广州亚运会的口号是什么
广州亚运会口号激情盛会 和谐亚洲 广州亚运理念：激情盛会 和谐亚洲 来自全中国的1738条应征作品，历经9个月的征集、精心筛选和再锤炼，凝炼成了“激情盛会、和谐亚洲”（Thrilling Games, Harmonious Asia）这一2010年广州亚运会的官方理念
2007年3月9日，亚组委正式宣布了这一理念，它将永久载入亚洲奥林匹克运动的史册。
“激情盛会、和谐亚洲”既把握了时代的主题，又体现了亚运会的宗旨，表达了亚洲各国人民的共同愿望…… “激情盛会”一是指广州人民将用最大的热情来迎接全亚洲的运动健儿；二是广州亚运会将是一场充满激情与活力的盛会，能充分体现动感亚洲这一意义。
“和谐亚洲”则道出广州人民、中国人民对亚洲的期待，希望前来参加亚运会的各国、各地区人民，不分社会制度、不分肤色、不分语言，以相互之间的友谊，共同营造一个和谐的亚洲。
各种名牌的口号
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新飞冰箱：新飞广告做的好，不好新飞冰箱好 一般人我不告诉他
他好我也好
谁用谁知道
雀巢咖啡：味道好极了 戴比尔斯钻石：钻石恒久远，一颗永流传 劲霸男装：奋斗
成就男人
蓝天六必治：牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香，您看（chou）准了，蓝天六必治
联想：人类失去联想，未来将会怎样 釜山亚运会的标语：让亚洲融为一体，让釜山走向世界 Nike：Just do it 柯尼卡：放低偏见，你会有精彩发现
百事可乐：ask for more
爱生活，爱拉芳
CCTV：实力创造价值 娃哈哈：爱的就是你
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远东电缆：如果五指一样长，怎能满足用户不同需求
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丰饶，富而不骄。
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风动，竹动，心动；有节，情意不动。
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三菱电机 百事可乐：新一代的选择 大众甲克虫汽车：想想还是小的好 IBM：四海一家的解决之道 柯达：串起生活每一刻 三叶钢琴：学琴的孩子不会变坏 麦氏咖啡：好东西要与好朋友分享 鹿牌威士忌：自在，则无所不在 德芙巧克力：牛奶香浓，丝般感受 可口可乐：永远的可口可乐，独一无二好味道 伊莱克斯冰箱：众里寻他千百度，想要几度就几度 香港电信：只要有梦想凡事可成真 罗西尼表：时间因我存在 百思特广告：声声百思特遥遥两相知 纽约音乐厨房：打通你所有感官 伊氏女人网：我是、我行、我素 三菱电梯：上上下下的享受
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广州市的形象宣传语:一日读懂两千年 是什么意思?
这个主要是旅游宣传方面的,意思是游广州一天可以看到广州市历代留下的古物，名胜等等,等于是了解了广州两千年历史变迁的轨迹和城市建设的发展历程,下面我为你推荐一些: 广州西关风情游：陈家祠———广雅书院、浮丘石———仁威庙———文塔———荔湾博物馆（西关民俗馆）、蒋光鼐旧居、小画舫斋———詹天佑故居、六二三路、沙面———华林寺、玉器街———抵1号码头（大钟楼）上船珠江夜游（泮溪风味点心餐或船上自助餐） 经典线路一日游：广州市容（内环高速路）———黄花岗———中山纪念堂———广州博物馆（五羊石像）———光孝寺———陈家祠———上下九路商业步行街———泮溪酒家风味点心餐（午餐）———沿珠江美景———二沙岛（星海音乐厅、广东美术馆）———珠江新城———天河体育中心———中信广场———市长大厦———火车东站绿化广场———黄埔军校———南海神庙———石化路———广园路———云台花园———白云山山顶公园（白云晚望） 现代风景精选一日游：广州市容（内环高速路）———广州艺术博物馆———云台花园———白云山山顶公园———泮溪酒家风味点心餐———广州地铁———乘车游览二沙岛———星海音乐厅———广东美术馆———珠江美景———中信广场———市长大厦———时代广场———天河体育中心———火车东站绿化广场———天河城购物中心 历史文化精选一日游：广州市容（内环高速路）———五羊雕塑———五层楼———西汉南越王墓博物馆———南越王宫博物馆———流花茶艺城———泮溪酒家风味点心餐———陈家祠———光孝寺———沙面欧陆风情旅游风景区———下九路西关风情商业步行街 广州具有“海上丝绸之路的发祥地，岭南文化的中心地，近现代革命的策源地，改革开放的前沿地”的城市文化内涵，现广州市旅游局着力打造的“百里珠江，水上画廊”广州风情游正是最好诠释“花城、商都、岭南历史文化名城”的广州游产品之一，或许你也因此“一日读懂两千年”。
日游珠江，看遍广州 珠江是我们的母亲河，以前广州人和来到广州的客人只能欣赏到“珠江夜游”，也只能在小邮轮上观看珠江两岸灯光，而现在，珠江游更加丰富了，不仅行程拉长，还可以上岸参观，所到之处均能体现广州的历史，将形成“在船看风景，上岸读文化”的特色。
天字码头，天字第一 天字码头对广州来说，是值得纪念的一座活体博物馆，其原址在北京路接官亭南侧，以前的各个朝代一直都是只向官方开放，用于“接待官员”，每一任的广州官员离任了，也要在此码头起航。
从此码头经过的、近代历史中对全国影响巨大的人物中不仅有孙中山，还有林则徐，当年钦差大臣林则徐首次莅临广州时，也是从此天字码头上岸的，当年他前往虎门硝烟时也是从此码头离开。
也正是因为这座码头官方色彩非常浓郁，所以老百姓称其为“天字第一码头”，意思是与百姓无关，没有想到，这样的名字却流传至今。
黄埔古港，追忆往昔 从天字码头登船，先到黄埔古港上岸参观。
黄埔古港原称酱园码头，现在岸边仍保留一条“海傍街”，这座古港最兴旺发达的时候，是17世纪到19世纪，也是广州海外贸易最为鼎盛的时期，那是近代西方商人对华贸易的黄金时代。
上岸游览，可以联想一下当年繁华盛世的景象，今天生活在古港附近的居民们显现出一种宁静和安逸。
黄埔军校，肃然起敬 下一站来到黄埔军校，在那50分钟的游览中，历史的韵味浓厚地扑面而来，尤其是军校的对联令人肃然起敬：“杀尽敌人方罢手，完成革命始回头”；在其二门右侧的墙壁上，还挂着蒋介石亲笔手书的“亲爱精诚”之校训。
军校大门彩楼两旁原挂有一副对联：“升官发财，请住他处；贪生怕死，勿入斯门”，横额为“革命都来”。
这副对联是众多志士从广州、从黄埔走向全国，走向革命道路的真实的精神写照，这也正是孙中山遗嘱中的“革命尚未成功，同志仍须努力”的来源。
“琶洲会展”，现代经典 看过了历史风云，还要看看新广州现代的建设成就。
在珠江日游的回航路程中，专门安排了上岸参观“琶洲会展中心”的环节。
实用资讯 “珠江日游”的具体线路安排： 现阶段，逢周六、日、黄金周等开航。
09：00：天字码头开船 10：30：黄埔古港上岸参观，午餐于岸上品尝风味小吃100分钟，12：10开船 12：30：黄埔军校上岸参观50分钟，13：20开船 14：00：文冲船厂对开河面游船慢驶暸望20分钟，14：20返航 15：00：琶洲会展中心上岸参观30分钟，15：30开船 16：15：天字码头结束游程。
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孙中山讲的“天下为公”是什么意思?
孙平生最喜欢题写的内容，可能莫过于“天下为公”。
据统计，在孙中山的题词中，“仅目辑得的有受主姓氏的”“天下为公”，就达32件，其中有赠冯玉祥的，有赠张学良的。
孙中山为何对“天下为公”情有独钟
我认为，这是他提倡和实行三民主义所企望达到的境界，或许可以这样说，他的理想，他的目标，他的思想体系的基本精神，都浓缩在“天下为公”这四字之中。
“天下为公”的出典 1924年，孙中山在《三民主义》中提出：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。
孔子向往的“大同”世界，即指《礼记·礼运》中所描叙的理想社会：“大道之行也，天下为公。
”在这个社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。
这就是所谓“大同”。
《礼运》篇托名孔子撰作，其实是战国末期或秦汉之际学者所编纂。
它反映的是以孔子为创始人的儒家学派的政治理想和对未来社会的憧憬。
孙中山“天下为公”的思想，其源头便是早在两千多年以前即已编成的《礼记·礼运》篇。
但孙中“天下为公”思想与儒家的“天下为公”思想有很大的不同，前者带有孙中山所处那个时代的印记。
它不但吸收了儒家思想的精华，而且融入了中国古代农民起义者的平等思想，西方资产阶级民主主义思想，以及当时流行的社会主义理想。
孙中山眼中的“天下为公” “天下为公”的“公”字，照东汉经学家郑玄的解释，即是“共”的意思。
“天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下。
到了孙中山那里，“天下为公”蕴含的内容更深邃，更宽广。
他说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。
这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。
照这样的说法，人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。
”一个“共”字，涵盖面是那么大，“国家”、“政治”、“利益”都在它的笼罩之下。
国家为“人民所共有”，政治为“人民所共管”，所得的国家利益为“人民所共享”。
在孙中山的理想中的未来社会里，做国家主人的是全体人民，管理国家大事的是全体人民，享受平等幸福的是全体人民：“真正以人民为主”；“四万万人都有主权来管理国家的大事”；没有贫富悬殊和少数富人压迫多数穷人的不合理情况，全国人民“生活上幸福平等”。
“民有”、“民治”、“民享”完全实现，确实做到了古人说的“公天下”。
孙中山满怀信心地对世人说，他理想中的未来社会，有欧美国家资本主义经济的繁荣，而没有欧美国家资本主义发展必然带来的种种弊端，以及阶级对抗和社会动荡。
孙中山描绘的改造和建设中国的蓝图，当时确实使很多人怦然心动，并成为那个时代中国人民的奋斗目标。
实现“天下为公”的途径 孙中山力图通过实行三民主义，做到“公天下”。
他主张实行民族主义，即实行民族革命，推翻满洲贵族的统治，恢复中华，把一家一姓的天下变成“公天下”。
并在清王朝覆亡之后，继续进行民族革命，反对官僚、军阀的专权，把官僚、军阀的天下，变成人民的天下。
同时将国内各民族融合成一个很文明、很强大的统一中华民族，以便抵抗帝国主义列强的压迫，从列强手中夺回失去的土地和利权，使中国成为独立、富强的国家。
他主张实行民权主义，即实行政治革命，“打破旧专制，提倡共和，建设一个新民国”。
在这个“真中华民国”里，奉行主权在民、以民立国。
辛亥革命以前，孙中山所说的民权是间接民权，国民只有选举权这一项权利，不能直接行使主权，而要由别人即代议士代为行使主权。
辛亥革命以后，孙中山借鉴瑞士的办法，主张实行直接民权制。
在这种制度下，国民有四大权利，即选举权、复决权、创制权、罢官权。
孙中山说：“人民而有此四大权也，乃能任用官吏，役使官吏，驾驭官吏，防范官吏，然后始得一国之主而无愧色也。
”但孙中山又说，要把“权”与“能”、“政权”与“治权”分开。
简单地说，就是有权的人，不要直接管事以委托有才能的人去管。
他说：“讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理政府的人，便要付之于有能的专门家。
”而且要把受人民委托管理政府的专门家看作是普通人，即使是民国的总统、总长，也要把他们看作是普通人。
至于“政权”和“治权”分开的问题，孙中山是这样解释的：“要把国家的政治大权分成两个，一个是政权，要把这个大权完全交到人民的手内，要人民有充分的权利可以直接去管理国事。
这个政权，便是民权。
一个是治权，要把这个大权完全交到政府的机关之内，要政府有很大的力量治理全国事务。
这个治权，便是政府权。
”孙中山设想得很好，真正实行起来未必简单。
人民把管理政府的大权交给“有能的专门家”以后，既要放手让他们行使职权，又要监督他们，防止其反仆为主，公仆变老爷，这事谈何容易。
他主张实行民生主义，即实行社会革命，以防止资本主义的弊端。
辛亥以前，孙中山提出了“平均地权”。
“平均地权”即土地“单一税制”，具体办法就是让地主自报土地价格，以后国家按地主自报的土地征收土地税；国家征用地主土地，也按地主自报地价收购。
土地因交通发达涨价的部分，当归国家。
孙中山说，“这于国计民生，皆有大益。
少数富人把持垄断的弊窦自然永绝，这是最简便易行之法”。
但他所主张的“平均地权”，只适用于“宅地”，不适用于“耕地”；只适用于城市及近郊，不适用于广大农村。
孙中山晚年虽然提出了“耕者有其田”的主张，但对如何使无地和少地的农民获得土地，没有提出具体、可行的方案。
而且这种主张不很现实。
孙中山既想在中国发展资本主义，又想用抑制资本主义发展的办法，防止其必然伴随的弊害，这是他思想上的一大矛盾。
辛亥革命以后，孙中山又提出了“节制资本”的主张。
他说，在欧美国家，资本为少数人所垄断，经济问题的解决，百十倍烦难于政治问题。
中国当以欧美前车之覆为鉴。
中国要及早预防即将出现的大资本家垄断资本。
办法是由国家掌握经济命脉，以国家之力发展经济，造福全社会。
孙中山认为，这种做法体现了社会主义精神。
他把民生主义或称作社会主义，或称作国家社会主义，或称作集产社会主义，或称作共产主义。
他的民生主义，也确有苏俄经济体制和政策（孙中山称为“共产制度”、“国家资本制度”）的影子。
孙中山深知，为实现“天下为公”，必须跟以天下为私的人作斗争。
他指出：“共和国家，人民是国家的主人，官吏是人民的公仆。
民国成立十年，那些公仆太坏了，把中国搅得不成样子……”孙中山所说的搅乱民国的所谓“公仆”，指的是袁世凯、张作霖、曹锟、龙济光等人，这些官僚、军阀把军队当作私有，把政权当作私有，把国家当作私有。
所以他说：“以后不用革命精神来改造民国，再没有别的希望。
”对于全国统一、革命党成为执政党之后，将会出现的腐败现象，孙中山不会没有预料。
他曾设想，采用外国的行政权、立法权、司法权，加上中国的考试权和监察权，造成一个“五权分立”的政府。
据他说，有了这样“最完全、最良善的政府”，就可以“防止一切的流弊”，“做到民有、民治、民享的国家”。
但是，“五权分立”到底能解决多大问题，实在是很难说的。
孙中山为实现“天下为公”而奋斗了一生。
虽然直到他逝世，民国依然是一块假招牌，但他为实现“天下为公”而作的种种尝试和努力是有益的。
今天的时代跟孙中山所处的时代已根本不同，但孙中山的“天下为公”的题词依然激励着中国人民，依然是中国人民的奋斗目标。
自然，“天下为公”有了新的时代内涵。
民国成立的三大口号
民族、民权、民生，宗旨性的三民主义。
驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权.这个是革命口号三民主义反映了中国旧民主主义革命时期的社会基本矛盾，概括了客观历史进程提出的三大斗争任务。
1894年(清光绪二十年)，孙中山在檀香山建立兴中会。
这个资产阶级革命民主派的最早的组织的入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府”。
誓词同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容，成为民族主义和民权主义的简要表述。
兴中会的纲领中第一次划时代地提出了民主共和国的要求。
次年孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间，认真研读了资产阶级社会政治学说，实地考察了资本主义社会制度，“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。
是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。
余欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也”。
通过后来的革命实践，三民主义得到丰富和发展。
在同盟会的政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。
东晋末年时代背景
东晋末年，北方已经处于北魏的统治之下，北方势力强大。
与之相对的东晋王朝，偏安已久，毫无生气，在这样的背景下，东晋大将刘裕废掉晋帝，建立宋朝，刘裕为南朝宋武帝。
