我们怎么能感觉到时间和空间的存在呢
夜已经很深了，爱因斯坦屋内的灯光依旧闪烁，这位思想的巨人，又开始磨砺他的旷世利剑了。
当爱因斯坦走出校门，却悲惨地发现自己毕业即失业，而且父亲在意大利办的公司也破了产，丝毫帮不上忙。
他曾努力地申请留在苏黎士工业学院教书，但是高高在上的教授们冷漠地拒绝了他。
没有人喜欢一个离经叛道的斗士。
秋天晚上的瑞士已颇见寒意了，我们的爱因斯坦先生披着深色的风衣，手中的旧皮箱里盛着全部的家当，凉风拂着乱发，静静地走在漫长的街道上，路灯划下斜斜的影子。
真是安静呀，事实上终其一生，爱因斯坦都是在这种静谧中度过，这不仅是指外部环境上的，更是他内心深处的。
无论他是在日内瓦时的穷困潦倒，或是在柏林时的誉满全球，还是在普林斯顿时的无人喝彩，孤独的感觉始终如影身随。
后来他曾反复说过自己最希望的职业是看守灯塔，汹涌而漆黑的海面上一盏明灯，指引了航船的同时也照亮了自己的内心，那里更像是一间祈祷室，可以静静地聆听上帝的指示。
他甚至不愿意接受作为教授这项职业所领的薪水，而宁愿把物理学研究作为业余爱好。
看来显然是受了中世纪的大哲学家斯宾诺沙的影响，这位先哲的正式职业是在荷兰阿姆斯特丹的一家偏僻的眼睛店里磨镜片。
可是现在真是发愁呀，辘辘的饥肠，妻子焦灼期盼的眼睛，还有她肚里的孩子…… 迎面刮来一张残破的报纸，爱因斯坦没精打采地一瞥，上面印着份招聘启事：“伯尔尼专利局，征聘二级工程师，须受高等教育，精通机械工程或物理学……” 爱因斯坦眼睛一亮。
很快伯尔尼专利局的职员们迎来了一位新同事，这位同事似乎格外地忙。
工作十分卖力不说，还经常和夫人一起排队买面包，或者推着婴儿车在公园闲转，而在上班时还偷偷地在纸上写写画画。
幸亏他的上司一点儿也不知道这位年轻的专利审查员完成任务是多么迅速，不然他这种拙劣的表演很快就会露馅的。
其时已经是 年，爱因斯坦 岁。
当时他久已远离的物理学界正处于更大的混乱中，寻找以太的实验彻底失败，一些物理学家提出种种解释。
比如爱尔兰物理学家斐兹杰诺提出，运动的物体可能因为以太风压缩而变短，但这遭到更多人的反驳。
不仅如此，几年以前，伦琴发现的 射线更使人觉察到物质内部有更为基本的结构，而普朗克在 年提出的量子论，也已经掀开了物理学新的篇章，只是当时没有人意识到罢了。
无论怎样，用“山雨欲来风满楼”来形容当时的情形是再恰当不过的。
然而爱因斯坦在学术上处于十分封闭的状态，他没有机会听取报告，也没机会参加学院的讨论班，和他交往频繁的不过是一些民间物理学爱好者。
但是这并不能阻止他向物理学的塔尖迈进。
他一直在苦思“以太之迷”，而且他走的道路与所有人的都不同。
还在他中学的时候，他一度对迈克斯韦的电磁理论崇拜之致。
这并不是因为它能解决很多实际问题，比如导致电磁波的发现。
爱因斯坦看中的是公式本身具有完美的对称性，但是显然这种协变性与牛顿的经典理论是相冲突的。
比方说，按照牛顿力学的观点，如果一个人站在速度为 的车上以相对于车以 的速度向前抛出一个皮球，在地面静止的人来看，球的速度是 加 等于 。
任何初通物理的人都会得出这个结论。
然而，我们知道光也是一种电磁波，它在真空中的速度是 ，如果那个站在车上的人拿的是支手电筒，那么在地面上的人看来，光的速度是多少呢，还是 加上 吗
还能简单地叠加吗
要是你以 的速度追上一束光，你会看到怎样的景象呢，你会看到光波在原地不动地抖动吗
爱因斯坦进行了一次冒险，他宁愿为了从对称性这种单纯的美学观点出发，而放弃掉人们习以为常的经验。
他也是信仰上帝的，但他不是信仰那个只手捏控人类命运的上帝，而是那个在万物的有序和谐中显示出来的上帝。
我们称之为冒险，是因为仅仅在几十年后，两个在美国留学的年青人在研究基本粒子中“ 之迷”的时候，提出的“在弱相互作用中宇称不守恒”理论，简单地说就是对称性的破坏，在当时激起轩然大波，按照普通美国人的解释是他们又推翻了爱因斯坦的相对论。
事实上推翻的不是相对论，而是从古希腊文明以来人们对自然界恒久抱有的美丽幻想。
仿佛无数物理学家费劲心机终于战战兢兢揭开上帝——这位梦中情人头上的面纱，却失望地看到一张坑坑洼洼的老妪的脸。
这两个值得全人类骄傲的年青人都是中国人，他们一个叫李政道，一个叫扬振宁。
观念上的重大修改无疑引起很多麻烦，对于新观念的创始人来说更是如此。
很快爱因斯坦的头脑里塞满了以太，量子，时间，空间这些东西，以至于给他的孩子小汉斯拿着奶瓶喂奶时也时常走神。
而逻辑上的混乱让爱因斯坦更是无所适从。
他疲倦地从办公室回到家里，头脑里天旋地转，然而凭直觉爱因斯坦逐步认定有种极平常的经验在作祟，究竟是什么呢
他越想越困，眼睛慢慢快要阖上了，这时，厨房里传来妻子米列娃的呼唤，“阿尔伯特，吃饭的时间到了，还不快收拾桌子
” “时间
”宛如流星划过脑际，爱因斯坦几乎从椅子上跳将下来。
他匆匆翻开牛顿的《自然科学的哲学原理》。
在上面牛顿以确凿的口气写道： “绝对空间就其本性来说与外界任何事物毫无关系，它永远是同一的，不动的。
” “绝对的，真实的数学时间本身按其本性来说是均匀流逝的，与外界的任何事物无关。
” “在运动系和静止系坐标变换时，显然，时间是不变的。
” 不会是这样的，一定不是这样，爱因斯坦一边埋着头，一边踱着步，一个在运动着的车上的人看到的时间，与在地上静止的人看到的时间未必相同，嘿嘿，根本不存在绝对的空间和绝对的时间，既然如此，我们费力寻找的以太，刻意想测量出地球相对于绝对空间的速度，都是徒然。
以太不是找不到，而是根本就不存在
在一个月内，名不见经传的爱因斯坦向德国最有声望的杂志《物理学年鉴》 发表了四篇论文。
他挑出分量最轻的一篇，内容是通过中性物质的稀溶液的扩散和内摩擦来测定原子的大小，寄给了他的母校苏黎士联邦工业学院，毫不费力地取得了博士学位。
另一篇是关于研究悬浮微粒的布朗运动的，也开辟了一个新方向。
第三篇是著名的光电效应，历史上第一次提出光量子的理论，在发展与相对论并称二十世纪物理学两大基石的量子力学中意义重大，几年后单凭此而不是相对论就获得诺贝尔物理奖。
其实就爱因斯坦的贡献来看，一生完全可以五次登上诺贝尔奖的领奖台。
光量子理论；狭义相对论；广义相对论；统计物理中的玻色——爱因斯坦凝聚；还有我们熟悉的激光的理论工作也归功于他。
第四篇的论文名字很朴素，叫《论运动物体的电动力学》。
然而稍通物理学史的人都知道这是一篇惊世骇俗的文章，它宣布了狭义相对论的诞生。
在这篇文章里，爱因斯坦没有卖弄令人目眩的数学技巧，平实而又深刻是爱因斯坦论文的一贯风格。
读懂它并不需要高深的数学知识，但更需要革命性的思想和与日常经验决裂的勇气，尤其是在当时。
爱因斯坦提出的假设很简单，第一，我们无法确定相对静止的物体到底是处于静止状态还是匀速运动状态。
因为绝对静止的空间不存在了，一切静止都是相对的。
第二，光在真空中的速度永远不变而且不可超越，它与光源的速度无关。
也即，对于站在地面上的人看， 的车上发出的光和即使以光速飞行的火箭（当然是不可能的）上发出的光的速度是一样的，均为 。
从这两个假设出发首先得出的古怪结论是：所谓“同时”是相对的
假设我们站在地面上，一架飞机从我们面前匀速飞过。
在我们地面上的人看来，我们右边的人挥起手的“同时”左边的人弯下腰，而在飞机上的人则坚决不这样认为，他们认为我们右边的人先挥手，而左边的人后弯腰。
与此相反，在飞机上的人认定机头处空中小姐不小心打破只碟子的“同时”机尾处的乘客点燃支香烟，而地面上的人异口同声地说碟子先落在地上然后香烟才被点着。
荒谬吗
我奉劝各位不要带着秒表上飞机一证真伪，因为“同时”事件在另一群人眼中的时间差是千万分之一秒，你可不具备那个反应能力。
而这又是由于飞机的速度尽管达到几百米每秒，比起光的速度， ，还是望尘莫及的。
不过这样也不错，至少平时说“这两件事同时发生”时不用再地加上诸如“在我们这群相对静止的人看来”之类的复杂状语了。
为了更好地解释狭义相对论，爱因斯坦设计了一个著名的思想实验。
所谓思想实验，就是在地球上的实验室无法实现的条件下作的假想实验，因为跨入二十世纪以来，人们对通常状态下的物质研究几乎穷尽，动辄就研究绝对零度的低温或者上亿度的高温，速度接近光速的运动或者万万分之一米长度的空间。
这对爱因斯坦这位思想大师来说轻车熟路，并很快成为他在学术上进攻或者防守的利器。
爱因斯坦这样假设：”观察者 站在铁路边上，在沿火车前进方向上有一个点 ，在运动相反方向同样距离上有一点 ，某一时刻 和 同时闪电，观察者 自然认定这两个点是同时闪光的，因为光的传播速度不变，而他又恰好站在两个闪光点的中心。
” “假定在闪电时，有一列车从 点到 点方向运动。
在两道闪电的一刹那，在火车内的观察者 恰好在与地面观察者 相对的位置上，但 正向闪光点 运行，而离开闪光点 ，自然他看到 点的闪光比 点的早，但他知道他是在运动中的，根据自己运动的速度，也很容易得出两道光是同时发生的结论。
” 但根据前面两个基本假设，同样可想，火车是静止的，而地面正在向后运动。
因此，火车上的观测者 是相继看到那些闪光的，因而他得出 点发光比 点早的结论。
他又知道自己的位置是在两个闪光的中间，由于他认为自己是静止的，所以他不得不断定他看到的头一个闪光比他看见的下一个早。
” 有趣的是地面上的观测者 也不能不同意这个结论，他的确看见两个闪光是同时发生的。
但既然现在他是被假定运动着的。
当他考虑到光速和他是在向发光的 点运动着这一事实，也作出 点闪光比 点早的结论。
总之一句话，对于闪电是否同时发生的问题，我们不能一口咬定是或不是，而是要就选定的参考系来回答。
你可能已经迷惑了，但再往下推导更会导致你意想不到的结论。
比如说“尺缩效应”和“钟缓效应”，“质增效应”。
“尺缩效应”指在你面前有把尺子，当它相对你运动的时候，你会发现它的长度缩短。
而“钟缓效应”指在运动的参考系里时钟会变慢。
比如，在地面上和飞机上各有一人手那时钟，这时飞机上一只鸡蛋落在机舱的地板上。
从鸡蛋脱手的那一瞬间开始，机上和地上的人同时开始记时，到落地时止。
结果是地面上的人测出的时间长一些。
换句话说，在地面静止的人看来，处于运动状态的物体时间变慢。
其实“钟缓效应”的道理很简单：假如你坐在一个光速火箭中飞行，并且射出一束激光，那么在太空中静止不动的人就应该看见光以两倍光速飞行，而事实上光速在所有参照系中永远保持恒定不变，即 ，所以根据 ， 变大且 不变，则 变小，即时间变慢。
“质增效应”是指运动中的物体质量增加。
譬如一筐一斤重的鸡蛋，如果它飞得足够快，我们在地面上静止的人称来重量会达到五斤。
它飞得更快的话，会毫不犹豫地将地球上最大的磅秤压歪。
但它永远也到不了光速，不光是鸡蛋，任何有质量的物质的速度都绝对达不到光速。
因为根据爱因斯坦的质能公式 （这将在后文提到），当物体运动的更快时，能量 增大，则质量 也增大。
当一个物体接近光速时，它的质量上升得越来越快，它需要越来越多的能量才能进一步加速上去。
事实上它永远不可能达到光速，因为那时质量会变得无穷大，这就需要无穷大的能量才能做到。
光也是一种物质，它的速度之所以能臻极限，原因就是光本身静止时是没有质量的。
当然，你若据次推理出质量越小的物质跑得越快，显然是荒谬的。
正是这个原因，相对论限制任何正常的物体必须永远以低于光速的速度运动，只有光或其他没有质量的波才能以光速运动，这导致了光锥的最终产生。
做个独立的思考者作文四十字
今天有点抽风，去上了半节“科学社会主义”的课，虽然没怎么好好听，但是其中有一个发言的环节还是给我留下点印象，因为有些同学的发言让我想到了一些问题。
自我能够独立思考以来，这些所谓的政治课在我的眼中就是一门清洁课，洗的东西就是你的大脑。
我们自小学开始就开始上思想道德的课，这可以说是政治入门课吧；然后就是直接开了一门叫做政治的独立科目，一直上到了高中，甚至在我高考的那个时候还有独立的“政治”专业考生，把“政治”当作一门专业课来考，这在现在看来其实多少有点啼笑皆非的感觉。
然后就是到了大学，每年的政治课的学分都是很高的，3到6分不等，而其实我们的专业课有的也就是2学分而已。
到了考研，政治还是一门独立的科目，和英语、专业课三足鼎立，意思是如果政治觉悟不足的话，你是不能接受更高一层的教育的。
及至到我读上了研究生，每周3节的“哲学”课与“科学社会主义”还是像幽魂一样跟在身后，大有死缠烂打之势。
都说政治能够使人变得聪明，那是因为在不同的政治观点的碰撞中，人们能够得到启蒙和思考。
然而单一的政治灌输，一成不变的观点早已经抹杀了一代又一代人的思考能力。
在政治思想大一统之后，中国再也没有出过什么大师级的人物，尤其是文史哲的政治化使很多受过教育的人产生了思维的依赖性，思想的惰性，他们开始相信只有A是正确的，而BCD等都是错误的。
但常识告诉我们，没有什么是绝对正确的，也没有什么真理是永恒的，绝对化的倾向排除了其他的可能性，也就抹杀了思考的空间，从而使人顺从和变笨。
对文化思想的控制向来是统治者惯用的方式，从秦始皇焚书坑儒开始，到汉朝的独尊儒术，直至清朝的文字狱，无不在强化着这个倾向。
而随着信息技术的发展，在一些一党制的国家,这种对思想的钳制也大有加强的趋势。
社会主义好，但是如果过分强调专制和中央集权的话，最后难免会走向极端。
我本以为像这种有洗脑功效的课在研究生这个教育层次上也只是走个过场而已，因为我觉得研究生本就应该具备独立思考的能力，可以独立地、批判地看待这个社会存在的一些问题，从而作出自己的判断，而不是新闻媒体怎么说、教科书上怎么教，自己就怎么接受。
像这种灌输式的教育，要被动的接受很容易，就像被强奸的时候不反抗，任人鱼肉；但是在很多时候我们更应该去说不，因为真相往往并不如此。
今天有些女生在课堂上发言，谈论我们的开国阅兵，用的都是我们小学就习惯的颂德式的文体，而且她们用得很舒服。
而老师更是雷人雷语不断，说什么给人家祝寿的时候不能说坏的东西，意思是中华人民共和国六十华诞的时候我们就应该把那些本应该摒弃的、早应该改进的都抛诸脑后。
然而我们这个民族有时候就是有种习惯忘却的特质，很多东西过去了就过去了，我们不会再去想它；又或者，遇到问题了，发现差距了，明明是可以解决的时候，却摊上“国情”二字，以不作为作为解决的办法，结果是问题越积越多，永远也没法解决。
下午在豆瓣上看到小青师姐发的一篇日记，说是她给一个初中生补习，那个学生的文章写得不错，比较有个性，但是却被老师批得一文不值。
其原因不是他的文章有什么问题，而是老师认为他的文章在考场上无法取得高分，不符合“好作文”的标准，需要“改正”。
不过那个孩子很倔强，还说了一句引人深思的话：“如果我按照老师说的那么写的话，那我岂不是倒退回小学的水平了吗
这样的话，我就失去了独立写作的能力了。
”小青说自己是到了大学的时候才开始重新追求这种独立写作的能力，而我也是花了好几个月的时间才摆脱掉应试作文的范式——那种空洞而言之无物的句式与修辞，一成不变的N段论和起承转合……作为一个中学生能够坚持自己的个性实在是难能可贵，可惜的是，也许他注定只能够被埋没在应试教育的框框中，这些框框从始至终地在抹杀人的个性和创造力，把学生都培养成一部部熟练的考试机器，这是何其恐怖的一件事
到我们从一条条独木桥后走过来后，再想去找回那种原初的创造力的时候，难免给人一种缘木求鱼的感觉。
当然，你也可以说这是现状、这是“国情”，那样的话就一切问题都解决了。
我们可以选择懵懂地快乐生活，也可以选择清醒而又痛苦地去追求独立思考与写作的能力，这都是个人的选择，与别人无尤。
礼仪具有什么特征
第二节礼仪的含义和特征教学目标：理解礼仪的含义和特征教学重点：礼仪在社会交往活动中的功能教学难点：礼仪的基本原则．并能够将其运用到社交活动中。
教学方法：讲授法、情景教学法、小组讨论法。
教具：多媒体课 时：1课时教学过程：一、导入新课生活中最重要的礼貌，它最高的智慧，比一切学识都重要。
——赫尔岑良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
——爱默生二、新授：（一）、礼仪的含义礼是一个抽象的概念，它的本意是“敬神”。
礼经中国几千年历史的浸润和熏染，其含义在不断地演变，时至今日，礼已经深入到人类的日常生活和社会活动之中，引申为表示人与人之间、组织与组织之间或国与国之间的友好和敬意。
因此，礼是指人们在长期的生活实践中约定俗成的行为规范与准则。
一般而言，与“礼”相关，的词常见的有在不念旧恶，即礼貌、礼节、礼仪。
礼的核心是礼貌，礼的形式的礼节，礼的规范是礼仪。
礼貌是指人们在交往过程中表示敬重、谦虚、恭敬、友好的行为规范，它体现丰一个人的基本品质。
礼貌的外部表现主要是仪表仪容适度修饰、姿态举止端庄得体、态度亲切和蔼、说话文明谦虚恭敬、待人接物彬彬有礼。
如尊老爱幼、热情待客等。
礼节是指人们在日常生活和交际过程中表示问候、致意、致谢、慰问、哀悼等惯用形式或具体规定，是礼貌的具体表现方式，如熟人路遇相互打招呼、宾主见面相互握手、逢年过节互相拜访、亲朋好友遇喜事送礼物、宴会
解释圣经撒母耳记下15张的经文
以下为丁道尔解经iv. 的背叛（十五1～37） 1. 此后，为自己豫备车马……：虽然已经用巧妙的手法进到王的面前，仍然无法满足，而要刻意建立自己的声望，蚀吞父亲的权威。
他的表现天分、宣传的才能，连同已经深印人心的公众形象，都在这事上得到极大成就。
的地形非常不适合车马奔驰，押沙龙却选择使用车马，凸显自己为改革者；但是派五十个人在车前奔走，却又使车马无法高速奔驰；就这样造成了空前未有的壮观场面，显出他是一个雄心勃勃的王子。
2～5. 诡计多端的押沙龙已经预先拟定了一个策略，毫不留情地贯彻此策略。
他常常清早起来，象征热心与勤勉。
（迟迟开庭是不是大卫法庭的特色呢
）押沙龙站在城门附近的重要位置，细心地关怀进城的陌生人，吸引人的注目。
对话撮述了他惯用的伎俩，保证可以打动那些满腹牢骚来到京城的以色列人。
在这里有人乐意倾听，而且热心匡正国家的错误，就这样攫取了群众的支持。
但押沙龙犹不满足。
他的情报──王没有委人听你申诉──是有意误导人，甚至是欺骗人的，因为这些人来这里是要在王面前，案件，从提哥亚妇人蒙王接见的记载（撒下十四4～7），可以明显看得出来，王亲自处理那些要求他管理的案件。
就着我们所知的，很可能会有所迟延，但王有代理人却是不容置疑的。
押沙龙厚颜无耻地对这些陌生人说：恨不得我作国中的士师
说明他对于自己的才能是多麽志得意满。
他心中最看重的当然是自己的重要性，而不是公正地裁决困难的案件；证明每个人都是对的，恰好符合他的目的。
押沙龙被描绘为「接受众人的尊敬」，俨然一副君王的模样，但这是什麽样的君王啊
他以握手接待臣民，并且以亲嘴向每个恳求者示惠，「但这却假拟出一幅景象，彷佛连他父亲也都与他复和
……现在他却千百次地享受着与那景象反向的情境，这麽作，他已经是在暗中经历了自己的王权。
」239在自己的心目中，他已经是王了。
大卫竟然会容许这一切的颠覆事件发生，表面看来相当奇怪。
城中出现那种盛况，而大卫却不知道押沙龙正在作什麽，实在令人费解；但他会不会是觉得自己在百姓心中仍然保有优越的地位，自认为可以容忍他傲慢自负的儿子表演，而没有危险呢
6. 押沙龙的「表演」却是表露出他深处对父亲的怨恨，大卫应该以最严肃的态度处理，因为押沙龙已暗中得了以色列人的心，他们没有看穿押沙龙自我宣扬的虚荣，因为群众看自我利益比怀疑他有任何潜藏的动机更重要。
他岂不是恩待「这地上的贫穷人」，想要为所有人施行公义吗
7～8. 满了四年（和合小字、吕译、思高、现中、今圣、RSV）240，押沙龙拟定的叛变计画终于实现了。
他有足够的毅力，也会伺机而行。
他最后对父亲所说的话带着敬虔的外貌，却是虚有其表。
为什麽押沙龙要等了四年才为返家而感恩呢
希伯仑可以解释为对他非常重要的地方，因为他是在那里出生的（撒下三2～3），那也是大卫开始作王的地方，但当大卫听儿子细心计画的言辞时，这一点并没有浮现出来；押沙龙言辞中提了三次。
押沙龙从前曾经有一次请求大部分人离开宫廷去参加筵席（撒下十三23～27）；这次他甚至连没有邀请，但却是像从前一样要把大部分支持王的人除掉。
即使是这样，大卫似乎丝毫没有起疑。
9. 你平平安安的去吧
是大卫对儿子所说的最后一句话，讽刺的是，他儿子却是去准备对父亲发动战争。
241既然他是带着王的批准而去的，就可以缓和他行动的嫌疑，他就可以有时间召集遍布全国的支持者。
10～11. 从这时候开始，押沙龙控制了整个局面，他的「密使」（吕译、今圣、RSV）急速地通告以色列全地，说角声（希伯来：šop̄ār，「公羊角」）将会响彻遍地，然后每人都要喊说：押沙龙在希伯仑作王了
这次的以这种方式传遍了所有支派，以迅雷不及掩耳之势制止了任何反应。
这其间，押沙龙从请了二百人与他同去，都是毫不知情的，所以就使整个过程具有常态的真诚气氛。
当他们醒悟到发生什麽事时，混乱的局势已成定局，已经是无力干涉了。
12. 基罗人亚希多弗（大卫的谋士）是的祖父（参：撒下十一3与二十三34），并不是在，而是在基罗，靠近希伯仑北方群山中的一个山谷；他背叛了王，把所有干练与经验全都转来支持押沙龙，令王甚为沮丧（31节）。
这其间，押沙龙献祭，表面上是敬拜他的神，但内心所系却是自己眼前的前途，以及持续增多的支持者。
当宾客正在享受筵席，四面八方逐渐被新抵达的人所包围。
押沙龙的策略真是无懈可击，保证能够使他成功地谋叛父亲，大卫最好的人才有许多都在希伯仑，伴随着押沙龙（无论他们喜不喜欢）。
13. 王并不是从公羊角的暗号得知儿子的反叛，而是从一个忠贞的报信者，此人观察了跟随押沙龙之人的气势。
14～16. 大卫下令立刻从城中撤退，因为他是处于不利的地位，无法防守它。
王得到臣仆效忠的保证后，与所有家人──除了十个妃嫔留下来看守物品之外──都逃离大卫建造的香柏木王宫。
在这几节与下面几节经文中，重复而刻意地称大卫为王。
17～18. 出了城，就吩咐驻扎下来，以确定有谁陪伴着他。
这是一次真正的分列式阅兵，以检阅这些长久效忠于他的臣仆和部队，他们长年效忠，在这种紧急事故时无疑更显珍贵。
特别提及外来的部队（参：撒下八16～18的注释），有启示作用，甚至连大卫自己的儿子都背弃他时，这些人却依然效忠。
19～23. 一个新来的人自愿与起，忍受摆在前头艰辛而危险的逃亡生涯，但大卫却拒绝让他同去。
迦特人以太来自迦特，所以是个，是个选择和一群人同大卫祸福相共的流亡者，但大卫知道他们无力扭转局势，所以就给以太有机会回到城里去，以比较正常的方式效力。
在这样紧张的时刻仍然这样为人设想，显出大卫的长处。
慈爱（希伯来：ḥeseḏ）与诚实（希伯来：ʾemeṯ）这两个词多麽令人怀想神的圣约，与大卫当前的经历又是多麽矛盾，但他却为这位非利士战士祈求这样的祝福。
以太的回答，显出他已经成了信徒，对信徒而言，慈爱与诚实是最重要的。
他起誓无论生死都必效忠，真是令人感动，大大弥补了那些同谋叛逆者所造成的伤害，在大卫的命运跌落谷底时带给他极大的鼓舞。
提到所有的（和合加上妇人）孩子，是暗示整个家庭都从城里逃出。
整个队伍已经抵达一个明显的陆标，就是城东之汲沦溪前的「最后的房屋」（吕译注、思高、现中；和合、吕译、今圣音译：伯墨哈，17节）。
242大卫正要向约但河东移动，这逃难的旅程是经过橄榄山进到旷野去，这荒凉的地区因着所说好撒玛利亚人的比喻而极为有名。
24. 最后，大卫对于神的约柜和那些服事约柜之人──祭司亚比亚他和撒督，以及陪伴他们的利未人──所应扮演的角色作了决定。
多年以来，亚比亚他已经证实非常可靠（撒上二十二20～23）；撒督的名字最初是出现在撒母耳记下八17；该处记载他与亚比亚他的儿子同为祭司。
希伯来经文是以撒督开始这一节的，彷佛是他在看守约柜；亚比亚他的名字稍后才提及（参：和合、思高、现中、吕译注、AV、RV、NEB、GNB），几乎是事后才想起的：「亚比亚他祭司也在那里」（现中、GNB）；「亚比亚他献祭」（NIV）的意义较佳。
243临时的祭坛、一小堆火，以谷物当祭物，在紧急状态下是可行的，以伴随为了王蒙保护与得胜而献上的祷告。
25～26. 你将神的约柜抬回城去，说明大卫没有需要约柜同在的迷信想法。
在危急存亡之际，大卫坚定地相信前途是在神的手中，神或是带他回到耶路撒冷，或是使他败落，都是照着他所喜悦的旨意。
同样地，虽然有约柜同在耶路撒冷，押沙龙也得不着帮助；「救恩属乎耶和华」（诗三8，根据这诗篇的标题看来，是与这件事有关的），而不是属乎圣物的同在或圣物本身。
然而，神的约柜也是最宝贵的象征，是无可取代的；将它安置在祭圣之地，就代表以色列人的神临在他百姓当中。
大卫的盼望是要再见约柜和他的居所，因为那时他就会知道自己是在耶和华眼前蒙恩的。
对大卫而言，打发约柜回去是个信心的举动，同时也是降服的举动，顺服耶和华所看为合适的事。
27～29. 大卫打发撒督带着托付回去，「看」（思高）可能不只是个感叹词（参 RSV 旁注），和合、现中、NIV 作你不是先见麽
而 NEB 却作「你能善用眼睛吗
」后者的含义最好；但此处可能是刻意模棱两可的，因为这不是私底下的谈话。
大卫需要有密探，就打发这群祭司安然（参9节）回到城里，担任探子，他们可以评估当时的局势，并且派人到旷野的渡口那里报信给大卫，那是约但河一个平常的渡河点。
30～31. 时间不容耽延，但爬上橄榄山的道路极为险峻（仍然在耶路撒冷的视界里面），一点也急不得。
事实上，它反倒成了发泄情绪的时机。
头一个就是王，然后则是百姓与他一起，因着一同蒙羞受辱而蒙头痛苦，进一步的打击是听到亚希多弗的背叛，根据大卫由衷的祷告来判断，这显然认为是押沙龙的大胜，于是大卫在祷告中补上合适的意愿。
32. 橄榄山顶是浏览耶路撒冷的好地方。
它成为敬拜神的地方（或许暗示在山顶上有个「高处」），这是可以理解的；在那里，神对大卫祷告的回答，似乎出现在亚基人户筛身上（参：伯十六2），他后来成为忠心的朋友与臣仆，此时却是为了王的命运而失望悲伤。
33～37. 他恰好就在此时出现，促使大卫打发他去从事一项特别的任务。
他若一起逃亡，一定会成为累赘，或许是因为他的年龄或虚弱，但他若在押沙龙的宫廷中，却能成为有价值的使者，对抗亚希多弗的提议。
与大祭司和他们的众子联合起来，就能把最高层所计画的事全都通知王。
有如神助一般，他抵达耶路撒冷时，恰好押沙龙也从南方进了城：大卫的朋友与知己很快就可以发生作用了。
