我现在急需准备一个关于洪洞县的城市宣传语，因为有大槐树，所以以亲情和活力为主题，希望大家帮忙想想
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洪洞大槐树讲说词100字
先生们，女士们，欢迎大家来洪洞做客。
欢迎大家来到大槐树，来到我们祖先的的“家”，来到我们的寻根问祖地。
今天，我很幸运能够陪伴大家去我们的祭祖园去走走，看看。
在看之前，我想让大家了解一下洪洞县。
洪洞县位于山西南部临汾盆地的北端。
洪洞县名的由来，传说是由县城南的南洪崖和县城北的古洞而得名。
洪洞县的出名则是得益于明代洪武年间的那次大移民，因为古大槐树见证了那次大移民而闻名全国。
我们现在来到了洪洞大槐树寻根祭祖园。
大槐树寻根祭祖园，始建于1914年。
这是一个闻名海内外的明代迁民遗址，这里曾经是中国历史上规模最大、时间最长、范围最广的移民地，数百年来被人们作为识别家乡的标志，被当作另一种意义的“家”，称作“祖”，祖宗的祖，看作“根”树根的根，成为亿万华夏儿女心目中的梦中故乡。
【根字影壁】 大家请看影壁上的这一“根”字。
“根”是我们汉字中的形声字，左边是一“木”字。
中国有句古话“树高千丈，叶落归根”，这充分说明了中国人对自己的“根”眷恋之深。
我们眼前的这座祭祖园中影壁上的“根”字，正是要体现我们中华民族 这一“根”的情结。
它是中国工艺美术学院原院长，著名书画家张仃先生于1984年来这里参观时题写的。
在“根”字的两旁还题有“饮水”“思原”四个篆体字。
大家再看“饮水思原”中这个“原”字，为什么没有三点水
它的含义是指原始的，不忘祖宗功德，让我们追本溯源，我们追溯的源头就在这里。
大槐树下大移民，是发生在明朝初年的事，距今已有600多年的历史。
据史料记载，从1368年明洪武立国起到1417年永乐十五年止，这里共发生了大的集体移民18次，迁民人数达100万以上，是我国历史上，有组织、有计划的一次官方大移民。
作为明王朝初期的一项重大国策，无论在时间上、地域上、规模上，其迁民人数都达到了中国移民史上的顶峰。
这里我不妨给大家讲解一点小知识。
中国历代移民可分为官方移民和自发移民两种形式。
自发移民是老百姓为逃避天灾或战祸而导致的人民自发的迁徙。
在我国历史上，两晋南北朝历时300余年的战乱，中原地区人民大量逃往江淮一带;在北宋末年中原沦陷，士大夫及广大老百姓随宋朝宫室，纷纷南迁等两次大移民就是自发移民。
官方移民为历代政府基于军事、政治、经济等诸多原因，有组织、有计划、有计划、有目的移民。
明代洪洞大槐树移民，作为最大规模的一次官方移民是有史料记载的。
【二门楹联】 大家请往这里看。
二门上这是一副体现中国传统文化的楹联。
“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。
”这里的鹳窝指的就是大槐树上的老鹳窝。
当年迁民们背井离乡，远离家乡，越走越远，回头一顾，大槐树和老鹳窝就成了人们最后的记忆，也成了家乡标志。
所以民间就流传着这样的一首民谣：“问我祖先在何处
山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么
大槐树下老鹳窝。
”二门上这幅对联后两句的意思是，迁民们的子孙回到家乡，首先要看一看家乡的老鹳窝。
虽然如今老鹳窝已不复存在，但乡情浓郁的古槐后裔们，还会谈论起大槐树后裔们脚上的小脚趾盖。
据说当年迁民们在领取外迁证件后，官府为了防止他们逃跑，便在每个人小脚指上砍一刀做记号。
至今移民后裔的脚趾上小指甲盖都是变形或两半的，传说就是因为这个缘故。
【迁民壁画】 壁画是绘在壁上的画，为人类历史上最早的绘画形式之一。
原始社会，我们人类的祖先在洞壁上刻画各种图形，以记事表情，算是最早的壁画。
我们眼前的这幅壁画叫迁民图，是根据迁民的历史记载与民间传说绘制而成的，它反映的正是当时的迁民们的凄惨情景。
有关“洪洞大槐树”诗词有哪些
如今，汉代的古槐早在历年的天灾中被毁，现在这里只存有一株从其根部孳生出的第三代古槐，高达树丈，主干粗壮，沟壑纵横，枝繁叶茂。
在古槐边上还有一座近代新建的碑亭，小巧精致，亭中竖立着一块石碑，正面刻着“古大槐树处”五个大字，背面则刻有古代移民大事略记。
位于洪洞县城西北2公里处的广济寺旁边，相传是汉代所植。
大槐树和我国古代的移民政策有关，在元朝时期，黄淮地区战乱不绝，山东、河南、河北等地人丁锐减，而位于中原腹地的山西洪洞却得以幸免，反而成为当时的人口聚集之地。
到了明朝，政府决定从这里抽取人丁，充实周边各地，于是在广济寺旁设局发资，移民纷纷折下大槐树的叶子以作留念。
到 洪洞大槐树游玩，如同其它风景名胜古迹，春季、夏季、秋季、冬季景色各有魅力，只有身临其境才能欣赏到山水如画的美。
所以出发前对洪洞大槐树景区概况要有所了解，如果是跟随旅游团出游，带队导游会给游客讲解洪洞大槐树的人文地理；如果是自助游一定要参考洪洞大槐树必去景点推荐。
最后，和亲友结伴出行照相机必不可少，用照片记录下洪洞大槐树 旅途中愉悦的心情。
求洪洞大槐树导游词，300字左右
其它景点有以下 ◎ 明代监狱 ◎ 兴唐寺 ◎ 万圣寺 ◎ 唐尧故园——羊獬姑姑庙 ◎ 广 胜 寺 ◎ 泰云寺 ◎ 青龙山玄帝宫 ◎ 乾元山真武庙 ◎ 女娲庙 ◎ 历山舜王庙 ◎ 洪洞的国宝——辛北村玉皇庙 ◎ 霍泉水神庙 ◎ 霍泉 ◎ 广胜寺好汉宫 ◎ 广胜寺地震纪念亭 ◎ 广 胜 寺 ◎ 关 帝 楼 ◎ 干河融宁宫 ◎ 伏珠弥勒寺 ◎ 分水亭 ◎ 大 士 庵 关爷楼 ◎ 碧霞圣母宫 ◎ 左家沟左大夫墓 ◎ 永凝堡西周遗址 ◎ 姚庄朝议大夫墓碑楼 ◎ 扬候国遗址 ◎ 小河范家墓碑楼 ◎ 蜀村韩仙君墓 ◎ 塾堡辛氏墓碑楼 ◎ 石止崔氏墓碑楼 ◎ 师旷墓 ◎ 上纪落石坡 ◎ 何家墓碑楼 ◎ 高池许元帅墓 ◎ 皋陶墓遗址 ◎ 伏羲画卦处 ◎ 坊堆商周遗址 ◎ 东沟五女坟 苑川柏树泉 ◎ 杨家掌龙爪柏 ◎ 南官庄银杏树 ◎ 毛姑姑洞 ◎ 寥天洞 ◎ 九箕山洗耳泉 ◎ 贺家庄六大古杨树 ◎ 韩侯古杨树 ◎ 堤村龙眼泉 ◎ 仇池古杨树 ◎ 赵城元代民居 ◎ 赵城刘家宅院 ◎ 赵城刘家祠堂院 ◎ 尹壁马家民居 ◎ 西昌史家宅院 ◎ 王绪村王士达宅院 ◎ 万安刘家书院 ◎ 石止福香妈旧居 ◎ 上寨民居 ◎ 普安崔家院 ◎ 南社郭家大门 ◎ 马牧许家宅院 ◎ 涧头阎家大院 ◎ 侯家堡侯家大院 ◎ 贺家庄贺氏宅院 ◎ 师村范家祠堂 ◎ 赵城谁院 ◎ 枣坪村张煌旧居 ◎ 玉峰山普润中学 ◎ 刑必强宅院 ◎ 马二村八路军总部旧址 ◎ 杜戌董寿平故居 ◎ 陈玉麟旧居大门 ◎ 白石温寿泉旧居 ◎ 祖师亭 ◎ 中镇庙 ◎ 郑家赛三官庙 ◎ 赵城文庙 ◎ 赵城龙彰世显坊 ◎ 早觉二郎庙 ◎ 早觉村村门楼 ◎ 苑川魁星楼 ◎ 杨洼庄观音庙 ◎ 杨家庄观音堂 ◎ 许村龙泉寺 ◎ 效古兴隆寺 ◎ 下张端关帝庙 ◎ 西义玉皇楼 ◎ 西义娲皇圣母行宫 ◎ 西李村闫张庙 ◎ 赵城二次解放纪念碑 ◎ 杨家掌烈士亭 ◎ 蜀村烽火台 ◎ 沙窑烈士陵园 ◎ 廿里铺烽火台 ◎ 韩略烈士陵园 ◎ 韩略烽火台 ◎ 高池烈士亭 ◎ 曹顺起义旧址
洪洞大槐树事件是怎么回事
元朝末年，元政年对外用兵，对行民族压迫之黄淮流域水灾不断，饥仍，终于激起连绵十余年的。
元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。
元末战乱的创伤未及医治，明初“”又接踵而至。
冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成。
在元末战乱时，蒙古地主武装父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。
再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。
明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。
据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。
寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。
汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。
晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。
移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。
为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。
“问我祖先何处来，山西。
祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。
”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。
（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。
）明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。
从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。
如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。
明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
民国二年，宦游山东的贾村人告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。
碑亭建在原来的处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。
亭中竖立青石碑一座，刻有“处”五个隶体大字。
碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。
亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。
碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。
八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。
在这里还流传着一些有关迁徙的故事。
辛亥革命后，命率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。
到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。
”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。
大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。
传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。
至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。
”你若有兴趣，不妨自我查看。
当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。
人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。
”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。
由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。
”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。
此后“解手”便成了小便的代名词。
迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。
为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。
有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。
祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。
他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。
近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。
悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。
槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。
洪洞县大槐树张氏家族
张氏族谱 张小八郎 化孙公有十八子，第四子祥云；祥云公有八子，小八郎为祥云公第八子。
居程乡县怀仁乡石窟头神岗下(即嘉应州镇平县)。
生一子十九郎。
葬於岩前东门外。
张翱 二、良祖世系表 现按留侯为八十世，据本支谱牒所载，整理后列序如下： 〖080〗 良公，字子房。
良之祖及父，相韩五世君。
良住河南开封府禹州，五月初六辰时诞。
辅汉定天下，后辞印避谷，从赤松学道? 张仕冕 张仲英 字伟人。
由江西永新，徙居湖南桂东县，创业二都上、下船塘、东水江背二地，生卒未详，葬船塘水口虎形，巽山乾向兼己亥。
配蔡氏礼娘。
原葬船塘下乱石屋背船形，碑志犹存，迁葬桂阳濠头东旗人形，甲山庚向。
生子三： 张一宗 生卒无考，现葬于高阳李果庄村东祖坟，推算于1706年至1756年来此居住。
张大成 木本水源，吾祖一世大成公移居广东省雷州市杨家镇西汀村已有十四代之年载，经多方面考证，其原始祖在福建省蒲田县珠玑巷（今黄石镇横塘村），讳朝神，生男三，长日星,次日光,三日福.日星生男二,长苍显,次苍富。
一? 张化孙 化孙公，讳衍，字传万，南宋孝宗淳熙年间中宪大夫，生于南宋淳熙二年(1175)二月二十日子时，薨于咸淳三年(1267)五月二十九日申时，享寿93岁。
张守芬 张进塘 家谱是记载一个家族自始祖以来的繁衍生息，分支迁徙，不断拓展的艰苦而光荣的历程。
张氏是中华民族中最古老的姓氏之一。
上古时代最伟大的帝王黄帝，是张姓公认的血缘亲祖。
黄帝的儿子（一说孙子）。
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挥是弓的发? 张文通 福建漳州马堂张氏开基祖，原籍汀州宁化，后迁上杭，再从上杭迁到漳州马堂开基。
长子:张万隆 前页粘贴有误，该页作废。
此页为重复，以此为据。
万隆属南轩公五世孙。
生于元代至元六年(公元1269年)正月初十午时。
历任衡、永州教谕。
殁于至正二十年(1360年)二月十一日卯时，葬武冈州杨林寺，丁癸向。
元配 轩辕黄帝 后记与说明 一、如前言中述: 祖先者父母之父也，父母者已身之出矣。
而父母之父母都不知，或不愿知者，育儿何也
何为人矣
退休后利用暮年余光，追溯本支祖源，为族人、为张姓作力所能及之事，以慰先灵，启迪后孙。
张挥 ”【001】受姓始祖张挥：玄嚣第五子、黄帝之孙，始制弓矢、为弓正，颛顼(3)[位78年]时赐姓张、名挥。
受封广平府，分冀州之城——今河北来醢、南宫，山东的醢清、夏津、武城、高圹、平原古清河流域一带。
生子: 昧、般 张显道 始祖张公显道，字惟彰，娶游氏。
于明朝从山西洪桐迁至河南汝南沙河南张庄（玉皇庙张庄）。
目前此脉存在于张楼张庄；罗店张庄、大李；驻马店西南全庄、河北全庄等。
家谱辈份:守善启家运,惠泽柯几智。
学乃如意玉,崇功? 张经公 明朝永乐2年由江西吉安府吉水县迁居湖广澧州安乡县（湖南常德安乡县），生逵公，逵公生子一，锐公生子一运公，生子四，大略、大有、大盛、大德。
堂号：怀德堂 派语 初定-大启政心祖 方廷其荣 国泽昭明 儒学光华 张经 吾族明以前家谱散佚无考,成为憾事。
后来吾族以经公为一世祖续之。
吾族清河脉系。
百忍堂号。
经公前明从清河郡迁徙至徐州城外拐角楼街西版籍六乡村女娥山居住，娶倪氏生子瀛。
生卒之年失考。
合袝徐州城外奎山东侧。
? 张仁美 堂号：敦睦堂 原系陕西临洮府狄道县籍住西门外永乐二年(1404 甲申 )迁小民来胶州即居七级庄，配李氏合葬村东丙山壬向有祭石碑记子三。
相传高密境夏庄，诸葛两处为同宗。
张学岚 族谱宗支派文词 源派一（晋湘）： 学明子志兴 庭应必启文 世宏敦孝友 诗礼振家声 张彦成·思洁 伍佑张氏第一世祖 讳 彦成 字 思洁 李太君 据记吾门祖先，东汉时期，先祖嵩之四子睦（嵩之子长：壮，留原守地；嵩之二子：赞，迁徙至河北；嵩之三子彭，迁徙至河南；嵩之五子述，迁徙至沛县）先奉旨出任蜀 张显卿 （序一二七世） 公于明洪武初年始入籍上杭为首户，生于元朝庚 子年，终于洪武十四年辛酉，亨年八十有二，原葬县西 郊演武场前，后移至县南张滩与林妣合葬坤山民向，金 丝钩鳖形．本穴右脑角仍存老体扩 张惟立 讳植 号文班 又号致宗 登唐大顺二年辛亥（即891年）唐昭宗进士，历官湖南观察使。
张挥 字玉爵，号天禄，挥为弓正，赐姓张，封豫州牧 生四子：长文钦 次文选 三文盛 四文光 张，是中华民族中一个具有光荣历史与 黄帝 《史记·五帝本记》记载： “黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕” ， 五千年前出生在中华大地西北黄土高原的沮水河畔的沮源关降龙峡，时间是农历的二月初二。
从此，
