文昌阿伦ktv的团队口号是?
满城劲唱黄金甲
所有神仙的名字
地上天仙表 姜子牙（东君，估计是木公的接班人） 蓬莱三仙 福禄寿三星神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城 财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）； 寿星南极仙翁，女寿星：麻姑 真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 小张太子与五大神龙 黎山老母、镇元子 龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王 神霄派诸神 紫微北极大帝 玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子 神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君） 九司三省与北极四圣 九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、 斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君 三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 北极四圣： 天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、 雷使者等。
天佑（猷）元帅 翊圣元帅 玄武元帅 真武大帝 另有：五方雷王、五方雷霆大帝 阴曹地府 北阴酆都大帝 五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山 罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神) 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、 恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫 地藏菩萨 十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 其这将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、 上古神话诸神 混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古 而生。
创世神 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇； 舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精
弥奕谦名字意思好吗
用字分奕：美貌：“张华，奕奕清畅。
谦：虚心，不自满，不自高自大：谦让。
。
谦恭。
谦虚。
成语释名门庭赫奕 神采奕奕 谦虚谨慎 谦谦君子 谦躬下士唐诗宋词明德有自来，奕世皆秉彝。
－张九龄《骊山下逍遥公旧居游集》文昌隐隐皇城里，由来奕奕多才子。
－骆宾王《畴昔篇》丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。
－李白《鞠歌行》席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。
－杜甫《存殁口号二首》
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盘古氏-又称元王，一名，浮黎元始元始 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中央黄极黄角大仙 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
薛岳为什么不参加内战
内战1946年5月，薛岳就担任国民党徐州“绥署任，10月旬，根据国民党国防部“南北会师，占领山东，打浦线”的方针，发动了进犯鲁南解放区之战役，企图打通临(城)徐(州)和台(儿庄)枣(庄)间的两条铁路支线，迅速占领枣庄煤矿，以维持军运和解决南京等地冬季燃料的供应。
10月6日，薛岳令王长海为师长的整编第七十七师和马励武的整编第二十六师，在空军支援下，分别向峄县和枣庄进犯。
因鲁南新四军采取避实就虚的战略方针，早已撤离，未经多大战斗，于8月便相继占领了峄县城和枣庄一带。
11月初，又令各部从东、北、西、南向解放区大举“清剿”，威胁临沂人民政府和沂蒙革命根据地。
中旬，驻防台儿庄的王长海部突然受到叶飞所率新四军进攻，旅长戴之奇因兵败畏罪自杀。
12月上旬，薛岳又命令装备精良的整编第二十六师，从峄县东面进犯解放区。
1947年元旦，该师离开峄县百余里，被新四军诱入卞庄、向城等地。
随后，在向城被新四军从苏北、鲁中迂回来的八个师包围。
他又立即从徐州调两个整编师前往支援，其中一个师刚进抵古林村就受到新四军的围攻。
5日，困于向城的马励武部突围，伤亡惨重。
其旅长蒋修仁被击毙。
10日，峄县城被新四军攻破，马励武及其参谋长被生俘，整编第二十六师覆没。
薛岳任国民党徐州“绥署”主任半年多时间，连战连败，引起国民党内部众多非议。
3月3日，蒋介石见他“指挥无力，名声低落”，将其“绥署”主任撤销。
5月10月，薛岳任南京政府参军长。
次年5月，转任蒋介石“总统府”参军长。
在这期间，他常与陆军总司令余汉谋、闲居上海的原第四军军长张发奎等粤籍要人，议论时政和自己出路问题。
1948年4月，伪国大在南京召开。
薛岳与张发奎等成立竞选小组为孙科竞选副总统筹经费，拉选票。
还非正式地内定了一个孙科的影子内阁：张发奎为国防部部长，薛岳为参谋总长，余汉谋为军政部长，陈策为海军部长，李汉魂为内政部长，钟天心为教育部长。
但是不久，粤人为孙科拉票的丑态被南京“救国日报”披露，并涉及孙科的私生活。
薛岳等感到难堪，率领百余人前往该报社问罪。
上海一家报纸以“三帅夺大炮，表演全武打”之显著标题，登载了此则新闻。
淮海战役后，薛岳与张发奎等粤籍要人提出以“粤人治粤”的口号，反对宋子文继续主粤。
蒋介石为笼络广东地方要人，批准了宋子文的辞职请求，并任命余汉谋为广州“绥署”主任，薛岳为广东省府主席，张发奎接任余汉谋的陆军总司令职务。
1949年2月，薛岳前往广州上任，决心在广东与共产党继续较量。
他首先亮出“广东人民大团结”的旗号，大力收罗广东旧军政人员，安插亲信，排除异己。
各厅、局、处、科级干部的任免，都由自己说了算。
同时，将原来十五个保安团，扩充为二十个团，编成五个师。
由其亲信分任师长。
为了适应大兵团作战，还在各师配备重型大炮、战车，并把部队从各地调集到广州附近和省内各重要铁路沿线，企图阻止人民解放军向广东进军。
困守海南5月14日，薛岳的老部下吴奇伟在粤东起义，广东省内政局大乱。
10月11月，他来到海南岛。
12月1日，任海南防卫总司令，统一指挥海南陆、海、空三军。
为了阻止解放军解放海南，在全岛设立三道防线：从文昌县的铜鼓岭起，中经抱虎岭、木兰头、七星岭、铺前、塔市、海口市、白莲、花场、天尾、马枭、临高角、新盈、新英、定城等沿海地带为第一道防线；由琼山县在长坡、烟矿、黄竹、定城、新英，瑞溪、金：江、红石岭、加莱、那大、白马井等为二道防线；以海口市，白莲，花场、天星、马枭一线为核心防线。
其部署兵力达十万之众。
薛岳认为这三道防线坚如“铜墙铁壁”，自称为“伯陵防线”。
1950年4月16日，中国人民解放军第四野战军邓华兵团在琼崖纵队和海南人民支持下，渡过琼州海峡。
薛岳部兵无斗志，一击即溃，被歼五六万之众。
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《论“费厄泼赖”应该缓行》原文谁知道
论“费厄泼赖”应该缓行 一 解 题 《语丝》五七期上语堂〔2〕先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）〔3 〕，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充 “费厄泼赖”的意义。
我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗” 也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。
但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触 目起见，即并不一定要在头上强装“义角”〔4〕之意。
总而言之，不过说是“落水狗”未 始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列 今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯〔5〕。
我以 为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。
至于“ 打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。
考落水原因，大概可有 三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。
倘遇前二种，便 即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿 又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。
但我以为尚须 附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相 报复，那当然都无不可。
而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂 嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就 耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。
但后来性情还是如此。
老实人 将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。
总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。
三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可 叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会 里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。
这也是一种国光。
但是，狗和猫不是仇敌么
它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和 ，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”〔6〕似的脸来。
因此也就为阔人，太监，太太，小姐们所钟爱，种子绵绵不绝。
它的事业，只是以伶俐的皮 毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链于跟在脚后跟。
这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但 若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。
叭儿狗如可宽容，别的狗也大可 不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。
以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。
四 论不“打落水狗”是误人子弟的 总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。
狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现 在。
如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖 得快，那性格却何等地老实。
然而医生是决不肯放过它的。
现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年以前 稍不同，先是说康党，后是说革党〔7〕，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊 荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”〔8〕之意。
可是革命终于起来了，一群臭 架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。
革命党也一派新气，—— 绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”〔9〕了，我们是不打 落水狗的，听凭它们爬上来罢。
于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命〔10 〕的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现 在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。
这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁 殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。
秋瑾〔11〕女士，就是死于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人 提起了。
革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同 志：王金发〔12〕。
他捉住了杀害她的谋主〔13〕，调集了告密的案卷，要为她报仇。
然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。
但等到二次 革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。
这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾 的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。
从这一点看起来，生长在可为中国模 范的名城〔14〕里的杨荫榆〔15〕女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。
五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论 “犯而不校”〔16〕是恕道，“以眼还眼以牙还牙”〔17〕是直道。
中国最多的却 是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。
但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人 作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
譬如不打落水狗说，其成因大概有二： 一是无力打；二是比例错。
前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗 齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。
即以现在而论，因 为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜， 而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜 之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。
殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的 了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。
虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假 装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。
他日复来，仍旧先咬老实人开手， “投石下井”〔18〕，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之 故。
所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。
六 论现在还不能一味“费厄” 仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么
我可以立刻回答：当然是要的， 然而尚早。
这就是“请君入瓮”〔19〕法。
虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。
土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么
我 以为这“费厄泼赖”也是其一。
否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是 自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。
所以要“费厄”， 最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄” 了，然后再与它讲“费厄”不迟。
这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好 的路。
中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。
要是对 “落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等 并非不好，在中国却微嫌太早一样。
所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少 须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。
但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要 看清对手。
而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则 帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。
一言以蔽之：“党同伐异”〔20〕而已矣。
满心“婆理”〔21〕而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真 心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。
因为当坏人 得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦 。
然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复 ”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。
这一次却发生实效，并非空嚷了： 好人正以为然，而坏人于是得救。
但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为 是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。
这 时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。
但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林〔22〕，却正以这一点倾 败，论者也常常这样责备他们。
殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢
人们却不说一句话 。
假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则 现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
七 论“即以其人之道还治其人之身”〔23〕 中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。
我以 为这确是极好的事。
倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。
例如 民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。
民国的法律是没有笞刑的，倘有 人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。
碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏〔 24〕以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出 来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。
这样一办，真所谓“ 求仁得仁又何怨”〔25〕，我们的耳根也就可以清净许多罢。
但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。
“费厄泼赖”尤其有流弊 ，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。
例如刘百昭殴曳女师大学生〔26〕，《现代 评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们 不肯走便怎样呢
你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢
”〔27〕殴而且拉，而 且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”
这就因为给他嗅到了女师大这 一面有些“费厄”气味之故。
但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“ 遗泽”保镳。
八 结 末 或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。
但 我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了 。
只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换 些态度和方法的。
一九二五年十二月二十九日。
〔1〕 本篇最初发表于一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期。
〔2〕 林语堂（1895—1976） 福建龙溪人，作家。
早年留学美国、德国， 曾任北京大学、北京女子师范大学教授，厦门大学文科主任，《语丝》撰稿人之一。
当时与 鲁迅有交往，后因立场志趣日益歧异而断交。
三十年代，他在上海主编《论语》、《人间世 》、《宇宙风》等杂志，以自由主义者的姿态，提倡“性灵”、“幽默”，为国民党反动统 治粉饰太平。
他在一九二五年十二月十四日《语丝》第五十七期发表《插论语丝的文体—— 稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，其中说“‘费厄泼赖’精神在中国最不易得，我们也只好 努力鼓励，中国‘泼赖’的精神就很少，更谈不到‘费厄’，惟有时所谓不肯‘下井投石’ 即带有此义。
骂人的人却不可没有这一样条件，能驾人，也须能挨骂。
且对于失败者不应再 施攻击，因为我们所攻击的在于思想非在人，以今日之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再 攻击其个人。
” 〔3〕 “费厄泼赖” 英语Fair play的音译，原为体育比赛和其他竞技所 用的术语，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。
英国资产阶级曾有人提倡将这种精 神用于社会生活和党派斗争中，认为这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德，并自称英 国是一个费厄泼赖的国度。
但实际上，这不过是资产阶级用以掩盖自己的丑恶和麻痹人民群 众的一个漂亮口号。
〔4〕 “义角” 即假角。
陈西滢在《现代评论》第三卷五十三期（一九二五年十二 月十二日）《闲话》中攻击鲁迅说：“花是人人爱好的，魔鬼是人人厌恶的。
然而因为要取 好于众人，不惜在花瓣上加上颜色，在鬼头上装上义角，我们非但觉得无聊，还有些嫌它肉 麻。
”意思是说：鲁迅的文章为读者所欢迎，是因为鲁迅为了讨好读者而假装成一个战斗者。
〔5〕 指吴稚晖、周作人、林语堂等人。
吴稚晖在一九二五年十二月一日《京报副刊 》发表的《官欤——共产党欤——吴稚晖欤》一文中说：现在批评章士钊，“似乎是打死老 虎”。
周作人在同月七日《语丝》五十六期的《失题》中则说：“打‘落水狗’（吾乡方言 ，即‘打死老虎’之意）也是不大好的事。
……一旦树倒猢狲散，更从哪里去找这班散了的 ，况且在平地上追赶猢狲，也有点无聊卑劣。
”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人 、及费厄泼赖》一文中赞同周作人的意见，认为这正足以补充“‘费厄泼赖’的意义”。
〔6〕 “中庸之道” 儒家学说。
《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎
” 宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名；庸，平常也。
……程子曰：‘不偏之谓中，不易之 谓庸。
中者，天下之正道，庸者，天下之定理。
’” 〔7〕 康党 指曾经参加和赞成康有为等发动变法维新的人。
革党，即革命党，指参 加和赞成反清革命的人。
〔8〕 “以人血染红顶子” 清朝官服用不同质料和颜色的帽顶子来区分官阶的高低 ，最高的一品官是用红宝石或红珊瑚珠作帽顶子。
清末的官僚和绅士常用告密和捕杀革命党 人作为升官的手段，所以当时有“以人血染红顶子”的说法。
〔9〕 “咸与维新” 语见《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸 与维新。
”原意是对一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。
这里指辛亥革命时革命派 与反动势力妥协，地主官僚等乘此投机的现象。
〔10〕 二次革命 指一九一三年七月孙中山发动的讨伐袁世凯的战争。
与辛亥革命 相对而言，故称“二次革命”。
在讨袁军发动之前和失败之后，袁世凯曾指使他的走狗杀害 了不少革命者。
〔11〕 秋瑾（1879
—1907） 字璇卿，号竞雄，别号鉴湖女侠，浙江绍 兴人。
一九○四年留学日本，积极参加留日学生的革命活动，先后加入光复会、同盟会。
一 九○六年春回国，一九○七年在绍兴主持大通师范学堂，组织光复军，和徐锡麟准备在浙、 皖两省同时起义。
徐锡麟起事失败后，她于同年七月十三日被清政府逮捕，十五日凌晨被杀 害于绍兴轩亭口。
〔12〕 王金发（1882—1915） 浙江嵊县人，原是浙东洪门会党平阳党的 首领，后加入光复会。
辛亥革命后任绍兴军政分府都督，二次革命后于一九一五年七月被袁 世凯的走狗浙江都督朱瑞杀害于杭州。
〔13〕 谋主 据本文所述情节，是指当时绍兴的大地主章介眉。
他在作浙江巡抚增 韫的幕僚时，极力怂恿掘毁西湖边上的秋瑾墓。
辛亥革命后因贪污纳贿、平毁秋墓等罪被王 金发逮捕，他用“捐献”田产等手段获释。
脱身后到北京任袁世凯总统府的秘书，一九一三 年二次革命失败后，他“捐献”的田产即由袁世凯下令发还，不久他又参与朱瑞杀害王金发 的谋划。
按秋瑾案的告密者是绍兴劣绅胡道南，他在一九○八年被革命党人处死。
〔14〕 模范的名城 指无锡。
陈西滢在《现代评论》第二卷第三十七期（一九二五 年八月二十二日）发表的《闲话》中说：“无锡是中国的模范县”。
〔15〕 杨荫榆（
—1938） 江苏无锡人，曾留学美国，一九二四年任北京女 子师范大学校长。
她依附北洋军阀，压迫学生，是当时推行帝国主义和封建主义的奴化教育 的代表人物之一。
〔16〕 “犯而不校” 这是孔丘弟子曾参的话，见《论语·泰伯》。
〔17〕 “以眼还眼以牙还牙” 摩西的话，见《旧约·申命记》：“以眼还眼，以 牙还牙，以手还手，以脚还脚。
” 〔18〕 “投石下井” 俗作“落井下石”，语出唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》：“ 一旦临小利害，仅如毛发，比反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是 也。
”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中说：“不肯下井投 石即带有费厄泼赖之意”。
〔19〕 “请君入瓮” 是唐朝酷吏周兴的故事，见《资治通鉴》卷二○四则天后天 授二年：“或告文昌右丞周兴与丘神崔通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓 兴曰：‘囚多不承，当为何法
’兴曰：‘此甚易耳
取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中， 何事不承
’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮
’兴 惶恐叩头服罪。
” 〔20〕 “党同伐异” 语见《后汉书·党锢传序》。
意思是纠合同伙，攻击异己。
陈西滢曾在《现代评论》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）的《闲话》中用此 语影射攻击鲁迅：“中国人是没有是非的。
……凡是同党，什么都是好的，凡是异党，什么 都是坏的。
”同时又标榜他们自己：“在‘党同伐异’的社会里，有人非但攻击公认的仇敌 ，还要大胆的批评自己的朋友。
” 〔21〕 “婆理” 对“公理”而言，陈西滢等人在女师大风潮中，竭力为杨荫榆辩 护，后又组织“教育界公理维持会”，反对女师大复校。
这里所说的“绅士们”，即指他们 。
参看《华盖集·“公理”的把戏》。
〔22〕 清流 指东汉末年的太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人。
他们联合起 来批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，于汉桓帝延熹九年（166）为宦官所诬陷，以结党为 乱的罪名遭受捕杀，十余年间，先后四次被杀戮、充军和禁锢的达七八百人，史称“党锢之 祸”。
东林，指明末的东林党。
主要人物有顾宪成、高攀龙等。
他们聚集在无锡东林书院讲 学，议论时政，批评人物，对舆论影响很大。
在朝的一部分比较正直的官吏，也和他们互通 声色，形成了一个以上层知识分子为主的政治集团。
明天启五年（1625）他们为宦官魏 忠贤所屠杀，被害者数百人。
〔23〕 “即以其人之道还治其人之身” 语见朱熹在《中庸》第十三章的注文。
〔24〕 燧人氏 我国传说中最早钻木取火的人，远古的“三皇”之一。
〔25〕 “求仁得仁又何怨” 语见《论语·述而》。
〔26〕 刘百昭 湖南武冈人，曾任北洋政府教育部专门教育司司长。
一九二五年八 月，章士钊解散女师大，另立女子大学，派刘百昭前往筹办，刘于二十二日雇用流氓女丐殴 打女师大学生，并将她们强拉出校。
〔27〕 一九二五年十一月，女师大学生斗争胜利，宣告复校，仍回原址上课。
这时 ，陈西滢在《现代评论》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）发表的《闲话》中 ，说了这里所引的话，鼓动女子大学学生占据校舍，破坏女师大复校。
