施工单位应急预案有哪些
预形成体系，针对各级可能发生的事故和所有危险源制定专项应急预案和现场处置方案，并明确事前、事发、事中、事后的各个过程中相关部门和有关人员的职责。
生产规模小、危险因素少的生产经营单位，综合应急预专项应急预案可以合并编写。
1、综合应急预案 综合应急预案是从总体上阐述事故的应急方针、政策，应急组织结构及相关应急职责，应急行动、措施和保障等基本要求和程序，是应对各类事故的综合性文件。
2、专项应急预案 专项应急预案是针对具体的事故类别（如煤矿瓦斯爆炸、危险化学品泄漏等事故）、危险源和应急保障而制定的计划或方案，是综合应急预案的组成部分，应按照应急预案的程序和要求组织制定，并作为综合应急预案的附件。
专项应急预案应制定明确的救援程序和具体的应急救援措施。
3、现场处置方案 现场处置方案是针对具体的装置、场所或设施、岗位所制定的应急处置措施。
现场处置方案应具体、简单、针对性强。
现场处置方案应根据风险评估及危险性控制措施逐一编制，做到事故相关人员应知应会，熟练掌握，并通过应急演练，做到迅速反应、正确处置。
触电急救措施的八字方针概括起来为
触救措施的八字方针是：、就地、准确、坚持。
“迅速”，就是要争分夺秒、电者脱离电源。
脱离电源的方法视具体情况而定，如迅速拉开电源刀闸；用绝缘竹杆挑开断落低压电力线，如遇高压电力线断落，要迅速用电话通知供电局停电，然后才能抢救。
所谓“就地”，就是必须在触电现场附近就地进行抢救，切忌长途运载将触电者送往医院或供电局抢救，否则势必耽误了抢救时间，造成抢救无效死亡。
从医学理论来说：人的大脑只能耐受缺氧5～8分钟，小脑为10～15分钟，延脑为20～30分钟。
如果超过这个时间抢救，就会使触电者昏迷不醒，大脑缺氧，引起脑水肿等一系列病症。
从临床（临场）上来总结，以触电者心跳及呼吸停止起计算，如果5分钟内能及时抢救，救生率是90％左右；如果在10分钟内及时抢救，救生率是60％左右；如果超过15分钟抢救，救生希望甚微。
由此看出，抢救触电者应该就地进行。
所谓“准确”，就是人工呼吸操作法的动作必须准确。
如果不准确，要么是救生无望，要么是把触电者的胸骨压断。
其具体操作方法将在下一讲详细介绍。
所谓“坚持”，就是只要有l%的希望，就要尽 100％的努力去抢救、广东最长时间的一例，救了7个小时才把触电者救活。
那么，要抢救到什么程度才能罢手呢。
一般来说，只要五个象征出现了，就可以宣布抢救无效死亡，这五个象征一是心跳，呼吸完全停止；二是瞳孔放大；三是血管硬化；四是出现尸斑；五是尸僵。
如果其中还有1～2个条件尚未出现，还应坚持抢救。
如果自己无法确定，待医生到来后鉴定。
九寨沟都有什么风俗习惯
1.藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉； 2.敬酒时，客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，以示祭天，地和祖先，接着轻轻呷一口，主人会及时添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，必须一饮而尽； 3.吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响； 4.喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝； 5.禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌； 6.行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行； 7.不得跨越法器，火盆； 8.经筒，经轮不得逆转； 9.忌讳别人用手触摸头顶。
风 俗 习 惯 1、简单的食 九寨沟藏胞以青稞、玉米、小麦为主食。
青稞炒熟后磨成面、做成糌粑或酿制成青稞酒是藏胞最喜欢的食品和饮料。
玉米做成的炒炒饭、烧馍、搅团和小麦做成的馍饼、面条是九寨藏胞的日常食品。
早晨一般喝酥油茶吃糌粑中午吃烧馍晚饭吃酸菜面块。
饭后喝一点青稞酒或大麦黄酒。
逢年过节吃血肠、糌粑肠、烤羊肉等。
肉食以猪肉为主也吃牛羊肉肉清炖佐料放得很少。
由此可见清淡、简朴是九寨藏民饮食的两大特点。
2、住 九寨沟藏胞的住宅大都是木结构楼房一般分为三层底层关牲畜二楼住人三楼设经堂。
藏族以上为“净”下为“秽”所以将神圣的经堂设在第三层。
藏家的家具一般都做成组合式与板壁镶嵌在一起不加油彩保持木质本色。
藏家也不需凳椅男子席地而坐女子折腿跪坐。
3、行 由于九寨沟所处的特殊的地理环境古时候他们大多以骡马为交通运输工具 4、葬 土葬、塔葬、天葬 5、特的婚礼 在九寨沟藏族青年男女的择偶方式同汉族差不多一种是自由恋爱一种是父母包办。
但婚礼就比较独特了。
婚礼时男女双方都要选好已婚夫妇作陪伴男方迎亲的代表骑马先到女方家住一夜第二天再将新娘接回家。
女方村寨的妇女在道口、桥梁处用酒迎侯迎亲的马队并把灌醉客人视为天大的乐事。
到男方家门口时男方要鸣枪二响表示欢迎。
然后由新郎将新娘扶下马与陪客一同进新房并排坐下全寨的人带上酒和哈达前来贺喜先由德高望重的长者致祝酒词接着自由喝酒。
新娘在男方住三天后回娘家这次要由男方寨上的妇女在道口敬酒送女方的陪同人马回寨谁灌醉的客人越多谁就是最能干的女子。
新娘 一般要在娘家住上半年才接回男方家。
民 居 建 筑 民宅建筑为土木结构相结合以木结构为主依山坡而建墙基础用块石砌成墙体用土垒成。
房子的大小由柱头的多少来决定最小的是9柱多的有40多柱。
房顶一般人叫“榻板”或“榻子”长1.3米左右。
榻板有两种规格一种是均匀型厚薄相等称为汉式榻另一种是刀片形一边厚一边薄称为藏式榻。
在建筑施工时前一种较容易铺盖两片榻之间的缝隙上面盖一片后一种单层压边难度大铺盖时技术要求高。
用榻刀劈出来的榻板在板面上有一条条由年轮形成的纹沟下雨时雨水随纹沟流出流线形的房顶很容易排出雨水太阳一出来潮湿的榻板很快又会被晒干。
用榻板盖的房顶面上风吹雨打日晒木质逐渐变质而朝下的榻面经过炊烟的长期熏烤逐渐变厚变硬两年左右把整个榻板翻过来铺盖这样反复一直到不能用了才换新榻片。
流线型的榻板房顶排水性能强随房檐淌下来的雨水天长日久容易冲刷土墙基。
为了解决这一矛盾藏族住宅的房檐两边都安装了上长长的木水槽用来排水。
这种水槽每户都备有几根随时调换房檐上的水槽或作为其他应急用。
在水槽口下备有数个大大桶高1.3米左右直径约1米左右用来储蓄房顶淌下来的水。
为了防止大水槽和木桶腐朽选择用材时主要用松科植物红松。
这种用榻板铺盖的流线形房顶适合九寨沟多雨雪的天气。
木结构的住宅房分为三层楼。
二层楼前面为平台边上有偏房主要住人三楼堆放草料和其他杂物底楼作为牲畜圈棚。
这种建筑特性适合于九寨沟半农民半牧地区人畜分居粮草物资储存又有足够的肥料供农业生产使用。
宗 教 信 仰 九寨沟的宗教是以苯教为基础佛教文化为主导的藏传佛教。
苯教是古代藏区存在的、以崇拜自然对象为主的原始宗教形式这种崇拜传统一直在民间流传。
苯教是一种多神崇拜崇拜的对象包括日、月星辰、山川、河流、湖泊、飞禽走兽等相信“万物有灵”。
苯教“万物有灵”的多神论思想有广泛的群众基础和社会基础同时佛教”人生唯苦四大皆空生死轮回因果报应“等缘起的思想理论以寺院为主在九寨沟藏传佛教文化中起着主导作用。
藏传佛教文化特点——活祭与放生 佛陀说“一切有为之善业放生功德最大”这是藏传佛教产生“活祭”的理论依据。
“活祭”同时又是苯教“万物有灵”崇拜动物的产物。
放生有直接和间接两种。
直接的是把自己的家畜、家禽中年龄最大的通过念经等宗教仪式披挂放生。
放生的地点是当地的主要“神山”。
间接分为一是向他人宣传放生达到阻止他人杀生的目的二是用自己所拥有的权力和地位封山封水定为“神山神水”使其变得神圣不可侵犯从而达到保护各种野生动物的目的三是把别人将要杀害的家畜和野生动物买下来。
转 经 转经按苯教“雍仲”的旋转方向向右转。
转经是普及面最广的一种特别礼仪。
转经筒内装有一定数量的经咒每转动一下经轮就等于念诵了数百遍经轮内的经咒其无量的功德就在于此。
因此“转经”在藏族社会久兴不衰。
佛神山与神山 佛神山与神山如九寨沟的扎伊扎嘎山是藏传佛教的象征藏族人称之为“尼”。
佛神山是藏传佛教教徒信仰佛教的活动场所通过转山磕长头诵经虔诚祈祷达到自己清心净身的目的。
嘛尼堆 嘛尼堆九寨沟藏区称为“牙则”。
是堆积在神山的山顶或转山必经的山口和各藏寨神山指定的位置上的有经文的石堆或神箭木制的各种兵器堆上还插有经幡。
“牙则”起源于苯教万物有灵属于原始宗教的大自然崇拜是藏传佛教中崇拜祭祀山神的主要仪式是原始苯教山神崇拜的具体体现。
“牙则”的位置由活佛或高僧选定。
“牙则”分为地上和地下两种。
地上的堆放石头这些石头有的是信徒经过千难万苦从其他佛山圣地带来的有的是本地经过念经护法的有的是转山人放上的。
九寨沟多数“牙则”是各种木制的兵器是每次念经祭祀山神时由各户做的。
第二种是埋在地下的叫“布得”主体用金属罐或陶瓷瓶中间竖一段用方枝柏树心做的方木称为“命木”。
上面缠绕八字真经周围装上五谷、金银、珠宝、宝瓶、各种兵器等物 深埋后在上面栽上树木花草等堆成“牙则”。
龙 达 龙达是藏语。
“龙”是指天地间大气中的元气和无形的神灵“达”是指信教徒在元气的充沛下和神灵的保佑下使自己立于不败之地。
“龙达”属于原始苯教崇拜大自然的产物是藏传佛教祭祀各种神灵的主要内容之一。
“龙达”有纸和布做的两种上面印有图案和经文呈正方形或长方形中间印有一匹驮摩尼宝珠的骏马上有日月四角印有龙、鹏、虎、狮四种动物。
“龙达”使用时纸做的顺风撒放布做的用毛绳串联起来悬挂在桥上或神山、“牙则”等地。
现今藏族社会信教者放“龙达”主要是为了祈求神灵保佑自己吉祥如意。
经 幡 九寨沟藏民称为“葛达”意为插在门口的旌旗实是密宗文化与中原文化相结合的产物。
经幡根据其用途和不同的内容长短不一短的几米长的树十米分蓝、白、红、绿、黄五种颜色在长经幡的边上还有各种颜色的小装饰片上面印有“龙达”。
九寨沟的经幡多用木条做成旗杆且高大多为竖插横挂的较少这是九寨沟经幡的特点。
藏 族 服 饰 九寨沟的藏族服饰做工精细华美洒脱。
男子穿红、紫、咖啡色氆氇或白色衬衫衣袖宽松系红色或黄色腰带腰间佩带腰刀和吊刀头戴礼帽显得英武潇洒恰好衬出他们的健壮体魄和剽悍豪爽的性格。
女子爱穿长至脚踝的黑色 衫系红色腰带头戴羊皮镶边的圆形帽。
节日盛装时背后从头到脚披一长带上缀镂花银碟和珠宝加系皮制窄腰带上缀大银花。
佩带双耳环和玉石、琥珀、象骨、玛瑙等制成的项链、手镯和嵌珠银戒。
她们款款走来既不失村野风味又显得雍容富丽。
中老年妇女常在肩上斜挂一个银制经盒将头发梳成许多长而细的小辫披在肩上。
老年男子喜欢手摇转经筒戴一串佛珠项链。
冬天男女都穿豹皮镶边的大皮袄头戴漂亮的狐皮帽。
现代藏装正向多样化和豪华方向改革发展。
随着藏区的开放旅游经济收入的增加人民生活和生产方式的逐步改变适应新形式下的需要从20世纪90年代开始在九寨沟出现了一些藏装改革派她们集汉装和西藏服的优点对藏族女装进行了大胆地改革。
经过改革的服装腰间扎上腰带和银装饰品既具有藏民族特色又便于妇女参加各种活动。
以九寨沟宾馆为例按九寨沟的藏装的特点和西藏服的样式把女装设计成无袖长开衫作为具有九寨沟藏民族特色的礼服。
这种服装由于是无袖长开衫穿着时比西藏服方便不同身材体形的淑女穿上各显其美优美而自然适合宾馆服务人员穿着。
现代藏装有三种类型一是表演性服装主要是各文艺团体和个人演出节目时作表演服用。
表演性服装还包括展示性服饰这种服饰全面向人们展示各种豪华的藏族男女服饰。
二是各旅游服务行业的礼服这种服装从较流行的西藏服正向九寨沟的传统式豪华型服装发展。
三是藏民族传统的服饰取材从单一向多样性发展色彩从传统的黑白红色向多种色彩和花样发展服饰从普通型向高档豪华型发展。
教 会 寺 庙 扎如寺位于九寨沟自然保护区扎如沟宝镜崖下据藏文史籍记载距今已有一千余年的历史。
藏语全称叫“然悟贡巴扎西彭措岭”简称“然悟贡巴”。
由于该寺地处扎如沟内因此汉语称为“扎如寺”。
扎如寺属藏传佛教的“苯波”教历史上属“奔卡拉康”。
由21世奔卡旦增建参活佛在西藏麦日一位堪布的指点下于公元1573年迁移到扎如沟的宝镜崖下。
经过历代奔卡对寺院的改建和扩建到50年代寺院形成了较大的规模寺院占地面积15200平方米拥有大小经堂多座茶房、库房、客房、藏经房各一座僧房六十余座。
重要法器、文物、佛祖塑像、佛经等财物价值上亿元。
有僧侣129人活佛2人信教村寨、四十多个信教群众六千余人。
1956年阿坝州藏区发生的叛乱使寺院的房屋和主要文物法器遭到严重破坏。
1986年四川宗教局负责人对扎如寺的情况做了详细调查后同意恢复扎如寺。
国家拨款一部分加上群众的捐款捐物扎如寺才得以逐渐恢复。
经过重建恢复的扎如寺现已处具规模占地面积14510平方米寺院现有活佛1人僧侣61人。
寺院每年举行4次佛教活动分别是第一次是“良美都钦”举行时间为正月初三至初六第二次是“麻艺助钦”举行时间是四月初七至十六日第三次是“郎幺东确”举行时间是五月十四至十六日第四次是“顾朵”举行时间是九月二十七至二十九日。
1995年扎如寺纳入县以上文物保护单位。
扎如寺在九寨沟生物圈保护区内作为藏族文化遗产寺院具有宗教、教育和文化三个功能。
节 日 盛 会 麻孜会 农历正月为藏族的年节。
而九寨沟最隆重的节日当数农历三月十五的“麻孜会”。
这天男女老少都身着盛装去扎如寺参加庙会 烧香敬神朝佛转山向师长亲友、和尚喇嘛敬献哈达表达美好的祝愿。
庙会上也有唱歌跳舞、演藏戏等庆典活动。
青年男女也常在这天寻觅知音交结朋友。
德朵节 每年冬季至初春是易发生火灾的时节就以村寨为单位请喇嘛在专门的院内念经祈求免灾。
这一节日由两个仪式组成一是守火仪式一是驱火仪式。
守火仪式时要在寨子中最适宜观望的地方搭一个了望蓬每家委派一名代表驻守望蓬。
在晚上十二点前寨民围寨转游边转边唱告戒人们防火。
驱火仪式由几个寨子联合举办持续一天。
寨民均穿漂亮的新衣念经祷告观看由数十人组成的马队摇旗呐喊鸣枪驱火。
转山节 农历六月十五和七月十五的转山节主要活动是朝拜扎依扎嘎神山但也充满节日的喜庆气氛。
转山这天藏胞大都要着盛装相互祝酒齐声歌唱骑马或步行绕神山一圈。
“良敏王清”庙会 每年正月初五为纪念苯教有名喇嘛人圆寂升天藏民们聚会于扎如寺转经。
乐 器 藏族乐器主要有以下几种。
吹管乐器 甲岭唢呐、柴岭横笛、雄岭竖萧、岗岭人腿骨笛、鹰骨笛、雁骨笛、杂岭陶埙、洞法螺、洞钦长号、大号等。
弹拨乐器 毕旺琵琶、琴、毕旺居吉巴单弦琵琶或琴、毕旺居松三弦琵琶或琴、毕旺居芒多弦琵琶或琴、札木年弦子、竹质和钢质口弦等。
拉弦乐器 牛角琴、札尼牛角胡、铜胡、根卡等。
打击乐器 鼓、大鼓、杂额腰鼓、桑额铜鼓、钹、铙、铃、止尔布小铃锋、札如手摇鼓、串玲、盘铃、达玛如拨浪鼓、叮夏碰铃、达玛碗形鼓、锣等。
它们有独奏有的配歌伴舞有的用于宗教仪式。
羌族有哪些乐器 羌族的民间乐器中最具特色和最著名的要算羌笛。
据说这种乐器系秦汉时游牧西北高原古羌牧人所发明故名羌笛。
因为当地不产竹子所以最初的羌笛是用羊腿骨或鸟腿骨制成。
现今新疆维吾尔族自治区博物馆还珍藏着一段三个孔的骨笛。
早期的羌笛还是一物二用既可当吹奏的乐器又可作策马的马鞭所以又叫“过”马鞭或“吹鞭”。
在西汉以前的羌笛只有三至四个按孔到公元前一世纪经过京房公元前77年—37年在后面加了一个最高音的按孔才有五个按孔并逐渐传入了内地。
关于羌笛的演进过程后汉马融在《长笛赋》中有详细的记述。
近代流行于阿坝州羌族地区的羌笛是一种六声阶的双管竖笛。
管身用岷江上游高山特产的油竹削成方筷形长约15-20公分粗如小指两管并列以细线捆紧竹簧插于管头竖吹。
多独奏用特殊的“鼓腮换气法”不断地吹奏音色柔和、纤细悠扬而婉转。
此外羌族人民常用的乐器尚有小锣、铜铃、唢呐、羊皮鼓、月琴、胡琴和竹口弦等。
施工现场有哪些应急预案
建筑工程项目部施工现场安全事故应急预案2008-04-12 08:58 1 编制目的 为了防止施工现场的生产安全事故发生，完善应急工作机制，在工程项目发生事故状态下，迅速有序地开展事故的应急救援工作，抢救伤员，减少事故损失，制定本预案。
2 危险性分析 2.1 项目概况 2.2 危险源情况 根据从事工程的项目特点，所承接的项目主要有机械设备、电气焊、高空作业等工程施工。
可发生和重大危险因素的生产安全事故有高空坠落事故、触电事故、坍塌事故、电焊伤害事故、车辆火灾事故、交通安全事故、火灾爆炸事故、机械伤害事故等。
3 应急组织机构与职责 3.1 应急救援领导小组与职责 （1）项目经理是应急救援领导小组的第一负责人，担任组长，负责紧急情况处理的指挥工作。
成员分别由商务经理、生产经理、项目书记、总工程师、机电经理组成。
安监部长是应急救援第一执行人，担任副组长，负责紧急情况处理的具体实施和组织工作。
（2）生产经理是坍塌事故应急小组第二负责人，机电经理是触电事故应急小组第二负责人，现场经理是大型脚手架及高处坠落事故、电焊伤害事故、车辆火灾事故、交通事故、火灾及爆炸事故、机械伤害事故应急第二负责人，分别负责相应事故救援组织工作的配合工作和事故调查的配合工作。
3.2 应急小组下设机构及职责 （1）抢险组：组长由项目经理担任，成员由安全总监、现场经理、机电经理、项目工程师和项目班子及分包单位负责人组成。
主要职责是：组织实施抢险行动方案，协调有关部门的抢险行动；及时向指挥部报告抢险进展情况。
（2）安全保卫组：组长由项目书记担任，成员由项目行政部、经警组成。
主要职责是负责事故现场的警戒，阻止非抢险救援人员进入现场，负责现场车辆疏通，维持治安秩序，负责保护抢险人员的人身安全。
（3）后勤保障部：组长由项目书记担任，成员由项目物资部、行政部、合约部、食堂组成。
主要职责是：负责调集抢险器材、设备；负责解决全体参加抢险救援工作人员的食宿问题。
（4）医疗救护组：组长由项目卫生所医生组成，成员由卫生所护士、救护车队组成。
主要职责是：负责现场伤员的救护等工作。
（5）善后处理组：组长由项目经理担任，成员由项目领导班子组成。
主要职责是：负责做好对遇难者家属的安抚工作，协调落实遇难者家属抚恤金和受伤人员住院费问题；做好其他善后事宜。
（6）事故调查组：组长由项目经理、公司责任部门领导担任，成员有项目安全部长，公司相关部门，公司有关技术专家组成。
主要职责是：负责对事故现场的保护和图纸的测绘，查明事故原因，确定事件的性质，提出应对措施，如确定为事故，提出对事故责任人的处理意见。
4 预防与预警 4.1 预防 4.1.1 预防高处坠落的预防措施 （1）加强安全自我保护意识教育，强化管理安全防护用品的使用。
（2）重点部位项目，严格执行安全管理专业人员旁站监督制度。
（3）随施工进度，及时完善各项安全防护设施，各类竖井安全门栏必须设制警示牌。
（4）各类脚手架及垂直运输设备搭设、安装完毕后，未经验收禁止使用。
（5）安全专业人员，加强安全防护设施巡查，发现隐患及时落实解决。
4.1.2 火灾、爆炸事故预防措施 各施工现场应根据各自进行的施工工程的具体的情况制定方案，建立各项消防安全制度和安全施工的各项操作规程。
（1）根据施工的具体情况制定消防保卫方案，建立健全各项消防安全制度，严格遵守各项操作规程。
（2）在工程场地内不得存放油漆、稀料等易燃易爆物品。
（3）施工单位不得在工程内设置调料间，不得在工程内进行油漆的调配。
（4）工程场地内严禁吸烟，使用各种明火作业应开具动火证并设专人监护。
（5）作业现场要配备充足的消防器材。
（6）施工期间工程内使用各种明火作业应得到施工单位项目经理部消防保卫部门的批准，并且要配备充足灭火材料和消防器材。
（7）严禁在施工工程现场内存放氧气瓶、乙炔瓶。
（8）施工作业时氧气瓶、乙炔瓶要与动火点保持10米的距离，氧气瓶与乙炔瓶的距离应保持5米以上。
（9）进行电、气焊作业要取得动火证，并设专人看管，施工现场要配置充足的消防器材。
（10）作业人员必须持上岗证，到项目经理部有关人员处办理动火证，并按要求对作业区域易燃易爆物进行清理，对有可能飞溅下落火花的孔洞采取措施进行封堵。
4.1.3 触电事故预防措施 （1）坚持电气专业人员持证上岗，非电气专业人员不准进行任何电气部件的更换或维修。
（2）建立临时用电检查制度，按临时用电管理规定对现场的各种线路和设施进行检查和不定期抽查，并将检查、抽查记录存档。
（3）检查和操作人员必须按规定穿戴绝缘胶鞋、绝缘手套；必须使用电工专用绝缘工具。
（4）临时配电线路必须按规范架设，架空线必须从采用绝缘导线，不得采用塑胶软线，不得成束架空敷设，不得沿地面明敷。
（5）施工现场临时用电的架设和使用必须符合《施工现场临时用电安全技术规范》（JGJ46-88）的规定。
（6）施工机具、车辆及人员，应与线路保持安全距离。
达不到规定的最小距离时，必须采用可靠的防护措施。
（7）配电系统必须实行分级配电。
现场内所有电闸箱的内部设置必须符合有关规定，箱内电器必须可靠、完好，其选型、定值要符合有关规定，开关电器应标明用途。
电闸箱内电器系统需统一样式，统一配置，箱体统一刷涂桔黄色，并按规定设置围栏和防护棚，流动箱与上一级电闸箱的连接，采用外搽连接方式（所有电箱必须使用定点厂家的认定产品）。
（8）工地所有配电箱都要标明箱的名称、控制的各线路称谓、编号、用途等。
（9）应保持配电线路及配电箱和开关箱内电缆、导线对地绝缘良好，不得有破损、硬伤、带电梯裸露、电线受挤压、腐蚀、漏电等隐患，以防突然出事。
（10）独立的配电系统必须采用三相五线制的接零保护系统，非独立系统可根据现场的实际情况采取相应的接零或接地保护方式。
各种电气设备和电力施工机械的金属外壳、金属支架和底座必须按规定采取可靠的接零或接地保护。
（11）在采取接地和接零保护方式的同时，必须设两级漏电保护装置，实行分级保护，形成完整的保护系统。
漏电保护装置的选择应符合规定。
（12）为了在发生火灾等紧急情况时能确保现场的照明不中断，配电箱内的动力开关与照明开关必须分开使用。
（13）开关箱应由分配电箱配电。
注意一个开关控制两台以上的用电设备不可一闸多用，每台设备应由各自开关箱，严禁一个开关控制两台以上的用电设备（含插座），以保证安全。
（14）配电箱及开关箱的周围应有两人同时工作的足够空间和通道，不要在箱旁堆放建筑材料和杂物。
（15）各种高大设施必须按规定装设避雷装置。
（16）分配电箱与开关箱的距离不得超过30米；开关箱与它所控制的电气设备相聚不得超过3米。
（17）电动工具的使用应符合国家标准的有关规定。
工具的电源线、插头和插座应完好，电源线不得任意接长和调换，工具的外绝缘应完好无损，维修和保管有专人负责。
（18）施工现场的照明一般采用220V电源照明，结构施工时，应在顶板施工中预埋管，临时照明和动力电源应穿管布线，必须按规定装设灯具，并在电源一侧加装漏电保护器。
（19）电焊机应单独设开关。
电焊机外壳应做接零或接地保护。
施工现场内使用的所有电焊机必须加装电焊机触电保护器。
接线应压接牢固，并安装可靠防护罩。
焊把线应双线到位，不得借用金属管道、金属脚手架、轨道及结构钢筋做回路地线。
焊把线无破损，绝缘良好。
电焊机设置点应防潮、防雨、防砸。
4.2 信息报告 （1）事故发现人员，应立即向组长（副组长）报告。
如果是火灾事故，必须同时打119向公安消防部门报警，急救拨打120、999。
（2）组长接到报警后，通知副组长、组员，立即启动应急救援系统。
（3）根据事故类别向事故发生地政府主管部门报告。
（4）报告应包括以下内容： -- 事故发生时间、类别、地点和相关设施； -- 联系人姓名和电话等； 5 应急响应 5.1 大型脚手架及高处坠落事故应急处置 5.1.1 大型脚手架出现变形事故征兆时的应急措施 （1）因地基沉降引起的脚手架局部变形。
在双排架横向截面上架设八字戗或剪刀撑，隔一排立杆架设一组，直到变形区外排。
八字戗或剪刀撑下脚必须设在坚实、可靠的地基上。
（2）脚手架赖以生根的悬挑钢梁挠度变形超过规定值，应对悬挑钢梁后锚固点进行加固，钢梁上面用钢支撑加U形托旋紧后顶住屋顶。
预埋钢筋环与钢梁之间有空隙，须用马楔备紧。
吊挂钢梁外端的钢丝绳逐根检查，全部紧固，保证均匀受力。
（3）脚手架卸荷、拉接体系局部产生破坏，要立即按原方案制定的卸荷拉接方法将其恢复，并对已经产生变形的部位及杆件进行纠正。
如纠正脚手架向外张的变形，先按每个开间设一个5t倒链，与结构绷紧，松开刚性拉接点，各点同时向内收紧倒链，至变形被纠正，做好刚性拉接，并将各卸荷点钢丝绳收紧，使其受力均匀，最后放开倒链。
5.1.2 大型脚手架失稳引起倒塌及造成人员伤亡时的应急措施 （1）迅速确定事故发生的准确位置、可能波及的范围、脚手架损坏的程度、人员伤亡情况等，以根据不同情况进行处置。
（2）划出事故特定区域，非救援人员未经允许不得进入特定区域。
迅速核实脚手架上作业人数，如有人员被坍塌的脚手架压在下面，要立即采取可靠措施加固四周，然后拆除或切割压住伤者的杆件，将伤员移出。
如脚手架太重可用吊车将架体缓缓抬起，以便救人。
如无人员伤亡，立即实施脚手架加固或拆除等处理措施。
以上行动须由有经验的安全员和架子工长统一安排。
5.1.3 发生高处坠落事故的抢救措施 （1）救援人员首先根据伤者受伤部位立即组织抢救，促使伤者快速脱离危险环境，送往医院救治，并保护现场。
察看事故现场周围有无其它危险源存在。
（2）在抢救伤员的同时迅速向上级报告事故现场情况。
（3）抢救受伤人员时几种情况的处理： -- 如确认人员已死亡，立即保护现场。
-- 如发生人员昏迷、伤及内脏、骨折及大量失血：①立即联系120、999急救车或距现场最近的医院，并说明伤情。
为取得最佳抢救效果，还可根据伤情送往专科医院。
②外伤大出血：急救车未到前，现场采取止血措施。
③骨折：注意搬运时的保护，对昏迷、可能伤及脊椎、内脏或伤情不详者一律用担架或平板，禁止用搂、抱、背等方式运输伤员。
-- 一般性伤情送往医院检查，防止破伤风。
5.2 触电事故应急处置 （1）截断电源，关上插座上的开关或拔除插头。
如果够不着插座开关，就关上总开关。
切勿试图关上那件电器用具的开关，因为可能正是该开关漏电。
（2）若无法关上开关，可站在绝缘物上，如一叠厚报纸、塑料布、木板之类，用扫帚或木椅等将伤者拨离电源，或用绳子、裤子或任何干布条绕过伤者腋下或腿部，把伤者拖离电源。
切勿用手触及伤者，也不要用潮湿的工具或金属物质把伤者拨开，也不要使用潮湿的物件拖动伤者。
（3）如果患者呼吸心跳停止，开始人工呼吸和胸外心脏按压。
切记不能给触电的人注射强心针。
若伤者昏迷，则将其身体放置成卧式。
（4）若伤者曾经昏迷、身体遭烧伤，或感到不适，必须打电话叫救护车，或立即送伤者到医院急救。
（5）高空出现触电事故时，应立即截断电源，把伤人抬到附近平坦的地方，立即对伤人进行急救。
（6）现场抢救触电者的原则：现场抢救触电者的经验原则是：迅速、就地、准确、坚持。
迅速--争分夺秒时触电者脱离电源；就地--必须在现场附近就地抢救，病人有意识后在就近送医院抢救。
从触电时算起，5分钟以内及时抢救，救生率90%左右。
10分钟以内抢救，救生率6.15%希望甚微；准确--人工呼吸发的动作必须准确；坚持--只要有百万分之一希望就要近百分之百努力抢救。
5.3 坍塌事故应急处置 （1）坍塌事故发生时，安排专人及时切断有关闸门，并对现场进行声像资料的收集。
发生后立即组织抢险人员再半小时内到达现场。
根据具体情况，采取人工和机械相结合的方法，对坍塌现场进行处理。
抢救中如遇到坍塌巨物，人工搬运有困难时，可调集大型的吊车进行调运。
在接近边坡处时，必须停止机械作业，全部改用人工扒物，防止误伤被埋人员。
现场抢救中，还要安排专人对边坡、架料进行监护和清理，防止事故扩大。
（2）事故现场周围应设警戒线。
（3）统一指挥、密切协同的原则。
坍塌事故发生后，参战力量多，现场情况复杂，各种力量需在现场总指挥部的统一指挥下，积极配合、密切协同，共同完成。
（4）以快制快、行动果断的原则。
鉴于坍塌事故有突发性，在短时间内不易处理，处置行动必须做到接警调度快、到达快、准备快、疏散救人快、达到以快制快的目的。
（5）讲究科学、稳妥可靠的原则。
解决坍塌事故要讲科学，避免急躁行动引发连续坍塌事故发生。
（6）救人第一的原则。
当现场遇有人员受到威胁时，首要任务是抢救人员。
（7）伤员抢救立即与急救中心和医院联系，请求出动急救车辆并做好急救准备，确保伤员得到及时医治。
（8）事故现场取证救助行动中，安排人员同时做好事故调查取证工作，以利于事故处理，防止证据遗失。
（9）自我保护，在救助行动中，抢救机械设备和救助人员应严格执行安全操作规程，配齐安全设施和防护工具，加强自我保护，确保抢救行动过程中的人身安全和财产安全。
5.4 电焊伤害事故应急处置 （1）未受过专门训练的人员不准进行焊接工作。
焊接锅炉承压部件、管道及承压容器等设备的焊工，必须按照锅炉监察规程（焊工考试部分）的要求，经过基本考试和补充考试合格，并持有合格证，方可允许工作。
（2）焊工应穿帆布工作服，戴工作帽，上衣不准扎在裤子里。
口袋须有遮盖，脚下穿绝缘橡胶鞋，以免焊接时被烧伤。
（3）焊工应带绝缘手套，不得湿手作业操作，以免焊接时触电。
（4）禁止使用有缺陷的焊接工具和设备。
（5）高空电焊作业人员，应正确佩戴安全带，作业面设水平网兜并铺彩条布，周围用密目网维护，以防焊渣四溅。
（6）不准在带有压力（液体压力或气体压力）的设备上或带电的设备上进行焊接。
（7）现场上固定的电源线必须加塑料套管埋地保护，以防止被加工件压迫发生触电。
（8）电焊施工前，项目要统一办理动火证。
5.5 车辆火灾事故应急处置 （1）车辆火灾事故发生后，项目应立即组织人员灭火，有可能的情况下卸下车上货物。
（2）疏通事发现场道路，保证救援工作顺利进行，疏散人群至安全地带。
（3）在急救过程中，遇有威胁人身安全权情况时，应首先确保人身安全，迅速组织脱离危险区域或场所后，再采取急救措施。
（4）为防止车辆爆炸，项目人员除自救外，还应向社会专业救援队伍求援，尽快扑灭火情。
（5）定期检查维修车辆，检查车辆山灭火器的配备，保证良好的车况是防止车辆发生火灾的最好措施。
（6）夏季天气炎热，车内温度高，为防止车辆自燃现象的发生，应尽量将车停在阴凉处或定时对车俩洒水降温。
5.6 重大交通事故应急处置 （1）事故发生后，迅速拨打急救电话，并通知交警。
（2）项目在接到报警后，应立即组织自救队伍，迅速将伤者送往附近医院，并派人保护现场。
（3）协助交警疏通事发现场道路，保证救援工作顺利进行，疏散人群至安全地带。
（4）做好事后人员的安抚、善后工作。
5.7 火灾、爆炸事故事故应急处置 5.7.1 火灾、爆炸事故应急流程应遵循的原则 （1）紧急事故发生后，发现人应立即报警。
一旦启动本预案，相关责任人要以处置重大紧急情况为压倒一切的首要任务，绝不能以任何理由推诿拖延。
各部门之间、各单位之间必须服从指挥、协调配和，共同做好工作。
因工作不到位或玩忽职守造成严重后果的，要追求有关人员的责任。
（2）项目在接到报警后，应立即组织自救队伍，按事先制定的应急方案立即进行自救；若事态情况严重，难以控制和处理，应立即在自救的同时向专业队伍救援，并密切配合救援队伍。
（3）疏通事发现场道路，保证救援工作顺利进行；疏散人群至安全地带。
（4）在急救过程中，遇有威胁人身安全情况时，应首先确保人身安全，迅速组织脱离危险区域或场所后，再采取急救措施。
（5）切断电源、可燃气体（液体）的输送，防止事态扩大。
（6）安全总监为紧急事务联络员，负责紧急事物的联络工作。
（7）紧急事故处理结束后，安全总监应填写记录，并召集相关人员研究防止事故再次发生的对策。
5.7.2 火灾、爆炸事故的应急措施 （1）对施工人员进行防火安全教育 目的是帮助施工人员学习防火、灭火、避难、危险品转移等各种安全疏散知识和应对方法，提高施工人员对火灾、爆炸发生时的心理承受能和应变力。
一旦发生突发事件，施工人员不仅可以沉稳自救，还可以冷静地配合外界消防员做好灭火工作，把火灾事故损失降低到最低水平。
（2）早期警告。
事件发生时，在安全地带的施工人员可通过手机、对讲机向楼上施工人员传递火灾发生信息和位置。
（3）紧急情况下电梯、楼梯、马道的使用 高层建筑在发生火灾时，不能使用室内电梯和外用电梯逃生。
因为室内电梯井会产生烟囱效应，外用电梯会发生电源短路情况。
最好通过室内楼梯或室外脚手架马道逃生（本工程建筑高度不高，最好采取这种方法逃生）。
如果下行楼梯受阻，施工人员可以在某楼层或楼顶部耐心等待救援，打开窗户或划破安全网保持通风，同时用湿布捂住口鼻，挥舞彩色安全帽表明你所处的位置。
切忌逃生时在马道上拥挤。
5.7.3 火灾、爆炸发生时人员疏散应避免的行为因素 （1）人员聚集 灾难发生时，由于人的生理反应和心理反应决定受灾人员的行为具明显向光性，盲从性。
向光性是指在黑暗中，尤其是辨不清方向，走投无路时，只要有一丝光亮，人们就会迫不及待的向光亮处走去。
盲从性是指事件突变，生命受到威胁时，人们由于过分紧张、恐慌，而失去正确的理解和判断能力，只要有人一声招呼，就会导致不少人跟随、拥挤逃生，这会影响疏散甚至造成人员伤亡。
（2）恐慌行为 是一种过分和不明智的逃离行为，它极易导致各种伤害性情感行动。
如：绝望、歇斯底里等。
这种行为若导致竞争性拥挤，再进入火场，穿越烟气空间及跳楼等行动，时常带来灾难性后果。
（3）再进火场行为 受灾人已经撤离或将要撤离火场时，由于某些特殊原因驱使他们再度进入火场，这也属于一种危险行为，在实际火灾案例中，由于再进火场而导致灾难性后果的占有相当大的比例。
5.8 机械伤害事故应急处置 应急指挥立即召集应急小组成员，分析现场事故情况，明确救援步骤、所需设备、设施及人员，按照策划、分工，实施救援。
需要救援车辆时，应急指挥应安排专人接车，引领救援车辆迅速施救。
5.8.1 塔式起重机出现事故征兆时的应急措施 （1）塔吊基础下沉、倾斜：①应立即停止作业，并将回转机构锁住，限制其转动。
②根据情况设置地锚，控制塔吊的倾斜。
（2）塔吊平衡臂、起重臂折臂：①塔吊不能做任何动作。
②按照抢险方案，根据情况采用焊接等手段，将塔吊结构加固，或用连接方法将塔吊结构与其它物体联接，防止塔吊倾翻和在拆除过程中发生意外。
③用2-3台适量吨位起重机，一台锁起重臂，一台锁平衡臂。
其中一台在拆臂时起平衡力矩作用，防止因力的突然变化而造成倾翻。
④按抢险方案规定的顺序，将起重臂或平衡臂连接件中变形的连接件取下，用气焊割开，用起重机将臂杆取下；⑤按正常的拆塔程序将塔吊拆除，遇变形结构用汽焊割开。
（3）塔吊倾翻：①采取焊接、连接方法，在不破坏失稳受力情况下增加平衡力矩，控制险情发展。
②选用适量吨位起重机按照抢险方案将塔吊拆除，变形部件用气焊割开或调整。
（4）锚固系统险情：①将塔式平衡臂对应到建筑物，转臂过程要平稳并锁住。
②将塔吊锚固系统加固。
③如需更换锚固系统部件，先将塔机降至规定高度后，再行更换部件。
（5）塔身结构变形、断裂、开焊：①将塔式平衡臂对应到变形部位，转臂过程要平稳并锁住。
②根据情况采用焊接等手段，将塔吊结构变形或断裂、开焊部位加固。
③落塔更换损坏结构。
5.8.2 小型机械设备事故应急措施 （1）发生各种机械伤害时，应先切断电源，再根据伤害部位和伤害性质进行处理。
（2）根据现场人员被伤害的程度，一边通知急救医院，一边对轻伤人员进行现场救护。
（3）对重伤者不明伤害部位和伤害程度的，不要盲目进行抢救，以免引起更严重的伤害。
5.8.3 机械伤害事故引起人员伤亡的处置： （1）迅速确定事故发生的准确位置、可能波及的范围、设备损坏的程度、人员伤亡等情况，以根据不同情况进行处置。
（2）划出事故特定区域，非救援人员、未经允许不得进入特定区域。
迅速核实塔式起重机上作业人数，如有人员被压在倒塌的设备下面，要立即采取可靠措施加固四周，然后拆除或切割压住伤者的杆件，将伤员移出。
（3）抢救受伤人员时几种情况的处理： -- 如确认人员已死亡，立即保护现场； -- 如发生人员昏迷、伤及内脏、骨折及大量失血：①立即联系120、999急救车或距现场最近的医院,并说明伤情。
为取得最佳抢救效果，还可根据伤情联系专科医院。
②外伤大出血：急救车未到前，现场采取止血措施。
③骨折:注意搬动时的保护，对昏迷、可能伤及脊椎、内脏或伤情不详者一律用担架或平板，不得一人抬肩、一人抬腿。
-- 一般性外伤：①视伤情送往医院，防止破伤风。
②轻微内伤，送医院检查。
-- 制定救援措施时一定要考虑所采取措施的安全性和风险，经评价确认安全无误后再实施救援，避免因采取措施不当而引发新的伤害或损失。
6 应急物资及装备 （1）救护人员的装备：头盔、防护服、防护靴、防护手套、安全带、呼吸保护器具等； （2）灭火剂：水、泡沫、CO2、卤代烷、干粉、惰性气体等； （3）灭火器：干粉、泡沫、1211、气体灭火器等； （4）简易灭火工具：扫帚、铁锹、水桶、脸盆、沙箱、石棉被、湿布、干粉袋等； （5）消防救护器材：救生网、救生梯、救生袋、救生垫、救生滑杆、缓降器等； （6）自动苏生器：适用于抢救因中毒窒息、胸外伤、溺水、触电等原因造成的呼吸抑制或窒息处于假死状态的伤员。
（7）通讯器材：固定电话一个，移动电话：原则上每个管理人员一人一个，对讲机若干。
7 预案管理 7.1 培训 （1）根据受训人员和工作岗位的不同，选择培训内容，制定培训计划。
（2）培训内容：鉴别异常情况并及时上报的能力与意识；如何正确处理各种事故；自救与互救能力；各种救援器材和工具使用知识；与上下级联系的方法和各种信号的含义；工作岗位存在哪些危险隐患；防护用具的使用和自制简单防护用具；紧急状态下如何行动。
7.2 演练 项目部按照假设的事故情景，每季度至少组织一次现场实际演练，将演练方案及经过记录在案。
8 预案修订与完善 （1）为了能把新技术和新方法运用到应急救援中去，以及对不断变化的具体情况保持一致，预案应进行及时更新，必要时重新编写。
（2）对危险源和新增装置、人员变化进行定期检查，对预案及时更新。
（3）在实践和演习中提高水平，对预案进一步合理化。
冲孔与钻孔的区别
钻孔、冲孔、灌注桩的区别：1、钻孔 钻孔是指用钻头在实体材料上加工出孔的操作。
这里讲述了勘探工作里的钻孔工作，以及钻孔需要的辅助工具以及部分应急措施方法。
2、冲孔 冲孔，是指以适应不同的需求，具体有:，八字孔，六方孔，冲孔板，长孔，四方孔， 圆孔，冲孔板网，三角孔等等。
3、灌注桩 直接在所设计的桩位上开孔，其截面为圆形，成孔后在孔内加放钢筋笼，灌注混凝土而成。
有关探险的知识
最有力的观点就是:没有人类的一次次探险,人类能走到今天吗?!如果没有那么多的第一次,我们怎么可能生存发展下去 探险会破坏环境 反驳:我们探险是为了更好的保护环境,通过对那些人类尚未深刻了解的地区进行科学探险,是为了如何更好的保护这些针箍一的自然遗产,我们去南极是为了研究它,并探索如何避免南极环境遭到破坏,因此现代意义上的探险是为了更好的保护环境,如果对方辨友非要讲二者混淆,那么请问对方辨友是探险给环境破坏的大还是不探险破坏的更大呢? 浪费钱财: 人类走的每一步就是不断探索的历史,我们不能够把这种探险与金钱对等起来,我们在探险中所获得的宝贵资料和经验,所给人类带来的福祉远不是金钱能衡量的,更何况,人类发明钱财的最终的根本目的是什么,是为了人类的长久的生存和发展,如果因为我们对自然的无知而导致人类的灾难,那么到时候钱财又能有什么用,人类都灭亡了,钱还能用来干吗 时间更不可以用来衡量探险的价值,我们在探险的道路上所花的那么一点时间将给人类带来长远的生存时间 危险: 人类如果在危险低头恐怕也不会有今天,我们的先人在洪水猛兽面前低头将不会有我们的今天,探险家所付出的危险将是广大人民的幸福,更何况,在现代科技下,人类探险的危险性已经大大降低,我们不赞成盲目的探险,我们所要的探险精神是一种科学理智的探险精神 殖民统治 在现代社会,这还是问题吗?退一步说,即使在近代,由于人类的探险带来了殖民统治,但是对方辩友不要忘记,殖民统治的背后也是人类现代化的扩张,他们给殖民地同样也带来了先进的科学文化,为这些国家的近代化祈祷了催化剂的作用,尽管它充满了血腥,但人类的发展史就是一部血腥的历史,即使没有探险,这种血腥也不会消失,而且,在近代历史上也有不是殖民统治的例子,比如郑和下西洋 ----------------------------------------------------------------- 为什么有的人喜爱探险? 这和人体大脑内一种叫做多巴胺的物质有关.多巴胺是一种可以令人快乐的物质.大脑内分泌此物质的时候,人们就会感到快乐. 危险的状态会使人处于高度警觉和兴奋的状态,这个时候分泌的多巴胺也较多.探险会让人感到比平时快乐.这就是为什么那么多人去探险的原因. 探险是一种征服自然的行为,但需要你充分了解自然,并有能力征服.探险成功可以树立强大的自信,因为探险往往是难以做到的事情.探险可以切身体验到人的渺小,从而珍惜生命.探险也是一种探索,是人与动物不同的地方,如果人没有这种精神,不可能进化为人. 在人类的历史长河中，有6位神奇的探险家，他们的探险行动，也许改变了整个世界
在今天看来，这些小故事和那些可怕的经历更像一部系列剧（其中的一些，确实被拍成了电影或电视）：无论是在波涛汹涌的大海上，还是在干旱炎热的沙漠里，这6位无畏的探险家，勇敢地面对一切，最终发现了地球上那些原来没有人知道的地方。
如果你认为他们没什么了不起——只不过是有人与狮子搏斗，有人吞下老鼠……那么，如果有胆量的话，你也去探险吧
…… 庞斯·德·利昂：发现“阳光国度” 探险成果：发现佛罗里达 时 间：1513年 …… 曾经有一个传说，有一眼泉水叫做不老泉，第一个尝到不老泉的人，将得到财富、名誉和再次年轻的机会。
但问题是，没有人知道这传说中的泉水到底在哪里。
西班牙探险家庞斯·德·利昂从南美洲启航，一直走到土耳其岛和圣·萨瓦多岛，也没有找到。
虽然庞斯没有找到不老泉，但是，作为第一个踏上这片土地、并将它命名为“Pascua Florida”（也就是我们今天所说的佛罗里达）的欧洲人，他的确获得了财富和名誉。
马克·波罗：走进中国 探险成果：最早考察中国的欧洲人之一 时 间：始于1271年 在中世纪，当其他小伙伴还沉迷于弹子游戏时，马可·波罗的父亲和叔叔问他：要不要同他们一起骑马从意大利旅行到中国。
现在，让我们看看真正不可思议的事吧：这个热爱冒险的17岁男孩，竟然毫不犹豫答应了
马可说，在旅行中，他在沙漠里仿佛听到了死神的召唤。
但是，当他到达庞大而辉煌的元大都（元朝首都）时，他觉得这一切都是值得的。
因为一切都那么神奇：可以买东西的纸（币）、色彩艳丽的纹身，像神话中独角兽一样的犀牛… 马可把这次旅行写成了一本很受欢迎的书《马可·波罗游记》。
后来，就是这本书唤起了另一名意大利青年的冒险精神，他就是：克里斯多福·哥伦布。
佛迪南·麦哲伦：环球旅行 探险成果：进行了第一次环球航行 时 间：始于1519年 在佛迪南·麦哲伦的时代，人们相信地球是圆的，但是，却没有一个人通过环球旅行来证明这个事实。
于是，证明地球形状这件事，就成了麦哲伦义不容辞的责任。
可怕的暴风雨几乎使他的船队覆没。
由于食品短缺，他和他的队员们不得不拿船上的老鼠充饥。
3年过去了，只有5艘船胜利到达终点，就是这些船带回了第一批环球航行的勇士们。
大卫·立文斯顿：“闯”入非洲 探险成果：第一次考察了中部非洲 时 间：1841年至1873年 对于苏格兰博士、传教士大卫·立文斯顿来说，穿越非洲的沙漠、雨林和荒山，意味着实现了他自己的梦想。
他曾与狮子搏斗并差点失去一条手臂；他发现了世界上最大的瀑布之一，并以英国女王的名字将它命名为“维多利亚”。
他在寻找尼罗河源头的路上失明了。
5年后，新闻记者亨利·斯丹在一个小茅屋前找到了立文斯顿博士，并提出了著名的口号：“立文斯顿博士，我想我做
”这句口号，激励了无数后来的探险家。
罗伯特·皮尔瑞：到达北极 探险成果：最早到达北极 时 间：1909年 罗伯特·皮尔瑞和他信赖的伙伴马瑟·汉森（另一个天才探险家），以及其他4名队员一起向北前进。
前往北极的途中，他们铲除了15米高的冰峰，忍受着极其寒冷的天气，遭遇过漫无边际的大雾——那大雾仿佛是整个北美大草原燃烧冒出的黑烟。
当他们最终到达北极时，衣衫破烂的皮尔瑞激动万分，他挥舞着妻子亲手缝制的美国国旗，真实地感觉到自己正站在世界的顶端。
罗德·阿蒙森：到达南极 探险成果：最早到达南极 时 间：1911年 在向北极航行的途中，罗德·阿蒙森突然决定前往南极。
因为他认为，比起考察已经被开发的土地，成为首先到达南极的人更“酷”。
“我将在那里战胜你
”阿蒙森把这个消息传给了他的竞争者——正在前往南极途中的探险家罗伯特·斯科特。
在世界上最冷的地方，阿蒙森靠狗拖着雪橇在冰雪覆盖的荒原上滑行。
事实证明，这简直是绝妙的主意。
因为，斯科特选择了小马做交通工具，结果糟透了，马蹄在雪地上不停地打滑。
最后，阿蒙森比斯科特早四个星期到达南极。
克里斯托弗，哥伦布(145l-1506年)是西班牙著名航海家，是地理大发现的先驱者。
哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推祟曾在热那亚作过监狱的马可．波罗，立志要做一个航海家。
他在1492年到1502年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。
哥伦布是个意大利人，自幼热爱航海冒险。
他读过《马可·波罗游记》，十分想往印度和中国。
当时，地圆说已经很盛行，哥伦布也深信不疑。
他先后向葡萄牙、西班牙、英国、法国等国国王请求资助，以实现他向西航行到达东方国家的计划，都遭拒绝。
一方面，地圆说的理论尚不十分完备，许多人不相信，把哥伦布看成江湖骗子。
一次，在西班牙关于哥伦布计划的专门的审查委员会上，一位委员问哥伦布：即使地球是圆的，向西航行可以到达东方，回到出发港，那幺有一段航行必然是从地球下面向上爬坡，帆船怎么能爬上来呢
对此问题，滔滔不绝、口若悬河的哥伦布也只有语塞。
另一方面，当时，西方国家对东方物质财富需求除传统的丝绸、瓷器、茶叶外，最重要的是香料和黄金。
其中香料是欧洲人起居生活和饮食烹调必不可少的材料，需求量很大，而本地又不生产。
当时，这些商品主要经传统的海、陆联运商路运输。
经营这些商品的既得利益集团也极力反对哥伦布开辟新航路的计划。
哥伦布为实现自己的计划，到处游说了十几年。
直到1492年，西班牙王后慧眼识英雄，她说服了国王，甚至要拿出自己的私房钱资助哥伦布，使哥伦布的计划才得以实施。
1492年8月3日，哥伦布受西班牙国王派遣，带着给印度君主和中国皇帝的国书，率领三艘百十来吨的帆船，从西班牙巴罗斯港扬帆出大西洋，直向正西航去。
经七十昼夜的艰苦航行，1492年10月12日凌晨终于发现了陆地。
哥伦布以为到达了印度。
后来知道，哥伦布登上的这块土地，属于现在中美洲巴勒比海中的巴哈马群岛，他当时为它命名为圣萨尔瓦多。
1493年3月15日，哥伦布回到西班牙。
此后他又三次重复他的向西航行，又登上了美洲的许多海岸。
直到1506年逝世，他一直认为他到达的是印度。
后来，一个叫做亚美利哥的意大利学者，经过更多的考察，才知道哥伦布到达的这些地方不是印度，而是一个原来不为人知的新的大陆。
哥伦布发现了新大陆。
但是，这块大陆却用证实它是新大陆的人的名字命了名：亚美利加洲。
后来，对于谁最早发现美洲不断出现各种微词。
哥伦布发现新大陆的结论是不容置疑的。
这是因为当时，欧洲乃至亚洲、非洲整个旧大陆的人们确实不知大西洋彼岸有此大陆。
至于谁最先到达美洲，则是另外的问题，因为美洲土著居民本身就是远古时期从亚洲迁徙过去的。
中国、大洋洲的先民航海到达美洲也是极为可能的，但这些都不能改变哥伦布发现新大陆的事实。
哥伦布的远航是大航海时代的开端。
新航路的开辟，改变了世界历史的进程。
它使海外贸易的路线由地中海转移到大西洋沿岸。
从那以后，西方终于走出了中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界， 并在之后的几个世纪中，成就海上霸业。
一种全新的工业文明成为世界经济发展的主流。
探险的意义可以参考野外旅行的意义 1．生命在于运动 生命在于运动，运动使人常青，这是一个通晓的道理。
尤其是久居都市的“工作虫”（对一些只会工作不会休闲的人的称呼）和长期从事脑力劳动的白领阶层就更有意义。
大家都赞同一些常规体育活动的保健作用，如打篮球、乒乓球，跑步、游泳等，而利用假期到山野旅行、远足，同样能够起到健身作用。
前者少受时间、空间上的限制，但活动比较单纯；而后者对时间、经费均有一定的要求和条件限制，但其收益又是前者无法相比的。
当然，积极地进行多种形式的运动都值得大力提倡。
野外旅行是一种综合意义上的文化体育活动，体育运动表现在我们必须身体力行的去运足、登山、做各种各样的平常很少做的杂活；而文化活动就更为丰富了，可以说体育活动是载体，而文化活动则是更高意义上的内容。
2．回归自然 随着都市生活的高度现代化，人们更远离了大自然，生活中一切所接触到的都是人造物品，人们生活在混凝土丛林中而不是森林之中，到处充斥的是人造电波、电声、电光及人造物品的气味等，更为严重的是人类文明的副产物――工业及生活污染的严重化。
人之躯，乃自然之物，而人却生活在非自然之物的环境之中，长久脱离与自然的接触对人体健康的影响是早已验证的事情，因而，回归自然成为近年来世界上广为兴起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁场、自然的美妙声音、清新的空气、洁净的水、温暖的阳光、轻柔的月色等。
我们只有常常到大自然中去，才能活得像一个自然之子，而不是一个机器人。
3．增长见识 外出旅行必然要离开自己熟悉的环境，自愿不自愿的都要接触新的事物及环境，这就丰富了我们的生活阅历、增长了见识。
有些见识可能是从书中、电影电视上见过，但不亲自行动你将永远只是粗浅认识。
古人云：“读万卷书，行万里路”、“绝知此事要躬行”就是这个道理。
而且有不少知识及经历是不可能从书本中得到、学到的。
我们在旅行之中增长了见识、丰富了人生的经历不是件极好的事吗，有丰富的人生才没有虚度一生，才有可以向后辈们吹嘘的“材料”。
不能到了白头尚不知木耳从腐木上所生。
4．身心放松 在我们的现代生活中，由于生存与发展的驱使，人们总是在为生计而忙碌，快节奏、高效率的现代生活将人的神经及生活*得高度紧张。
长期这样的生活，人们的目光变得浅浮，心理畸形发展，身体则易患各种现代都市综合症，健康状况日下等。
人们渴望一种彻底的身心放松，及保持一种健康的心理状况。
虽然都市里有不少类似的行业为此服务，如什么桑拿浴、各种按摩及一些康乐运动等，它们多是一种外表的、暂时的放松，治表而不治里。
真正的身心放松及心理调整最好就是回到大自然中去，站在高山之巅，极目世界，“荡胸生层云，一揽众山小”，那种油然而生的心情应是广泛的，人世间的世事纷争、功名利禄、荣辱得失等就会变得淡薄，体会到什么是“澹泊”，什么是“无为、无不为”，体会到什么样的生活及人生观才能保持一个真正的自我，当达到这种境界时才是本质意义上的身心放松、达观处世。
再回到都市时，你会更多一些微笑，少些烦恼。
当然，我们投入自然的怀抱不是逃避都市中的一切不顺，应当是积极的调整自己、认识自己、改造自己，并从自然中汲取新的思想、新的能量，投入到时代和生命更有意义的步伐中去。
5．广交朋友 外出旅行，一个人独思寻古式的旅行有其特有的意义，但和一些志同道合的朋友旅行更有意义。
多数的合伙外出旅行并非是朝夕相处的同事、同学，而是来自各不同单位的兴趣相投者，这不仅提供了一个广交朋友的良好机会，扩大了自己的社交面，同时也可通过这种机会交流和研讨各种相互感兴趣的问题及信息。
由于大家在日常工作中总是戴着“面具”，一旦到了一个没有利害关系的环境中时，相互都会敞开心扉，毫不拘束的相处，真情真意真面都自然而然的流露出来，在这样的环境中结交的朋友总是长久的，真挚的。
如果再通过一段相对艰苦的野外旅行，在相互帮助、共同克服各种困难的过程中，友谊的火花，甚至爱情的火花都会迸发出来。
就会“上演”出各种“庐山恋”、“黄山恋”。
当然也可能有少数有各种“毛病”的人加入进来，成为旅行中不和谐的“火花”，大家应尽力帮助他改进，当然，如果他“执迷不悟”，只好请他去看心理医生啦。
6．陶冶情操 当我们带着回归自然、探访自然、亲近自然、广交朋友、锻炼体质、增长见识等愿望外出旅行的，同时也是陶冶情操、修行品位，这是不言而喻的。
古人云：“仁者乐其山，智者乐其水”，借山水陶冶情志早就是古人的一种人生追求。
古人如此，今人更应发扬。
7．生存的本领 在城市生活的人不能只适应城市里的生活，一到野外就不知所措，不识可食植物，不会就地取火、自做饭菜，不会辨别方向等。
这些做为一个自然人应该具备的知识如果都不会，一旦脱离城市熟悉的生活到了荒郊野外，纵你有金有银，都将面临一个现实的生存问题，适者生存，不适则亡。
在国外，野外生存教育是比较普遍的，有的从小学就有课程。
因此，本书介绍一些野外旅行及生存的知识。
在学习的基础上，常去野外活动就会摸索出野外生存的本领。
一旦发生置身荒郊野岭的无助环境中就能应付自如了。
谁也不敢保证他一生中不会出现这样的情况。
8．体察国情 在我国，将会在相当长的一段时期里，城乡会存在较大的差距。
做为在城市里生活的人不应只看见自己生活的环境，而对乡村农民同胞的生活没有感性认识。
认识我国的国情不了解农村是不行的，我国是农业大国，90％的人口在农村，并且还有不少农村人口尚未解决温 饱问题，生活条件仍然很差。
做为一个中国人，认识我们的国情是很重要的，不论是在政府部门工作，还是在企业里工作，没有一个正确的国情观念，就不能正确做好政府决策及企业经营。
而要了解国情不去农村、尤其是一些贫困的乡村是不行的。
因此，我们到野外山乡旅行，不能只顾自己的旅行生活，临村而不进，入村而不访，和农民兄弟咫尺天涯、相对无言是糟糕的事。
其实，这仅是随路而为之事，就多了对国情、民情的了解及一些意想不到的收获。
如果再能让自己的子女同行，一同了解、认识我们的国情，尤其是到尚处在贫困线上的乡村，也许就不用操着大梆教他们如何艰苦奋斗，勤俭生活了。
第二节 野外旅行的乐趣 1． 山水审美 到野外旅行很大的一个目的是感受认识自然的美，这不仅是野外旅行的意义，同时也是其最大的乐趣之一。
大自然充满了各种美的“元素”，我们学习领会自然之美，是野外旅行高层次的收获。
如果加以归纳，自然之美的“元素”有以下几个方面： 形态美：大自然万物有它们各自特有的形态、线条、形状等，并彼此构成了自然不同分类的总体形态。
如山岳、丘陵、峡谷、河溪、戈壁等。
色彩美：自然万物的色彩是千变万化、丰富多彩的：七彩霓虹、绿色原野、色彩各异的花朵、兰色的小河等。
自然万物的色彩不仅丰富多采，同时还不断变化。
这是我们在都市里不可能见到的。
声音美：惊心动魄的雷电声、牵肠挂肚的雨滴声、万马奔腾的瀑布声、松涛、水流，鸟鸣猿啼、秋虫唧唧等声音，如果没有这些美妙的自然之音，很难想象人类将生活在一个什么样 世界上。
动态美：风起云涌、潮涨潮落、日月更替、飞瀑流水等，尤其人们最喜爱的日出、日落，急流飞瀑等等，这些都是大自然的动态美。
2． 观察认识生物 认识和观赏各种生物不仅是丰富我们的自然知识，同时也是一种自然审美。
这其中有很多的乐趣。
从分类上我们应该认识什么是动物、植物；什么是哺乳动物、飞禽、昆虫，什么是爬行动物、水生动物等。
它们有什么特点、如何分辨等等。
我们将从接触、观赏中体味到生物的种种美感，并从中感受到无穷乐趣。
3． 收获自然之馈赠 在大自然中旅行，只要我们留心一下，我们会发现许多值得我们采集收藏的自然之物：千姿百态的树根、晶莹剔透的雨花石、形状各异的树叶，乃至名贵中草药、奇石、古物等。
这些自然及其历史的馈赠，仅仅是我们举手之劳就可得之，带回家中，不仅可以品味、回味，还可以向朋友宣扬自己的所得。
4． 民风民情之领略 我国是一个多民族国家，56种民族各有他们自己的独特的民族风俗、节日及其风情，许多节日及其风情是令我们羡慕的。
而要领略各民族的丰富民族文化及其风俗风情，我们也只有走出都市，到山乡野外及民族村寨才可以真正接触到。
认识我国各种民族不仅是旅行的重要意义，是对国情的了解，也是野外旅行的乐趣之一。
5． 惊险刺激的感受 久居都市，我们会感到生活的平乏与庸俗，人们的生活如果总是这样下去一定是很可怕的，当然我们也可以从电影电视等娱乐活动上感受一些可怜的刺激，但那是绝不会同到大自然中领略相比的。
在大自然中我们可以领略到各种各样的惊险与刺激。
洞穴探险、徒步峡谷、山峰攀登、丛林探险以及江河漂流、蹦级跳、潜水探奇、攀岩等野外活动，都将体会到各种各样的惊险刺激。
6． 文艺创作的源泉 传世的文学艺术作品必然来自生活，闭门造车是写不出好的文艺作品的。
文学写作如此，美术、摄影创作更是如此。
到农村及民族地区旅行，留意并了解他们的生活，可以积累写作的素材。
学音乐的可以从农村及民族同胞那里收集到宝贵的音乐素材。
爱好美术及摄影的朋友就大有可为了，那些获奖的美术、摄影作品的多出自大自然及农村山乡，它们是给深入生活创作者的回报。
旅行中的乐趣和意义应该远不止这些，只要我们带上爱心、真心、好奇心去面对我们将会遇到的一切事物，你会发现生活更深的意义和自然的魅力，行动起来吧
毕竟回归自然的时代已经到来了。
参考资料：
白族的风俗习惯
综合防尘措施可概括为八个字，即“革”“水”“密”“风”“管”“教”“护”“检”.（1）革：工艺改革。
以低粉尘、无粉尘物料代替高粉尘物料，以不产尘设备、低产尘设备代替高产尘设备，这是减少或消除粉尘污染的根本措施。
（2） 水：湿式作业可以有效地防止粉尘飞扬。
（3） 密：密闭尘源。
使用密闭的生产设备或者将敞口设备改成密闭设备。
这是防止和减少粉尘外逸，治理作业场所空气污染的重要措施。
（4） 风：通风排尘。
受生产条件限制，设备无法密闭或密闭后仍有粉尘外逸时，要采取通风措施，将产尘点的含尘气体直接抽走，确保作业场所空气中的粉尘浓度符合国家卫生标准。
（5） 管：领导要重视防尘工作，防尘设施要改善，维护管理要加强，确保设备的良好、高效运行。
（6） 教：加强防尘工作的宣传教育，普及防尘知识，使接尘者对粉尘危害有充分的了解和认识。
（7） 护：受生产条件限制，在粉尘无法控制或高浓度粉尘条件下作业，必须合理、正确地使用防尘口罩、防尘服等。
（8） 检：定期对接尘人员进行体检；对从事特殊作业的人员应发放保健津贴；有作业禁忌证的人员，不得从事接尘作业。
