关于节水的演讲稿
1、树木拥有绿色，地球才有脉搏。
2、除了相片，什么都不要带走；除了脚印，什么都不要留下。
3、地球是我家，绿化靠大家。
4、一花一草皆生命，一枝一叶总关情。
5、来时给你一阵芳香，走时还我一身洁净。
6、小草有生命，足下多留“青”。
7、小草对您微微笑，请您把路绕一绕。
8、欲揽春色入自家，无可奈何成落花。
9、我是一只小小小鸟，总是飞呀飞不高。
10、1 + 1 = 2，一棵树 + 一棵树 = 一片树林 11、绿色是地球的本色 12、地球是我家，绿化靠大家 13、保护树木，就是保护自己 14、芬芳来自鲜花，美丽需要您的呵护 15、绿色——生命之源 16、踏破青毡可惜，多行数步何妨 17、红花绿草满园栽，风送花香碟时来 18、花开堪赏直须赏，莫要折花空赏枝 19、花草丛中笑，园外赏其貌~~O(∩_∩)O，记得好评和采纳，互相帮助
演讲稿要怎么写
不知道怎么写演讲稿是吗，你可以围绕以下要点而写：1、主题紧扣。
主题是演讲内容的主体和核心。
演讲者在说明问题、发表主张或反映社会生活现象时，表达出的基本观点都要围绕主题。
2、创意独到。
辨别一篇演讲稿的好坏，有没有标准呢?它的标准可以有许多条，但归根结底可以用一个字概括：新。
因为演讲者对演讲内容的创意是写好一篇演讲稿的关键。
注意：要有创新思维，力避同别人雷同。
有创意，常用的方法是反常思维。
反常需要把自己要表达的思想用超出正常人想象的办法，使其产生一种新的效果。
有创意，往往需要变换视角、变幻角度。
3、联系实际。
演讲与其他形式艺术活动最基本的不同点就是要紧密联系实际，无论什么主题的演讲，都需要演讲者能够不失时机的联系实际。
这个实际就是自己，就是单位、现实、社会。
不能联系实际的演讲是打动不了人的。
要联系实际，演讲者就需要亲自动脑、动手，不然谁知道你要说什么，别人又怎么知道你个人的出身、经历，社会背景，怎么知道你所遇到的酸甜苦辣?所以演讲稿的撰写最忌讳有别人代写，甚至在网上下载一篇与主题差不多的演讲稿。
千孔一面怎么可能受到听众关注和欢迎?我们说要有创意就是要讲出自己与别人不同的思想和观点，演讲需要真情，没有联系实际从哪来真情可言?只能是无病呻吟。
4、选择案例一定要紧扣主题如果案例与主题不相配合，再好的案例都不可用，一次成功的演讲，总离不了案例，但也并不是越多越好，是越精越好。
注意时间的把握，每次演讲都会有时间限制，要根据时间长短确定演讲内容确定案例选择多少。
还要注意选取案例的详略得当。
不是所有的案例都平均用力，要长短结合，有特写，也有速写。
特写是在叙述案例的过程中尽可能的多用一些细节，多渲染一点气氛，多用一点笔墨集中展示一个事件，有时可能还要有情节出现;速写是很多案例不能一一呈现只能简写或寥寥数语带过，如我们经常使用的“他做过的好事太多太多，举不胜举……”5、纯口语化。
口语和书面语的不同之处，一是用来看的，可以仔细察看，辨认、思索，回味;一是用来听的，只能在听清听懂之后再理解，再感悟。
通俗易懂，是演讲语言的一大特点，即用听众熟悉，能马上理解的语言，把要讲述的内容，用浅显明白的话语表达出来。
避免采用生涩、艰深、冷僻的词语，也避免引用不好理解的古文和诗词、外文，避免过多使用专业术语和学术名词。
总之，语言要明朗化、浅易化、大众化。
切忌一开场就来几句优美的排比句或是抒情的散文式的语言。
能口语化的，尽量用口语。
要明白一个简单的道理，听你演讲的是立即就能明白你的意图，从你的演讲中，马上就能够有所收获，能受你的语言感染，被你的情绪打动。
就如你正饥饿时候，眼前给你一袋大米，就是再上乘的米现在吃不上，解决不了问题，要是给你拿来几块面包，哪怕是两个土掉渣的烧饼，你可以立即吃下去，即刻产生热量。
演讲辞重在讲，不需要语言有多美，一定要很实在。
既然演讲属于论说文体，虽然也讲事实，也有描述、抒情，但那些只是手段，议论才是总体特点和要求。
它总要阐明自己的主张、见解与态度，或者申诉，或者解说，或者动员，或者鼓励，或者阐明，总之，都是在说理。
演讲又是用口语面对面的说理，不能像书面语那样写几万字乃至几十万字;也不能像书面语那样采用论证严密，附加成分多的长单句，分句多的长复句。
因为句子太长，严密倒是严密，但是，听众的听力跟不上，不容易连起来理解、掌握句子的整个意思，难消化。
正由于这两点，带来了口语的另一个特点：朴实无华，简短有力。
有什么对五水共治好的做法或意见
陈 琳 汉朝末年著名文学家、“建安七子”之一,字孔璋,原盐渎县人,他做过古射阳县郡守,后任汉末大将军何进的主薄。
因何进阴谋篡汉被杀,他避居冀州,又为袁绍重用。
罗贯中在写<>第24回时也写到陈琳的故事。
后来袁绍被曹操打败,陈琳因文雄海内,又为曹操留用,文稿多出其手。
汉献帝建安23年(公元217年)病故,葬于古射阳河畔。
陈琳擅长草拟公文,尤以替袁绍起草讨伐曹操的檄文最为有名。
他的诗仅存4首,以<>最有价值。
陆秀夫 南宋末年著名民族英雄,字君实,祖籍建湖建阳,生于1236年。
幼年随父迁居京口朱方镇(今丹徒县境内),后在鹤林寺读书(镇江焦山至今仍藏有陆秀夫题鹤林寺的石碑),20岁登进士;德祜初任礼部侍郎;后又升为端明殿学士佥书枢密院事；祥兴元年(1278年）为左丞相，驻军崖山(今广东省新会县境内）抵抗入侵的元军。
次年元军攻破崖山,陆秀夫坚贞不屈、宁不降，先驱妻、子入海，尔后背负皇帝、怀藏玉玺从容投海而。
为纪念这位民族英雄，明朝初，在其故乡建阳镇建有“丞相陆公故里碑;在福建吉安有陆秀夫与蔡荔娘完婚之地活水亭古迹;另有<>传世。
张士诚 元朝末年农民起义领袖，大丰县大龙乡张家墩人，生于1321年，盐贩出身。
因受不了盐警欺压，于是伙同其他17个盐民揭竿起义，史称“十八条扁担起义，他为首领。
后队伍逐渐壮大，先攻下盐城、泰州、高邮等地，自封诚王，国号大周，年号文佑;后又攻下平江(今苏州）、湖州、松江、常州、杭州等地;元至正23年(1363年)在平江自立为吴王。
4年后被朱元璋打败，其被俘，后解往金陵(今南京)自缢而，时年47岁，葬于吴县斜塘。
卞元亨 元末明初人，原籍便仓。
少时膂力过人，曾赤手空拳打过猛虎。
后在山东永王军中任谋划，历时9年。
永王兵败被俘，他作文生祭，申明大义，后被中丞李炳之陷害，发配辽东，明永乐元年被赦免归乡，自称东溟叟，又号柏门老人，于1419年，享年90岁。
他一生写下许多诗作，著名的有《辽东有感》、《戌归》、《示后》、《戌归咏牡丹二首》等。
据传，便仓枯枝牡丹就是卞元亨栽的。
高 谷 明朝官员，字世用，丁溪场人，生于明洪武24年（1391年），25岁登上进士，历任翰林侍讲、侍读学士、工部尚书，后进少保东阁任大学士。
66岁时升为谨身殿大学士，仍兼东阁。
高谷为官清廉，办事公道，主持正义，后因年老主动离职回家。
英宗皇帝对他评价甚好。
高回乡后，仍住的是简朴房屋，于1460年，享年70岁。
王 艮 明朝哲学家，初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋，东台安丰人，出身盐丁。
他拜当时著名哲学家王守仁为师，刻苦自学，终于青出于蓝而胜于蓝，提出了“百姓日用即道”的命题，主张从日常生活中寻求真理，他认为，“道”要解决老百姓的吃饭穿衣，有饭吃、有衣穿就是道，就是真理等。
王艮一生没有参与封建政权的统治活动，不肯做官，终身为民。
他是明朗哲学家的一个流派——泰州学派的创立人。
他广收门徒，弟子中有樵夫、陶匠、农民、盐丁等，他终身讲学，始终接近劳动人民。
后人将其著作辑成《王心斋先生遗集》。
朱 恕 明朝哲学家，泰州学派重要成员，字光信，号乐斋，大丰县草埝人，樵夫出身。
他性格刚正，见义勇为，在极其艰苦的条件下，努力学习文化，勤学苦练，很有成绩。
在哲学思想上继承了老师王艮的哲学思想。
他虽系学者名流，但仍以樵业为生，不肯与官僚交游，始终保持劳动人民的本色。
朱恕和韩贞吾的著作，后人辑为《朱乐斋、韩贞吾两先生遗集》流传于世。
宋 曹 明末清初大书法家，字彬臣，又字 臣，号射陵，盐城郊区北宋庄人，生于1620年，卒于1701年。
他工书能文，对书法造诣很深，著有《书法约言》、木刻双钩《草书千字文》、《杜诗解》、《会秋堂诗文集》等书，这些书作用很大，对后人的书法、诗文有很大的指导意义。
入清后，他不满清政府的腐朽统治，不愿做官，过着隐居生活，自号耕海潜夫，以书诗自娱，写下许多名诗，其诗篇表达了他对劳动人民困苦生活的深切同情和对清廷腐败统治的仇恨，是一位很有骨气的爱国诗人。
柳敬亭 明末清初大说书家，他本姓曹，原名永昌，字葵宇，东台曹家庄人，生于1587年。
15岁时为避仇而流落江湖，息于柳树下，故改姓柳，名蓬春，号敬亭。
他起初自学成才，很有说书本领；后来拜松江说书名家莫后光为师。
在名师指点下，大有长进，技艺精湛，在南京秦淮河开业说书，声名大振，擅说《隋唐》、《水浒》、《三国》等书，后来成了我国评书艺人的鼻祖，对后世有很大影响。
吴嘉纪 明末清初爱国诗人。
字宾贤，号野人，别号陋轩，生于明朝万历46年(1618年)，布衣出身,东台安丰人。
他虽家境贫困,体弱多病，但不以为苦，喜读书，爱写诗。
由于他长期生活在贫民之中，因此他的诗大部分反映了劳动人民的艰难困苦生活，对老百姓的痛苦深切同情。
明亡后，他从事抗清爱国文学活动，有许多诗揭露了清朝统治阶级的残酷，痛斥了清军的暴行，因此受到清政府的迫害，他的《陋轩诗集》被列为禁书。
他于康熙23年(1684年)，葬于梁垛开家舍，清内阁中书汪懋麟为他作基铭刻石。
吴嘉纪在中国文学史上是很有成就的贫民诗人，其著作《陋轩诗集》共收入他写的诗1091首。
葛天民 明朝抗倭英雄，字田纯，东台人。
明朝天启年间贡生，曾任福建福清县丞、山东经历等职。
后解职回乡，时值倭寇（即日本海盗集团）入侵骚扰我国沿海地区。
葛天民为保卫家乡，组织盐民、农民、居民数千人智斗倭寇。
当时倭寇用的武器是“倭刀”，只宜近战，他就动员民众用长毛竹削尖为竹枪刺，抗击敌人；倭寇脚穿皮鞋或木屐，他就动员民众在要道上撒上豌豆，黄豆。
倭寇一到，脚踏豆子，一走一滑，纷纷跌倒，此时埋伏在路旁的民众四处出击，用长竹枪刺，倭寇用倭刀乱砍，因刀短伤不到人，反把竹竿越砍越尖，大家对准倭冠直刺，这一仗杀得倭寇大部伤，只剩少数残寇狼狈逃窜，以后，倭寇再也不敢到此侵犯了。
后人为纪念葛天民的抗倭功绩，为他立了墓碑。
王之桢 明末清初抗清名人，字筠长，盐城人。
明末贡生，他精通经史，博学多才。
1644年，明崇祯皇帝自缢，清兵入关，著名抗清爱国将领史可法督师扬州，抵抗清军，设招贤馆，广收人才，王之桢前去，积极辅佐史可法，献了著名的抗清十策，深得史的赏识，在幕中掌握机密文书。
当清军包围扬州、劝史可法归降时，王之桢挺身而出，以史的名义回答清军头领多尔衮，申明大义，严词拒降。
这封《答多尔衮书》十分著名，一直为后代传颂。
徐 铎 清朝书法家，字令民，号南冈，又号枫亭，盐城徐马庄人。
清乾隆元年(1736年)进士及第，任翰林院编修；后奉旨校士山东，在济南府儒学传集学官弟子宣讲，勉以读书立志，研求经济；后来为湖南正考官，曾出守云南，又升山东按察使，后擢布政使，是著名书法家，在山东指导曲阜孔继涵、孔继涑两兄弟的书法，使之大有长进。
据考，曹雪芹写的《红楼梦》中的二孔，就是指这兄弟两人。
冯道立 清朝水利专家，字务堂，号西园，东台时埝人，生于乾隆47年(1782年），于1860年，终年79岁。
青年时代他目睹家乡常闹水灾，便立志治水为民造福。
他认真研究水利，常到实地勘察，参加过许多大、中型水利工程。
有一次去勘察，3年未归，甚至途中路过家门而不入，大有大禹治水的精神。
他为治理里下河地区的水患作出了很大贡献，为家乡办了许多好事，深得民众的称赞。
他一生写有许多水利专著，如《淮扬治水论》、《淮扬水利图说》(内有《七府水利全图》7幅)，系统地科学地提出了根治苏北地区、特别是里下河地区水患的具体方案，还有《勘海日记》、《束水刍言》、《测海蠡言》(后附《攻沙八法》)，是他几十午治水经验的总结，实用价值极大。
徐开业 清朝状元，字健庵，号丹岑，响水县六套人，生于乾隆53年(1788年)。
嘉庆25年(1820年)武科应试，他中头名状元，大魁天下，年值33岁，历任御前一等花翎侍卫、陕西都阃府宜君营参将等职。
皇帝授予他武功将军，晋封武显将军，其夫人被封为一品诰命夫人；道光11年(1831年)11月7日在潼关阵地上带甲而终，年仅44岁。
徐开业不仅是武状元，十八般武艺样样精通；而且精通文学，写有许多名诗。
可说文武双全，名扬天下。
陈玉澍 清末著名爱国诗人，原名玉树，字惕庵，建湖县上冈镇人。
清光绪14年(1888年)考中举人。
他爱好写诗，其诗中充满爱国激情，中日甲午战争爆发时，他一连写了几十首诗，痛斥日本的侵略行径，抨击清政府的反动无能，歌颂为国捐躯的将士。
其诗中还洋溢着唯物论的战斗精神，如《戏题寺壁》、《七夕》都很有名。
他拥护当时的维新变法，著作有《卜子午谱》、《后乐堂文钞〉等。
宋泽夫 民国革命志士，名润，原名殿康，字泽夫，清同治11年(1872年)出生于盐城宋村。
他自幼勤奋读书，青年时便有革新之志，反对清政府，积极响应辛亥革命，抵制袁世凯，传播革命思想，创办教育事业，“九·一八”事变后，蒋介石采取“攘外必先安内”的反动政策，宋泽夫在《新公报》上发表《青天白日哪里去了》、《国丧》等文章，痛斥蒋介石的“乌天黑日”。
抗战爆发后，他慨然出任第五战区盐城抗日总动员委员会会长，发动群众抗日。
1940年新四军到盐城后，他欣然出任盐城县临时参议会议长，竭力拥护共产党，共商抗日大事。
后不幸被捕，遭严刑拷打，但宁不屈，大义凛然，表现了“杀头现成，改口不能”的英雄气概。
后被营救出来，出任盐阜区首届参议会副会长。
病危中，他还告诫探望者：“一条路，靠共产党”，临终际，犹高呼“抗日杀汉奸
”1942年12月10日与世长辞，葬于宋村。
宋泽夫先生逝世后，中共盐城县委敬献挽联“敢说敢言敢怒敢骂嫉恶如仇临终犹高呼杀敌，有气有节有爱有憎刚毅可风迂难竞不屈寇庭”，并决定把盐城中学改名为泽夫中学。
陈毅园志曾称赞宋泽夫是“苏北的鲁迅”。
现在，市暨盐都县政府还决定修建宋泽夫陵园。
胡乔木：（1912-1992），久经考验的忠诚的共产主义战士、无产阶级革命家，杰出的马克思主义理论家，政论家和社会科学家，我国思想理论文化宣传战线的卓越领导人。
出生于盐都县鞍湖乡张本庄，1930年在北平清华大学读书时加入中国共产党青年团，1932年在盐城加入中国共产党，1937年7月到达延安。
从1941年2月起，任同志的秘书、中共中央政治局秘书，一直继续到1966年6月文化大革命爆发以前。
中华人民共和国成立后，胡乔木同志主要在中共中央领导机关任职。
这期间，他亲自或参与起草和编纂了许多党中央的重要文件。
胡乔木同志是中共第八届、十一届、十二届中央委员会委员，第二届、第三届、第五届人大常委会委员，第一届中国人民政治协商会议全国委员会常务委员，中顾委常务委员，中共中央党史工作领导小组副组长，中国社会科学院名誉院长。
1992年9月28日在北京逝世。
著有《胡乔木文集》和诗选等。
乔冠华：（1913-1983），我国当代著名的外交家。
1913年3月8日，生于今盐城市建湖县庆丰乡。
5岁入叔父家塾，16岁时考入清华大学哲学系，获学士学位。
后又入德国杜宾根大学哲学系，一年后获博士学位。
1937年结业回国，投身于抗日救亡运动。
中华人民共和国成立后，乔冠华历任中华人民共和国新闻总署国际新闻局局长，外交部政策研究室副主任（主任由周恩来兼任），外交部亚洲司司长，外交部副部长、部长等职。
1971年10月，联合国大会通过决议恢复中国在联合国的合法席位后，乔冠华为出席第二十六届联大中国代表团团长，11月15日，他代表中华人民共和国政府在联合国大会上首次作了发言。
此后，自二十七届到三十一届联合国大会，均由他率代表团出席，为我国的外交事业作出了重要贡献。
1983年9月，因患重病，在北京逝世，终年70岁。
戈公振：（1890-1935），我国三十年代著名的新闻记者、中国新闻史研究的开拓者和我国早期的新闻教育家。
名绍发，字春霆，清光绪十六年（1890）生于东台台城一世代书香人家。
戈公振自幼聪慧，读过私塾，1913年冬，进入上海有正书局图画部当学徒。
第二年被调到《时报》编辑部工作，初任校对、助编，后升任编辑直至总编，在《时报》前后工作十五年。
1920年他首创了《图画时报》，揭开中国画报史上崭新一页。
他编译成《新闻学撮要》一书，还写成了我国第一部报刊研究专著《中国报学史》，代表了旧中国报刊史研究的最高学术水平。
他还热心于新闻教育工作。
从1925年起，先后在上海国民大学、南方大学、大厦大学、复旦大学等校的报学系或新闻学系，讲授新闻学和中国报学史。
1930年3月，他创办了《申报星期画刊》，并担任主编。
1933年3月，他随我首任驻苏大使颜惠庆前往莫斯科访问，后来决定留在苏联，研究苏联社会。
1935年夏，接到邹韬奋两次电报，邀他回国重新筹办《生活日报》，他即启程回沪。
不久，因阑尾炎住院，不幸于10月22日病逝，享年仅45岁。
戈公振去世后，邹韬奋为他写了悼文。
顾正红：（1905-1925），是伟大的五卅反帝爱国运动中第一个英勇献身的烈士。
1905年生于今滨海县正红乡的一个贫农家庭。
1921年，进日商内外棉九厂做扫地工。
后又进日商内外棉七厂做盘头工。
1925年2月加入中国共产党。
同年5月14日，内外棉十二厂无理开除两名工人，工人立即罢工抗议。
15日下午，工人与工头、巡捕发生冲突，顾正红站在队伍的最前列。
内外棉七厂大班川村蓄意开枪，顾正红在中弹受伤的情况下，仍高呼口号。
凶手川村又连开两枪，一个帮凶还用刀猛砍顾正红头部。
顾正红终因失血过多，为无产阶级解放事业献出了宝贵的生命，年仅20岁。
以顾正红牺牲为导火线，上海工人阶级掀起了五卅反帝爱国运动。
施耐庵：（1296-1370），元末明初小说家。
原名彦端，字肇端，号子安，别号耐庵。
祖籍苏州，随父施元德迁居兴化，落户白驹场（今大丰市境内），写下了不朽名著《水浒传》。
施耐庵自幼聪明好学，元延佑元年（1314）考中秀才，泰定元年（1324）中举人，至顺二年（1331）施耐庵36岁登进士。
元顺帝至正十三年（1353），白驹场盐民张士诚率广大灶丁起义反元。
张士诚再三邀请施耐庵进他的军幕，施耐庵抱着建造王道乐所的宏愿欣然前往，后遭张冷落，遂离张。
此后，施耐庵浪迹江湖，替人医病解难。
后经友人帮助，在白驹修建了房屋，从此在这里隐居不出，专心撰写《江湖豪客传》。
书成后，施耐庵感到书名太浅露，依据《诗经》古公禀公，朝来走马，率西水浒，至于歧下诗句，改名为《水浒传》。
明洪武三年（1370），施耐庵与世长辞，享年74岁。
参考资料：
5水共治每一个人应当做甚么
5水共治”，要求今年5月底前全部消除垃圾河，年底前清算完成60%以上的黑臭河的关键时期，我们每一个人无妨扪心自问1下，我能为“5水共治”做点甚么
不同的人有不同的答案。
如果你是有钱人，那你可以为“5水共治”捐款。
年初，龙游县就有74位在外龙商和寓外人士认领河段、水塘共112段(口)，通过点对点长时间帮扶，为故乡的河道(水塘)绿化、保护、保洁出钱出力。
在外龙商的义举，也带动了龙游本土企业家，他们也开始认养龙游境内的河塘； 如果你是涉农涉水类专业专家，那末请到治水护水重点村、重点项目展开巡回服务，当好“治水顾问”； 如果你是志愿者，你也能够认领1个治水护水服务岗，划定1个责任区，分片分组包干； 如果你是1个人文工作者，你可以拿起相机拍摄河流，拿起手中的笔描述河流，让笔头与锄头1起挥动，让摄像机和发掘机1起开动，带动更多人1起重视我们的环境，保护我们的生命之水； 如果你是党员干部，那就更要冲在前，干在前，把“5水共治”作为检验风格的主战场，充分发挥本身的先锋模范作用，带头学习宣讲、带头捐款捐助，带头治水节水； 如果你是企业家，请牢记自己的社会责任并流淌更多“道德的血液”，1方面要坚决避免乱排乱放乱倒，另外一方面也要积极淘汰落后产能，倒逼企业转型升级。
1句话，在“5水共治”眼前，没有旁观者，没有局外人，需要各个阶层人士的积极参与迅速行动，要的是8仙过海各显神通，有钱出钱有力出力，发挥比较优势，构成个体特点，为打好治水攻坚战贡献气力。
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<<山海经>>这本书怎么样?讲的是什么?
西方有洪水，文化中刻下了深深的恐惧，最终化为上帝不可违抗的旨意和诺亚方舟的神话；东方亦有洪水，留下的却是大禹治水的辉煌一笔，汉人大多不觉得自己的命运由天注定。
汉人是一个世俗化到骨子里的民族，汉人拜神，已经和对神的贿赂很难区分了。
各路神仙虽然在民间四处开花，庙宇遍地，却在主流社会的思想中不太受待见，偶尔来几个爱佛好道的皇帝，必饱受士大夫的批判。
