关于廉洁修身的宣言
五光十色、欢声雷动、若狂、载歌载舞、灯火暖花开、春色满园、春光明媚、春意、春回大地、兴致勃勃、精卫填海、愚公移山、百折不回、勇往直前、痛痒相关、天长地久、自由自在、 多谋善断、从容不迫、方寸不乱、天朗气清、日月如梭、光阴似箭、 水到渠成、 一往无前、滴水成冰、勤能补拙、大义凛然、火树银花、数不胜数、灯火通明、观者如堵、无忧无虑、引吭高歌、满面红光、张灯结彩、欢聚一堂、普天同庆、喜气洋洋、百花盛开、争奇斗艳、五彩缤纷、得意洋洋、天长日久、神气活现、赏心悦目、生机勃勃、神通广大、天伦之乐、生龙活虎、身强力壮、 铜筋铁骨、春风化雨、孺子可教、心旷神怡、高堂广厦、玉宇琼楼、错落有致、曲径通幽、千岩竞秀、万壑争流、举世闻名、人流如潮、驰名中外、红白相间、大街小巷、人头攒动、 风驰电掣、车水马龙、华灯初上、流光溢彩、美轮美奂、巧夺天工、身经百战、刮骨疗毒、传为美谈、约法三章、秋毫无犯、运筹帷幄、好谋善断、孜孜以求、全力以赴、飘飘欲仙、有志竟成、尽心尽力、神勇无比、胸有成竹、文思如泉、风华正茂、出类拔萃、才思敏捷、后生可畏、手不停挥、笔下生花、力透纸背、精妙绝伦、炉火纯青、活灵活现、栩栩如生、梦笔生花、浑然天成、斗酒百篇、鬼哭神惊、喜出望外、谈笑风生、沙漠之舟、自强不息、忍辱负重、始终如一、飞沙走石、 志在千里、义无反顾、坚定不移、展翅高飞、欢天喜地、笑语盈盈、尽收眼底、雕梁画栋、永垂不朽、花团锦簇、姹紫嫣红、浩气长存、大义灭亲、学富五车、学贯中西、博古通今、 功成名就、著作等身、温文尔雅、文质彬彬、和小巧玲珑 雍容华贵 性感妖娆 妩媚动人,小家碧玉 大家闺秀 秀外慧中 清纯可爱 沉鱼落雁 闭月羞花柔情似水 善解人意 雅致婉约 美艳绝伦 艳绝千秋 倾城倾国 清新淡雅 美轮美奂 螓首蛾眉 目若秋水肤若凝脂 气似幽兰 乌珠顾盼 朱唇素手 回眸生花 纤纤玉指 素面桃花 冰清玉洁 温宛可人 含笑盈盈柔情似水 善解人意 雅致婉约 美艳绝伦 艳绝千秋 倾城倾国 清新淡雅 美轮美奂 螓首蛾眉 目若秋水肤若凝脂 气似幽兰 乌珠顾盼 朱唇素手 回眸生花 纤纤玉指 素面桃花 冰清玉洁 温宛可人 含笑盈盈描写人物神态的成语神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 心旷神怡 心平气和 目不转睛 眉开眼笑描写英雄人物的成语一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷直言不讳 无所顾忌 真心诚意 侃侃而谈 推心置腹 振振有辞 对答如流 自圆其说描写人的容貌或体态的成语神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 心旷神怡 心平气和 目不转睛 眉开眼笑描写英雄人物的成语一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷直言不讳 无所顾忌 真心诚意 侃侃而谈 推心置腹 振振有辞 对答如流 自圆其说描写人的容貌或体态的成语闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲心慈面善 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 如花似玉 容光焕发 落落大方描写人的语言的成语谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈描写谦虚的成语不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行描写学习的成语读书学习学无止境 学而不厌 真才实学 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 力争上游 披荆斩棘 日积月累 孜孜不倦专心致志 神情专注 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 似懂非懂描写人物品质的成语奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝胆相照克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业描写人物行为的褒义词成语：⑴高尚高尚暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁,死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭小巧玲珑 雍容华贵 性感妖娆 妩媚动人,小家碧玉 大家闺秀 秀外慧中 清纯可爱 沉鱼落雁 闭月羞花柔情似水 善解人意 雅致婉约 美艳绝伦 艳绝千秋 倾城倾国 清新淡雅 美轮美奂 螓首蛾眉 目若秋水肤若凝脂 气似幽兰 乌珠顾盼 朱唇素手 回眸生花 纤纤玉指 素面桃花 冰清玉洁 温宛可人 含笑盈盈描写人物神态的成语神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神 心旷神怡 心平气和 目不转睛 眉开眼笑描写英雄人物的成语一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷直言不讳 无所顾忌 真心诚意 侃侃而谈 推心置腹 振振有辞 对答如流 自圆其说描写人的容貌或体态的成语闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲心慈面善 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 如花似玉 容光焕发 落落大方描写人的语言的成语谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈描写谦虚的成语不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行描写学习的成语读书学习学无止境 学而不厌 真才实学 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 力争上游 披荆斩棘 日积月累 孜孜不倦专心致志 神情专注 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 似懂非懂描写人物品质的成语奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝胆相照克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业描写人物行为的褒义词成语：⑴高尚高尚暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁,死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭前人栽树,后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人杰出补天浴日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼尊贵不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严著名草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳声振寰宇 威望素著宽容知情达理 中庸之道助人将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人,肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐荣耀生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯⑵志气有志不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 夸父追日 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志猛志常在 磨杵成针 穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针 韦编三绝 心小志大 胸怀大志 雄飞雌伏雄心壮志 自求多福 移山倒海 迎头赶上 自食其力 愚公移山 争强好胜 知难而进 治国安民志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 燕雀安知鸿鹄之志 有志者事竟成有为大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成 非池中物 奋发有为 公才公望 后生可畏 龙跃凤鸣 鹏程万里前程万里 如日方升奋发发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人下不为例 下车泣罪 胸怀祖国,放眼世界 严以律己 宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能八仙过海 不务空名 负重致远 掞藻飞声⑶忠贞忠诚碧血丹心 不避斧钺 成仁取义 赤胆忠心 赤心相待 赤心报国 大节不夺 大法小廉 蹈节死义 断头将军肝脑涂地 故旧不弃 故剑情深 寒花晚节 久要不忘 扪心无愧 倩女离魂 舍身求法 田父献曝 先驱蝼蚁心虔志诚 以身殉职 以身许国 忧国奉公 孝子顺孙 忠孝节义 忠心耿耿 忠肝义胆坚定从容就义 一口咬定 海枯石烂 坚持不渝 坚韧不拔 坚定不移 雷打不动 木人石心 破釜沉舟 锲而不舍誓死不二 心坚石穿 心如铁石 指天誓日 志坚行苦 至死不变 忠贞不渝 言必信,行必果 一不做,二不休富贵不能淫 真金不怕火炼 之死靡它坚强坚苦卓绝 姜桂之性 宁死不屈 铁石心肠 威武不屈
关于廉政的四字词语
俭以养廉以立身，奉公， 两袖清风， 先公后私， 纤尘不染， 洗手奉职， 从公， 一尘不染 ，一介不取，不忮不求， 澹泊寡欲， 奉公守法， 富贵浮云， 大公无私， 公事公办 ，公正无私， 公而忘私， 顾全大局， 国尔忘家， 毫不利已，专门利人， 涓滴归公 ，开诚布公 ，克己奉公， 修身洁行。
黄老无为的思想的产生
黄是假托黄帝，老是老子。
黄老思想实际上是道家的政治思想，它在政治上强调寂若无治国之意，漠如无忧民之心，然天下治，即无为而治。
西汉建立之初，社会形势是处在秦末以来的长期战乱之后，人口散亡，经济凋敝，物价飞涨，社会动荡不安。
刘邦为了巩固统治和稳定社会秩序，恢复发展生产，改善人民生活，采纳了陆贾的建议，以黄老无为而治的思想为指导，在政治上基本沿用秦的中央集权制，在经济上实行休养生息政策。
黄老学派 黄老学派产生于战国中期，是齐国稷下学宫的一个学派。
黄老学派的代表作是《老子》，学说的核心是“无为而治”、与民休息。
西汉王朝总结秦朝骤亡的教训，主张黄老学派的学说作为治国的指导思想，将它运用到政治和法制实践中，并取得显著的成效。
黄老学派：先秦道家的一个派别。
“黄”，指传说中的黄帝，“老”，指春秋末期的老聃；尊黄帝、老聃为学派的创始者，以“黄老之言”为学派的指导思想，故名黄老学派。
形成和发展 ：黄老学派形成于战国时期，最初流行于齐国稷下学宫。
它既讲道德,又主刑名；既尚无为,又崇法治；既以为“法令滋彰，盗贼多有”，又强调“道生法”,要求统治者“虚静谨听，以法为符”,不受任何干扰，一切均以法律为准绳。
史籍载一些著名的法家代表人物如申不害、慎到、韩非等大都“学本黄老”，可见黄老学派带有明显的道、法结合的性质，而在法律思想上更多地倾向于先秦法家的主张。
黄老学派的进一步发展，是在战国末年到西汉初期的100多年间,特别是汉文帝和景帝统治的时期。
汉初的新的封建统治者鉴于秦王朝“举措暴众而用刑太极”，以致被迅速推翻的教训，大都喜好“黄老之术”，“改秦之败”，实行与民休养生息的“无为”政治，以安定社会、恢复经济、缓和阶级矛盾和统治集团内部的矛盾，一度造成了黄老之学盛极一时的局面。
但这一时期的黄老之学具有新的特点。
它强调清静无为，主逸臣劳，宽简刑政,除削烦苛,务德化民，恢弘礼义，顺乎民欲，应乎时变，等等，即根据当时政治社会的需要，对先秦的黄老之学进行改造,使它成为兼“采儒墨之善,撮名、法之要”，而以儒、道、法三者相互渗透为主的结合。
汉初黄老学派法律思想的基本内容 具有不同于初期黄老的明显特点，特别是在吸收先秦儒家法律思想方面所表现的若干特点： 主张“文武并用”，“德刑相济” 先秦黄老以道、法并提，重点在于法而不在于道，不谈儒家的“礼治”或“德治”。
到了汉初，经过改造的黄老之学则既强调无为的道，力求“道胜”而“反于无为”，又在重视法的作用的同时，反复强调礼或德的功用，在德刑关系问题上提出了一套完整的主张。
例如在湖南长沙马王堆出土的《十六经》中就有“春夏为德，秋冬为刑，先德后刑以齐生”的记载。
《淮南子·泰族训》也说：“仁义者，治之本也”；“民无廉耻不可治也，非修礼义，廉耻不立”。
而他们知道，只讲礼义也是不行的，所以说：“礼义独行，纲纪不立”，同样会招致“衰废”的结果。
因而“法度”又是始终不能忽视的。
但是“不知礼义，不可以行法”，法令只能“诛恶”而不能“劝善”，所以他们认为，要“正上下之仪，明父子之礼、君臣之义，使强不凌弱、众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行”，必须设立各级学校，用“五经”、“六艺”来对人们施行教化。
总之，德和刑的两手，各具用途，必须并重，使相济为用；而在天下罢于兵革，人们刚从秦王朝尚武恃力、苛政烦刑的统治下解脱出来的当时，尤其应当首先重视德治，把刑罚放在第二位，即所谓“积礼义”而不“积刑罚”。
这些观点，基本上都是先秦儒家德刑关系理论的翻版。
然而它却代表了西汉初期为巩固封建统治在政治法律上所采取的基本战略方针，使秦以来被贬抑的儒家思想，表现了新的活力。
强调“明具法令”，“进退循法” 汉初黄老对秦代的尚武恃力和专任刑罚持批判态度，但并不否认法律的重要性,认为法律是“天下之度量”,“人主之准绳”。
统治者应“明法修身”以为治。
“明法”就是立法要明，并且要明白宣达于天下。
这样就可以达到“无为”的境界。
如果立法不明,朝令夕改,赏罚失度，本末倒置，烦而寡要，都可以危害到国家的命运。
如果已经制定的法律秘而不宣，不使人们了解，知所趋避，以致奸吏得以乘机乱法,生杀自恣,同样会造成严重的恶果。
“明法”还要求执法要明，特别是要求 国 君“进退循法，动作合度”。
因为，风俗的厚薄，世道的盛衰，取决 于国 君是否“口出善言，身行善道”。
国 君“持天地之政，操四海之纲”。
他的一言一动，影响及于天下国家，尤其应该执法、守法。
执行法律好的要奖赏，违背规定的要诛戮,尊贵的人犯了法不应稍加宽贷,卑贱的人犯了法也不应加重处刑。
这样才算是伸张了“公道”，堵塞了“私道”。
而这样做的关键，在 于国 君“不为丑美好憎，不为赏罚喜怒”。
即诛赏予夺，一律要以法律为依据，不能听从皇帝一个人的决断。
这些观点，和先秦法家的传统观点一样，只不过最后归结到“名各自名，类各自类，事犹自然，莫出于己”，要求做到“以无为为之”罢了。
这正充分说明了汉初黄老所包含的先秦法家思想因素。
坚持“约法省禁”，“务在安民” 汉初黄老学派认为，秦代速亡的重要原因之一，是法令烦苛，刑罚暴虐,妄诛轻杀,“苦民伤众”。
这和从前的“圣君贤臣”立法设刑在于“兴利除害，尊主安民”以“救暴乱”的宗旨截然相反，必须加以改变。
因此他们指出：“为治之本，务在安民”。
要安民，便必须依靠法律来“禁暴止邪”，以保护善良。
只是法令必须简易，刑罚必须宽平,即所谓“治国之道,上无苛令,官无烦治”,不可像秦代那样“置天下于法令刑罚”之中。
在他们看来，“事逾繁而天下逾乱，法逾滋而奸逾炽，兵马益设而敌人逾多”,所谓“刑罚积则民怨背”,秦代一切“皆有法式”，结果酿成国破人亡的悲剧。
他们认为,要使社会安定,就要像从前的“圣君贤臣”那样：一切求其“合于人情而后为之”，“漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也”，也就是返于自然。
要求“刑不厌轻”，“罚不患薄” 在刑罚的具体运用方面，汉初黄老所持的观点和先秦法学的重刑学说，尤其是发展到了极端的秦代重刑学说，是迥然不同的。
他们反对李斯主张“深督轻罪”和所谓轻罪重判可以使“民不敢犯”的理论，认为“秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患”。
重刑理论非但没有帮助秦代统治者治理好国家，徒然使“刑者相半于道，而死人日积于市”，天下愁怨，群起反叛。
古者“圣人”之治，“设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄，布赏者不患厚”，这样便可以获得民心，“不言而信，不怒而威”。
统治者执行诛赏，务必十分慎重，“与其杀不辜”，“宁失于有罪”；切实消除“无罪见诛，有功无赏”的现象。
汉文帝(前180～前157在位)“论议务在宽厚”，景帝（前157～前141在位）要求“治狱者务先宽”，并且先后命令废除肉刑、减轻笞刑等等，文帝在命令废除“收律”和“相坐法”时指出:“法正则民悫,罪当则民从”；犯罪的人既已论处，还把他的父母、妻子、兄弟及其他没有犯罪的人牵连进去受罪,这是法不正,罪不当，是“法反害于民，为暴者也”。
晁错也强调要做到“罪大者罚重，罪小者罚轻”，才可以称为“平正”。
这些都体现了当时在黄老之学指导下的刑罚思想。
它立足于道家的“无为”，却和儒家的“仁政”观点有很多相通之处。
黄老学派的法律思想在中国法律思想史上起了特殊的作用：首先，它为两汉法律思想的形成和发展，奠定了基础，使刘汉王朝建立之后，在立法设刑方面，明确地以改变秦代暴政、要求宽简刑罚、除削烦苛的思想为指导。
其次，它为由秦王朝的法家法律思想的统治转变为西汉中期及以后儒家法律思想的统治，发挥了过渡性的桥梁作用，为中国封建正统法律思想的确立创造了前提。
因而深入探索和发掘黄老学派，特别是汉初黄老学派的法律思想，对于中国封建法律思想史的研究，具有重要的意义。
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自觉遵纪又守法， 不要违规又违纪。
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好习惯“三字歌” 小学生 要做到 孝父母 遵教导 会使用 文明语 遇外宾 要知礼 帮残疾 乐助人 不打架 不骂人 要诚实 不说谎 损公物 要赔偿 捡东西 要上交 借东西 要归还 不挑吃 不挑穿 惜粮食 节水电 爱整洁 常洗澡 勤刷牙 习惯好 不旷课 不迟到 对老师 有礼貌 好习惯 要养成 人人夸我顶呱呱 指人们在生活中自己照料的自己的行为能力。
一般包括以下方面： 1.在生活上能自已处理日常生活琐事，比如说做饭吃饭，卫生,购物，学习等等。
2.在人际关系上能处理好人事关系，独立处理一些事务。
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1、立志言为本，修身行乃先——唐 吴叔达 2、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补——意大利 3、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制——古希腊 4、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌——英国 5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——三国 诸葛亮功课自己要自学，不要家长来督促。
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《警世贤文》是先辈总结出来的为人处世教诲，其中个别观点按现代理论会有些争议，为尊敬先人智慧。
出自扶风寺
