如何防止组织生活表面化，形式化，娱乐化，庸俗化倾向
阮青在《北京日报》撰文指出，在学习和实践科学发展观的过程中，各地都在加快步伐积极推进社会主义现代化建设，并提出许多颇具特色的口号。
其中，“三年大变样”或“X年大变样”可能是提出地区较多的口号之一。
应该肯定，“大变样”口号的提出，体现了一些领导干部想干事、要干事、敢干事的魄力。
但是，仔细体会和琢磨一下这个口号，总是感觉带有“大跃进”色彩。
而且，为了把“三年大变样”之类的口号变成现实，有的地方把大变样局限于城市建筑的大变样。
因此，我们有必要认真研究“三年大变样”之类口号的科学性和合理性。
首先，大变样是什么要变样
毫无疑问，所谓大变样，应是随着社会主义现代化建设的深入，人们生活的总体面貌发生根本性变化。
如果把大变样仅仅局限于城市建筑的大变样，必然会因为其他方面的发展滞后而引发许多新的问题。
其次，大变样有没有可能在短时间内，比如三年内实现
任何事物的发展都要依靠一定的条件，具有一定的规律性，都表现为一个过程。
城市的形成和发展是一个长期的历史过程，首先表现为一种文化的积淀。
因此，任何一个具有良好发展前景的城市，都不是依靠短时期的大变样来实现的。
此外，我们必须清醒认识到，在经济社会发展过程中，有些东西要大变样，有些东西一定不能变样。
其一，绿水青山决不能变，这是人类生存的自然基础。
其二，优秀的历史文化遗产决不能变，这是我们民族生存的精神基础。
其三，党的全心全意为人民服务的宗旨不能变，这是我们的立党之基、执政之本。
因此，在经济社会发展过程中，我们一定要从自己的实际情况出发，认真研究和确定究竟什么东西要大变样，什么东西要不变样；该变样的一定要尽快彻底大变样，不该变样的决不允许以任何借口去变样；积极探索如何选择和培育我们的城市文化，怎样在城市规划过程中来展示我们的文化，怎样在城市建设的每一个细节上体现我们的文化，决不能把“大变样”口号简单化、庸俗化、片面化。
关于文明礼仪的知识
文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面：1、从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等。
2、从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与做客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。
在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。
因此，要加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。
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如何进行幼儿园教师的创新能力建设
龚自珍二十七岁为举人。
元年（1821）官，任国史馆校对官。
九年，始成进士。
官至礼部主事。
十九年，弃官南归。
二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。
龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。
受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。
面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。
青年时代所撰、等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。
他的思想为后来等人倡公羊之学以变法图强开了先声。
中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“”之志并未消沉。
他支持查禁鸦片，并建议加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。
龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。
在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。
在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。
在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。
在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。
他生平诗文甚富，后人辑为。
