人变懒惰的主要原因是什么
懒惰是一种好逸恶劳，进取，缺少责，缺少观念的心理表现。
小学生的懒惰表现尤出。
在素质教育过程中要求培养学生多方面的能力和素质，而懒惰心理就像一道城门，打不开它，提高素质、能力又何从谈起
因此我就小学生懒惰心理的表现，成因及矫正方法谈点粗浅的看法。
一、 懒惰心理的表现 1、思想方面的懒惰 懒惰的人常有明日复明日的思想。
明知道这件事应该今天完成却总期待着能够明日去做。
例如：有懒惰心理的学生在完成当天作业时，常找出各种理由拖拖拉拉，边玩边学，时间晚了，就想明天早晨早点起床再完成，面第二天又起床晚了，上学后，又有了新的任务，这样明日复明日，学习成绩可想而知。
懒惰的人常有依赖别人的思想。
老师们经常会发现，在课堂上踊跃发言的总是个别几名同学，而更多的人懒得动脑思考问题。
心里想：反正我不举手，也会有人说出正确答案。
这种依赖别人的懒惰心理只会使思维变得越来越迟钝。
2、行动方面的懒惰 思想的懒惰必然导致行动上的懒惰。
懒惰的人明明知道某件事应该做，甚至应该马上做．可却迟迟不做，或硬挺过去；做事时总是无精打采、懒懒散散拖拖拉拉；做事不积极、不主动、不勤奋。
例如：在我校的养成教育中提出了：“在操场或教学楼内看到杂物要主动捡起”的要求，而许多同学由于懒惰，即使是弯弯腰这样的动作也懒得去做。
学校每周末的大扫除，总有个别行为懒惰的同学溜边或干活时拈轻怕重,其懒惰程度可见一斑。
二、懒惰心理的成因 那么究竟是什么原因导致懒惰心理的产生呢
l、依赖性强。
如今的独生子女有严重的依赖性。
什么事情都要靠父母或其他人，没有主见，缺少独立性，他们在家靠父母，在学校依靠老师，在社会上依靠其他人。
这种依赖性就是导致懒惰的主要原因。
2、缺少上进心 上进心是前进的动力。
缺少上进心的学生做事容易满足，对自己要求不高，得过且过的思想严重：做事不求真，不求质量，不求快节奏，常抱着“应付”的态度和“混过去就行”的不负责任的态度。
而这种缺少上进心的表现必然导致懒惰现象的产生。
例如：在我校每届儿童画展中，要求班级中的每位同学创作一幅美术作品，在班级内展出。
就有个别同学放松自己的要求，心想：班级有这么多幅作品，也不缺我这一幅，应付过去就得了，于是懒得精心构思，懒得用心着色，草草完成了事。
这种缺少上进心的表现是产生懒惰心理的根本原因所在。
3、家庭关系的影响 从客观上说，家长的过分溺爱，也是造成学生懒惰心理的因素。
爸爸妈妈对孩子的过分娇纵，大包大揽，只会使孩子从小养成“衣来伸手、饭来张口”的不劳而获的坏习惯。
另外，有的家长本身就缺少时间观念，没有勤劳的习惯和雷厉风行，果断利落的作风。
“身教重于言教”，这样的家庭影响严重影响了子女良好健康习惯的形成和良好行为的发展，促进懒惰现象的发生。
三、矫正懒惰习惯的方法 懒惰是成功的绊脚石，在充满困难与挫折的人生道路上，懒惰的人习惯于等、靠、要，从来不想去求知、发明、拼搏、创造，最终只能是一事无成。
只有勤奋、刻苦、好学、上进，朝着预定目标孜孜以求，才会达到光辉的项点，为此要努力克服懒惰的习惯。
l、要养成每天清早按时起床和外出锻炼的习惯，改掉恋床不起的恶习。
2、树立劳动最光荣的观念。
在家里主动干一些力所能及的事情，帮助父母打扫卫生、洗脸、洗自己的衣物。
在学校认真完成值日，不依靠别人，积极参加学校组织和各种劳动、远足活动，从而锻炼意志，磨练耐力。
3、制定学习计划。
所有各科作业都严格按老师规定的时间保质保量的完成，逐步养成不完成作业不睡觉的习惯，改掉“明日复明旧”的思想。
4、寻找榜样。
找一个学习勤奋，做事勤劳的同学做为自己的榜样，并请这位同学多帮助和监督自己。
5、又进步了，天天坚持检查自己行为，如果当天没有懒惰现象发少，就在当天的日记本上贴一面小红旗，表明进步了。
只要坚持一至两个月，久而久之，就会养成良好的习惯。
6、厌恶疗法。
做一个小丑娃放在写字台上，每当发觉自己有懒惰的心理或行为时，就在小丑娃的脸上画一笔，或涂些颜料，久而久之．再看或丑娃丑陋的样子，就会提醒自己改掉懒惰的习惯。
总之，懒惰是一个人成功的大敌，战胜懒惰，战胜自我，才能不断地前进。
如何改掉学习懒惰，缺乏独立性的坏毛病呢
要想做学习的主人，就要从以下几方面去努力： 1．首先要充分认识到学习的重要性。
当今是知识爆炸、激烈竞争的时代，现代人的学习是终生的学习。
不努力学习就赶不上时代的步伐，就无法生存发展。
小学学习是终生学习的起点，从小不努力，不养成良好的学习习惯，会影响终生。
2．要从一点一滴做起，培养良好的学习习惯。
要广泛阅读，读书时多问为什么；遇到难题时要独立思考，不要轻易去问别人；做作业时要专心致志，做好作业才能玩，做事要有始有终、持之以恒；养成今日事今日毕、不拖拉的好习惯，不要让家长陪读；要养成课前预习，课后复习的习惯。
3．要结合自身情况，确定切实可行的学习目标，并制定出具体的学习计划。
开始时学习目标不要定得太高，不然的话，就会因很难达到而失去信心。
4．选择一个跟自己学习水平差不多的同学，开展学习竞赛，互相帮助、互相促进、共同提高。
其实,懒惰是人的一个本性.也就是说懒惰是与生俱来的.人人都知道懒惰是勤劳的对应词,有了懒惰才表现出来的勤劳. 说到这里,并不是让楼主继续懒惰,而是让楼主认识到,懒惰并不是自己的坏毛病,如果是坏毛病,这个毛病也一定能改掉! 上面我说道,懒惰是人人都有的,但是为什么在实际的生活中,还是有勤劳的人呢?因为这些勤劳的人,在心里,都有一条准则,是这条准则让自己不要懒惰的~ 这个准则就象一个目标一样~ 我想楼主能明白了吧? 懒惰是一种心理上的厌倦情绪。
它的表现形式多种多样，包括极端的懒散状态和轻微的忧郁不决。
生气、羞怯、嫉妒、嫌恶等都会引起懒惰，使人无法按照自己的愿望进行活动。
同学们当中有些人的懒惰突出表现在日常学习、日常生活方面。
十二生肖中风骚的动物是什么
这个仁者见仁，智者见智。
意见不统一。
您介绍十肖来历古时候，为了让贫民百姓也能记住自生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。
（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似,其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。
十二生肖纪年始于东汉时期。
《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。
表明当时民间已有12生肖的用法了。
我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。
同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。
到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。
因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。
另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。
正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。
这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
十二生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色十二生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色(3张)另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。
叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。
它们最大特点都看不到眉毛。
其它的说法还有种种。
诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。
通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。
每个星宿都以一种动物命名。
从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地十二生肖虎十二生肖虎支十二个符号相配合的“干支纪年法”。
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。
又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。
十二生肖之说，究竟产生于何时
有史料云：它最晚应形成于汉代。
其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也”。
又云：“午，马也。
子，鼠也。
酉，鸡也。
……申，猴也”。
共提出十一种生肖名。
加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。
恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。
可见在东汉十二生肖已经形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。
但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。
其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。
这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。
因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。
但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
十二生肖龙十二生肖龙明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。
诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。
五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。
八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。
十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。
最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。
十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。
殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。
有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。
用十二生肖来计年，也起于东汉。
清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。
至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。
5排列原由宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。
另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
也有人认为，十二生肖首先出现于记时。
一昼夜是二十四小时，古代天 十二生肖艺术图十二生肖艺术图(20张)文学家将昼夜分为十二时辰。
同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。
凌晨一点至三点，属丑时。
牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时。
此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时。
天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时。
此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时。
大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时。
古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时。
有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时。
太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
下午五点至七点，属酉时。
太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点，属戌时。
人劳碌一天，闩门准备休息了。
狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
夜间九点至十一点，属亥时。
夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子与鼠、丑与牛、寅与虎、卯与兔、辰与龙、巳与蛇、午与马、未与羊、申与猴、酉与鸡、戌与狗、亥与猪。
后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
宋代哲学家朱熹持这一观点。
对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。
据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。
老鼠有打开天体之神通，子时就十二生肖马十二生肖马属鼠了。
老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。
传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。
卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。
传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。
蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。
午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。
传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。
酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。
戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。
亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。
《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。
人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。
又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。
据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也”。
据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。
自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。
为什么猫不能上榜
其实真正的原因是中国古时无猫。
猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。
民间传说则是系唐三藏从印度带回。
说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。
其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。
所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。
依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。
虎和猫，其实是“本家”之亲。
有了老虎代表，猫在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪自慰了。
6生肖性格真实的现实生活，再一次呈现出，每个人的性格都是不同的。
人的性格，是一个人判断对与错的能力，和是否能自我反省，自我醒悟，然后能正确评价身边的每个人，正视自己的优点和缺点，说有良心的话，做有良心的事决定的，能改正自己缺点的人，才能代表一个人的真诚；性格还表现在一个人对道理的接受能力上，自我调节能力上，自我约束能力，以及一个人的警惕性、观察力、领悟力、理解力、平衡力、如何化解矛盾的能力，身边亲近的人，他(她)们的处世方式所能造成的影响力，身边亲近的人所创造的生活气氛，身边亲近的人做出的每一件事情，都是影响到一个人性格的主要原因。
性格最重要的一点，是人的一生接触到多少好人（本质好的人)和多少坏人（本质坏了的人)来决定的。
如果遇到坏人(本质坏的人)你学没学会如何化解
十二生肖代表的是天象与地理，并非代表人的性格。
现实生活中，一个年属的不同人，性格完全不同，更别说是不同年的同属的许多人了，不同的性格；不同的生活方式；不同的爱好；不同的出身；不同的教育；不同的人生经历；不同的道德观念；不同的说话方式；不同的判断能力；不同的忍耐力；不同的心理素质，等等许多不同，现实生活中，有很多一年出生的人，性格却体现出许多不同，再一次证明“十二属相”不是代表人，证明了，年属与人的性格运程无关，地支的十二个生肖与十个天干配合用来表示年号。
争议的由来网上出现一种说法，谓之生肖年应以立春起算。
依据是：辛亥革命后，民国政府宣布废除农历改用新历（即公历），用民国纪年，从1912年开始，称公历1月1日为“元旦”；1914年1月，民国政府又颁布法令改称农历大年初一为“春节”，并一直沿用至今。
民间混淆了阴历年和干支纪年法的黄历年，所以引起误解。
按照老黄历仍然是以二十四节气之首“立春”做为岁首，“立春”代表春天的开始，也代表一年的开始，传统命理学的八字也是以“立春”开始计算，立春才是生肖属相年的开始。
起名或取名时遵循的五行喜用神也是以正确的八字计算为依据的。
属相是从立春算起。
传统仍应以正月初一为生肖年的起算天津市天文学会理事长、南开大学教授苏宜指出，此种说法不符合传统、公认的规则，生肖就应该从正月初一开始算起。
立春是24节气之一，而节气是一个时刻，根据太阳的周年视运动而定。
确定一年之首正月所依据的是中气雨水。
立春节气在雨水之前，可能在年底也可能在年初，立春不是一年的开头。
有的年份两头都有立春（即所谓“两头春”），如2006年；有的年份没有立春，如2002年。
所以，农历的一年从立春开始是不合理的。
[2]为考证其说，本人查阅了有关史料。
走访了民间的一些算命先生，现民间算命门派众多有子平术、滴天髓派、紫微斗数等。
八字用的到底是初一还是节气，《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
《广雅
释天》：枝者月之灵也。
古人以十二地支纪月本就是以月定枝，正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，等以月的塑望规律而定，十二个月又统为一地支，从地支的起源来看古代以地支纪月时二十四节气理论尚未完善，故不应以节气划分地支，如果以节气为地支的交替点只能反应了太阳历的特征，而不能反应月的塑望规律，于理不通。
到北宋后有学者提出，不以月份作为划分各月干支的标准，而改用节气，如宋沈括著《十二气历》寅月不始于正月初一，而始于立春；卯月不始于二月初一，而始于惊蛰，这样闰月便会有自己的地支。
此仅为后人的弥合之论，因为节气和地支本来就不合，自春秋战国以来，我国就发展了一种月令思想，认为只有在某个特定的月份里才能进行某种生产、政治或宗教活动，如果违背了这个秩序就会受到老天爷的惩罚。
西汉以后，月令逐渐定型下来，受到封建统治者和广大人民的重视。
四柱八字的阴阳规律已经过数代的总结与实践，非一人之力，非朝夕之功。
有紫微斗数学者对争议日八字以初一与节气比对，得出的结论是以初一划分干支更合乎命理。
《十二气历》虽有利于指导农业生产但若要以地支配节气，又显得张冠李戴，因此十二气历从古至今并未被采用。
但以《十二气历》推算八字的算命先生不在少数，已成一派。
现网络版万年历绝大多数已为十二节气定干支，仅有紫微斗数专用万年历为初一定干支。
试问若古人真的是以地支配节气那中国古代为何不采用纯阳历，而一定要用阴阳合历
而且别的以干支占事的占法，也没有用节气配地支的，如遁甲是用超神、接气、置闰之法，去调和地支和节气的偏差，也没有直接以地支和节气相对应。
现正月初一为春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。
”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。
宋朝吴自牧《梦梁录》中就有“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年，一年节序，此为之首。
” 王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”除旧岁自然就是新年到了。
元好问解释“元旦”是“年之始，月之始，日之始。
”民国之前立春为春节，如同清明节等一样，表示一个节日，有诸多庆祝仪式，但并非干支纪年的起点。
而 元旦才是划分新旧的界线，元旦释义：纪元的起点。
民国前正月初一为元旦是农历新年的第一天，辞旧迎新。
一元复始，万象更新，农历生肖纪年也是以此为起点，它还是我国人民虚岁的长岁的日子，即满1虚岁，过了正月初一0时（子时正）就长了一虚岁。
如历史上的清光绪庚子年（即公历1900年）就是从正月初一开始的，绝不是从农历立春日开始的。
事实上，所谓生肖年从立春开始，虽然命理学一直使用，但是也只是近几年流行于网上的以讹传讹的说法。
解放以来，所有官方发布的年历和各大报纸的日期，以及传统习惯，都以正月初一为干支年变更依据，与干支纪年相对应的生肖年理所当然从正月初一开始。
中国科学院紫金山天文台编撰的《通用百年历》明确显示，干支纪年的农历年的起讫点分别对应于正月初一和除夕在公历的日期，彻底否定了命理学以春节定生肖的观点。
作为劳动人民长期生产实践的历法，不但有精确的天文依据，也有长期使用约定俗成的规矩。
而命理学出现的时间较历法晚，而历法也只是作为命理学推算的基础，没有理由反客为主地决定数千年来的历法规矩。
