趣味活动小组名叫:如来佛祖 口号喊什么合适
有八十八佛。
所有佛都可叫:如来佛。
佛祖是指:释迦牟尼佛
如来佛祖在用掌时会喊什么口号
如来神掌
要一个搞笑霸气的组名，末尾带组字，不要什么吴彦祖如来佛祖光宗耀祖，这些淘汰过了，在线等。
求
无能组，，，，
初中学习小组 叫如来佛祖 因为有个组员是胖子 求个霸气口号
我们乃是传说中的，如来坐下四大弟子。
霸气的学习小组名字，比如解方程组，如来佛祖，重案六组……无厘头的。
欺师灭组，光宗耀组，开山鼻组，如来佛祖，二元一次方程组，吴彦组，救世组（主），关东组（煮），斗地组（主）
如来佛祖坐的大厅叫什么名字
里面有哪些神仙，都在佛祖身边?
大雄宝殿 佛寺中供奉佛祖的大殿。
：“步进大雄寳殿上，解元信手拜如来。
”第二十回：“此时 金奎 已把‘攘夷会’的大堂，改做了‘大雄寳殿’，供着如来三寳佛。
” 艾芜 ：“大雄宝殿前面空地上，散缀着罗汉松、马尾松以及扁柏。
” 在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿中供奉本师的佛像。
大雄是佛的德号。
大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。
因为具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。
宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
大雄宝殿中的像主要有三种造型姿势： 第一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。
这种姿势的造像，名为成道相。
第二种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。
另外有一种立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”，传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。
手下垂名为“与愿印”，表示能满众生愿；上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。
后来仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。
一般大雄宝殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。
年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。
佛涅盘以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。
大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。
有的大雄宝殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、东、西三方不同世界的佛。
中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是的，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。
这三尊佛合起来叫“横三世佛”。
三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在旁的是、。
这六位菩萨各是这三位佛的上首弟子(见、、《观无量寿佛经》)。
三世佛又有以过去、未来、现在为三世的，名“竖三世佛”。
正中是现代佛，就是释迦牟尼佛；东边是过去的迦叶佛；西边是未来的弥勒佛。
不过，大殿常见的是“横三世佛”，“竖三世佛”罕有设置。
大殿两侧多供奉有十八罗汉像。
据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。
这十六位罗汉是：一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》)。
五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。
或者错将第一尊宾度罗跋惰阇分为二人，加上难提密多罗(庆友)而作为十八罗汉。
(以上据周叔迦考证) 三大士在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。
一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。
海岛观音有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。
海岛四周依据《法华经·普门品》作“观音救八难”的塑像。
在观音像两旁有善财童子(出《华严经·入法界品》)和龙女(出《法华经·提婆达多品》)像作为胁侍。
总而言之，大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。
各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。
西游记中的如来佛祖叫什么名字
属于哪种佛
“如来”即是“佛”，“如来”和“佛”实际是一个意思。
如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。
“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。
比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。
但称释迦牟尼为如来佛就错了。
因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。
佛有十种称号，“如来”是其中之一。
如来十号 一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。
但是，虽称十号，一般皆列举十一号。
如《妙法莲花经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
” 《佛说十号经》云： “如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
” 如是等经所说的有关“如来十号”，大致文词接近甚至全同。
（“十号”义且不解） 举出十一号，而仅云“如来十号”，故诸经论便多将其中某两号合作一个，即：或将“世间解”、“无上士”合为一号（如《佛说如来十号经》）；或将“佛”、“世尊”合为一号；或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号（《成实论》）；或将“应供”、“正等觉”合为一号；或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。
近现代天台宗的倓虚法师•《影尘回忆录》里也提及： “按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合“无上士、调御丈夫”以为一句，乃至“世尊”为第十句。
《成实论》与此同。
……《法华经》列十号之处最多，古德解释甚略，亦未详及十与十一之所以。
……亦曾探询由印度归来之士，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。
大师以此原为十种，而解释则成十一种，殊与事实不符。
且讲时费解，亦甚含糊其词……” 实际上，这个问题，若翻阅过藏经里有关佛教音义书，倒是可以解决的。
如《慧琳音义》卷一《大般若经》： 薄伽梵： 五印度梵语也。
《大智度》云：如来尊号有无量名。
略而言之，有六种，薄伽梵是总称也。
义曰众德之美，尊敬之极也。
古译为“世尊”，世出世间咸尊重故。
《佛地论》颂曰： 自在、炽盛与端严，名称、吉祥及尊贵，如是六种义差别，应知总号薄伽梵。
此为文含多义，译经者故存梵言。
后有梵语及陀罗尼句，准此应知。
《玄应音义•摩诃般若波罗蜜多第一卷》 婆伽婆： 旧译云“有大功德”，至圣之名也。
下言薄伽梵。
“薄伽”，此译云“德”；“梵”，此言“成就”。
义众德成满，名“薄伽梵”。
又此一名，总摄众德，余即不尔，故诸经首，皆置此名也。
这里所释的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如来十号里的“世尊”。
如玄奘所译之《药师经》里便作： “佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。
” 依《慧琳音义》和《玄应音义》则可以知道，这里，“十一号”的最后一个名号——“薄伽梵”，是“总称”，“总摄众德”。
如此，便可以明白：“如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛”，就是“如来十号”；而后一个“薄伽梵”，则是“总称”，以“总摄众德”。
[编辑本段]【佛有三身】 佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。
法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。
报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。
报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。
是行六度万行功德而显佛之实智也。
对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
[编辑本段]【法身佛：大日如来】 大日如来，梵音名号Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。
密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。
大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。
“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。
“大日”之意胜于太阳。
摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。
大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。
《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。
” 其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。
(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。
(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。
以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。
大日如来是光明理智的象征，佩戴供奉者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
佛教密宗记载，大日如来是属羊和属猴人的本命佛，是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。
大日如来真言：唵-缚日罗-驮傻 [编辑本段]【报身佛：卢舍那佛】 卢舍那佛，梵文 Locanabuddha，即报身佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。
“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。
卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”（汉译：大日如来）的简称，释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。
佛有三身，法身即是最本质、最圆满的智慧，是无相可言的。
法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛（汉译为大日如来）。
报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。
阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那佛也是。
释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。
[编辑本段]【应身佛：释迦牟尼佛】 一、简介 释迦牟尼（Sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉达多，意为“一切义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩（瞿昙）。
他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
“释迦牟尼佛”，释迦佛是我们的本师；本师者，根本教师。
西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。
设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。
因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重
我们对于本师的名义，尤应留心详记。
梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。
“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。
“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。
终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。
“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。
乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。
兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。
凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。
佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车（比喻）。
这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。
释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。
唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。
一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。
又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。
又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。
又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。
广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。
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