民国初期有无一个画家叫石圆
署名为石圆的又是谁
在海上画派中，有一位传统功力极为深厚的画家，他仿清“四王”之一的画几可乱真，此人就是。
（1898－1960年）是海上著名的书画家、鉴赏家。
后，为首批画师。
张石园在艺术上是一位多面手，不仅擅长绘画、书法、鉴赏，而且对金石、瓷器、碑贴素有研究，修补古画也是高手。
他仿山水，海上首屈一指。
张石园对“四王”中研究很深，集中体现在三个方面：一是得石谷之“能”，水墨、设色、浅降、大小青绿无一不精；二是得石谷之“意”；三是得石谷之“章”法。
传世作品有、等。
书法擅长篆、隶、行、草，尤以草书最精湛，学最饶风致。
张石园的作品早在民间时期就在市场上流通。
九十年代大陆艺术拍卖兴起后，他的作品偶尔在拍卖场上亮相，价格不高。
1996年他的在朵云轩拍卖会上以0．93万元成交；1997年他的四屏条被上海拍卖行拍至1．76万元，同年他的成扇在朵云轩拍卖会上以0．66万元拍出。
在1999年朵云轩秋季拍卖会上，张氏有三幅作品亮相，结果两幅出现流标，一幅《仿古山水》二开镜片只以0．44万元卖出，价格较低。
现张石园作品在海外和北京市场上已很少见，在沪上拍卖行中亮相也不多，张氏已成为市场上冷门人物，这主要是张氏作品缺少个性。
民国时期比较著名的历史人物
瓷器的款识是桂泉，说明是人名款，但是查遍晚清民国瓷器名家实名录，没有名字为桂泉的，说明他有可能在晚清民国不是瓷器名家，所以没有收录，但不见得瓷器不好，最好有一张张片看看。
谢谢
中国传说中有哪些丑仙女
西王母： 传说中的女神。
原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。
相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。
亦称为金母、瑶池金母、西王母。
根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
」（意思好像是说：西王母的外形『像人』，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。
满头乱发，还戴着一顶方形帽子。
是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。
可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神
他住在「昆仑之丘」的绝顶之上，有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。
但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。
当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。
第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。
《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。
道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰，并于此日盛会，俗称蟠桃盛会。
中国一些学者、专家研究认为，神话色彩浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人。
新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说：「事实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。
」 一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今3000至5000多年前，曾经有过一个牧业国度——西王母国。
其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。
据考证，西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。
青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出：「值得说明的是，西王母既是一个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。
」现存古籍证明，两晋到明清乃至民国，青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在，苏毗部落是最有名的一个。
什么是矛盾?
矛盾矛盾contradiction辩证法的基本范畴。
事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既对立又统一的关系 。
矛盾一词在汉语中最早见于 ，指逻辑上的不一致 。
“ 矛盾”一词拉丁语的contradictio ，也指逻辑上的不一致 。
在古代哲学中，矛盾概念已包含有对立面的统一的思想。
黑格尔在其唯心主义哲学中明确提出矛盾即对立统一。
马克思主义吸取了黑格尔的合理思想，系统提出了唯物辩证法的对立统一规律，把矛盾规定为反映事物的对立统一关系的哲学范畴。
认为任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，矛盾是事物发展的源泉和动力。
辩证法的矛盾范畴不同于逻辑矛盾，它是指事物既对立又统一的辩证本性及其在人们思维中的反映，而逻辑矛盾则是由于违反了形式逻辑的规则而出现的逻辑错误，是思维混乱的表现。
矛盾先生生平：茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡乌镇人。
茅盾是他的第一篇小说1927年9月在连载时，第一次使用的笔名。
茅盾这个名字，是随着他的小说创作而产生并享誉文坛的，在新文学初期一直以沈雁冰的名字著称于世。
茅盾出生于书香世家，父亲沈永锡是一个维新派的医生。
由于父亲早逝，他是在母亲的教育下长大成人的，在私塾中读过，也上过新学，家庭开明，可以自由地读、和等闲书。
中学时代开始参加学生运动，因反对学监的学潮曾被嘉兴府中学斥退，后转入杭州的安定中学。
1913年，中学毕业后考入北京大学预科，三年预科期满毕业后，因家庭经济陷入困境，未能继续在北大学习，经朋友介绍进入在当时的文化界十分著名的上海商务印书馆编译所工作，受倡导文学革命的影响开始翻译介绍欧洲文学，并在、等报刊上发表文章。
1920年，在上海商务印书馆主办的著名文学刊物上主持《小说新潮》栏目，并发表《新旧文学评议之评议》等著名文章，正式介入文学圈，成为新文学史上最早提倡文学为人生的作家之一。
同时，他还参加了中国共产党的前身上海共产主义小组的活动。
1921年，茅盾同时在文学和政治两个舞台上崭露头角，一出现便显示出领袖的风范。
这年1月，他与叶绍钧、郑振铎、王统照、周作人、耿济之、郭绍虞、孙伏园、许地山等12人，共同发起成立了新文学史上第一个重要的文学社团文学研究会，并将他接手主编的《小说月报》由一个鸳鸯蝴蝶派的刊物改革为新文学的第一个纯文艺刊物。
3月，他又与郑振铎、陈大悲、欧阳予倩、汪仲贤、熊佛西等13人在上海组织成立了民众戏剧社，5月，又参加了现代文学史上第一个戏剧刊物《戏剧》月刊的创办工作，成为了新文学初期重要的文学组织家和理论家。
7月，中国共产党成立，他即由上海共产主义小组成员转为正式党员。
此后，他便同时活跃在文学和革命这两个领域，一面参加新文学的建设，一面从事革命工作。
从1922年到1927年，茅盾在文学上虽然没有取得突破性的成就，但始终没有离开文学的圈子，不仅是人生派文学的重要理论家和批评家，而且还是革命文学的最早倡导者之一，并在用唯物主义的观点来解释文学与人生、文学与革命、文学与社会等方面处于先锋地位。
同时，又是政坛上最为活跃的文学家。
1925年底，当选为国民党第二次全国代表大会的正式代表，第二年年初赴粤，担任国民党中央宣传部秘书，1927年在大革命高潮中，赴武汉任中央军事政治学校的教官和汉口《民国日报》主编。
大革命失败后，在去南昌途中受阻于庐山牯岭。
1927年8月，从牯岭到上海后，立即将自己参加革命的经过写成小说《幻灭》，这是茅盾的第一篇小说。
紧接着他又完成了另外两个中篇《动?泛汀蹲非蟆贰?930年，结集为《蚀》出版单行本，故《蚀》又称《蚀》三部曲。
这部作品以矛盾的基调贯穿始终，正暗含着作者在大革命失败后的彷徨苦闷心情。
他最初的笔名就是矛盾二字（《蚀》原稿署名矛盾，发表前经编辑叶圣陶改为茅盾）。
在大革命失败后，还出现了一大批类似《幻灭》《动?泛汀蹲非蟆返男∷担
