人有多大胆，地有多大产是20世纪几十年代的口号
50年代1958年。
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实现了教育改革的20世纪，将成为“儿童的世纪”──一个成人研究了解儿童的特点，保卫儿童天真纯朴的自然本性，并在这个基础上进行教育的世纪。
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“人定胜天”讲的是人与自然之间的关系，这一哲学命题在中国古代思想史上具有非常丰富的内容。
所以，必须把古代的思想同20世纪“人定胜天”的口号作严格的区分。
在我们的先祖看来，自然界是一个有机的整体，人是宇宙的缩影，人和自然应该通过相互作用而达到辩证统一。
我国20世纪50年代以来流行的“人定胜天”，其含义是“人一定能战胜自然”。
在处理人与自然关系的活动中，这个口号成为指导性的观念，几十年来产生了广泛的影响，本人觉得很有必要进行历史的反思。
从思想来源来看，它区别于中国古代一系列有关命题。
荀子说“制天命而用之”和刘禹锡的“人务胜乎天”都有明确的前提，天与人有职分之不同，人须知其所为、知其所不为；天与人各有所长，各有所能，亦有所不能。
他们是实事求是的，决非妄自尊大，以天为敌。
而我们看到的口号“人定胜天”则断章取义，舍去了这些必要的前提。
“人强胜天”（《逸周书》）、“人众者胜天”（伍子胥）、“人定兮胜天”（《襄阳歌》）中“强”、“众”、“定”均为人所以胜天的条件，新的口号将“定”字理解为“一定”，即完全舍弃了这些必要的条件。
特别是，将“胜”字解释为“战胜”，篡改了“优于”、“长于”的含义，完全将自然置于敌对的位置。
无论是有意的或是无意的，经过以上的阉割和篡改，20世纪的“人定胜天”失去了历史上的原意，变成了人类妄自尊大、可以为所欲为的口号，而自然界则变成了终究要失败的敌人，可以长期斗争、战而胜之、取而代之。
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怀念，属于夜与旗袍的时代。
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“沉沙 ” 呵呵，自己体会
