小学生排比句大全(30句）
分手
不爱王俊凯不应该上一句
上一句是：如今社会这么嗨。
出自小螃蟹的一段土味情话：“农夫山泉有点甜，不爱俊凯有点悬
可乐要加冰，爱凯要用心
珠穆朗玛峰，我凯最威风
如今社会这么嗨，不爱俊凯不应该
风雨兼程，只为等一个叫王俊凯的时代
奶茶要喝星卡里，爱凯爱到心坎里
”
无事不登三宝殿猜一生肖
牛1、传说有一天玉皇大帝要排十二生肖，定下了牛、虎[1] 、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫。
玉皇大帝让他们第二天来排名次。
那时猫和老鼠是好朋友，猫对老鼠说：“明天你要早点喊醒我，我是十二生肖之一，明天我要上天排名次。
”老鼠满口答应了。
第二天，老鼠早就醒了，他没有喊醒猫，而是自己上天了。
那时刚好到排名次的时候，玉皇大帝按牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫的顺序排了十二生肖。
玉皇大帝问动物们有没有意见，惟有老鼠提出了异议：“我认为不应该选猫，他一点也不尊重您。
您瞧，他现在还在睡觉呢，根本不把您要排十二生肖的事放在眼里。
”玉皇大帝一看，猫果真在睡觉!他勃然大怒，一气之下，他决定永远不允许猫再上天。
同时，他让老鼠顶替猫的位置。
老鼠又说话了：“我一定要排在第一位!”“为什么?难道你的贡献比牛还大吗!”“人们都认为我比牛大多了。
”玉皇大帝没有办法，只好让人们来评判。
于是老鼠就来到街上，从大街上跑过去，看见老鼠的人都大叫着：“大(打)老鼠啊，大(打)老鼠啊..”上帝听了，就把老鼠放在了第一位。
2、有人认为，十二生肖首先出现于记时。
一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。
同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。
十二生肖的来历夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。
凌晨一点至三点，属丑时。
牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时。
此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时。
天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时。
此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时。
大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时。
古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时。
有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时。
太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
下午五点至七点，属酉时。
太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点，属戌时。
人劳碌一天，闩门准备休息了。
狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
夜间九点至十一点，属亥时。
夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
排比句急用
的不懈刻苦耐劳苦物节俭手不释卷，刻苦钻研毅力阅读不眠之夜苦10日上载寒击新鲜的苍白穿墙铅光好学的冰炎热的夏天和寒冷的冬天撑握火智健行苦钝学累了累了无功功率顿学院攻击的苦清新的卧薪尝胆悬梁刺股艰苦的努力和实践引锥刺股喝苦胆的味道血液必须甘分少囊萤映雪口从来没有停止阴刻苦喝胆汁的味道血液工作，努力磨练自力更生临池学书法十年冷不绝阴窗口铁面枪牙孙康映雪勤学苦练，要努力十年磨剑的不眠之夜悬臂刺股的学校的课本十年寒窗艰巨刺股阅读铁面枪牙的池塘必须赣点不那么顽强的十年磨一剑凿壁偷光值得根据学??校，是值得下一学年的博学多才，知识渊博，博学多才接触气味无知和无能，而不是没有知识的学习，饱学之士，长材茂学才疏学浅奖学金兼优的村学究式的语言，昆虫，鱼，学习，斗酒学士，笃实好学道山学海笃学不懈，独立学校丧偶古味笃学好，虔诚，好学顿学校累反应，冲着学习累了电源，道教先生淳好学断织劝学蔡高大学高材生的秘密，孤独的学校秋季线程，空腹学士，模仿别人鸿儒Shuoxue鸿儒Shuoxue，和勤奋，和记黄埔要求学校，巨大的学校宏盛 \\\/>的教学和学习，家族病史，结果学校的残疾，被困学习，学习被困没有学习的嘴，段学寡核苷酸气味，池学书，力学不懈，力学笃行敏感的和好学学校的皮肤不良李雪健品学兼优，诠释学校绿藜学士，年轻的钱学士学位，戏剧性的世界好奇，戏剧双向线勤学苦练上当误入歧途，在公开文献年底前结束，地方学校的儒家Shuoxue通乳通才Shuoxue，通乳Shuoxue音嘴鹦鹉闻其肮学海，浪费的缰绳孩子文人年轻的学校，文宗大学，蹒跚学步邯郸，永不满足的学习学习与学校可以成为一个正式的高中，福彩，他们不能应用所学到的知识，学富五车中国和西方的学习，学习是无止境的，学究天人，学校多年老，学到效颦学步浅一点天赋，学术界，如低于穿井，学习，犹他最怕失去的学习，如登山学习和了解不够，教然后遇到困难，学校的课本是不是学剑碎片，只疏浅的学习，学校的课本上学剑，知识渊博学无常师，终身学习，学校的新的学术利基，运用他们的知识与非科学的，科学的，一个鹦鹉，鹦鹉学习语言，学习越蠢幼学壮行，咿呀学语，真正的人才，萧长的学习阶段勤奋，刻苦学习的成语，并解释：囊萤映雪萤火虫照明读书，读通过雪光照明。
详细说明好学进修生。
2，悬梁刺股：头发挂在横梁上，用锥子刺他的大腿。
详细说明发奋努力学习。
3，蔚编译三绝：韦：熟皮。
韦编：古竹写了一本书，熟皮条竹编译后的代码链接在一起，做“韦编。
的次数。
：关闭。
思索，这样的绑定皮线滑出多次，方式阅读勤奋。
4，李薛承门：冒着大雪在程颐前站在形容尊重教师重道，虔诚求教。
5，凿壁偷光我的光切穿墙。
描述贫困家庭仍然努力好学。
6，牛角挂书：书挂在角上，而牛在阅读时的比喻勤奋好学。
7，白天诵：农业耕作晚上，白天和夜间阅读描述抓紧时间学习勤奋。
8，圆木警枕与原木的枕头，我的睡眠，容易醒来，不偷懒。
详细说明刺激勤劳。
五关斩六将的比喻来克服困难，这是描绘在“演义三国演义关羽的故事，拉小泵楔子拔出一个钉子，消除楔形。
隐喻缓解困难。
的雄心比喻有事业心，不怕困难，奋勇前进。
挥戈挥舞着武器，抗日背对着太阳。
这个比喻排除困难，扭转了危局。
毅力的情况下艰苦的困难，意志坚强和坚定的。
缓解举起沉重的东西，像摆弄轻的东西。
隐喻能力，轻松胜任繁重的工作或处理困难的问题。
做困倦称为勉，不断克服困难中所获得的知识，和有知识管理的实施。
克服一切困难，扫除障碍，克服了种种困难。
磨杵成针铁棒磨成针。
比喻做任何艰苦的工作，只要有毅力，勤奋工作，将能够克服困难，实现结果。
没有什么是做不到的，如果决定做，只要愿意，任何困难都是可以克服的。
吴越同一条船上吴越：吴和更多的人。
隐喻的团结和共同努力，克服困难。
累困难的外交手段，克服困难，抵御敌人，赢得。
尽管困难重重，面临的困难。
红色云破雾冲破了云层，雾突破。
这个比喻突破的障碍和困难。
解决问题，排除忧愁，解除困难。
外交厌恶困难的困难，可以压倒敌人的伊斯兰教获奖。
踏破铁鞋比喻为找到某种经历困难的事情，要花费很大的力气。
同心共济会“一起作为经济工作，共同克服困难。
相对于另一个湿潮湿的气息。
庄子·大宗师”：“泉涸，鱼相和在土地的相对侯湿，僵硬的上嘴唇，尽最大的努力忍受痛苦或克服困难。
钻石山Sehai比喻非常困难的事情。
没什么难的，我很害怕的心[来源] [解释]是指立志做，只要愿意，任何困难都是可以克服的。
[举例]用“说老师鼓励我们克服困难在学习【故事移山，海〖解释〗移山，旋转大海。
比喻尽一切努力来克服巨大的困难。
生活在地面上，不索何为 - 张衡。
很难得到法律的一切 - 牛顿。
天才不应该被鄙视的尽职调查。
- 普利尼年轻。
单说没有，很重要的一点是 - 鲁迅10号打水，第5画一块石头 - 杜甫6。
应该知道，知识是很难的，关心滴秦。
- 陈毅。
智慧来自勤奋，从普通大 - 民谚。
忧虑劳动可以兴国，意喻可以忘记的机构 - 欧阳修9。
天才的泪水灌溉的作品 - 巴尔扎克10款智能尽职调查，天才的积累 - 华11。
人才，而高，是不是不能造成由圣 - 刘翔，12个服务学习。
天才没有什么比辛勤工作和努力 - 较丰富的13个主要成就，不争的世纪，是不争的事实兴趣。
- 冯梦龙“三言14。
扫描自己的门，在地面上的民生 - 边 - 15形成一个天才的决定因素应该是勤奋 - 过16。
天才是无止境刻苦勤奋 - 卡莱尔17。
扫自己的门前，在地上民生 - 侧18。
勤奋是它留下的财富，节俭的右手 - 无名氏19。
勤能补拙是良训，一分辛劳。
- 华罗庚20黑我不知勤学早，白首方恨读书晚 - 颜真卿21。
秦行业的专业知识和短缺的打法，但破坏，行成于思 - 韩愈22的人从事科学的人，勤奋是成功之母
- 茅以升23日。
天才，终身劳动，它成为天才 - 门捷列夫24。
灵感，但顽强的劳动报酬 - 列宾25。
成功=努力工作+正确的方法+少说空话 - 爱因斯坦26。
勤劳和智慧的双胞胎，懒惰和愚蠢的兄弟 - 民谚27人的大脑和身体，和更多的精神，没有浪费 - 茅以升28个勤奋的人是时间的主人，懒惰的人，奴隶 - 朝鲜29日。
勤奋是天然磁石，吸引所有的好东西 - 罗顿30。
天才是99％的汗水和百分之一的灵感 - 爱迪生31。
精神的广阔，活跃的想象力和辛勤工作的灵魂：一个天才 - 狄德罗32。
拙劣的艺术，是没有足够的天才，取决于刻苦学习 - 梅兰芳33。
你们要快乐
希望你首先学会吃得起苦 - 屠格涅夫34。
灵感 - 这是接受记者采访时偷懒不喜欢的客人 - 车尔尼雪夫斯基35。
天行健康，君子以自强不息 - “周易干”（秦汉儒家经典）36。
古老的立??场，那些伟大的事情，不仅超世之才，总有坚忍不拔之志 - 苏轼37。
动物是比蚂蚁更勤奋，然而，它是最沉默寡言 - 富兰克林38是一个天才，我是喝咖啡的工作对别人的努力 - 鲁迅39早晨要撒你的种，晚上不要打破你的手 - “旧约的收费路书40勤劳一天可以得到良好的睡眠，勤劳的生活，可以有幸福埋 - 达芬奇41伟大的只中了惊天动地的事业，他经常悄悄周到 - 克雷洛夫42未播种的春天，夏天，不会成长，秋天的收获，冬天不能品尝 - 海德43。
科学对那些好学，知识渊博的诗歌 - 约瑟夫·鲁44。
天才是最强大的牛，他们不停地一天18小时 - 首尔勒纳45。
形成一个天才的决定因素应该是勤奋。
......有些辛勤工作和实践是成正比 - 过46天才不天才的经济衰退，慢性颓废归于消灭。
- 柯勒罗的丈夫47。
懒惰像生锈一样更快地消耗体内的比操劳，常用的键总是油光 - 富兰克林48个所谓的天才指的是毅力，勤奋的人，吸毒者和无私的人 - 木村长了49，如果我有任何可取之处的话，我没有排序结果，但勤奋坚持不懈结果 - 达尔文50，创建一个伟大的事业是天才，完成伟大的事情，原因是很难的。
勉以上已经由力韵 - 欧阳修，51期。
棘手的艺术上星光大道，这是一个很好的事情，大多数人望而却步，只有意志坚强的人例外 - 雨果52。
在科学取得的成就，不仅是因为长期的思考，耐心和勤奋获得的 - 达尔文53。
才华的刀片，硬的磨刀石，一个非常尖锐的刀片，如果长时间不磨也生锈，成为废物 - 老舍54。
古往今来，一个成功的人的区别，都是朴实的，硬的职业生涯达到。
顶部的结果 - 钱三强55天才，诞生了一声，和正常的孩子，绝不会是一个很好的诗 - 鲁迅56不要把沉着，不要让自己睡觉，而你还年轻，强壮，灵活和不懈的善行 - 契诃夫57，合抱之木，生于毫末;爬上梯子，起于垒土;一千里的旅程，始于足下 - 老丹引自老子“道德经”58。
座右铭永远是：天笔，我有时让艺术之神昏昏欲睡，只有在你醒来的时候，使之更加兴奋 - 贝多芬59。
天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择努力工作，她几乎是所有成就的催产素女人的世界 - 爱因斯坦60手，每一个我们有一个自学成才的关键，这就是：理想，勤奋，毅力，谦虚和科学方法 - 中国罗G 61人学习成为有智慧的。
学习是可以通过努力也有懒的人才，机智和智慧 - 约翰·塞尔登62。
数百每条道路的最伟大的天才的人在努力工作，如此显着的大量。
包装鲸在海 - ：法莱赛63。
尽管天数躺在绿色的草地，微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感从来没有光顾他 - 的黑格尔的64。
“天才是艰苦的工作，”这已经这么说的话是不完全正确的，那么至少在很大程度上是正确的。
- 李富荣柯Neixi 65丰富的，如果这笔钱是在你的手中，你不要想得太多集中在这一点上青睐，勤奋比黄金，因为圣人曾经教导：有价值的 - 萨迪66。
成功的花，人们往往惊羡本生动的色彩，但是，在原有的，但它花蕾浸泡的斗争Leiquan，沐浴在淋浴血的牺牲。
- 秉西嗯67。
聪明的资质，内在的动力，勤奋的工作态度和锲而不舍的精神，其他条件。
这些都是有科学的研究是成功的 - 贝弗里奇68。
骐骥一跃，不能十步，驽马10的驱动，沮丧地工作;锲而舍，朽木不折，锲而不舍，金石可镂 - 荀子荀子·劝学“的报价从69我们通常说的”辛勤工作和刻苦练习，不是“傻”的意思，但他说：“我的做法，第一，不要怕困难;第二，试图想出。
- 盖叫天70个有才华的人，如果懒惰，这是不是自我努力发展自己的才华，他们的成就将不会很大，有时反低劣的天赋比他低 - 茅盾71。
像火花的人才，无论是关闭还可以燃烧。
迫使它燃烧成熊熊烈火的方法只有一个，就是在临产前劳动。
- 高尔基 72。
天才爱的事业的发展，因为可以简单地说，天才──就其本质──正义事业，热爱工作 - 高尔基 73。
攀登科学高峰，克服重重困难和障碍，如登山者攀登珠穆朗玛峰，是个懦夫，懒惰是不可能享受胜利的喜悦和幸福 - 陈景润 74人喜欢画刷的写作不应该停止，它应该不可阻挡的笔尖。
随便他写的东西，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想 - 果戈理 75人在里面谈事情，比如天气和灵感，但仔细劳动到我喜欢的金饰珠宝店连锁小环是非常适合连接 - 海涅 76，我们都希望即使是最伟大的天才，如果你想单独处理一切独特的内在的自我，他永远不会有太大的成功。
从他们的前辈和同行学习的东西 - 歌德 77。
学习文学和懒惰的记忆是没有一所高中，尤其是诗歌艺术类学生，而不是囫囵吞枣或粗略的十首诗更好的仔细阅读背诵300首诗 - 朱自清 78作为一个科学家，我成功了。
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最重要的是：爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心观察和搜集事实上的勤勉相当的发明和常识 - 达尔文 79。
传递给面包跟踪风进入沼泽的劳动，从一朵花的土地通过通往面包或通往的衣服，衣服的踪迹是一个艰难的历程 - 福斯 80 。
有人问：写一首好诗，它依靠的天才吗
仍然依赖于艺术吗
我的观点是：刻苦学习，没有丰富的天才，天才无需培训，无用的属性，两者应相互结合在一起。
- 亚里士多德 81。
不管哪一行，需要的职业技能。
天才应始终伴随着一个什么样的目标为导向，以周到的，而不是间歇性运动，即使是最幸运也消失的无影无踪 - 德拉克洛瓦 82。
煮熟的原料乔又写了一封信，虽然不喜欢它的外观。
会带来很多好处，以书面形式将逐步继续触底的文学艺术创作的。
字纸篓子是我的亲密朋友，经常去里面还是一次性废物发出，就会有成功的一天 - 老舍 83。
泥土和天才比，当然是小于齿数的，然而不是坚苦非凡的人，也怕不容易做，但是，没有什么比等待徒劳的天赋的天才有把握。
它，是一个伟大的地方的土壤中，并反大的希望 - 鲁迅 84的非凡成就，他们喜欢大的资金，并没有让一个大企业，一些有才华的高也的人才有些人是不特定和显着相当大的成就。
她们喜欢小资本和大企业。
中间的努力和努力 - 朱光潜的差异 85，我将永远是一个天才的艺术，我的工作，以探讨深厚的艺术技能，跌宕起伏，痛苦逐渐从混沌到的海洋光，天空没有给我什么取得了厚厚的，我的每一步前进，经过一夜的辛勤劳动，并试图想一个雨夜霜早上支付 - 范曾（当代画家和书法家）
西藏特色
西色音乐： 安多地区，是藏史上颇负的佛教后弘期之策源这里拥有特殊的宗教地理、奇异的人文景观以及雄厚的宗教基础。
尤其格鲁派跃居藏传佛教的统治地位后，安多地区便成了格鲁派的重要道场，寺院林立，形成了以青海的四大佛寺和以甘肃的拉卜楞寺为母寺的寺院网络系统，从而达到了历史的顶峰。
歌舞音乐，不仅在民间广为流传，更为宗教寺院所拥有。
古朴典雅、庄严肃穆的佛殿音乐“道得尔”和粗犷有力、令人生畏的宗教法舞“羌姆”，不仅以神秘的色彩和独具的形式服务于宗教，而且以特殊的手段继承和发扬了藏民族最古老最原始的文化，传统沿袭到社会高速发展的今天，让世人感知、回味、获益。
在安多地区的众多藏传佛教寺院中，拉卜楞的佛殿音乐最负盛名。
它自产生的二百多年来，以优美舒缓的色调、典雅肃穆的旋律、鲜明规整的节奏、深沉淳朴的风格，深受安多地区广大藏蒙人民的喜爱，具有浓郁的宗教风味和独特的艺术魅力。
它保留着我国古代藏族宗教、民间音乐和清代宫廷部分乐曲的古老风貌，为我们研究安多地区藏族的历史、风俗习惯、语言文学以及音乐艺术提供了珍贵的资料。
1.佛殿音乐源流 在雪域这块神奇迷离的土地上，源远流长的藏族歌舞音乐，具有鲜明的区域特征，经过漫长的文明演变，成为举世瞩目的艺术珍品。
拉卜楞佛殿间乐就是其中的一个重要组成部分。
“佛殿音乐”，在安多地区俗称“道得尔”（Mdo-dar),乐队则称为“道得尔巴”（Mdo-dar-pa).拉卜楞寺的乐队是寺主嘉木样大师仪仗队的四大组成部分之一包括〔香火队(spos-dar-pa)、伞盖队(vdubs-bzung-pa)、旗队(zhal-dar-pa)、乐队〕。
“道得尔”，原指古代藏族民间和王宫以管乐与打击乐相结合的一种传统音乐。
然而，随着藏族社会的发展变迁和“政教合一”制度的形成，这种传统的音乐逐步转化，仅限于寺院的各种宗教场所之中，故将其称为“佛殿音乐”较为合适。
2.佛殿音乐类型。
归纳有两类： 1)全寺性大型宗教活动中的佛殿音乐。
用于“伊扎”、毛兰木法会、法舞、七月法会、亮宝法会、燃灯节。
2)各学院宗教活动中佛教音乐。
用于时轮金刚法会、禳灾法会、僧俗性的宗教活动中的佛殿音乐。
3.佛殿乐曲 拉卜楞寺佛殿乐曲，从整体上看大多数传于西藏，是纯粹的宗教乐曲。
如“浪麦”(巡夜调)、“仰保”(唤灵调)，“央移”(诵经咏唱调)、“嘛呢”(六字真言调)。
这些乐曲，历史久远。
也有一部分是土生土长的，并吸收了民间音乐的演奏手法和素材，如“恰钦”(法舞)。
此外，部分乐曲基本上源于内地寺庙和宫廷，如《五台山》和《万年欢》。
据《拉卜楞寺概况》记载，第四世嘉木样从五台山带回了一些曲谱，其中《日卧孜阿》即《五台山》就流传至今。
4.佛殿乐器 普通的乐器而言，其式多仿自印度，为类有六：①敬礼用的法器；②称赞用的法器；③供养用的法器；④持验用的法器；⑤护摩用的法器；⑥劝导用的法器。
乐器惯称赞用的法器，这种法器又可分为三类，一类是打击乐器，如大鼓、小钹、铃杵等；另一类是管乐器，如法螺、骨笛、箫、唢呐、大号、笙等；还有一类是弦乐器，如马头琴、扬琴、四胡等。
5.佛殿音乐的艺术特色 拉卜楞寺佛殿音乐，是以浓厚的宗教意识和鲜明艺术特性两者有机结合起来的一种社会意识形态，是藏族音乐艺术的一个重要组成部分。
它经过数百年的创新和演化，以特有的音乐语言、象征和暗示等艺术表达方式，借以说明抽象的宗教教理，让宗教信仰者们从中感受和体验那神秘莫测、高深虚幻和神性，达到虔信教义、敬畏神灵的目的，成为僧俗众生心目中最神圣的音乐。
西藏特色小吃－－酥油茶 在西藏，在每个藏胞家庭，随时随地都可以见到酥油。
酥油是每个藏族人每日不可缺少的食品。
酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。
以前，牧民提炼酥油的方法比较特殊．先将奶计加热，然后倒入一种叫做“雪董”的大木桶里(高4尺、直径l尺左右)，用力上下抽打，来回数百次，搅得油水分离，上面浮起一层湖黄色的脂肪质，把它舀起来，灌进皮口袋，冷却了便成酥油。
现在，许多地方逐渐使用奶油分离机提炼酥油。
一般来说，一头母牛每天可产四五斤奶，每百斤奶可提取五六斤酥油。
酥油有多种吃法，主要是打酥油茶喝l也可放在稽耙里调和着吃。
逢年过节炸果子，也用酥油。
藏族群众平日喜欢喝酥油条。
制作酥油茶时．先将茶叶或砖茶用水久熬成浓什，再把茶水倒入“董莫”(酥油茶桶)，再放入酥油和食盐，用力将“甲洛”上下来回抽几十下，搅得油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶了。
藏族常用酥油茶待客，他们喝酥油茶，还有一套规矩。
当客人被让坐到藏式方桌边时，主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。
接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替)，摇晃几下，给客人倒上满碗酥油茶。
刚倒下的酥油荣，客人不马上喝，先和主人聊天。
等主人再次提过酥油茶壶站到客人跟前时，客人便可以端起碗来，先在酥油碗里轻轻地吹一圈，将浮在茶上的油花吹开，然后呷上一口，并赞美道：“这酥油茶打得真好，油和茶分都分不开。
”客人把碗放回桌上，主人再给添满。
就这样，边喝边添，不一日喝完，热情的主人，总是要将客人的茶碗添满；假如你不想再喝，就不要动它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添满，你就摆着;客人准备告辞时，可以连着多喝几口，但不能喝干，碗里要留点漂油花的茶底。
这样，才符合藏族的习惯和礼貌。
特色小吃－－糌粑 糌粑是藏族的一种主要食品。
糌粑的制作方法是，将青稞（属大麦类，有白色、紫黑色二种）晒干炒熟，磨成细面便是待食的糌粑了。
这与我国北方的炒面相似，但北方的炒面是先磨后炒，西藏的糌粑却是先炒后磨，不除皮。
藏族吃糌粑，大都是先把少量酥油茶倒进碗里，加点糌粑面，用手不断搅匀，只到能捏成团为止，食时用手不断在碗里搅捏，成团叫粑，送嘴而食。
也有一种吃法是烧稀的，里面放些肉、野菜之类，叫做土巴。
糌粑比冬小麦营养丰富，又携带方便，出门只要怀揣木碗、腰束唐古（糌粑口袋），再解决一点茶水就行了，用不着生火做饭。
另外：说到西藏的食品，其实除了糌粑、酥油茶，是有很多独特风味的食品可以自已动手来做的，除了日常食用的青稞、糌粑外，还有很多藏族风味小吃。
下面就介绍几种具有酥油味的主副食及菜的烹饪方法。
麻森在盘子里放上适量的糌粑、酥油、碎奶渣及碎红糖，搅混揉合，盛入一方形小木盒内，用手塞满、压实，即可制成麻森方形糕，其味香甜可口。
煺在盘子里放上适量的酥油、碎奶渣（稍加水捏紧）及碎红糖搅拌揉合制成称为“煺”的酥酪糕，此糕食之别有风味，乃是食用糌粑的最好伴料。
帕查麻枯先揉面，捏成面疙瘩，投入沸水锅内煮熟后，滤干待用。
再用一锅炼酥油，炼后倒入煮熟的面疙瘩中，加适量的红糖、碎奶渣搅拌即成。
帕查麻枯味酸甜可口、油腻。
香寨土豆煮成八成熟，滤干，去皮，切成小块，待用。
洗净去皮之葱段，放入油锅内稍煎后，取出放入石槽中捣烂，盛入小碟内，待用。
用凉水把咖喱粉拌成糊状，倒入油锅内，做成油咖喱，待用。
把羊肉剁成块，用适量酥油烹炒后，放入锅内加水闷煮，后加入土豆、油咖喱、盐巴、生姜、茴香、丁香、胡椒、藏蔻等调料，搅拌煮熟后即成。
吃时可撒上葱泥。
香寨是藏族食用米饭时的最佳菜肴，味美色深，调料芳香可口。
卤下萝果把羊肉剁成块，放入锅中加盐煮熟，后把萝卜去皮，洗净，切成厚度适宜的圆块，另用一锅稍煮一下，滤干后，投入肉锅内，放上生姜、盐巴、花椒，搅拌后略加烹煮，放上葱即成。
卤下萝果食之肉嫩，味道鲜美，脆腻可口。
祛瑞将夏天的鲜奶酪装进皮袋内，搁置阴凉处，长久闷存发酵制成奶渣，来年春季取出后，捣碎成小圆块，待用。
在锅内倒适量水、肉片、面粉、干辣椒、盐巴，加入圆块的奶渣，烹煮。
另用一锅，盛放适量的水煮碎麦片，煮八成熟后，将麦片糊倒入主锅内搅匀，用文火闷煮熟即成。
祛瑞是藏族群众、尤其是农区的群众在春季食用糌粑的最好伴菜。
祛瑞味甘甜，食之即可暖身。
景点： 布达拉宫 (POTALA PALACE ): 位于拉萨市玛布日山上,是我国著名的宫堡式建筑群,布达拉梵文意为观世音圣地。
相传公元7世纪,土蕃赞普松赞干布与唐联姻,为迎娶文成公主,在此建宫室,后世屡有修砌。
至17世纪中叶,达赖五世受清朝册封后,又扩建重修,历时500年始具今日规模,后为历代达赖喇嘛的冬宫。
布达拉宫分为白宫和红宫两部分,全部建筑依山势修建,群楼高耸,崇阁巍峨,宫体主楼13层,高117米,东西长400米,南北宽350米,全部为石木结构,五层宫顶覆盖金瓦,外观气势雄伟非凡,建筑艺术别具一格,体现了藏汉文化的融合,是藏族建筑艺术的精髓. 大昭寺( JOKHANG TEMPLE ): 藏语意为“佛之屋”,位于拉萨市中心,建于公元7世纪中叶,后经历代修善增建,形成庞大建筑群.坐东向西,殿高四层,上覆金顶,辉煌壮观,具有唐代建筑风格,也吸收了尼泊尔和印度的建筑艺术特色.寺内走廊和殿堂布满壁画,描写李氏人物的神话故事,寺内还保存有唐代以来的历时文物以及松赞干布、文成公主、赤尊公主等人塑像.寺前有公主柳,唐蕃会盟碑等古迹.寺庙内最值的一看的是文成公主入藏时带去的释迦牟尼12岁等身塑像,相传为佛祖释迦牟尼亲手自塑,有极高的文物及宗教价值. 罗布林卡 ( NORBULINKA ): 在拉萨市中区,于公元18世纪中叶,由7世达赖喇嘛格桑嘉措修建,后经历代达赖喇嘛扩建,形成今日之规模。
每年的藏历5月至10月,均在此处理政务, 为达赖喇嘛之夏宫.罗布林卡最热闹的时候是全藏区每年一次的雪顿节,西藏各地的藏戏流派都汇集该处举行盛大会演,拉萨城内的老百姓更是举家前往罗布林卡,搭起帐篷,摆上上好的青稞酒及各种美食,歌舞欢庆达一周时间. 八角街 (BARKOR MARKET ): 八角街位于拉萨老城中心,它的概念不是人们通常认为的八个角的街道,它是藏语发音汉语的音译,是指围绕在大昭寺周围的具有浓厚藏民族建筑风格的建筑.它成形于公元7世纪吐蕃国王松赞干布修建大昭寺时,并随着大昭寺的发展而建设发展起来的.八角街不仅有着众多的历史文物古迹,而且也是西藏佛教徒心目中的圣地,是藏传佛教徒的转经要道. 从早到晚你可以在这里看到来自西藏各地,身着不同民族服饰的佛教徒,他们严格地按照顺时针方向在这条路上行走转经. 八角街也是拉萨乃至整个西藏的物资交流中心和商品的集散地,街内有着几百家店铺及摊点,在这里你可以购买到各种精美的藏民族独有的卡垫、氆氇、手工地毯、围裙、藏刀、手饰以及各种珍贵藏药，如藏红花、虫草等等, 还有从邻国尼泊尔及印度进口的各种商品,所以人们称八角街为西藏的窗户. 羊八井(YANGBAJING HOT SPRING): 西藏地热资源丰富,最著名的为羊八井地热蒸汽田,位于当雄县境内,方圆7000多平方米,地热水温保持在47度左右,是中国大陆上开发的第一个湿蒸汽田,也是世界上海拔最高的地热田,。
羊八井地热温泉含有丰富的矿物质,对于各种皮肤疾病有着绝佳的疗效. 融融热流的羊八井蒸汽田在白雪皑皑的群山环抱之中这一完美的契合,构成世界屋脊上引人入胜的天然景观,游客可以在此沐浴地热温泉. 色拉寺(SERA MONASTERY): 藏传佛教著名的六大寺院之一,位于拉萨市北面的色拉乌孜山下,由宗喀巴弟子释迦益西在公元1419年创建。
寺庙依山而建,规模宏大,建筑瑰丽多彩,与甘丹寺、哲蚌寺合称为拉萨三大寺. 该寺的藏传佛教学院尤为著名,解放前为西藏地方政府培养了不少佛教高僧.该寺每日一次的和尚辨经活动更是游客必看的旅游项目之一. 哲蚌寺(DREPUNG MONASTERY): 在拉萨西北5公里的更培孜山下,1416年由西藏格鲁派创始人宗喀巴大师的门徒降央曲杰兴建。
寺院占地25万平方米,三面高山环绕,是世界上最大的寺院之一,僧员定额为7700人,鼎盛时期驻寺僧人超过一万人,主要由措钦大殿、四大扎苍、甘丹颇章等组成.五世达赖喇嘛重建布达拉宫前,哲蚌寺是西藏的政治中心. 扎什伦布寺 (THASHILUNBU MONASTERY ): 位于日喀则市近郊,是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺庙,此寺为格鲁派祖师宗喀巴的大徒弟,即一世达赖根敦珠巴兴建,始建于1447年,以后又经历代班禅的不断修善,扩建,才有今日规模。
寺内的阿霸扎仓(寺院中的一级机构)成为历代班禅的寓居之所,寺内有九世班禅曲吉尼玛于公元1914年开始,历时四年左右,用紫铜32万多斤,耗费资金折合黄金550多斤,并用大量珍珠、琥铂、珊瑚、松耳石等装饰修造的弥勒佛镀金铜像,还有历代班禅的灵塔殿,四世班禅灵塔殿建于公元1662年,塔高11米,金银为底,银皮裹生,嵌有珠宝玉石等物,塔内放有四世班禅遗骸.扎什伦布寺各僧院墙上均绘有许多壁画,以人物传计为主,色彩鲜艳夺目,用笔细腻工谨,寺内各种文物颇多,都是研究西藏各个历史时期政教和社会发展的无价之宝. 羊卓雍湖 ( YANGDORK LAKE ): 西出拉萨100公里,便到了西藏三大圣湖之一的羊卓雍措。
羊卓雍措方圆600多平方公里,湖水深不可测,碧蓝清澈、绚丽多姿,湖西和湖北有终年不化的雪山二座,湖光山色,交相辉映,无比妖娆。
湖中有山峰数十座,各自独立水面,岛上野鸽成群,湖中生长的细鳞鱼,肉嫩,味美,是宴席佳品. 纳木措湖 (NAMTSO LAKE): 藏语意为 “天湖”,是西藏的三大圣湖之一。
湖面海拔4700米,东西长70公里,南北宽30公里,面积1920平方公里,是世界上海拔最高的咸水湖泊。
湖中盛产各种高原鱼类,湖边草原水草茂盛,是藏羚羊、黄羊、野驴、狗熊、野牦牛等野生珍稀动物的主要活动场所.纳木措也是佛教徒心中重要的朝圣地,每年都有大批的佛教徒不远万里前来朝拜,湖中的扎西半岛至今仍然香火繁盛。
林芝巨柏 ( KING OF CYPRESS TREE ): 林芝县巴结村境内的巨柏自然保护区,树木分布集中,生长较好,是一片比较完整的巨柏纯林。
在保护区内,巨柏平均高44米,胸径1.58米,林缘处最大的一株胸径5.8米,树高50余米,树冠投影地面积一亩有余,该木已达2500年之久。
传说苯教开山祖师辛饶米保的生命树即是古柏,所以林中那些最大最古老的树上总是缠挂着风马旗,树林中还到处是玛尼堆,常有信徒远道前来朝拜. 巴松措湖( BASONGTSO LAKE): 此湖四面环山,气候温和,平均海拔4000米,山上白雪皑皑,山下植被茂密。
巴松措长约12里,湖面面积28平方公里,最深处达60米。
湖内有座小岛,岛上有一座古庙 “错松庙”,每年有大量的信徒前来朝圣. 雪峰、冰川、原始森林、古迹将巴松措紧紧环绕,使这里宛如人间仙境. 卡若拉冰川(KARUOLA GLACIER): 属于典型的大陆型冰川,位于西藏浪卡子县与江孜县的交界处.冰川的冰舌前缘海外拔5560米,最低冰层高度每年随气温变化而略有升降,冰川的融水是年楚河的最大源流之一. 宗山遗址(ZONGSHAN RUINS): 位于江孜镇的宗山上,是一座外观酷似布达拉宫的宫殿遗址,电影红河谷描写的1904年西藏人民的抗英壮举就是在此地发生,也是电影红河谷的实景拍摄地之一. 白居寺(PHALKOR MONASTERY): 位于江孜镇内的一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院,又称为十万佛塔。
寺中有塔,塔中有寺,寺塔天然浑成,相得益彰,是十三世纪至十五世纪后藏地区寺院建筑的典型代表。
绒布寺(RONGBUK MONASTERY): 建于1899年寺庙, 位于珠峰北坡的绒布冰川末端,海拔为5100米,是世界上海拔最高的寺庙.该寺距离珠峰顶约20公里,在这里你可以远眺世界第一高峰海拔8848.13米的珠穆朗玛峰。
萨迦寺(SAKYA MONASTERY): 由八斯巴于公元1268年建立,是当时统治西藏的萨迦王朝的政治、宗教、文化中心,分为南寺和北寺,现仅存南寺.该寺院墙被涂成红、白、灰三色相间,三色成花,故人们又称萨迦教派为 “花教”. 该寺的佛教雕塑及壁画最为有名,有西藏敦煌的美誉. 雍布拉康(YONGBULAKANG PALACE)： 坐落在山南乃东县东南约5公里的扎西次日山上，是西藏最早的宫殿。
“雍布”意为母鹿，因扎西次日的山势形似母鹿而得名；“拉康”意为神殿。
藏族民间流传着有关于修建雍布拉康的一段神话故事。
据说，一世赞普乃天神之子，有一天他从天梯下降至赞塘平原时，被当地十二个正在放牧的苯教徒看到并拥他为王。
牧民们用肩头当座把他高高抬起，故称其为聂赤赞普（意为“肩座王”）。
此后，雅砻部落的人民就修建了雍布拉康，作为聂赤赞普居住的宫殿。
雍布拉康已有2100多年的历史，是一座3层建筑。
一层的前半部为门厅，面积33平方米，门厅外是一个带檐的小平台。
后半部是佛殿，供有松赞干布、文成公主等的塑像。
第二层亦分前后两部分，前半部为三面环绕矮墙的平台，后半部是带天井的回廊。
五世达赖喇嘛时在碉楼的顶部加盖了四角攒尖式金顶。
雍布拉康除部分僧房外，还有一间供历世达赖喇嘛来此礼拜时居住的卧室。
桑耶寺(SAMYE MONASTERY)： 位于山南扎囊县境内，始建于公元762年，建成于779年，是藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙。
桑耶寺的寺基由莲花生大师测定，整个寺院的建筑由寂护设计，赤松德赞主持奠基。
桑耶寺建成后，赤松德赞从内地、印度、于阗等地邀请高僧住寺传经、译经，鼓励贵族子弟出家到桑耶寺修行，并宣布吐蕃全民一律尊信佛教，从此奠定了桑耶寺的崇高地位。
历史上著名的印度佛教与汉地佛教教义之争便发生在这里。
桑耶寺是以古代印度婆罗王朝在摩揭陀所建的乌达波寺为蓝本而建造的。
主殿建成以后，历代增修扩建，占地面积为4900多平方米，规模宏伟。
整个建筑群完全按照佛经中的大千世界布局：宏伟的乌策大殿代表世界中心须弥山；太阳、月亮两殿象征宇宙中的日、月两轮；乌策大殿四角的四座佛塔代表四大天王；大殿周围均匀分布有四大殿、八小殿，表示四咸海中的四大部洲和八小洲；环绕寺庙的圆形围墙象征世界外围的铁围山。
建筑群占地面积11万余平方米。
乌策大殿门口有一“兴佛盟誓”碑。
多吉德殿大门外右侧有一吐蕃石碑，高3、8米，座高0、8米，碑文为古藏文（汉文为“吐蕃金石录”）。
主殿门前有石狮一对，狮高1、2米、宽0、47米，长0、76米，石座为方形，上雕有文武莲花纹。
寺内还有一对汉白玉石象，高1、05米，造型古朴、线条柔美，富有唐代雕刻之风，是该寺现存石雕艺术的珍品。
寺内还有一口大铜钟，钟高1、1米，直径0、55米，钟上铸有古藏文，十分罕见。
据《贤者喜宴》载，此铜钟是西藏地区所铸的第一口钟。
桑耶寺主殿回廊及配殿均有年代久远的精美壁画。
昌珠寺(THANGDOK MONASTERY)： 位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，距乃东县约二公里，属格鲁派寺院。
建于松赞干布时期，据说文成公主曾在该寺驻足修行。
寺中悬挂有一口铜钟，在整个西藏都很有名。
藏语中，昌是鹰、鹞的意思，珠是龙的意思。
相传此地在建寺前有一条恶龙，被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺，故得名。
莲花生和米拉日巴等有名的人物都曾在昌珠寺周围修行，其修行地遗址仍存，是佛教信徒朝拜的圣地。
昌珠寺珍珠唐卡为镇寺之宝，所画的坚期木尼额松像（观世间菩萨憩息图）。
整个唐卡长2米，宽1、2米，共耗珍珠26两（共计29026颗），镶嵌钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0、55两，绿松石0、91两（计185粒），珊瑚4、1两（计1977颗），黄金15、5克。
冈仁波齐峰（ MT。
KAILASH）: 冈仁波齐峰是冈底斯山主峰，海拔6638米，位于东经81、3，北纬31。
其南面100公里就是纳木那尼峰，海拔7694米，位于东经81、3，北纬30、4。
冈仁波齐峰是亚洲历史上最为著名的神山，纳木那尼峰亦被称为“神女峰”，加之两山间的圣湖玛旁雍错和鬼湖拉昂错，这两山两湖地区被佛教徒尊为“神山圣湖”之地。
每年都有各国朝圣者来此顶礼膜拜。
冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色的平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台之上有一圈凹进去的沟漕。
其峰顶宛若皇冠晶莹夺目，远远望去可见一浑圆的山顶。
玛旁雍错（LAKE MANASAROVA）: 位于阿里普兰县境内。
玛旁雍错是世界上最高的淡水湖，面积400多平方公里，湖面海拔为4400米，是西藏三大圣湖之一。
湖形如满月，湖岸周围有六座寺庙，朝圣转一圈为80公里。
班公湖（BANGONG LAKE ）: 在阿里地区的中国与克什米尔交界处。
藏语称此湖为“错木昂拉扗波湖”，意为“长脖子天鹅”。
面积604平方公里，长150公里，平均宽度只有2至5公里，最窄处只有5米，湖形狭长。
同属一湖，中国境内是淡水，在克什米尔境内就成了咸水。
湖中心有著名的鸟岛，每当夏季就有数以万计的地中海棕头鸥来此繁殖。
阿里古格遗址（NAGRI GUGE RUINS）： 是全国第一批重点文物保护单位之一。
古格一国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。
遗址在阿里扎达县札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，共有房屋洞窟300余处、佛塔（高10余米）3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条。
外围建有城墙，四角设有碉楼。
整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。
在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻像及壁画中不乏精品。
围绕古格都城札不让的重要遗址还有东嘎、皮央等，均有大量文物遗存。
近十数年间于古格遗址周围不断发掘出的像、雕刻及壁画等是这个神秘王朝留给今人的宝贵财富。
古格雕塑多为金银佛教造像，其中被称为“古格银眼”的雕像代表其最高成就。
遗存最为完整、数量最多的是它的壁画。
古格壁画风格独特、气势宏大，较全面地反映了当时社会生活各层面。
所绘人物用笔简练，性格突出，其丰满动感的女体人物尤具代表性。
由于古格所处地理位置及受多种外来文化影响，在艺术表现风格上带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术痕迹。
古格王国遗址是一座规模宏伟、面积浩大的高原古城，它不仅为研究西藏历史，而且为研究我国古代建筑提供了重要的实物资料。
托林寺（TUOLIN MONASTERY）： 位于阿里扎达县境内，是十一世纪初由古格王益西沃修建。
托林，意为飞翔空中永不坠落。
由于古格王朝的大力兴佛，托林寺便逐渐成为当时的佛教中心，其规模和形制都依照前藏的桑耶寺所建。
九百多年来，托林寺虽历经各种自然和人为的破坏，但至今仍是殿宇林立，佛塔高耸。
日土岩画（RITUO ROCK MURAL）： 是指在阿里日土县发现的若干岩画遗存，有任姆栋、阿垄沟岩画等。
任姆栋岩画位于狮泉河至日土间的路边，是在山岩上刻下的人物与动物，手法粗陋，线条简单，但矫形生动。
齐乌普岩画距日土大约70公里，从日土沿班公湖北行再进入一个山沟，岩画在一垂直的峭壁上，画中刻有种类动物以及正在从事各种活动的男女。
日土岩画对研究古代游牧部落具有很大价值。
扎达土林（THADA MOUND FOREST： 位于阿里扎达县境内。
进入扎达，便会看到象泉河两岸土林环绕，巧夺天工，蜿蜒曲折数十里。
有的形似勇士驻守山头，有的形似万马奔腾，有的形似虔诚教徒静坐修行。
土林是经流水侵蚀而形成的特殊地貌，在高原迷幻光影的衬托下，这里宛若神话世界。
