我们领导说为人处事不行，心眼太实，不圆滑，情商的，太老实，我该怎么办才好
这是老实人都会碰问题我也是老实人，不过得我们应该学做圆滑的老 内方外圆才是立足之道说到底，我们老实人还是输在表达方面
我们常常在感叹“社会不公，小人当道”，是否想过可能是由于自己的过于“刚毅”而导致的人际紧张，由于自己的缺乏变通而导致的处事僵硬
如果是这样的话，那么我们是不是也有必要改变一下。
乾隆年间的纪晓岚说过：做人要“处事圆滑、内心中正、不同流合污而为人谦和”。
意思就是说处理具体事情的时候，可以适当掌握尺度，依情况不同而采取不同的处理方法，但是内心一定要诚实忠厚，做人要保持诚信。
该坚持的事，你应该坚定地表达自己的想法。
可以妥协的事，应该更能设身处地理解别人的意思，做出适当妥协，甚至放弃自己的意见。
如果一个人什么事都和别人打得头破血流，那不但会让人觉得你是个好斗的公鸡，也觉得你情商偏低；但如果一个人什么事都没有主见，只会点头奉承，那不但会被认为生性圆滑，也得不到别人的尊敬。
从社会交往的能力和适应力的角度看，为人适当圆滑，是一种良好的社会交往能力的体现。
他们往往对所处的环境和他人的感受有着极其敏锐的判断，会根据当时的处境说出在当时最该说的话，做出在当时最该做的事情。
这种人通常在各个方面都适应得比较好，能够很快投入到一个全新的人际环境当中。
但是，人与人之间的交往说到底还是需要心与心之间的交流的。
所以我们在处事圆滑的同时，一定要记住一个根本：为人诚实，诚信为本。
试想一下与一个不但在处事上圆滑，而且在为人上也虚伪的人长期交往，怎么能让人感觉到放心呢
这种人怎么能得到真正的朋友呢
做个圆滑实人，就是要做个处事灵活而心态成熟的人；就是要在人际交往中保持适度的弹性，把握说话的分寸，学会婉转和含糊，以保持平衡的人际关系；重视生活中的应酬，通过一些生活和工作的细节树立好的人缘；同时要与朋友进行真正有价值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情。
在工作当中，对不同类型的同事应采取不同的策略，还要让你的顶头上司了解和喜欢你，与上级保持良好的人际关系，以便于更好开展工作。
面对想要干的事，则既要执著，又要会变通，要学会保护自己的利益，明智地推脱掉与自己不相干的事。
而且一定要为人善良，避免伤害到别人。
做一个“圆滑的老实人”，人见人爱，人见人夸，事事顺心。
如果你也想达到这样，就从现在开始，一点点改变，改变对人对事的态度。
总有一天你会发现事越来越顺，人越来越好。
教你如何圆滑做人1、想看准一个人，最好看他对别人做事的方式和思路，这样会比他对你做事时表现出来的东西更真实，更深刻。
但问题是人往往会想不到这一点。
2、看不惯一个人的时候，不要直接和他作对，公开自己和他人的矛盾是一种不理智的做法，要学会避免和预防这种矛盾的发生，同时，处理和你对立的人的最高明的办法就是把这种看不惯的感觉传递给别人，把矛盾转嫁出去。
3、在背后尽可能的去说别人的优点，注意自己的言行举止，少说别人的坏话。
说起来容易做起来难。
4、不要怕做错事，一些大的事情想好以后就要果断地去做，别让直觉阻碍你，更不能让惰性托后腿。
5、做完事情后，不要和别人商量或担心别人对你的评价，更不要去给别人解释，除非是必要的人，不要老反复琢磨。
6、对一些事情的看法，自己认为比较深刻的，在处理实际问题时提醒自己多用，没有必要去和同事分享，这是一种素质的体现，要学会把一些想法噎死在心里，不要轻易说出去。
7、凡事都要多思考，多拿主意，不要轻易改变自己的说法和做法。
8、制度上的漏洞不见得是坏事，你可以通过抓住领导思路的方式，通过对自己有利的途径和方法来弥补。
9、思考问题的时候出发点放在自己的利益上而不是自己的感觉上，只要利益不受损，不要轻易的报复别人，不战而胜是处理关系的最高境界，不要把别人想的太简单，自己能想到别人肯定能想到，要学会不停地换位思考。
10、不要怕别人把自己想成傻瓜，关键的是自己不要做傻瓜。
这就是城府。
11、在待遇问题上千万不能要胁领导，但可以提醒领导。
12、把你所想抱怨的东西看成你正在面临的问题，你所想到是你在各种复杂的博弈规则下怎样使事态的发展向着对你有利的方向前进，而那些你没有办法去控制和解决甚至是影响的东西要理性的提醒自己不要去想它，因为在你目前这种情况下，抱怨它就想抱怨自己的出生一样，一点积极大意义都没有。
13、在处理一些利益性的东西要注意手法和长远性，不能盲目和草率。
刚开学初中老师让我们写“我想对老师说的话”不限字数
老师您好，首先我能成为您的学生我感到十分开心，您看起来是一位认真负责和蔼的好老师，我们走到一起是一种缘分。
在今后的学习中，我一定会认真努力，在课堂上我积极踊跃发言，认真听课，课下作业一定仔细完成，我愿意作一名让老师放心的好学生。
我本人是一个积极上进的学生，但是我身上仍有许多小缺点，希望老师可以帮助我一起改正。
形容一个人语言用词说话非常恰当怎么夸她
古体知识 古人喜欢在文题上表体裁。
古代文体大下。
一、论说 1、疏 又称奏疏。
臣子向君主陈述意见。
分条陈述。
畅于春秋，成于两汉。
2、表 又称奏疏、奏议。
臣向君主陈述意见或有所请求的一种文体。
重情。
3、论 直接阐明自己观点的一种文体。
分史论（人物论、专题论）、文论（评论文章）、策论（起源于写在简册上以对答用，发展成策论） 4、说 用来阐述关于某一事物、问题的道理的文章。
教材注解说，说，是一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。
例如《师说》《捕蛇者说》。
5、原 推究。
对一种理论、制度、或社会习俗从根本上加以探索、考察。
《 原君》 6、订 评议。
对某一人事物论定功过，品评优劣，常含力排众议而独抒新见之意。
因而行文有力，慷慨激昂。
订，论。
《订鬼》 7、序 是用来评介作品内容的。
有自序、他序。
位置在一本书的开头或结尾。
例如《指南录后序》唐宋以来，送别赠言也称序。
例如《送东阳马生序》 二、记叙类 1、纪传体 司马迁首创，以本纪、列传为人物传记中心。
本纪记叙帝王事迹，世家记叙诸侯王和辅汉功臣的事迹，列传是名人事迹。
2、记 记事、记言、记物、记人，应用广泛，不拘一格。
《核舟记》《岳阳楼记》《病梅馆记》《游褒禅山记》《记王忠肃公翱事》《书博鸡者事》 3、志 记事的文章。
《三国志》 4、游记 我国古代记叙文的一大分支。
以轻快的笔调和生动的描写，记述旅途中的见闻，某地的政治生活、社会生活、风土人情和山川景物、名胜古迹等，并表达作者的思想感情。
5、逸事 也称轶事。
散失没有流传的事迹。
《左忠毅公逸事》 6、笔记 内容五花八门，篇幅短小精悍。
有历史掌故，遗闻逸事，文艺随笔，人物短论，科学小品，志怪杂录等。
刘义庆的《世说新语》，沈括的《梦溪笔谈》 7、寓言 寓，寄也。
借助于比喻或故事来说明某一深刻哲理。
《愚公移山》 8、小说 “演义”，根据历史或传说，敷衍成长篇章回体小说。
《三国演义》。
有“志人小说”，还有“志怪小说”。
——以上可总称为“散文类”。
三、韵文类 1、铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字叫铭，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
《陋室铭》 “墓志铭”，追记死者生前事迹的文字。
“志”，类乎传记；“铭”，类乎诗歌。
《五人墓碑记》，有志而无铭。
2、赋 介乎诗与散文之间的一种文体。
赋讲求字句的整齐和声调的和谐，主要特点总在于铺叙事物。
描写的部分总是淋漓尽致，极尽铺叙夸张之能事；结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。
3、骈文 骈，两马并驾。
骈文是我国古代的一种特殊文体，介乎韵文和非韵文之间。
相对散文来说，它讲求对偶；而相对韵文来说，它不讲求压韵。
南北朝时期，骈文盛行。
骈文的主要特点是讲究对仗，要求通篇句子两两相对。
句子的结构、词性、平仄都要合乎对仗要求。
骈文中以四字句、六字句最多，故骈文又称“四六”、“四六句”。
4、诗 “诗言志，歌咏言”。
歌，比诗自由、奔放、土气。
行，铺张本事而歌称“行”。
5、词 一种抒情诗体，和乐而歌的韵文。
萌于南朝，成于唐，盛于宋。
6、曲 一种韵文，可泛指秦汉以来各种可入乐的诗歌，通常指宋以来的南曲、北曲。
古代文体 论。
论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。
《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。
如《史记》后的太史公曰……。
二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。
”如《六国论》、《过秦论》等。
铭。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。
如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。
如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
游记。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
原。
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
赠序。
文体名。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。
如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。
”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。
我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
祭文。
在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。
如袁枚的《祭妹文》。
童话。
儿童文学的一种。
通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。
童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。
选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。
序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。
这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。
对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。
我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。
辩。
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。
如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
杂记。
包括： （1）山川、景物、人事杂记。
描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。
（2）笔记文。
以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。
《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
奏议。
古代臣属进呈帝王的奏章的统称。
它包括奏、议、疏、表、对策等。
《文章有体序说》：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。
汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。
” 民间故事。
群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。
民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。
内容上它来自民间，反映的多是民间生活。
有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。
例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
说。
古代议论说明一类文章的总称。
它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
赠序文：文体一种。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。
例如《送东阳马生序》。
这类文多为颂赞勉励之辞。
书说文：“书”指一般书信。
“说”指阐明事物、问题的义理文。
把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。
例如《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《答李翊书》、《报刘一丈书》等。
传状文：记述个人生平事迹的文章。
一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。
多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。
这种文体，贯用于史书。
诸如《苏武传》、《张衡传》、《海瑞传》等。
论辩文：是古代的一种论文文体。
有“原……”、“……论”、“……辩”等文题形式。
这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。
援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。
如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等。
杂记文：杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章，它包括较广，有人物记事、山川草木自然之景。
文化名胜古迹、历史掌握、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。
这类文章手法灵活，构思巧妙，形式多样。
如《桃花源记》、《项脊轩志》《梅花岭记》等。
小说：就其古代散文来说，小说是早已有之的，下面再介绍一下小说。
小说是文学体裁的一种，它以刻划人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。
人物、情节、环境是小说的三要素。
我国古代小说的发展，大致经历了以下几个阶段： 1、上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。
主要是先秦的“神话”、“寓言”。
如《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》等。
2、魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，统称为笔记小说。
这一时期，小说初具规模。
其作品主要有张华的《博物志》，干宝的《搜神记》等。
3、唐代出现了唐传奇。
唐传奇的出现，标志古典小说的成熟。
著名传奇有蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》。
4、宋代出现了白话小说——“话本”。
至此，才以小说作为故事性文体的专称。
话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。
代表作有《三国志平话》。
5、明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。
如《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒深百宝箱》、《沈小霞相会出师表》。
6、明清出现了章回体小说。
此时期，古代小说发展到了顶峰，产生了一批伟大不朽的名著如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。
按着不同标准，小说可分为不同种类： 按篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇及微型小说。
按写作体制分为章回体、日记体、书信体、仙传体。
按内容分为历史小说，公案小说、武侠小说，言情小说、传奇小说。
按语言形式分为文言文小说和白话小说。
我国古代小说注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象。
情节曲折，故事完整。
语言准确简炼，生动流畅、富于个性化。
叙述方式明显带有说书人的印记。
从心理学的角度谈谈如何培养学生的创造性思维?
一、创设有利于创造性产生的环境。
1、创设宽松的心理环境。
2、给学生留有充分选择的余地。
3、改革考试制度与考试内容。
二、注重创造性个性的塑造 1、保护好奇心。
2、解除个体对答错问题的恐惧心理。
3、鼓励独立性和创新精神。
4、重视非。
三、开设培养创造性的课程，教授策略 1、发散思维训练。
2、推测与假设训练。
3、自我设计训练。
4、头脑风暴训练。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君怎么回复
唐代诗人的诗，别董大 （唐玄宗时著名的）千里黄云白，北风雪纷纷。
莫愁前路无知己，。
后两句“莫愁前路无知已，”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你啊
话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。
如果你此出没有多大希望，可复唐诗人的的后两句：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
如果你此出时心情比较压抑，可回复宋代诗人的：，柳暗花明又一村。
如果你此出比较来气，可回复此处不留爷，自有留爷处如果你此出信心满满，可回复的诗：天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
团队管理的几大要素是什么
团队管理的五本要素1、团结稳定一个团队，要团结，其次要保证团队员相对稳定，才能算是一个团队的基本雏形。
例：一辆车，要配置合理，结构稳定，才能保证具备基本的安全性，才可以出发上路，驶向终点。
2、目标统一方向一致、目标一致，形成合力，而不是各走各道、各行其事，才能保证整个团队实现预定的目标。
例：要想达到目标，首先要设定目标，思想的统一，才会有行动的统一，如同一辆车在导航仪中设定好目标、选择好合理的、唯一的路线后，才能快速的驶向目的地。
3、方法得当有了清晰的目标，就要在执行过程中，选择合适的方法、途径，无论是管理的方法，还是工作分工的方法、市场竞争的方法、协作的方法等等，都需要根据团队的特点、环境的条件进行梳理、筛选，并对最终目标进行过程分解，设定好阶段性目标节点，一环扣一环的分步实施，既稳健向目标推进，又逐步磨合加速，只要方法得当，就能提高执行效率，快速达到目标。
例：一辆车在驶向目标的途中，谁当驾驶员、谁负责调整路线、谁负责食物后勤、谁负责维修保障等分工要明确，阶段性的目的地、落脚点的规划、实施要有计划性，才能保证快速驶向最终的目的地。
4、有效保障有目标、有方法，还需要有各项流程、制度、手段的保障，才能确保团队在执行过程中，不会偏离预定的目标，并保持流畅的协作与不断提速的推动力，从而保证团队的执行力，快速实现预定目标。
无论是团队成员的情绪管理，还是团队的纪律性、规范性，
怎么变得潇洒
潇洒是一种气质上的东西，大意是以毫不在乎的态度，逍遥自在的生活。
这种气质的形成当然也要有物质上的支持。
对一个食不果腹的人说他潇洒绝对是在讽刺他。
一个人想要变得潇洒的话，其实很简单。
就是不要在乎别人的态度，凡事即兴而为就可以了。
但是潇洒真的有那么好吗
有谁又能真的潇洒呢
这些都只是表现罢了。
