清明节，学生喊的口号
都有哪些，例如（革命先烈，永垂不朽）
你好，很高兴为你解答，根据你的描述 有以下方案清明节缅怀革命先烈标语口号 1、继承烈士遗愿，谋求民生幸福奔小康 2、弘扬革命精神，建设科学发展新 3、传承先烈遗志 弘扬革命精神 4、革命烈士永垂不朽 5、缅怀革命先烈 坚定理想信念 践行群众路线 6、缅怀革命先烈 传承革命精神 7、缅怀革命先烈 传承优良传统 8、缅怀革命先烈 传承民族精神 9、牢记历史 缅怀英烈 10、缅怀革命先烈、践行群众路线 11、缅怀革命先烈 弘扬民族精神 12、缅怀革命先烈 鼓舞斗志前行 13、缅怀革命先烈,追忆革命历史 14、缅怀先烈志 共铸中华魂 15、缅怀革命先烈 弘扬革命精神不懂追问，望采纳，你的采纳是我答题的动力。
清明节去扫墓去喊的口号
清明来临，追悼先人成为一个集体性的活动，虽然我们传统美德里提及百善孝为先，但是不是所有人都合适去呢
为什么有些人去了回来就总有衰运，或噩梦连连呢
其实，扫墓也就是祭祀，在中国还是相当有讲究的。
1、孕妇不合适。
且不说舟车劳顿，山路崎岖、祭祀场所各种烟灰影响，在很多地方扫墓有放爆竹的习惯，这些都会影响到孕妇自身健康或孩子的健康。
从民俗角度去看，尚未出世的孩子是不合适去见这些死去的人的，因为很容易引起孩子夭折。
若孕妇必须去，那就得用红布将肚子包上一包。
但还是强烈建议不要去。
2、刚动手术的人不合适。
体弱是主要因素。
民间传说，刚动手术的人要是去了坟场，那是很容易被拉走的。
手术伤元气，元气弱的时候，邪气也就特别容易入侵，为了自身健康和家庭和美着想，刚动手术的人还是不要去扫墓的好。
3、三岁以下的小孩不合适。
有一种说法是7岁以下的孩子不合适，但其实从命理角度上去看，3岁的更不合适，因为不管从中国的宗教还是国外前世今生理论，都提及3岁以下的孩子最容易看到另一个世界。
从科学角度上来讲，3岁以内的孩子容易因为扫墓现场的各种条件限制不好携带，外出到一个相对污染比较厉害的地方也容易让孩子生病，也就是不建议带去了，哺乳期的妈妈就更别带自己婴幼儿去了。
4、印堂发暗或眼窝发青发黑的人不合适。
印堂发暗和眼窝发青发黑的人处于一个很晦气的时期，扫墓是祭拜祖先，大部分坟墓规则不会是一个很独立的地方，而是要经过不少其他家的坟墓。
晦气临门更不合适去穿越阴气扎堆的地方。
5、 重病患者不合适。
这个扫墓可不是一个锻炼的行为，大部分坟墓都离住的地方比较远，大部分坟墓还都要走一段路。
重病患者需要的是调养生息，不能过度操劳，免疫力低下，身体阴虚，心神漂浮，易遭各种邪气，所以，不推荐。
关于防火的标语
1、人人防火 户户平安. 2、消除火患 国泰民安. 3、预防为主 防消结合. 4、生命至上 隐患必除. 5、防火安全 人人有责. 6、爱惜家园 消除火患.
红星照耀中国每一章好句
答：红耀中国好句1、 党，是你明的星光，让我在拼搏握方向。
2、 与此相汉尼拔经过阿尔卑斯山的行军看上去像一场假日远足。
另外一个比较有意思的比较是拿破仑从莫斯科的溃败，但当时他的大军已经完全溃不成军，军心涣散。
3、 历史的脚步，在这里驻足;革命的航船，从这里起航。
4、 这是不言而喻的，因为最优先的先锋队也这能表达几万人的意识、意志、热情和想象;而革命却是在人的一切才能特别高度和集中地表现出来的时候，由千百万被最尖锐的阶级斗争所激励的人的意识、意志、热情和想象来实现的。
” 5、 走进七月，所有的花都在绽放中吐露芬芳，所有的心都在祝福歌唱。
党哺育我们快乐成长，党教导我们天天向上，我们一定不忘党的培养，为国贡献更多力量! 6、 朋友，我为我们所生活的这个时代而骄傲，无论是迎着朝阳走进教室，还是披着晚霞离开校园，每当仰望那鲜红的太阳，我心潮激荡，我们沐浴着太阳的光辉，让我们放声幸福的歌唱;我们憧憬美好的未来，让我们放飞火红的希望! 7、 每个人的信仰是不同的。
但是，信仰一个政党，加入一个先进的组织，这是人生最高尚的追求。
中国共产党之所以值得信仰是因为她有光辉的历史，是中华民族的希望所在，也是我们炎黄子孙的骄傲。
8、 缅怀过去，牢记先辈沉甸甸的嘱托;面向未来，为党旗续写新的一页。
工作虽然很平凡，人生虽然很平淡，但我会把心的琴键擦得锃亮，把生命的音符弹得动听，积极演绎我“娇子人生”的灿烂长虹。
9、 几许艰辛，几多跋涉，多少党员抛头颅洒热血，多少党员沐风栉雨，无怨无悔。
在党的领导下，我们的国家不断强大，我们的企业蒸蒸日上，企业员工应努力践行娇子品牌文化，为川渝中烟品牌发展出谋划策。
10、 党啊!在你光明神圣的领导下，我一定要努力学习，发奋学习，奋发向上，以优异的成绩，为党争光，为党添彩! 11、 党，是你，启明的星光，让我在拼搏中仍紧握方向。
党，是你，警醒的钟响，让我在铅华中仍死守心房。
党，是你，在我无助漂流中给我一支逆迎风浪的船桨。
党，是你，在我失败时仍给我鼓掌，告诉我这叫做成长。
12、 朋友，我为我们所生活的这个时代而骄傲，无论是迎着朝阳走进教室，还是披着晚霞离开校园，每当仰望那鲜红的太阳，我心潮激荡，我们沐浴着太阳的光辉，让我们放声幸福的歌唱;我们憧憬美好的未来，让我们放飞火红的希望! 13、 伟大的国家伟大的党，革命的旗帜高高飘扬，伟大的人民不怕风浪，伟大的军队步伐坚强，伟大的领袖毛主席，领导我们向前，祖国要富强，人类要解放，人类要解放!我要高唱：党啊，亲爱的妈妈，我要赞美党：党是我心中一颗最亮的星。
14、 区旗飘飘红星闪耀，香港回归祖国怀抱，一国两制政策特好，驱走列强取得荣耀，国家昌盛国人自豪，香港回归纪念日到，祝愿国家繁荣富强，祝好友你生活更好。
15、 党啊!你是一盏明灯!永远照亮着我们前进的路;党啊!你是一位伟大的母亲，哺育着千千万万的中华儿女们。
16、 党旗飘，红星闪，带领民，创辉煌，好生活，因有党，共富裕，依赖党，党领导，生活好。
七一建党节，祝福人民生活更美好，祖国更辉煌。
17、 您是不灭的灯塔，慢慢永夜，照亮了战士前行的方向。
18、 一颗赤胆忠“星”，整日费力劳“星”，事迹动魄惊“星”，铸就碧血丹“星”，还有我一颗眷眷之“星”，值此建军节来临，送给你闪闪的五颗红星，借我一份微薄的兰质薰心，慰藉你一片。
19、人生再大的困难也不比红军过草地艰难，生活再大的坎儿也不比红军过雪山艰辛，只要有勇气和信心，一切困难都是纸老虎。
20、 党的历程，从黑暗走向光明，从光明走向神坛，从神坛走到清明。
对公司管理方面的建议书，怎么写
平明《芙蓉楼渐》 唐 王昌 寒雨连江夜入吴，平明送客楚。
洛阳如相问，一片冰心在玉壶。
日中《鉴》 唐 李峤 明鉴掩尘埃，含情照魏台。
日中乌鹊至，花里凤凰来。
玉彩疑冰彻，金辉似月开。
方知乐彦辅，自有鉴人才。
人定《人定》 唐 白居易人定月胧明,香消枕簟清。
翠屏遮烛影,红袖下帘声。
坐久吟方罢,眠初梦未成。
谁家教鹦鹉,故故语相惊。
日暮《宿建德江》 唐 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
夜阑《贵公子夜阑曲》 唐 李贺 袅袅沉水烟，乌啼夜阑景。
曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。
暮春《暮春题瀼西新赁草屋五首之一》 唐 杜甫 久嗟三峡客，再与暮春期。
百舌欲无语，繁花能几时。
谷虚云气薄，波乱日华迟。
战伐何由定，哀伤不在兹。
三春《游子吟》 唐 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
三秋《雨雪曲》 唐 卢照邻 虏骑三秋入，关云万里平。
雪似胡沙暗，冰如汉月明。
高阙银为阙，长城玉作城。
节旄零落尽，天子不知名。
百科知识竞赛!
这去搜集下问题做成幻灯片就行了
让子弹飞，隐喻的含义。
我在观影之后，国的新浪微博里发表了这行字。
《让子弹飞》：1、视觉政治2、高度隐喻，3、悲观和反讽，4、莎翁戏剧符号系统，5、没有一处应该笑。
同时也开始了对《让子弹飞》的“传播人类学”考察。
尽管有关《让子弹飞》本身的影评已经特别多，我这里还是想从个人观感和传播分析中对其做一些评述，我更想对《让子弹飞》这个“视觉子弹”在中国社会飞行的过程中，揭示了哪些有趣的细节做一些关注。
许多中国的“知道分子”已经表达了一种意外：《让子弹飞》这种如此生猛的政治电影，竟然能通过电影总局的批准在全国热映，简直是个奇迹。
虽然表面上充满了粗口、色情、幽默、滑稽、明星、话题等噱头，这个电影包藏了极富野心的政治叙述。
电影中隐藏多重文本 导演姜文使用了一个基于中国民国时期政治真实（authenticity）的小说脚本，夹杂了大量具有暗喻、反讽、引申、隐射、夸张、排比、谶纬色彩的视觉创造，形成了现有极具解释性的政治电影（agitation propaganda）作品。
由于导演使用了大量心思细密的闪回、插叙、插科打诨，让许多中国观影者深度催眠，沉湎于一场对众星云集的雄性炫耀观影过程中；但是电影中隐藏的多重文本在明眼人的观影之下，其意义丰富的社会批判色彩迅速得到还原。
电影的隐晦地名，让许多观影者开始索隐和引申，直接与中国现实的困厄联系起来。
学者杜骏飞在《猜子弹》一文中，这样解析鹅城：A、鹅，是苏俄的“俄”字的假借，隐喻在这个故事发生的地方，发生的是一场苏俄式的革命。
苏俄革命的本质又是什么呢
始于理想主义的热血，终于暴力斗争的冷酷。
B、鹅，隐藏着一个不太复杂的拆字：“我”和“鸟”，（顺便请想想“鹅”在四川话中的发音，恰是一个普通话的“我”字）。
在这个明显具有谴责现实意味的电影中，以“我”和“鸟”作为现实王国的名称，意义不言而喻。
C、鹅的同音字中，隐含着这样一些组词：饿城，恶城，厄城，恶城，噩城。
如果你做了一个噩梦，梦见饥饿、厄运、罪恶，而又不想明说，你马上就会知道，使用“鹅”字会比较安全，又会确保读者保有联想，并且打字时随时可以拼错。
子弹和枪声成为电影词汇在电影中，姜文基本上将子弹和枪声当作一种词汇使用，例如他扮演的张麻子让众弟兄在薄如纸的铁门上打出感叹号，随后再打出个问号，似乎在说：革命了
然后自言自语地说：革命了吗
同时片中对炸弹的时间谶纬使用，明显将民国的故事在诡谲的叙事中进行现实平移，试图进行一种多重加密的革命动员口号传播。
正是由于这部电影的模糊、狡猾、野心，同时结合中国现在矛盾深重的社会现实，它基本上给各个不同的中国社会阶层以一种语言学“聚落和动员”的机会，也就是通过观影和影评形成一种身份确认，同时表达一种社会批判，体现自己对中国社会的认知。
捧着爆米花进入影院，看着好莱坞影星周润发与姜文、葛优飚戏的年轻人，在看到各种有关强奸、鸡奸谈话、同性恋、准色情的谈话中狂笑，许多人基本上把这个电影当作另外一部《非诚勿扰》和《赵氏孤儿》在看，在贺岁、圣诞、节庆的喜庆气氛里，进行一次普通的私人狂欢和围观。
他们仿佛是《让子弹飞》电影里受尽屈辱，发了枪也不敢（不愿）暴动的民众。
观众群里另外一些思维缜密的“葛优”们，则在看到电影里隐藏的叙事时，躲着偷笑同时不露声色，同时眼观六路查看时局。
即使在公共媒体的讨论中，也极力减少自己对现实政治批判的参与，极力将《让子弹飞》仅仅当作一部电影、一群电影人、一个话题来看待，扯些闲话，在众声喧哗当中“锵锵三人行”。
“子弹”是多重加密的谶纬词汇 仍然有大量的人宛如张麻子和姜文，看到了电影里横飞的子弹和弹道政治学，同时也看到电影院内外，让人心里极为复杂的国民反应和公众叙事。
子弹已经射出了，“让子弹飞一会儿”已经成为一种多重加密、穿过各种人群、指向各种靶子的谶纬词汇。
这个过程中，有人会听到枪响而惊悚，有人高兴，有人惊怖，有人应声而倒，有人听到枪声反应过来，有人手里握着枪，听到枪响之后被吓得不由自己走火开了一枪。
总之，这个时节，熟悉中国社会环境语言编码系统，并熟知中国现实政治、经济、社会问题的看客，可以看到一部环幕、24小时循环播映、全实景、13亿人卷入的清明上河图式电影《让子弹飞》。
中国是一个对数字和隐喻高度敏感的社会。
总有一天，这个《让子弹飞》及其群体观影和谈影经验，将演化为一部具有民族志特点的中国社会深描，一如著名的海外汉学家孔飞力（Philip Kuhn）所写的专著——《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》。
----周雷
风筝的名称还有很多，还有那些
风筝的名称很多,在不同的国家、不同的时期、不同的地域有不同的称谓。
中国古代的春秋至唐代，风筝称作鸢、风鸢；从唐代到清代，纸鸢、纸鹞始终是中国风筝的主要名称。
清代至今，风筝一词取代了所有的称号。
英语中的风筝Kite这个词，在古英语中Cyta,它来源于古日耳曼的Kuze（猫头鹰）和古北欧语 Kyta（菱形物）；法语则称风筝为Ceyf-Volant，意为“飞翔的鹿”；德语的风筝 Drache 与中国“龙”的意思相同；西班牙风筝Cometa是彗星的意思。
它们与中国“纸鸢”一词同样，都是形容其形象的。
许多国家也有本民族的习俗与风筝有关的传说。
日本的风筝是从中国传入的，日本汉字“ ”意即风筝，源于中国的布制风筝“凤巾”。
日本称风筝为“ ”的最多，称“乌贼帜”，其它各地还有“天旗”、“摇纸”、“鹰”、“龙”等名称。
日本平安时期的汉和词典中，则称风筝为“纸老鸱 ”、“纸鸢”。
16世纪的欧洲科学家贾姆巴蒂斯 德拉 波塔在一书中称风筝为“风帆”。
在美国最早的飞行员喜欢用Kite来称呼飞机
