犬夜叉的大结局里杀生丸和玲最后怎么样了
有些人的脑袋是“少根筋”，他们经常搞不清楚情况便胡扯瞎说。
比如在寿宴上对寿星大谈人寿保险的好处；对孕妇说养孩子没什么好处，孩子翅膀硬了就飞了；对新人们说今天喜宴的菜好吃极了，下回别忘了再请我；甚至当别人就要出门旅行时，却大谈今年发生过多少起飞机失事的意外事件等等。
也许这类人有时只是谈兴正浓，没有注意到交谈对象的情况。
不过，即使他们并不是故意说出这些话，却也在不知不觉中伤了人。
当然，也有可能他们真的是“少了根筋”，木头脑袋，转不过弯
话总是说给别人听的，至于说得好不好，是否有口才，不仅要看话语能否适当地表达自己的思想感情，也要看别人能不能理解并乐于接受。
如果你说的话别人听不懂，或者根本让人提不起兴趣，那么这样的谈话还有什么意义呢
所以与人交谈之前，你应该搞清楚对方的个性。
假如他喜欢委婉，你就说些流利的话；假如他喜欢率直，你就说些直接的话；假如他崇尚学问，你就说点高深的话；假如他喜欢谈些琐事，你就说点浅显的话。
这就是所谓的“”。
而事实上，只要你说话的方式能与对方的个性相符，在交谈时便能一拍即合。
当你和对方交谈时，尽量使用对方会认同的语言，谈论对方熟悉和关心的话题，并且视具体情况灵活应变，以便在迎合对方心理的同时，也赢得对方的好感。
只有赢得对方的好感，你才有可能得到想获得的东西，而这正是成就大事的一种技巧。
当你与地位较高的人谈话时，必须注意以下几点。
——态度要尊敬，对方讲话时要全神贯注地聆听。
——不要随意插话，除非对方希望你有所响应。
——回答问题时要简洁适当，尽量不说及题外话。
——说话态度自然，不要显得紧张。
——不要做“应声虫”。
因为当你只一味地说“是”时，对方可能会心生不悦，甚至认为你没有主见。
当你与地位低的人谈话时，你应表现出庄重的态度，千万不可在交谈时漫不经心。
一旦你认为和对方谈话不用多费脑筋，你的态度就会给人一种随随便便的感觉，更何况对方的地位虽然比你低，并不意味着他的能力也一定比你弱。
所以，这时你应让对方感觉到你对他的谈话内容有兴趣，并且让他继续说下去。
而当你说话时，你必须庄重、有礼、和蔼，避免出现高高在上的态度。
此外，你不妨赞美对方出色的工作表现。
但切记不要太过聒噪，或太过亲密；最重要的是，你不要用自己的优越地位去阻止对方发言。
当你和女性谈话时，你必须先开启话头，以便能够继续交谈。
不妨询问对方有关书籍、花草或其他轻松的某些事物。
总而言之，你必须选择能够让对方感兴趣的交谈话题。
同时，一切要以对方为中心，并用能够增加对方感情的谈话口气、态度和方式。
如此一来，你们的交谈就能愉悦而顺利地继续进行。
另外，最为重要的一点是，当你与女性交谈时，务必保持尊重对方的态度，除不可随意打断对方的谈话外，也不应轻蔑对方。
换言之，只要你表现出有礼、诚恳、尊重、和善的态度，自然就能让对方觉得与你谈话是一件十分愉快的事。
当你和老年人谈话时，应该保持谦虚的态度。
你会经常听到长辈在教育后辈时说：“我走过的桥比你走过的路还多。
”其实这句话很有道理，因为老年人接受的新知识虽然比你少，可是他的人生经验却比你丰富，所以在双方谈话的过程中，你应谦逊虚心。
特别是有些老年人不喜欢别人说自己年事已高，甚至他们希望自己显得比真实年龄年轻。
所以在与老年人谈话时，你不要直接谈及他的年纪，只需提及他的阅历。
一旦这种话题赢得他的欢心，他会觉得你非常讨人喜欢。
当你和年幼的人谈话时，你会发现有些人的思想比较成熟，有些人则没有你懂得多。
如果遇到第一种情形，你和对方的交谈并不会有太大的障碍，只要你表现出更为沉稳的态度即可。
也就是说，不要降低自己的身份，也不要给对方直呼你姓名的机会，同时避免与他们有所辩论。
你只需让他们明白，你希望他们尊敬你，而你也一直在维护自己的尊严。
毕竟人们总是因为你自己看得起自己，别人才会对你尊重有加，尤其那些比你年幼的人更是如此。
另外，当你与对方交谈时，你也必须考虑到对方的文化背景，因为不同文化背景的人，在说话方式上也会呈现不同的特点。
简单地说，从事不同职业、具有不同专长的人，他们所接触的信息类型和话题往往不相同，而他们也会因为不同的专业知识和经验，对不同的话题津津乐道。
因此，如果你以对方一窍不通或一知半解的事物作为话题，他们就会觉得味同嚼蜡，这样，你想与对方继续深谈将会显得十分困难。
相反，如果你能抓住对方职业或专长上的特点，并借此作为交谈的话题，就能非常容易拉近心灵间的距离，从而使双方产生极佳的共鸣。
综观以上情况，你一定能够发现因人而异的谈话方式不仅体现了你自身的素质和修养，也让对方感受到尊重与信任。
因此，对于这种说话技巧，我们不可不知，不可不学
知识是口才的基础有一位学者说过这样的话：“如果你能和任何人持续谈上一分钟而使对方发生兴趣，你便是最佳的交际人物。
”这句话看来简单，其实并非容易，因为“任何人”这范围是很广的，也许是工程师，也许是个律师，或是教师，或是艺术家。
总之，无论是三教九流，或各种阶层人物，你都能和他谈上一分钟且使他对你的话感兴趣，那真是不容易。
姑且不论困难或容易，我们总要克服这个难关。
常见许多人因对对方的职业毫无了解而找不到话题，这是很痛苦的。
其实如果肯下点工夫，这种“无言以对”的情形就可以减少，即便成为一个优秀的交际人物也非难事。
“工欲善其事，必先利其器。
”虽是一句老语，但至今仍然适用。
所以，首先必须充实你自己的知识。
一个胸无点墨的人，当然不能应对如流。
学问是一个利器，有了这宝贝，一切皆可迎刃而解。
你虽不能对各种专门学问皆有精湛的研究，但是所谓“常识”却是必须具备的，倘若再加以巧妙运用，那么要应付任何一个人做出一分钟使他有兴趣的谈话都是不难的。
“与世界一同呼吸”，阅读每天的报纸，每月所出的各种著名杂志，这是充实你自己的最佳方法。
这只是最低限度的准备工作，如果你想在谈话中赢得别人的赞赏的话。
世界的动向、国内军政经济的概况、科学界的新发现和新发明、世界各地所瞩目的地方或新闻人物，以及艺术名作、流行时尚、电影戏剧新作品的内容等等，皆可以从周围的报纸杂志中看到。
此外，还应该多听演讲、多读书等。
倘若以提升自己的口才能力为目的而去阅报、听演讲和读书，还得需要一定的技巧。
在你看报纸的时候，要各拿一支红、蓝色圆珠笔，把每天最有兴趣的新闻，或是所见的好文章勾起来。
要是能剪下来，就更好。
每天只要两条，两个星期之后，你便能记住不少有趣的事情了。
在你看杂志或书籍的时候，每天只要能够记住其中的一两句你认为很有意义的话，用红、蓝色圆珠笔在那句话旁边画上线，或者能抄在日记本上或是笔记本里那就更好。
是的，开始时不要贪多。
不要一开始就使自己过分为难，否则没有几天你就会放弃了。
每天只要一两句，又省事，又容易记。
可是不要看不起这一两句，如果你每天不停地记下去，两三个月后，你就会发觉自己的知识比以前丰富得多了。
谈话时用自己的话把这些知识加以发挥。
这些有意义的话，随时随地都会跳出来，帮助你，解救你的谈话窘境。
在听演讲时，或在听别人谈话时，随时都可以听见展现人类智慧的名言或是谚语。
把这些佳句记在心中，抄在纸上，久而久之，你谈话的题材和内容就越来越丰富有趣了，你的口才自然就越来越精进了。
再过不久，你简直可以“出口成章”，随便说什么都可以条理清晰、生动活泼了。
例如在杂志上的某一篇论文里看见这么几段话：“我们现代人应当成为这个样子的人——要看得远，要让眼界开阔。
别始终停留在原地，只看见同样的一些街道和人物，同样的一些墙和屋顶，同样的一个地平线。
我们必须把生活圈扩大，利用我们的眼睛和耳朵、手和脚，使我们成为广大地球村的一员。
”“现代人应当学会拿自己的损失和许多人的损失作比较，拿自己的缺乏和所有人的缺乏作比较。
”像这样的文字，都是值得你记下来的，如果你能了解它的意义，被它所感动的话。
之后，当你检讨你自己的行为时，或是规劝朋友不要整天斤斤计较时，或是批评一个不识大体的人只会破坏大局时，这几段话便会跳出来帮你的忙，使你的谈话增强说服人、感动人的力量。
这种例子是举之不尽的。
为了激发你练习口才的动机与兴趣，现在再举几个可以经常使用的话：“无论何时都不要拒绝工作中琐碎的事情，因为伟大的事业是由琐碎的细节构成的。
”“爱一个人，最要紧的是爱他未来的模样。
”“人一定要顾及社会，因为保护他的是整个人群。
”“无论对哪一个人，如果他只肯给我束缚的爱和友情，那我就两样都不要。
”“不灭的只有事业
生命是要在活动中才能壮大的。
”“对于学习，永远不会太早；对于改过，永远不会太迟。
”“聪明人从傻瓜那里所学的，比傻瓜从聪明人那里所学到的多。
”这里说“使用”这些话，而不说“引用”这些话，因为这些话到底是从书本上抄下来的，多多少少总带着一些书本气。
说的时候，根据它的字面意思，加以发挥，把它表述得更明白、更顺口一点。
不妨看一个怎样利用的例子吧
十几年来，玛丽曾经遇见许多这样的事情：朋友们恋爱了，男朋友总是希望他的女朋友停止学业，或是把工作辞掉，立刻跟他结婚。
有的女孩子大学读了三年，只差一年就毕业了，可是男方不能等。
有的女孩子有份收入和发展都不错的职业，而且在她工作的领域里担任极重要的角色，可是男方并不看重女方这种社会地位和工作的机会，总希望他的女朋友整天待在家里，无所事事地做他将来的妻子。
在这种场合，假使有机会的话，玛丽总是劝男方改变一下他的想法。
她会说：“你真爱她吗
那么为什么不为她的未来打算一下呢
”并且说：“你如果爱她，那么为什么非要牺牲她辛辛苦苦了多少年所努力得来的学业或是社会的地位呢
”她也这样警告过那些陷入情网的女孩子，她说：“无论你的男朋友说他怎样爱你，都是假的。
除非他的一举一动都是为你的未来着想。
单是为你着想，还是不够的，一定要为你的未来着想才是真正的爱。
”有些男性朋友听了这些话之后，的确能够多多少少改变她们或他们的想法，把眼光看得远一点，不被一时的欲望、冲动，或是目前的利益所迷惑、所限制。
而这些话，都是运用了上面提到的“爱一个人，最要紧的是爱他未来的模样”这句话。
你把一句话体会得越深，就能把它应用得越广，它就变成各式各样的形式，出现在你的言语和行为里。
怎样利用上面所引用的名言，这里只举一个例子，其他的要等你自己去试。
你不能对每一种人都谈同样一件事情。
一个研究科学的，不会对生意经有兴趣，同样一个生意人，对他谈哲学的大道理，他不一定有兴趣。
这里有一个小笑话：某先生以口才见长，有人便向他求教谈话诀窍，他说：“很简单，看他是什么人，就跟他说什么话。
例如和屠夫就谈猪肉，和厨师就谈面包。
”那位求教的人问道：“如果屠夫和厨师都在座，你谈些什么呢
”他说：“我谈三明治。
”由上面的故事可知，为要应付社会上形形色色的人们，就得具备多方面的知识。
所以就需要多读、多学。
如果你能够做到这一点，那么应付各式各样的人物自然就能胜任愉快。
虽非样样专长，但技巧运用全在你自己。
你不懂法律吗
但遇到了律师，你不妨和他谈最近发生的某件案子，由你提供案情(这是你从报章上读到的)，其余的法律问题，让他说好了。
东京有一家美容院，生意兴隆为当地之冠，有人前去询问老板生意秘诀，老板坦承地说：“完全由于所聘请的美容师在工作时善于和顾客攀谈之故。
”但又怎样能使美容师们个个都善于说话呢
“简单得很”，店主人说，“每个月我会把各种报纸杂志都买回来，规定每个职员在每天早上开始工作前一定要先阅读，当做日常功课一样，那么他们自会获得目前社会最新鲜的聊天话题，博得顾客的欢心了。
”这不过是千百个例子中的一个。
优美句段80字
多给你找了点,自己看看吧,多少会有点帮助啊.祝好运~1蔚蓝的星球,不息旋转,壮阔的大海,白浪滔天；涓涓的小河,流过田野、乡村和城镇.这些都是生命活力的表现.2．青春的风铃,吹开了心扉,青春的彩笛,吹动了梦想,青春的音符带动我奔向希望.青春,这个美好的季节,正是我们播种希望的时候,珍惜它,把握它,让它在我们手中放出夺目的光彩. 3．都说生活的船不能没有理想的帆. 都说生活的理想就是为了理想的生活. 而理想的生活中最快乐的时光,便是梦想的花季. 4．爱心是冬日里的一缕阳光,驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖,滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的航标,指明了新生的希望. 5．不知是否曾经擦身而过,你轻轻地如天边的一丝薄云,即使,也带走了我心灵的关注…… 6．在生活中,每个人都会遇到不如意的事,如遭受挫折,被人误解,受到批评等等.当时感觉,无疑是一道难以逾越的障碍.但是以后蓦然回首,那只不过是人生长河中的一朵浪花,多彩岁月的一缕馨香. 7．人生需要掌声. 许多人时常慨叹：知青难求.何为知音,知音难道不是人生中的鼓掌声吗? 8．就像是风对于帆,就像是温度对于种子,就像是对于万物生长,赞美是我们成长过程中不可或缺的精神营养. 9．世上有一种不会凋谢的花朵,那是微笑.它不分四季,不论南北,只要有人群的地方都会开放.越是高洁的心灵,微笑之花越美. 1．生命是正在燃烧的火焰,在灰烬里同样会放射出光芒,因为生命在你手中,你只要把握好. 2．青春是什么?青春是希望.青春需要什么?青春需要好好把握.无悔的青春,完美的答卷,把握好它.待到春风吹过时,回想过去,自己的认真把握,干好了该干的每一件事,至少这也是对我们生命的一种交待.将青春握在手中,将希望铭记心头,带着希望与梦想,去追求,去奋斗,去创造青春之辉煌. 3．在花季中,我希望自己能永远记住先哲的那句良训： 生活中的船不能没有理想的帆. 生活中的理想就是为了理想的生活. 4．让我们行动起来,把爱心带给那些失学儿童,带给那些孤寡老人……带给身边每一个人.当你把爱心献给他人时,你也获得了莫大的幸福.要相信,只要人人献出一份爱,世界将变成美好的人间. 5．关注无须矫情,关注只会无意,那份认真与执着,就像飞向天空的蝴蝶,带走我的关注,无意中又捎来生命与爱的消息,送给生命中的点点滴滴! 6．每每想起这件事,心里酸酸的,只是这种委屈没有升华成恨,而是造就了我坚强的性格,我也理解老师的心情.如果没有那一次,我能体会到委屈的滋味吗?哈哈!岁月无痕,惟有馨香缕缕. 7．人生的鼓掌永远不能停息?它永远激励着人追求灵魂的高尚与完善,掌声比爱心,比金钱更重要. 让,人生需要掌声. 亲爱的师长,多么渴望得到您的赞美,哪怕是一两句简单的话语! 8．把微笑带给生活,用微笑去点缀生命.不用再苦苦寻觅快乐,乞求光阴的怜悯,而是含着微笑走过四季,再将它们贮藏成幸福的美酒,享受一生. 海潮像冲锋的队伍一样,鼓噪着,呐喊着,拼命地冲上沙滩. 潮头有数丈之高,一涌而至. 疯狂的潮汛充满令人战栗的恐怖和高深莫测的神秘. 如巨雷般的海潮像千军万马席地而卷,在呐喊、嘶鸣中向下游奔去. 海潮狂暴得像个恶魔,翻腾的泡沫,失去了均衡的节奏. 狂潮拍石,十里海岸同时金钟齐鸣,铿铿锵锵,很有节奏. 春潮涨了,像家乡的松涛声,像母亲召唤女儿的声音. 暗绿色的海水,卷起城墙一样高的巨浪狂涌过来,那阵势真像千匹奔腾的战马向着敌人冲锋陷阵. 潮声像大海的诗韵,满含着哲理和启示. 那意境,如春风轻拔琴弦,如暮花飘落柔波. 那涨潮或落潮时,那一声声有节奏的拍打海滩的声响,宛如慈母拍婴儿入睡发出的催眠曲.★春野里到处散发着被那雪水沤烂了的枯草败叶的霉味,融混着麦苗、树木、野草发出来的清香. ★天空是沉碧的,太阳像海绵一样温软；风吹在人们身上使人着了魔一样地快活.人们迷醉了一样快要溶解在这种光景里了. ★河边的柳枝吐了嫩芽,芦笋也钻出来放叶透青了,河道里平静的水,从冬天的素净中苏醒过来,被大自然的色彩打扮得青青翠翠. ★山下一片杏花如云.山谷里溪流旋转,奔腾跳跃,丁冬作响,银雾飞溅.到处都是生机,就连背阴处的薄冰下面,也流着水,也游着密密麻麻的小鱼. ★林子的泥土夹杂着清新的气味,草叶慢慢地探头,在树根,在灌木丛,在你的脚下,安静地蔓延着不为人知的浅绿.像淡淡的水粉. ★柳絮飞舞了,榆钱飘落了,蝴蝶和落在地上的油菜花瓣依依惜别,豌豆花变成了肥绿的嫩荚. ★就连那马路两旁人行道上的树木,不久以前,它们还是光秃秃地兀立在寒风中,现在也都绽出了嫩芽,披上了绿装,兴高采烈地迎着行人,倾吐着浓郁的春天气息. 这些都还不错,但要用到作文中得稍加修改,希望可以帮到你!O(∩_∩)O哈!1、当狂风在你耳边呼啸时,你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时,你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时,你只当它萤火流逝.人,决不能在逆境面前屈服. 2、我们的生命之所以贫瘠,原因往往不是放弃了工作,便是因工作放弃了沉思：要不断地工作,也要不断地沉思.生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹,存在也是一个时空的偶然,我们需要不停的奋斗,来印证我们生命的真正存在.这样我们便须活跃我们的思维,点燃灵台的明灯,照亮我们该走的路,以便我们继续跋涉.生命也是需要不断跋涉的,不管昨日你有多少功绩,不管昨日你园圃里有多少花朵,那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦,就难享今日更清醇的欢欣.今日,一个新的开始,更需要我们前进,更需要我们去孕育.人生是一条永远走不完的旅程,需要生命的火把,直至成灰而泪尽. 3、拥有是美丽的,但不要因为失去而黯淡了自己的生命.失去了太阳,你还会有星光的照耀；失去了甘霖,你还有露珠的滋润.可以设想,屈原不失去生活的优裕和舒适,怎么会写出这样灿烂的篇章?司马迁不失去个人的名誉和尊严,哪里会成就这样辉煌的巨著? 4、路边的那一潭死水,无纹无波.我不要这样的生活!要么就卷入长江大海,要么就无声地滋润田禾.墙壁上的那幅肖像,不哭不乐.我不要这样的生活!要哭就哭出眼泪,要乐就乐出性格. 5、积极者说,人生犹如一首歌,有低音也有高调,抑扬顿挫是人生美妙的旋律；消极者说,人生犹如一场戏,有高潮也有低潮,喜怒哀乐是人生无奈的节奏.消极者说,风雨是小鸟出征长天的罗网,有了它,随时会折羽断翅；积极者说,风雨是雄鹰翱翔高空的翅膀,没有它,飞不出美丽的弧线. 6、人能走多远?这话不要问双脚,而是要问志向；人能攀登多高?这话不要问身躯,而是要问意志；人能创造多少?这话不要问双手,而是要问智慧；人能看多远?这话不要问眼睛,而是要问胸襟. 7、,是我挺起的胸膛；黄河流水,是我沸腾的血液；黄帝陵丘,是我远古的怀想；黄海大潮,是我激荡的心声；黄山劲松,是我不屈的脊梁；黄埔大桥,是我展开的臂膀；,是我坚硬的肋骨；洞庭鄱阳,是我明亮的眼睛；,是我高昂的头颅；巍巍长城,是我不屈的脊梁. 8、爱如灯盏,照耀着在情感黑夜中摸索前行的人；爱如甘泉,滋润着在情感沙漠中艰难行走的人；爱如阳光,温暖着在情感雪地中哆嗦爬行的人；爱如春风,抚摩着在情感泥淖中受伤挣扎的人. 9、爱心是一片照射在,它能让贫病交加的人感受到人间的温暖；爱心是广袤无垠沙漠中的一股请泉,它能使濒临绝境的人获得生存的希望；爱心是一首动人的歌谣,它能使心灰意冷的人获得精神的慰藉；爱心是一场久旱的甘霖,它能使悲观失望的人获得心灵的滋润. 10、没有蓝天的深邃,可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔,可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳,可以有小草的翠绿!生活中没有旁观者的席位,我们总能找到自己的位置,自己的光源,自己的声音.我们有美的胸襟,我们才活得坦然；我们活得坦然,生活才给我们快乐的体验. 11、挫折就像一块巨石.懦弱的人,面对他,止步不前；坚强的人,依靠它,站得更高. 诚信就像一面神镜.奸佞的人,面对它,原形毕露；善良的人,依靠它,识别真伪. 12、海潮,放远了谛听才觉得深邃；山峰,放远了望才觉得秀美；忠告,放远了品味才觉得亲切；友情,放远了回忆才觉得珍贵.所以,哲人说“.” 13、对手是要战胜的对象,要想尽办法击垮它；对手是竞争的伙伴,要在竞争中共同发展；对手是要攀登的高山,山越高,征服它就越能体现自身的价值；对手是论坛上的辩友,失去了一方,另一方也会失去意义. 14、你有你波涛汹涌的豪迈,我有我细流涓涓的从容；你习惯在高山间一泻千里,我喜欢在小村边缓缓流过.你是大江,我是小河.你有你条条框框的教养,我有我无拘无束的洒脱；你习惯在餐桌前慢条斯理,我喜欢在篝火旁狼吞虎咽. 15、菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样,可能会把你戕害.”这话没错.但不必为此走向另一极端,夸大书籍对人的品格的影响.更多的情况是：好人读了坏书仍是好人,坏人读了好书仍是坏人. 16、友情,是人生一笔受益匪浅的储蓄.这储蓄,是患难中的倾囊相助,是错误道路上的逆耳忠言,是跌倒时的一把真诚搀扶,是痛苦时抹去泪水的一缕春风. 读书,也是人生一笔获利丰厚的储蓄.这储蓄,是发现未来的钥匙,是追求真理的阶梯,是超越前贤的基础,是参与竞争的实力. 信任,是人生一笔弥足珍贵的储蓄.这储蓄,是流言袭来时投向你的善意的目光,是前进道路上给你的坚定的陪伴,是遇到困难时的全力以赴的支持,是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯. 17、滴水之所以能够穿石,原因起码有二：一是在于它们目标专一,每一滴水都朝着同一方向,落在一个定点上；二是在于它们持之以恒,在漫长的岁月中,它们从未间断过这种努力.由此及彼,我们可以想到古今中外有成就的学者,在它们身上,都体现了“专”“恒”二字. 18、母子之爱、兄弟之情,虽然也有浓厚的利他色彩,但它的前提是以血缘和亲情为纽带的,还不能称得上无私奉献.只有超越亲情血缘,超越个人功利之上的利他和牺牲,才称锝上无私奉献.这种无私奉献,既不同于道德家的界说,也不同于 慈善家的善行.它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉,而是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命. 19、书籍好比一架梯子,它能引导我们登上知识的殿堂.书籍如同一把钥匙,它将帮助我们开启心灵的智慧之窗.时间好比一个良医,它能教我们医治流血的伤口,时间如同一位慈母,它将帮助我们抚平心灵的创伤. 20、只有波涛汹涌的大海,才能创造出沙滩的光洁与柔软,而平静的湖边,只好让污泥环绕；只有狂风暴雨,才能洗涤污泥浊水,而和风细雨,只能留下泥沙；只有一望无际的森林,才能创造出大地的翠绿与娇美,而孤独的树木,只好任狂风摧残. 21、热爱是什么?热爱是风,热爱是雨.因为热爱,我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱,我门敢于金戈铁马去,马革裹尸还,兴趣是什么?兴趣是热,兴趣是爱.因为兴趣,我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣,我们探索奥秘去,收获成果还. 22、书是我的精神食粮,它 重塑了我的灵魂.当简·爱说：“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故,二者皆可抛”,我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱,世界将变成一座坟墓”,我懂得了为他人奉献爱心是多么重要. 23、既然目标是遥远的地平线,就该多一些冷静和从容.秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血,全靠小溪日夜不停地奔涌.也许,付出了汗水,不一定能收获那个日渐成熟的梦；也许,洒下了热血,并不一定拥有那片火红的风景；也许,黑暗中的苦苦挣扎,并不一定迎来灿烂的黎明…….可我并不一味伤感.尽管默默地耕耘,还未听到生命的回声,但热爱生命的我,一定会赢. 24、用不着把年轻的心灵装点得沉重.表面上的沧桑,外在的严肃,并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友,你有的只能是孤单的背影.既然现在的我还不能变得深刻,那么,我就让自己变得轻松.哭丧着脸的人,怎能听清花开的响声；伪装自己的人,又怎能听懂蛙鸣一片里的激动. 25、用不着立刻判定自己不行,而混入茫茫的人海,太俗地活着,点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯.我的喊声或许有些微弱,我的脚步或许有些盲从,但我的热血却自始至终咆哮奔腾.命运没有什么可怕的,惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影! 26、用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕.人生本来就充满坎坷,没有创伤的珍珠贝,怎会有闪烁迷人的晶莹.跌几次跤,摔几次跟头,是经常的事.如果在一条阴沟里都翻了船,你的人生一定苍白,绝对不会生 动.如果败了,我可以从头再来,如果胜了,我可以把脚下的基石夯硬. 27、用不着把一句：“夕阳无限好,只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤.我生命的指针处在八九点钟,正是旭日东升的美好时刻,只要我努力地前行,世界的各个角落都会看到我的身影.这个世界,我不知道是不是有点儿寒冷,但我愿用自己微薄的力 量,送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明. 28、愚蠢的妥协调和是小人的伎俩,它为渺小的政治家、哲学家所崇拜.我们今天应该确凿地说出今天的想法,明天则应确凿地说出明天的意见,即使它与今天之见截然相悖. 29、人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“我想”“我是”,而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰,他也会抱愧负疚.他或为向往所耽,或为追忆所累.其实,美德与生命力之由来,了无规矩,殊不可知；你何必窥人轨辙,看人模样,听人命令——你的行为,你的思想、品格应全然新异. 30、读书人的命运在外人看来是崇高的,在读书人自己看来是凄凉的,在某些有权位的人看来,读书是消遣,消遣就可有可无,有所谓也无 所谓.所以,只有读书人自己才能体会其中的甘苦. 31、真正的光明,决不是永没有黑暗的时候,只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄,决不是永没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了.所以,在你战胜外来的敌人之前,先得战胜你内在的敌人. 32、天下只有两 种人：譬如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到最后吃.照例第一种人应该高兴,因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观.不过事实上却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆. 33、人生虽然只有几十年,却决不是梦一样幻灭,只要追求真理,便得永生.人生不是燃烧的蜡烛,而是举着的火炬,我们必须把它燃烧得光明炽热,传给下一代的人. 34、我是一朵白云,亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树,亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟,亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉,亲情便是拥抱我的山峦. 35、失败,是把有价值的东西毁灭给人看；成功,是把有价值的东西包装给人看.成功的秘诀是不怕失败和不忘失败.成功者都是从失败的炼狱中走出来的.成功与失败循环往复,构成精彩的人生.成功与失败的裁决,不是在起点,而是在终点. 36、人生就像一条河,经历丰富,才能远源流长.伟大的一生,像黄河一样跌宕起伏,像长江一样神奇壮美.人生就像一座山,经历奇特才能蔚为大观.伟大的一生,像黄山一样奇峰迭起,像泰山一样大气磅礴. 经历就是人生的硎石,生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石,生命的活力在提炼中释放.经历就是体验,经历就是积淀.没有体验就没有生存的质量；没有积淀,就没有生存的智慧.人生的真谛在经历中探寻,人生的价值在经历中实现. 37、美,可以在金碧辉煌的宫殿中,也可以在炸毁的大桥旁；美,可以在芳香扑鼻的鲜花上,也可以在风中跳动的烛光中；美,可以在超凡脱俗的维那斯雕像上,也可以在平凡少女的笑靥里. 38、用不朽的“人”字支撑起来的美好风景,既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦,也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求,也有“敢教日月换新天”的豪放气魄. 39、我是一只蜜蜂,在祖国的花园里,飞来飞去,不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕,在祖国的蓝天上,穿越千家万户,向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点,在祖国的原野上,从天而降,滋润干渴的禾苗；我是一株青松,在祖国的边疆,傲然屹立,显示出庄严的身姿. 40、有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你,而下雨的时候,他却打着伞悄悄地先走了.有的人,在你有权有势的时候,围着你团团转,而你离职了,或无权无势了,他却躲得远远的.有的人,在面对你倾诉深情的时候,语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河,而在河床底下,却潜藏着一股污浊的暗流.有的人,在你辛勤播种的时候,他袖手旁观,不肯洒下一滴汗水,而当你收获的时候,他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实.有的人,注重外表的修饰,且穿着显示出一种华贵,而内心深处却充满了空虚.充满了无知与愚昧,那种无文化的形态,常常不自觉地流露在他的言语行动中.
酒吧服务员应当怎么合适的推销鸡尾酒
酒水推销的技巧 在营业的时间、价格、品种、分量及服务等方面都能体现出推销的技巧。
1.时间 酒吧营业较兴旺时间是在晚上，许多酒吧为了提高酒吧的利用率，设置“快乐时光”的营业时间，在空闲的时间里（例如在下午四点钟到六点钟）半价销售酒水，由于酒水毛利高，就算半价也可以收到40％一60％的毛利率，况且这是在空闲的时间安排的。
这样可以提高酒吧的吸引力，影响客人的情绪，使其认为酒吧是在为客人着想。
2.价格的制定 一般利用消费者的心理因素，总认为一位数比两位数小，两位数比三位数小，尾数定价又可以使消费者感到销售者是经过严格核算，慎重订出的价格。
3.品种 酒吧通常销售自己几个名牌鸡尾酒，除此以外，其他酒也应当齐全，同时，还应当不时推出自己的特色酒。
如果客人要求的酒水调酒师不会做，他可以请教客人，切勿不懂装懂。
客人教你调一杯鸡尾酒可以使你学到新的东西，也使客人得到当教员的满足和享受。
4. 调制鸡尾酒的原材料分量一定要足，但也不必故意多倒一些，因为分量差异会使整杯酒的味道完全不同，但是当客人是行家，而且指定某一种酒的分量要多的话，可以按客人的要求做，在账单上帮他多记一笔就可以了。
5.服务 客人在客房里也可以从冰箱里取到酒水喝，但有时客人是为了找个人说说话；也可能是为了欣赏调酒师友善的面孔而来的。
因此，服务可以称为调酒师推销技巧中最关键的一个环节。
客人到了马上打招呼，尽可能称呼客人的姓名，使客人感到亲切。
调酒师在同客人谈话时尽可能做到感情同化，尽可能站在客人的立场上看问题，站在客人的立场上说话，这会使客人感到温暖和满足。
多数顾客缺少酒水知识，调酒师不但不能看不起他们，而且要通过巧妙的方式使顾客增加酒水知识，从而达到同顾客感情同化的境界。
在调酒师的工作职责范围内，虽然不一定需要很高深的营销学理论，但是“推销”这门功课是一定要做好的。
急急急
辩论赛三辩技巧
我来回答，辩论技巧在人际交往中，每个人都会遇到相异于自己的人。
大至思想观念，为人处事之道，小至对某人、某事的看法一评论。
这些程度不同的差异都会外化成人与人之间的争执与论辩。
留心我们周围，争辩几乎无所不在：一场电影，一部小说，一个特殊事件，某个社会问题都能引起争辩；甚至连某人的发式与妆饰也能引起争辩。
从某种意义上看，不同见解的争辩过程玉是寻求真理的过程。
辩论，就是为了探求真理，坚持真理，维护真理而相互劝说。
然而由于论争的任何五方都想推翻对方的看法，树立自己的观点，故比，辩论和寻常说话不同，它是带有敌意的语言行为，因而有所谓唇枪舌剑之说。
于是，大凡争论留给我们的印象都是不愉快的，最容易使我们良好的交际愿望落空。
如果你能够在论辩之前多投入一些思考，在论辩结尾搞好善后工作，就能使你在辩论这种特殊交际场合，既做到个人心情舒畅，探求了真理，又不伤人际和气。
一、 为争辩定下一个积极的格调 （一）避免无益的争辩 当你意识到自己的想法、意见与人相左时，当你的言行遭人非议时，你的知一本能大概就是奋起辩驳。
许多毫无意义的事情往往就在这时发生了。
为了避免无益的辩论，此时，你需对如下问题进行冷静思考： 1.如果你能最终获得争辩的胜利，它有什么意义
没有什么积极意义，大可不必动用你的唇枪舌剑，一笑置之最妙。
同样，你向别人提出挑战的时候，一定要选择有价值的，通过争论使自己和他人都能受到启发和教育的问题，不必在那无关宏旨的细节琐事上做文章。
2.你的辩论一番的欲望更多的是基于理智还是感情原因
----诸如虚荣心、表现欲望或面子上下不来。
如果是感情原因，大可就此打住。
同样，我们向人提出问题是否有感情的因素
如有，就同辩论的实质----探求真理背道而驰了。
所以最好别去做这种不积极的提示而把他人引入无谓争辩的歧途。
3.对方是充满敌意的吗
他对你有深刻成见吗
如果是，那么在这种非理性的氛围中最好不要再火上浇油。
同样，如果你是处于这样一种心境，绝对不要向对方提出论题辩论，因为此时你提不出理性的论点，在辩论伊始，就注定了你失败的命运。
（二）使争辩成为一种愉快的、和平的思想交换 辩论是为了明是非，求真理。
只要我们的辩论出自公心、就能采取积极的态度，使用积极、文明、恰当的论辩语言去参加辩论。
1.树立正确的辩论价值观，即为追求真、善、美而去积极地争辩。
做到观点正确，旗帜鲜明。
2.树立正确的辩论道德观。
把辩论置于科学基础之上。
以理服人，让事实说话。
辩论者要有高深的涵养；不搞诡辩，不揭隐私；不搞人身攻击；不把观点的敌对引申为人际的敌对；不靠嗓门压人，有理不在声高，如果你能有制有节的音调语气道出你的理，其效果不亚于如雷贯耳。
3.用真情、善意、美感与人辩论，就能做到晓之以理、动之以情。
理与情恰恰是列车通往积极争辩的双轨，缺一不可。
有位诗人说过，全是理智的心，好像一把全是锋刃的刀，让使用它的人满手流血。
在争辩中，理是争的目的和取胜的保证。
然而人又是感情动物，如果你在论辩中既能做到以理制理，又能以情明理，你的辩论将会成为一种愉快的、和平的思想交流。
你们彼此会以这样的话语来结束论辩：听君一席话，胜读十年书。
您让我心服口服。
真正是既争出了公理，又增进了人际和谐，达到了积极论辩的目的。
二、掌握解剑息仇的妙方 经过一阵唇舌剑，胜负已成定局。
做好辩论的善后工作，具有非常重要的意义。
在生活中，观点的对立极易产生人际间的隔阂。
因此，学习辩论语言既要学会辩论技巧，更要懂得如何解剑息仇，这是在辩论这种特殊交际场合下，社交者做到言谈有礼的最高境界。
下面就是使你达到这最高境界的三个途径： 1.如果你失败了，而且败得其所，必须要有敢向真理低头的胸怀。
向真理低头并不等于向论辩者本人低头。
在真理面前人人平等。
你所服从的是对方所道出的真理，只能说你同他一样，对下理有了同等水平的认识。
在人格你们永远是平等的。
所以，当你败下阵来的时候，应该以坦诚的态度来表达自己在这场争辩中所受的教益，以此道出你人格的伟大。
在心理上足以弥补因辩论失败所造成的遗憾。
2.如果你在辩论中已经眼见对方哑口无言，败势已定，便应拿出不杀降者的气魄来，一是主动打住话题，结束对立场面；二是巧妙地对为对方搭个台阶，让他在不失面子的前提下得以平安下台，胜负自是彼此心照不宣，何不抓住重归于和平的机会呢
3.如果你因辩论的需要而已经把对方打得一败涂地，切不可为了一点点虚荣把旗帜挂在脸上。
人在得意时，克制更是一种美德。
争论结束后，给对方端一杯茶，笑言一句：瞧我们像孩子一样，这么认真
或轻松自如地转一个话题。
请记住：争论是一回事，人际交情又是一回事。
人性都有很软弱的一面，易被击垮也易被扶起，你只要说一两句得体的话语，便可恢复一个刚刚失去的心理平衡，让他重返愉快平静，那又何乐而不为呢
论辩赛是许多青年同志喜爱的一项侧重于人们言辞表达能力的比赛。
然而，不少青年，尤其是一些年轻的学生，虽参赛热情很高，却由于缺乏一定的论辩赛知识，或赛前不懂如何正确准备，或赛中不要领，初次上阵便遭受挫折。
因此，对初学者来说，掌握一些论辩赛的基本入门知识显得十分必要。
那么，初次参加论辩赛的参赛队员在赛前该做好哪些准备呢
主要有四项：认识准备、核对准备、立论准备和试辩准备。
一、认识准备 所谓认识准备，是指参赛队员在赛前对论辩赛的性质和特点要有所认识。
我们知道属于口头论辩的大致有三类：一类是专门场合下进行的有特定议题的论辩，如谈判论辩、法庭论辩；一类是由日常生活中、工作中的矛盾引起的人与人之间的争辩，如邻里争辩、同事间争辩、上下级争辩；再一类就是各种形式的论辩赛。
前两种论辩，论辩双方各自有明确的立场和主张，辩论的目的是为了说服对方接受自己的观点或争取第三者支持自己的观点。
于此同时，自己也有被对方说服或作出妥协的心理准备。
论辩赛则不同，论辩赛是一咱作为比赛项目来进行的模拟论辩（即论辩演习）。
这种论辩往往不问论辩者本人的立场和主张，而侧重于人们的论辩技巧的比赛。
比赛双方都不准备说服对方或被对方说服，而以驳倒对方、争取评委的裁决和听众的反响来击败对方。
因此，这种比赛有以下三个特点： 1.论辩的题目、论辩的程序、发言的时间等，都是由论辩赛的组织者所决定，参赛者必须按规定进行论辩，不能随意改变。
2.比赛胜负标准包括立论、材料、辞令、风度以及应变技巧等综合因素、胜负由评委根据标准及主观印象进行裁定。
3.论辩时只能针对对方的观点和理由进行攻击，而不能涉及对方的立场和人品。
初赛者了解了论辩赛的这些性质和特点，就不会在比赛中，在思想和方法上与日常争辩相混淆。
二、核对准备 某队初次参加论辩赛，到正式临辩时，他们突然发现黑板上写的辩题为《当今青年一代是否缺乏社会责任感》，而他们事行准备的辩题却是《当今青年学生是否缺乏社会责任感》。
某队经过初赛、复赛进入了决赛，在决赛开赛前，突然听到比赛主持人宣布各方允许发言时间比初赛、复赛时增加一倍，而他们事先却按初赛、复赛规定的时间准备辩词。
更有甚者，进入赛场后，双方才发现谁为正方谁为反方都未搞清楚。
凡此种种，都是由于初赛者缺乏经验，在事先准备过程中缺少仔细核对有关比赛事项这一环所造成的。
前面已经说过，论辩赛是一项新近发展起来的比赛项目，目前虽有国际雄辩赛这样大型的论辩赛，但还没有统一的比赛规则。
事实上，论辩赛的规模有大有小，层次有高有低，各主办单位的具体要求也会因时因地而不尽相同，所以论辩赛的规则也很难趋于统一。
既然目前论辩赛的规则难于统一，这就要求参赛者在接到比赛通知后，不能立即简单地按照通知上的要求去准备，更不能想当然去准备，而应设法主动地找主办单位仔细核对一下通知上各项比赛规定和要求是否实无误，包括辩题的确切的字面样子，正反方所属，论辩程序细则，各位队员的分工和允许发言时间等，这既是为了确保本方准备辩词时无误，又是为了防止主办单位的工作上有可能失误。
一些主办单位本身也是初次主办论辩赛，由于缺乏经验，难免出现疏忽，包括通知传递时的差错，这就要求参赛者每次都要主动认真地核对有关比赛事宜，以使比赛获胜取得起码保证。
三、立论准备 辩题被明确无误地确认后，参赛队员就可以根据辩题，共同商量，研究确立一个最有利于本方论证的具体的总论点。
所谓最有利于本方，就是指该总论点不仅观点正确，旗帜鲜明，而且用之攻能破对方任何的立论，用之守能抵挡对方的任何攻击。
能不能确立这样一个总论点是一次论辩赛准备的成败关键。
为了要确立这样一个总论点，首先要对辩题进行严格的审题，也就是要对辩题字面上的每个词或词组逐个进行概念分析，即通常所说的破题。
这种分析要同时站在双方的立场审视，不能一厢情愿。
尤其是要分析出哪些词或词组对对方立论具有潜在的有利因素，可能成为双方首先争论的焦点，因为一般的论辩赛双方都会抓住辩题中的某个词项解释入手开始辩论，有时会出现整个论辩赛始终围绕这种解释来进行。
因此，尽量设法站在一定理论高度，对辩题作出有利于本方观点的界定，以获得大多数听众的公认，是极为重要的一环。
为了典型说明这个问题，下面试举1990年第三届亚洲大专辩论会一例。
1990年第三届亚洲大专辩论会有一辩题为《儒家思想是亚洲四素》。
南京大学持反方。
为了说明儒家思想不是主要推动因素，南大对儒家思想亚洲四小龙经济快速成长主要推动因素四项词组进行了剖析，发现辩论双方争论焦点肯定会在主要因素有多个，儒家思想是其中之一。
于是，南大把主要因素界定为必须是具有总揽全局功能这一点上。
这样一来，南大总论点的方向便明朗了：儒家思想只是四小龙取得经济快速成长的背景条件，而并非是一个主要推动因素，推动四小龙经济快速发展的主要推动因素是四小龙做得尤为突出的能总揽全局的正确而灵活的战略和政策。
能攻能守的总论点的确立是论辩赛准备的关键，但并不等于说在实际论辩中就一定获胜。
如何使这个总论点在实际的唇枪舌剑中充分发挥好，还要有一定的战略战术与之配合。
所谓战略，是指论辩中用以争取胜利的带有全局性的总的论战方法；所谓战术，则是指论战中的一些具体的技术方法。
上面列举的南京大学一例，就是制定了避实就虚的战略和设计了一些具体的战术，才保证了整个论辩赛的成功。
由此可见，立论准备包括三个过程：审题、确立总的具体论点、设计相配的战略战术。
应该说，这三个过程是整个论辩赛准备的灵魂，初学者在这个准备阶段应昼找一些有一定理信纸水平又有一定实际论辩能力的人请教一下。
此外，不应把立论准备看作是一个孤立的静止准备看作是一个孤立的静止准备阶段，而应在以后的辩词撰写和试辩过程中随时要审视先前的审题总论点及战略战术设计有无不慎之处，以便及时修正。
在立论准备停当，各辩手便可分头撰写自己分工的辩词。
（初学者如何撰写辩词由另文介绍） 四、试辩准备 如同其他比赛一样，论辩队要想在正式比赛中获胜，一定要在正式比赛前搞一次尝试性的比赛，以检验自己的赛前准备是否经得起实际的考验。
为了达到检验的效果，试辩条件和气氛要尽量搞得逼真些，这就需要在正式参赛队员进入准备阶段的同时，应有一支与之实力相当的假设对方也进入准备阶段，并且双方都应处于保密状态。
不过，为了增加正式队员的一些难度，正式队员应故意泄露些立论方面的要点，来吸引假设对方作有针对性的进攻准备，用之在试辩中检验参赛一方的立论和战略战术是否能奏效。
试辩的另一个意图，是让参赛队员进入角色。
前面已经说过，论辩赛的最大特点就是辩题观点不一定与论辩者本人最初的观点相一致，就像某些演员本身的性格与剧中人的性格不一致一样，需要深入生活，深入实践才能进入角色。
论辩赛在比赛过程中不仅有理信纸上的正面交锋，还辩论风度、情态等方面的表演，通过试辩往往能促使参赛队员不仅在理论上，而且在情感上也完全站在所持的辩题观念上，以便逼真地表现出理直气壮、慷慨激昂、义正辞严而又通情达理地维护真理的样子。
对于初赛者来说，试辩还可以先锻炼一下上场的胆量，培养一下临场的经验。
试辩一般宜在正式比赛前一两天举行，这类似于赛前的热身赛，使参赛队员保持最佳竞技状态。
试辩的程序应严格按照正式比赛的程序进行，不过不管正式比赛是否设有赛后听众提问，试辩赛一定要有听众提问。
这个道理很简单，不管假设的对方准备得如何充分，总比不上众多听众的眼亮耳明，参赛队员在试辩中完整地亮出主要观点和战略战术，假设对方可能没有一下子找到破的的方法，听众赛后提问揭短则可弥补假设对方论战之不得力。
试辩结束后，参赛队员应与假设对方迅速共同进行总结，对原先准备的辩词和论辩技巧作相应的调整、修正和补充，这样赛前所有的准备便完备了。
孙子曰：上兵伐谋，高水平的论辩赛首先是认辩双方在论辩思路与立场上的较量。
对于一个已经确定下来的命题，如果能找到一个最佳的思路，确立好自己的立场，那么就能为整个论辩的胜利奠定基础。
在论辩赛中，论辩命题一般可分为价值命题、事实命题和政策命题三种。
价值命题一般是讨论某伯事是否较好，如发展旅游业利大于弊。
这类命题要求论辩员有很强的逻辑推理能力，对辩题的背景知识有通盘、深入的了解。
事实命题是讨论某件事是否真实，如儒家思想是亚洲四小龙取得经济快速增长的主要推动因素。
这类命题注重举例实证，要求论辩者掌握大量材料：政策命题是讨论某事该不该做，如亚太区国家应该成立经济联盟。
它要求理信论与实践的结合，既需逻辑推理，又应有大量材料佐证，所以论辩比赛中政策命题较为常见。
对论辩命题分类的意义在于根据不同命题的特点和要法语来确定思路、建立框架、组织材料，最终的目的是要形成自己的立场。
在确定思路时最重要的一点是必须知已知彼。
对一个辩题，围绕正、反方立场，可以有多种理解。
这时候就不仅要找出自己论证辩题的各种思路，而且还要找出对方可能出现的各种思路，尽可能地把双方可能的思路都逐一考虑，并找出应付之策，这样对已对彼都心中有数，就为我方确立适当的立场找到了根据。
确立立场就是针对对方可能出现的思路，在我方可以选择的各种思路中找出对本方观点论证最有利、例证材料最丰富的思路。
确立立场的两个基本原则是： （一）弱化我方命题，强化对方命题。
确立立场不仅应确立我方对辩题的理解，还须限定对方对辩题的理解，也就是必须明确指出对方应该论证的内容。
尽可能扩大我方立论范围，从而给我方留下较大的加旋余地。
其主要方法有两种：一是对辩题中的主要概念作限制性解释。
如在南大队对台大队人类和平共处是一个可能实现的理想论辩中，正方南大队一辩开头就指出：人类和平共处是和战争相对而言，消除了战争也就实现了人类和平共处。
这样就把其他形式的暴力行为排除在外，为本方以后论述打下了较好基础。
另一个方法是对辩题加条作。
如1986年亚洲大专辩论会北大队对香港中文大学队的比赛中，辩题是发展旅游业利大于弊，北大队是反方，正方中文大学队举出许多例子论证许多国家由于具备某些条件，发展旅游业获得了成功。
北大队马上指出，正方的立场并不是在一定条件下发展旅游业利大于弊，所以中文大学队跑题了。
这实际上是要正方证明在任何情况下发展旅游业都利大于弊，当然使正方无从论证，陷入被动。
（二）尽量选择逻辑性强、不易受攻击的立场。
其主要方法是高立论。
在任何一个细节上都和对方纠缠不休往往会丧失本方的优势，到最后仍是一笔糊涂帐；不如干脆对一些显而易见的事实、众所周知的观点予以承认，接着立即指出：这些仅仅是问题中一个方面，但我们应该讨论的是更重要的东西，把争论上升到更高层次，使对方精心准备的材料无从发挥，在我方熟悉的阵地上与其交锋，高屋建瓴，势如破竹。
如在北大队和澳门东亚大学队的比赛中，辩题是贸易保护主义可以抑制，北大队是正方。
具备一点经济学知识的人都知道，当今世界范围内贸易保护主义愈演愈烈，而新加坡更是饱尝贸易保护主义之苦。
东亚大学队开始就大谈贸易保护主义是否严重这一层次上与对方纠缠，显然要占下风，而且很可能引起评委和观众的反感。
所以北大队经过仔细斟酌，论辩伊始就明确说明，当今世界范围内贸易保护主义确实相当严重，在这一点上我们非但不否认，而且还可以举出比你们多得多的例子。
但是，我们应该讨论的是贸易保护主义是否可以抑制，而不是贸易保护主义是否存在或是否严重。
这样就避开了对方拥有大量材料的事实，把论辩中心提高到对我方有利的可以抑制层次上来，避其锋芒，争取主动。
确立立场时还应该注意的是：立意要新奇，要能够言人所未言，见人所未见。
从新的角度来分析问题，给人以耳目一新之感，往往会起到很好的场上效果。
同时，对手对此准备不足，也会措手不及，仓促应战。
当然不能故作惊人之语，应当在意料之外，又在情理之中。
这就要求教练和队员们对辩题仔细揣摩和思索，努力使自己的立场既无懈可击、固若金汤，又新意迭出，令对方猝不及防，从而使自己立于不败之地。
反客为主的原意是：客人反过来成为主人。
比喻变被动为主动。
在论辩赛中，被动是赛场上常见的劣势，也往往是败北的先兆。
论辩中的反客为主，通俗他说，就是在论辩中变被动为主动。
下面，本文试以技法理论结合对实际辩例的分析，向大家介绍几种反客为主的技巧。
一、借力打力 武侠小说中有一招数，名叫借力打力，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。
这种方法也可以运用到论辩中来。
例如，在关于知难行易的辩论中，有这么一个回合： 正方：对啊
那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。
法律的尊严，可谓知难哪，对方辨友
（热烈掌声） 当对方以知法容易守法难的实例论证于知易行难时，正方马上转而化之从：知法不易的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。
扭转了被动局势。
这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的知，不仅仅是知道的知．更应该是建立在人类理性基础上的知；守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。
这样，正方宽广、高位定义的知难和行易借反方狭隘、低位定义的知易和行难…的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在知和行表浅层面上的立论框架崩溃了。
二、移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到四两拨千斤的奇效。
我们把这一技法喻名为移花接木。
例如．在《知难行易》的论辩中曾出现过如下一例： 反方：古人说蜀遭难，难于上青天，是说蜀道难走，走就是行嘛
要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者
正方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，悟是不是知
这是一个非常漂亮的移花接木的辩例。
反方的例证看似有板有眼，实际上有些牵强附会：以孙行者为什么不叫孙知者为驳难，虽然是一种近乎强词夺理的主动，但毕竟在气势上占了上风。
正方敏锐地发现了对方论据的片面性，果断地从孙悟空这一面着手，以悟就是知反诘对方，使对方提出 关于孙大圣的引证成为抱薪救火、惹火烧身。
移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。
说服力极强的论辩技巧。
诚然，实际临场上雄辩滔滔，风云变幻，不是随时都有孙行者孙悟空这样现成的材料可供使用的，也就是说，更多的移花接木。
需要辩手对对方当时的观点和我 方立场进行精当的归纳或演绎。
比如，在关于治贫比治愚更重要的论辩中，正方有这样一段陈词：…对方辩友以迫切性来衡量重要性，那我倒要告诉您，我现在肚子饿得很，十万火急地需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到论辩比充饥更重要。
话音一落，掌声四起。
这时反方从容辩道：对方辩友，我认为'有饭不吃'和'无饭可吃'是两码事……反方的答辩激起了更热烈的掌声。
正方以有饭不吃来论证贫困不足以畏惧和治愚的相对重要性，反方立即从己方观点中归纳出无饭可吃的旨要，鲜明地比较出了两者本质上的天差地别，有效地扼制了对方偷换概念的倾向。
三、顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。
例如，在愚公应该移山还是应该搬家的论辩中： 反方：……我们要请教对方辨友，愚公搬家解决了困难，保护了资源，节省了人力、财力，这究竟有什么不应该
正方：愚公搬家不失为一种解决问题的好办法，可愚公所处的地方连门都难出去，家又怎么搬
……可见，搬家姑且可以考虑，也得在移完山之后再搬呀
神话故事都是夸大其事以显其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方绝对不能让反方迂旋于就事论事之上，否则，反方符合现代价值取向的方法论必占上手。
从上面的辩词来看，反方的就事论事，理据充分，根基扎实，正方先顺势肯定搬家不失为一种解决问题的好办法，既而均人愚公所处的地方连门都难出去这一条件，自然而然地导出家又怎么搬的诘问，最后水到渠成，得出先移山，后搬家的结论。
如此一系列理论环环相扣。
节节贯穿，以势不可当的攻击力把对方的就事论事打得落花流水，真可谓精彩绝伦
四、正本清源 所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方势力范围，使其恰好为我方观点服务。
较之正向推理的顺水推舟法，这种技法恰是反其思路而行之。
例如，在跳槽是否有利于人才发挥作用的论辩中，有这样一节辩词： 正方：张勇，全国乒乓球锦标赛的冠军，就是从江苏跳槽到陕西，对方辩友还说他没有为陕西人民作出贡献，真叫人心寒啊
（掌声） 反方：请问到体工队可能是跳槽去的吗
这恰恰是我们这里提倡的合理流动啊
（掌声）对方辨友戴着跳槽眼镜看问题，当然天下乌鸦一般黑，所有的流动都是跳槽了。
（掌声） 正方举张勇为例，他从江苏到陕西后，获得了更好地发展自己的空间，这是事实。
反方马上指出对方具体例证引用失误：张勇到体工队，不可能是通过跳槽这种不规范的人才流动方式去的，而恰恰是在公平、平等、竞争、择优的原则下合理流动去的，可信度高、说服力强、震撼力大，收到了较为明显的反客为主的效果。
五、釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。
通常，这种提问是有预谋的，它能置人于二难境地，无论对方作哪种选择都于己不利。
对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。
例如，在思想道德应该适应（超越）市场经济的论辩中，有如下一轮交锋： 反方：……我问雷锋精神到底是无私奉献精神还是等价交换精神
正方：对方辨友这里错误地理解了等价交换，等价交换就是说，所有的交换都要等价，但并不是说所有的事情都是在交换，雷锋还没有想到交换，当然雷锋精神谈不上等价了。
（全场掌声） 反方：那我还要请问对方辩友，我们的思想道德它的核心是为人民服务的精神，还是求利的精神
正方：为人民服务难道不是市场经济的要求吗
（掌声） 第一回合中，反方有请君人瓮之意，有备而来。
显然，如果以定势思维被动答问，就难以处理反方预设的二难：选择前者，则刚好证明了反方思想道德应该超越市场经济的观点；选择后者，则有背事实，更是谬之千里。
但是，正方辩手却跳出了反方非此即彼的框框设定，反过来单刀直人，从两个预设选项抽出等价交换，以倒树寻根之势彻彻底底地推翻了它作为预设选项的正确性，语气从容，语锋犀利，其应变之灵活、技法之高明，令人叹为观止
当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。
495希望对你有帮助
《笑傲江湖》里令狐冲和任盈盈是怎么认识的啊
最好给出原小说情节哈
绿竹巷里，那日浅春犹寒，令狐冲蒙怨而来，展露出一片迷茫苦恋失落的创痛。
痴情令心丝颤动，老婆婆的琴箫雅奏，吹弹去强加于他的责难。
他的心音独白，却使一份已被黑木崖冰封的柔情渐渐融化。
从这一刻起，什么荣誉地位，什么权柄风光，统统如过眼云烟。
盈盈开始对眼前这个身受重伤的小子深感同情。
令狐冲却一直认为他眼中的这个老婆婆高深莫测，由此渐生尊敬，便言听计从。
他们两个，谁也不曾想到，不久之后，竟然会一起携手，走过白发苍苍的日子。
爱情就是这样，在不知不觉的命运安排中，把你和她，月老用无可诠释的红绳，牵引在了一起。
也许有那么点前兆，可能更多的叫做一种冥冥中子有天意。
令狐冲在感情上是诚实的，不矫情作伪，也许正是这一点，才使盈盈看上了他。
盈盈对令狐冲有恩，但这却是不会成为他们感情的障碍。
也不能说，令狐冲对盈盈的爱，是一种感恩。
我觉得，这更多的，是一种由感激而上升至真正的爱情，这种爱，惊天地，泣鬼神
更显出了比之初恋时的那种无谓而感到痛苦的心情更深一层的爱。
也许岳灵珊应该对令狐冲说到：“我轻轻的来，正如我轻轻的离开。
” 忘记了以前，才能创造未来。
『他慢慢睁开眼来，触眼尽是花朵，红花、白花、黄花、紫花，堆满眼前，心想：“这是甚么地方
”听得琴声几个转折，正是盈盈常奏的《清心普善咒》，侧过头来，见到盈盈的背影，她坐在地下，正自抚琴。
他渐渐看清楚了置身之所，似乎是在一个山洞之中，阳光从洞口射进来，自己躺在一堆柔软的草上。
令狐冲想要坐起，身下所垫的青草簌簌作声。
琴声嘎然而止，盈盈回过头来，满脸都是喜色。
她慢慢走到令狐冲身畔坐下，凝望着他，脸上爱怜横溢。
刹那之间，令狐冲心中充满了幸福之感，知道自己为岳灵珊惨死而晕了过去，盈盈将自己救到这山洞中，心中突然又是一阵难过，但逐渐逐渐，从盈盈的眼神中感到了无比温馨。
两人脉脉相对，良久无语。
』 『令狐冲向盈盈道：“盈盈，你是不能随我去的了
”盈盈早已珠泪盈眶，这时再也不能忍耐，泪水从面颊上直流下来，说道：“我若随你而去恒山，乃是不孝；倘若负你，又是不义。
孝义难以两全，冲哥，冲哥，自今而后，勿再以我为念。
反正你……”令狐冲道：“怎样
”盈盈道：“反正你已命不久长，我也决不会比你多活一天。
” 令狐冲笑道：“你爹爹已亲口将你许配于我。
他是千秋万载、一统江湖的圣教主，岂能言而无信
我就和你在此拜堂成亲，结为夫妇如何
”盈盈一怔，她虽早知令狐冲是个胆大妄为、落拓不羁之徒，却也料不到他竟会说出这等话来，不由得满脸通红，说道：“这……这如何可以
”』 没有“问世间，情为何物
只生死相许”的那种海枯石烂的爱情，不过有的是一种平凡至默契的理解。
不难看出，令狐冲对盈盈的爱已经由感激而升华为真正的爱情。
并且对于这个理解他的女人，他没有理由舍却他，可以说盈盈对他的了解已达到了作为一个母亲对儿子的了解程度。
不同的关爱与话语，彰显出不同的深情。
令狐冲是个彻头彻尾的风流浪子，也只有盈盈才能心甘情愿的陪伴着他到天涯海角。
什么恒山派掌门，日月神教教主，即便做了五岳盟主，却又如何呢
万不如两人白头谐老，弹一曲《笑傲江湖》来的痛快与真挚。
留给别人的，也只有无尽的羡慕了。
谦虚做人,踏实做事记叙文
做人你次比一次稳健，高调做事你会一次比一次优秀一、在姿要低调在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。
谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。
这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。
平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉
善哉
”不离口。
所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。
毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。
主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。
主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。
若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。
而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理
为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。
为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。
对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
二、在心态上要低调功成名就更要保持平常心：高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执着追求的精神。
所做的哪怕是细小的事、单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。
做人不要恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。
如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞苦果
请记住：恃才傲物是做人一大忌。
容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。
对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。
做人要圆融通达，不要锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。
知足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。
人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。
不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。
谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个员工在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。
淡泊名利无私奉献：性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。
所以，社会要求成大事者能够隐忍不发，高调做事，低调做人。
对待下属要宽容：作为上司，应该具有容人之量，既然把任务交代给了下属，就要充分相信下属，让其有施展才能的机会，只有这样，才能人尽其才。
三、在行为上要低调深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。
一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。
出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。
所以在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。
才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
乐不可极，乐极生悲：在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置，起点不要太高。
正如孟子所说的：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
”规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。
老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。
要想先做事，必须先做人：要想先做事，必须先做人。
做好了人，才能做事。
做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。
功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。
四、在言辞上要低调不要揭人伤疤：不能拿朋友的缺点开玩笑。
不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。
那样就会伤及对方的人格、尊严，违背开玩笑的初衷。
放低说话的姿态：面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。
说话时不可伤害他人自尊：讲话要有分寸，不要伤害他人。
礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。
得意而不要忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得朋友们的尊敬。
祸从口出，没必要自惹麻烦：要想在公室中保持心情舒畅的工作，并与领导关系融洽，那就多注意你的言行。
对于姿态上低调、工作上踏实的人，上司们更愿意起用他们。
如果你幸运的话，还很可能被上司意外地委以重任。
莫逞一时口头之快：凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。
口出狂言者祸必至：是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。
耻笑讥讽来不得：言为心声，语言受思想的支配，反应一个人的品德。
不负责任，胡说八道，造谣中伤，搬弄是非等等，都是不道德的。
不要总是报怨原单位：跳槽属于人才流动，是当今社会很正常的一种现象，并不为奇，而且跳槽者屡屡能在新的团队里找到适合自己的位置，创造更佳的业绩。
如果这一步还没有达到，你就急急忙忙地大耍“嘴功”，以贬低老团队的手段来抬高自己在新团队的人缘和地位的话，那你就大错特错了
说话不可太露骨：别以为如实相告，别人就会感激涕零。
要知道，我们永远不能率性而为、无所顾忌，话语出口前，考虑一下别人的感受，是一种成熟的人处世方法。
沉默是金：沉默，并不是让大家永不说话，该说的时候还是要说的。
就像佛祖那样境界的人，也还是会与人说话，传授佛法，适度的语言本身也是一种沉默。
五、在思想上要高调给自己一个希望：不论你遇到了多揪心的挫折，都应当以坚持不懈的信心和毅力，感动自己，感动他人，把自己锤炼成一个做大事的人。
保持向上的激情：我们需要激情，需要开拓，让我们从现在做起，兢兢业业，开拓创新，扎扎实实做好本职工作，在平凡的工作中燃烧激情。
自信是高调做事的秘诀：信心对于做事成功者具有重要意义，成功的欲望是创造和拥有财富的源泉。
人一旦有了这种欲望，并经由自我暗示和潜意识的激发后形成一种自信心，这种信心就会转化成一种“积极的感情”，它能帮助人们释放出无穷的热情、智慧和精力，进而帮助人们获得财富与事业上的巨大成就。
别让借口“吃掉”你的希望：无论什么时候，我们都不要为自己寻找借口，只有尽职尽责，勇往直前，不找借口，才能实现理想，创造辉煌人生。
丑小鸭也能变成白天鹅：一个人有希望，再加上坚忍不拔的决心，就会产生创造的能力；一个人有希望，再加上持之以恒的努力，就会达到目的。
点燃希望之火：一颗充满希望的心灵，具有极大的创造力，这种创造力会激发人的潜能，实现人的理想。
成功需要付出代价：从古到今，凡成事者，成大事者，莫不受尽磨难，在磨难中完成自我教育，如此也水到渠成地成就了事业。
主动去做应该做的事：只有征服懒惰，积极进取的人，才能不断成功，不断取得好成绩。
不要轻言放弃，坚持就能成功：抱定任何时候都不放弃的信念，即使在一片懊悔或叹息、宽容或指责的氛围中也要坚持。
是的，任何时候都不要放弃，无论条件多么的困难，只要能坚持到底，成功就一定属于你。
学会自己鼓励自己：能自己鼓励自己的人就算不是一个成功者，但绝对不会是一个失败者，你还是趁早练练这“功夫”吧
发掘出自身的强项：当巨大的压力、非常的变故和重大责任压在一个人身上时，隐伏在他生命最深处的种种能力，才会突然涌现出来，使他成就大业。
坚定生活的信念：困境可以检验一个人的品质。
如果一个人敢于直面困境，积极主动寻求解决问题的法，能在任何不利的环境中始终充满热情，坚定对生活的信念，那么他迟早会成功。
把挫折当成垫脚石：在生活中，有的人被挫折打倒，有的人却把挫折当成垫脚石，不断前进。
只要我们正视坎坷，永不放弃自己的追求，生活的艰辛将被我们踩在脚下，生命将会永放光芒
对生活充满热情：有了热情，就能把额外的工作视作机遇，就能把陌生人变成朋友，就能真诚地宽容别人。
有了热情，就能充分利用余暇时间来完成自己的兴趣爱好。
有了热情，就会抛弃怨恨，变得心胸宽广。
有了热情，就会战胜困难，取得成功。
六、在细节上要高调认真对待每一次训练：那些在平时训练和准备过程中认真对待的人则相反，由于一直接受了高强度的模拟训练，他们更容易在关键的比赛中表现出镇定的心态，因为在他们心目中，这无异于平时的一场简单的比赛和训练。
相信自己，正视开端：任何大的成功，都是从小事一点一滴累积而来的。
没有做不到的事，只有不肯做的人。
想想你曾经历过的失败，当时的你真的用尽全力试过各种法了吗
困难不会是成功的障碍，只有你自己才可能是一个最大的绊脚石。
要征服世界，先战胜自己：要想成功，就要战胜自己的感情，培养自己控制命运的能力。
用心做事，尽职尽责：以积极主动的心态对待你的工作、你的公司，你就会充满活力与创造性的完成工作，你就会成为一个值得信赖的人，一个老板乐于雇用的人，一个拥有自己事业的人
辩论双方在辩论过程中,应该注意哪些问题
一 为争辩定下一个积极的格调 （一）避免无益的争辩 当你到自己的想法、意见与人相左时，当你行遭人非议时，你的知一本能大概就是奋起辩驳。
许多毫无意义的事情往往就在这时发生了。
为了避免的辩论，此时，你需对如下问题进行冷静思考： 1.如果你能最终获得争辩的胜利，它有什么意义
没有什么积极意义，大可不必动用你的唇枪舌剑，一笑置之最妙。
同样，你向别人提出挑战的时候，一定要选择有价值的，通过争论使自己和他人都能受到启发和教育的问题，不必在那无关宏旨的细节琐事上做文章。
2.你的辩论一番的欲望更多的是基于理智还是感情原因
----诸如虚荣心、表现欲望或面子上下不来。
如果是感情原因，大可就此打住。
同样，我们向人提出问题是否有感情的因素
如有，就同辩论的实质----探求真理背道而驰了。
所以最好别去做这种不积极的提示而把他人引入无谓争辩的歧途。
3.对方是充满敌意的吗
他对你有深刻成见吗
如果是，那么在这种非理性的氛围中最好不要再火上浇油。
同样，如果你是处于这样一种心境，绝对不要向对方提出论题辩论，因为此时你提不出理性的论点，在辩论伊始，就注定了你失败的命运。
（二）使争辩成为一种愉快的、和平的思想交换 辩论是为了明是非，求真理。
只要我们的辩论出自公心、就能采取积极的态度，使用积极、文明、恰当的论辩语言去参加辩论。
1.树立正确的辩论价值观，即为追求真、善、美而去积极地争辩。
做到观点正确，旗帜鲜明。
2.树立正确的辩论道德观。
把辩论置于科学基础之上。
以理服人，让事实说话。
辩论者要有高深的涵养；不搞诡辩，不揭隐私；不搞人身攻击；不把观点的敌对引申为人际的敌对；不靠嗓门压人，有理不在声高，如果你能有制有节的音调语气道出你的理，其效果不亚于如雷贯耳。
3.用真情、善意、美感与人辩论，就能做到晓之以理、动之以情。
理与情恰恰是列车通往积极争辩的双轨，缺一不可。
有位诗人说过，全是理智的心，好像一把全是锋刃的刀，让使用它的人满手流血。
在争辩中，理是争的目的和取胜的保证。
然而人又是感情动物，如果你在论辩中既能做到以理制理，又能以情明理，你的辩论将会成为一种愉快的、和平的思想交流。
你们彼此会以这样的话语来结束论辩：听君一席话，胜读十年书。
您让我心服口服。
真正是既争出了公理，又增进了人际和谐，达到了积极论辩的目的。
二、掌握解剑息仇的妙方 经过一阵唇舌剑，胜负已成定局。
做好辩论的善后工作，具有非常重要的意义。
在生活中，观点的对立极易产生人际间的隔阂。
因此，学习辩论语言既要学会辩论技巧，更要懂得如何解剑息仇，这是在辩论这种特殊交际场合下，社交者做到言谈有礼的最高境界。
下面就是使你达到这最高境界的三个途径： 1.如果你失败了，而且败得其所，必须要有敢向真理低头的胸怀。
向真理低头并不等于向论辩者本人低头。
在真理面前人人平等。
你所服从的是对方所道出的真理，只能说你同他一样，对下理有了同等水平的认识。
在人格你们永远是平等的。
所以，当你败下阵来的时候，应该以坦诚的态度来表达自己在这场争辩中所受的教益，以此道出你人格的伟大。
在心理上足以弥补因辩论失败所造成的遗憾。
2.如果你在辩论中已经眼见对方哑口无言，败势已定，便应拿出不杀降者的气魄来，一是主动打住话题，结束对立场面；二是巧妙地对为对方搭个台阶，让他在不失面子的前提下得以平安下台，胜负自是彼此心照不宣，何不抓住重归于和平的机会呢
3.如果你因辩论的需要而已经把对方打得一败涂地，切不可为了一点点虚荣把旗帜挂在脸上。
人在得意时，克制更是一种美德。
争论结束后，给对方端一杯茶，笑言一句：瞧我们像孩子一样，这么认真
或轻松自如地转一个话题。
请记住：争论是一回事，人际交情又是一回事。
人性都有很软弱的一面，易被击垮也易被扶起，你只要说一两句得体的话语，便可恢复一个刚刚失去的心理平衡，让他重返愉快平静，那又何乐而不为呢
论辩赛是许多青年同志喜爱的一项侧重于人们言辞表达能力的比赛。
然而，不少青年，尤其是一些年轻的学生，虽参赛热情很高，却由于缺乏一定的论辩赛知识，或赛前不懂如何正确准备，或赛中不要领，初次上阵便遭受挫折。
因此，对初学者来说，掌握一些论辩赛的基本入门知识显得十分必要。
那么，初次参加论辩赛的参赛队员在赛前该做好哪些准备呢
主要有四项：认识准备、核对准备、立论准备和试辩准备。
一、认识准备 所谓认识准备，是指参赛队员在赛前对论辩赛的性质和特点要有所认识。
我们知道属于口头论辩的大致有三类：一类是专门场合下进行的有特定议题的论辩，如谈判论辩、法庭论辩；一类是由日常生活中、工作中的矛盾引起的人与人之间的争辩，如邻里争辩、同事间争辩、上下级争辩；再一类就是各种形式的论辩赛。
前两种论辩，论辩双方各自有明确的立场和主张，辩论的目的是为了说服对方接受自己的观点或争取第三者支持自己的观点。
于此同时，自己也有被对方说服或作出妥协的心理准备。
论辩赛则不同，论辩赛是一咱作为比赛项目来进行的模拟论辩（即论辩演习）。
这种论辩往往不问论辩者本人的立场和主张，而侧重于人们的论辩技巧的比赛。
比赛双方都不准备说服对方或被对方说服，而以驳倒对方、争取评委的裁决和听众的反响来击败对方。
因此，这种比赛有以下三个特点： 1.论辩的题目、论辩的程序、发言的时间等，都是由论辩赛的组织者所决定，参赛者必须按规定进行论辩，不能随意改变。
2.比赛胜负标准包括立论、材料、辞令、风度以及应变技巧等综合因素、胜负由评委根据标准及主观印象进行裁定。
3.论辩时只能针对对方的观点和理由进行攻击，而不能涉及对方的立场和人品。
初赛者了解了论辩赛的这些性质和特点，就不会在比赛中，在思想和方法上与日常争辩相混淆。
二、核对准备 某队初次参加论辩赛，到正式临辩时，他们突然发现黑板上写的辩题为《当今青年一代是否缺乏社会责任感》，而他们事行准备的辩题却是《当今青年学生是否缺乏社会责任感》。
某队经过初赛、复赛进入了决赛，在决赛开赛前，突然听到比赛主持人宣布各方允许发言时间比初赛、复赛时增加一倍，而他们事先却按初赛、复赛规定的时间准备辩词。
更有甚者，进入赛场后，双方才发现谁为正方谁为反方都未搞清楚。
凡此种种，都是由于初赛者缺乏经验，在事先准备过程中缺少仔细核对有关比赛事项这一环所造成的。
前面已经说过，论辩赛是一项新近发展起来的比赛项目，目前虽有国际雄辩赛这样大型的论辩赛，但还没有统一的比赛规则。
事实上，论辩赛的规模有大有小，层次有高有低，各主办单位的具体要求也会因时因地而不尽相同，所以论辩赛的规则也很难趋于统一。
既然目前论辩赛的规则难于统一，这就要求参赛者在接到比赛通知后，不能立即简单地按照通知上的要求去准备，更不能想当然去准备，而应设法主动地找主办单位仔细核对一下通知上各项比赛规定和要求是否实无误，包括辩题的确切的字面样子，正反方所属，论辩程序细则，各位队员的分工和允许发言时间等，这既是为了确保本方准备辩词时无误，又是为了防止主办单位的工作上有可能失误。
一些主办单位本身也是初次主办论辩赛，由于缺乏经验，难免出现疏忽，包括通知传递时的差错，这就要求参赛者每次都要主动认真地核对有关比赛事宜，以使比赛获胜取得起码保证。
三、立论准备 辩题被明确无误地确认后，参赛队员就可以根据辩题，共同商量，研究确立一个最有利于本方论证的具体的总论点。
所谓最有利于本方，就是指该总论点不仅观点正确，旗帜鲜明，而且用之攻能破对方任何的立论，用之守能抵挡对方的任何攻击。
能不能确立这样一个总论点是一次论辩赛准备的成败关键。
为了要确立这样一个总论点，首先要对辩题进行严格的审题，也就是要对辩题字面上的每个词或词组逐个进行概念分析，即通常所说的破题。
这种分析要同时站在双方的立场审视，不能一厢情愿。
尤其是要分析出哪些词或词组对对方立论具有潜在的有利因素，可能成为双方首先争论的焦点，因为一般的论辩赛双方都会抓住辩题中的某个词项解释入手开始辩论，有时会出现整个论辩赛始终围绕这种解释来进行。
因此，尽量设法站在一定理论高度，对辩题作出有利于本方观点的界定，以获得大多数听众的公认，是极为重要的一环。
为了典型说明这个问题，下面试举1990年第三届亚洲大专辩论会一例。
1990年第三届亚洲大专辩论会有一辩题为《儒家思想是亚洲四素》。
南京大学持反方。
为了说明儒家思想不是主要推动因素，南大对儒家思想亚洲四小龙经济快速成长主要推动因素四项词组进行了剖析，发现辩论双方争论焦点肯定会在主要因素有多个，儒家思想是其中之一。
于是，南大把主要因素界定为必须是具有总揽全局功能这一点上。
这样一来，南大总论点的方向便明朗了：儒家思想只是四小龙取得经济快速成长的背景条件，而并非是一个主要推动因素，推动四小龙经济快速发展的主要推动因素是四小龙做得尤为突出的能总揽全局的正确而灵活的战略和政策。
能攻能守的总论点的确立是论辩赛准备的关键，但并不等于说在实际论辩中就一定获胜。
如何使这个总论点在实际的唇枪舌剑中充分发挥好，还要有一定的战略战术与之配合。
所谓战略，是指论辩中用以争取胜利的带有全局性的总的论战方法；所谓战术，则是指论战中的一些具体的技术方法。
上面列举的南京大学一例，就是制定了避实就虚的战略和设计了一些具体的战术，才保证了整个论辩赛的成功。
由此可见，立论准备包括三个过程：审题、确立总的具体论点、设计相配的战略战术。
应该说，这三个过程是整个论辩赛准备的灵魂，初学者在这个准备阶段应昼找一些有一定理信纸水平又有一定实际论辩能力的人请教一下。
此外，不应把立论准备看作是一个孤立的静止准备看作是一个孤立的静止准备阶段，而应在以后的辩词撰写和试辩过程中随时要审视先前的审题总论点及战略战术设计有无不慎之处，以便及时修正。
在立论准备停当，各辩手便可分头撰写自己分工的辩词。
（初学者如何撰写辩词由另文介绍） 四、试辩准备 如同其他比赛一样，论辩队要想在正式比赛中获胜，一定要在正式比赛前搞一次尝试性的比赛，以检验自己的赛前准备是否经得起实际的考验。
为了达到检验的效果，试辩条件和气氛要尽量搞得逼真些，这就需要在正式参赛队员进入准备阶段的同时，应有一支与之实力相当的假设对方也进入准备阶段，并且双方都应处于保密状态。
不过，为了增加正式队员的一些难度，正式队员应故意泄露些立论方面的要点，来吸引假设对方作有针对性的进攻准备，用之在试辩中检验参赛一方的立论和战略战术是否能奏效。
试辩的另一个意图，是让参赛队员进入角色。
前面已经说过，论辩赛的最大特点就是辩题观点不一定与论辩者本人最初的观点相一致，就像某些演员本身的性格与剧中人的性格不一致一样，需要深入生活，深入实践才能进入角色。
论辩赛在比赛过程中不仅有理信纸上的正面交锋，还辩论风度、情态等方面的表演，通过试辩往往能促使参赛队员不仅在理论上，而且在情感上也完全站在所持的辩题观念上，以便逼真地表现出理直气壮、慷慨激昂、义正辞严而又通情达理地维护真理的样子。
对于初赛者来说，试辩还可以先锻炼一下上场的胆量，培养一下临场的经验。
试辩一般宜在正式比赛前一两天举行，这类似于赛前的热身赛，使参赛队员保持最佳竞技状态。
试辩的程序应严格按照正式比赛的程序进行，不过不管正式比赛是否设有赛后听众提问，试辩赛一定要有听众提问。
这个道理很简单，不管假设的对方准备得如何充分，总比不上众多听众的眼亮耳明，参赛队员在试辩中完整地亮出主要观点和战略战术，假设对方可能没有一下子找到破的的方法，听众赛后提问揭短则可弥补假设对方论战之不得力。
试辩结束后，参赛队员应与假设对方迅速共同进行总结，对原先准备的辩词和论辩技巧作相应的调整、修正和补充，这样赛前所有的准备便完备了。
孙子曰：上兵伐谋，高水平的论辩赛首先是认辩双方在论辩思路与立场上的较量。
对于一个已经确定下来的命题，如果能找到一个最佳的思路，确立好自己的立场，那么就能为整个论辩的胜利奠定基础。
在论辩赛中，论辩命题一般可分为价值命题、事实命题和政策命题三种。
价值命题一般是讨论某伯事是否较好，如发展旅游业利大于弊。
这类命题要求论辩员有很强的逻辑推理能力，对辩题的背景知识有通盘、深入的了解。
事实命题是讨论某件事是否真实，如儒家思想是亚洲四小龙取得经济快速增长的主要推动因素。
这类命题注重举例实证，要求论辩者掌握大量材料：政策命题是讨论某事该不该做，如亚太区国家应该成立经济联盟。
它要求理信论与实践的结合，既需逻辑推理，又应有大量材料佐证，所以论辩比赛中政策命题较为常见。
对论辩命题分类的意义在于根据不同命题的特点和要法语来确定思路、建立框架、组织材料，最终的目的是要形成自己的立场。
在确定思路时最重要的一点是必须知已知彼。
对一个辩题，围绕正、反方立场，可以有多种理解。
这时候就不仅要找出自己论证辩题的各种思路，而且还要找出对方可能出现的各种思路，尽可能地把双方可能的思路都逐一考虑，并找出应付之策，这样对已对彼都心中有数，就为我方确立适当的立场找到了根据。
确立立场就是针对对方可能出现的思路，在我方可以选择的各种思路中找出对本方观点论证最有利、例证材料最丰富的思路。
确立立场的两个基本原则是： （一）弱化我方命题，强化对方命题。
确立立场不仅应确立我方对辩题的理解，还须限定对方对辩题的理解，也就是必须明确指出对方应该论证的内容。
尽可能扩大我方立论范围，从而给我方留下较大的加旋余地。
其主要方法有两种：一是对辩题中的主要概念作限制性解释。
如在南大队对台大队人类和平共处是一个可能实现的理想论辩中，正方南大队一辩开头就指出：人类和平共处是和战争相对而言，消除了战争也就实现了人类和平共处。
这样就把其他形式的暴力行为排除在外，为本方以后论述打下了较好基础。
另一个方法是对辩题加条作。
如1986年亚洲大专辩论会北大队对香港中文大学队的比赛中，辩题是发展旅游业利大于弊，北大队是反方，正方中文大学队举出许多例子论证许多国家由于具备某些条件，发展旅游业获得了成功。
北大队马上指出，正方的立场并不是在一定条件下发展旅游业利大于弊，所以中文大学队跑题了。
这实际上是要正方证明在任何情况下发展旅游业都利大于弊，当然使正方无从论证，陷入被动。
（二）尽量选择逻辑性强、不易受攻击的立场。
其主要方法是高立论。
在任何一个细节上都和对方纠缠不休往往会丧失本方的优势，到最后仍是一笔糊涂帐；不如干脆对一些显而易见的事实、众所周知的观点予以承认，接着立即指出：这些仅仅是问题中一个方面，但我们应该讨论的是更重要的东西，把争论上升到更高层次，使对方精心准备的材料无从发挥，在我方熟悉的阵地上与其交锋，高屋建瓴，势如破竹。
如在北大队和澳门东亚大学队的比赛中，辩题是贸易保护主义可以抑制，北大队是正方。
具备一点经济学知识的人都知道，当今世界范围内贸易保护主义愈演愈烈，而新加坡更是饱尝贸易保护主义之苦。
东亚大学队开始就大谈贸易保护主义是否严重这一层次上与对方纠缠，显然要占下风，而且很可能引起评委和观众的反感。
所以北大队经过仔细斟酌，论辩伊始就明确说明，当今世界范围内贸易保护主义确实相当严重，在这一点上我们非但不否认，而且还可以举出比你们多得多的例子。
但是，我们应该讨论的是贸易保护主义是否可以抑制，而不是贸易保护主义是否存在或是否严重。
这样就避开了对方拥有大量材料的事实，把论辩中心提高到对我方有利的可以抑制层次上来，避其锋芒，争取主动。
确立立场时还应该注意的是：立意要新奇，要能够言人所未言，见人所未见。
从新的角度来分析问题，给人以耳目一新之感，往往会起到很好的场上效果。
同时，对手对此准备不足，也会措手不及，仓促应战。
当然不能故作惊人之语，应当在意料之外，又在情理之中。
这就要求教练和队员们对辩题仔细揣摩和思索，努力使自己的立场既无懈可击、固若金汤，又新意迭出，令对方猝不及防，从而使自己立于不败之地。
反客为主的原意是：客人反过来成为主人。
比喻变被动为主动。
在论辩赛中，被动是赛场上常见的劣势，也往往是败北的先兆。
论辩中的反客为主，通俗他说，就是在论辩中变被动为主动。
下面，本文试以技法理论结合对实际辩例的分析，向大家介绍几种反客为主的技巧。
一、借力打力 武侠小说中有一招数，名叫借力打力，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。
这种方法也可以运用到论辩中来。
例如，在关于知难行易的辩论中，有这么一个回合： 正方：对啊
那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。
法律的尊严，可谓知难哪，对方辨友
（热烈掌声） 当对方以知法容易守法难的实例论证于知易行难时，正方马上转而化之从：知法不易的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。
扭转了被动局势。
这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的知，不仅仅是知道的知．更应该是建立在人类理性基础上的知；守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。
这样，正方宽广、高位定义的知难和行易借反方狭隘、低位定义的知易和行难…的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在知和行表浅层面上的立论框架崩溃了。
二、移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到四两拨千斤的奇效。
我们把这一技法喻名为移花接木。
例如．在《知难行易》的论辩中曾出现过如下一例： 反方：古人说蜀遭难，难于上青天，是说蜀道难走，走就是行嘛
要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者
正方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，悟是不是知
这是一个非常漂亮的移花接木的辩例。
反方的例证看似有板有眼，实际上有些牵强附会：以孙行者为什么不叫孙知者为驳难，虽然是一种近乎强词夺理的主动，但毕竟在气势上占了上风。
正方敏锐地发现了对方论据的片面性，果断地从孙悟空这一面着手，以悟就是知反诘对方，使对方提出 关于孙大圣的引证成为抱薪救火、惹火烧身。
移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。
说服力极强的论辩技巧。
诚然，实际临场上雄辩滔滔，风云变幻，不是随时都有孙行者孙悟空这样现成的材料可供使用的，也就是说，更多的移花接木。
需要辩手对对方当时的观点和我 方立场进行精当的归纳或演绎。
比如，在关于治贫比治愚更重要的论辩中，正方有这样一段陈词：…对方辩友以迫切性来衡量重要性，那我倒要告诉您，我现在肚子饿得很，十万火急地需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到论辩比充饥更重要。
话音一落，掌声四起。
这时反方从容辩道：对方辩友，我认为'有饭不吃'和'无饭可吃'是两码事……反方的答辩激起了更热烈的掌声。
正方以有饭不吃来论证贫困不足以畏惧和治愚的相对重要性，反方立即从己方观点中归纳出无饭可吃的旨要，鲜明地比较出了两者本质上的天差地别，有效地扼制了对方偷换概念的倾向。
三、顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。
例如，在愚公应该移山还是应该搬家的论辩中： 反方：……我们要请教对方辨友，愚公搬家解决了困难，保护了资源，节省了人力、财力，这究竟有什么不应该
正方：愚公搬家不失为一种解决问题的好办法，可愚公所处的地方连门都难出去，家又怎么搬
……可见，搬家姑且可以考虑，也得在移完山之后再搬呀
神话故事都是夸大其事以显其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方绝对不能让反方迂旋于就事论事之上，否则，反方符合现代价值取向的方法论必占上手。
从上面的辩词来看，反方的就事论事，理据充分，根基扎实，正方先顺势肯定搬家不失为一种解决问题的好办法，既而均人愚公所处的地方连门都难出去这一条件，自然而然地导出家又怎么搬的诘问，最后水到渠成，得出先移山，后搬家的结论。
如此一系列理论环环相扣。
节节贯穿，以势不可当的攻击力把对方的就事论事打得落花流水，真可谓精彩绝伦
四、正本清源 所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方势力范围，使其恰好为我方观点服务。
较之正向推理的顺水推舟法，这种技法恰是反其思路而行之。
例如，在跳槽是否有利于人才发挥作用的论辩中，有这样一节辩词： 正方：张勇，全国乒乓球锦标赛的冠军，就是从江苏跳槽到陕西，对方辩友还说他没有为陕西人民作出贡献，真叫人心寒啊
（掌声） 反方：请问到体工队可能是跳槽去的吗
这恰恰是我们这里提倡的合理流动啊
（掌声）对方辨友戴着跳槽眼镜看问题，当然天下乌鸦一般黑，所有的流动都是跳槽了。
（掌声） 正方举张勇为例，他从江苏到陕西后，获得了更好地发展自己的空间，这是事实。
反方马上指出对方具体例证引用失误：张勇到体工队，不可能是通过跳槽这种不规范的人才流动方式去的，而恰恰是在公平、平等、竞争、择优的原则下合理流动去的，可信度高、说服力强、震撼力大，收到了较为明显的反客为主的效果。
五、釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。
通常，这种提问是有预谋的，它能置人于二难境地，无论对方作哪种选择都于己不利。
对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。
例如，在思想道德应该适应（超越）市场经济的论辩中，有如下一轮交锋： 反方：……我问雷锋精神到底是无私奉献精神还是等价交换精神
正方：对方辨友这里错误地理解了等价交换，等价交换就是说，所有的交换都要等价，但并不是说所有的事情都是在交换，雷锋还没有想到交换，当然雷锋精神谈不上等价了。
（全场掌声） 反方：那我还要请问对方辩友，我们的思想道德它的核心是为人民服务的精神，还是求利的精神
正方：为人民服务难道不是市场经济的要求吗
（掌声） 第一回合中，反方有请君人瓮之意，有备而来。
显然，如果以定势思维被动答问，就难以处理反方预设的二难：选择前者，则刚好证明了反方思想道德应该超越市场经济的观点；选择后者，则有背事实，更是谬之千里。
但是，正方辩手却跳出了反方非此即彼的框框设定，反过来单刀直人，从两个预设选项抽出等价交换，以倒树寻根之势彻彻底底地推翻了它作为预设选项的正确性，语气从容，语锋犀利，其应变之灵活、技法之高明，令人叹为观止
当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。
