我们需要一个口号。
是关于竹竿舞的。
我们在八年级三班。
口号最好在二十五字左右。
要让人听起来舒服。
感觉
八三竹竿舞 欢乐竹竿声 竹声是希望 掌声是信任 处处获赞扬或八三竹竿舞 欢乐竹竿声 声声传四方 掌声是肯定， 掌声是力量。
凹凸世界应援词有哪些
凹凸世界应援词不全见谅~安莉洁1.你渴望救赎那起祈祷吧
在内心深处的宁静之地，神明会为我们指引。
2.我愿用毕生所能，守护她眼中独一无二的圣洁。
3.我愿用毕生守护你的梦想，以及你那如冰湖般纯美的圣光。
4.仙人冰雪肤，清极不知寒。
5.你是冰雪中的天使，是神给予世人的恩赐。
6.冰蓝色的发丝间有着酸酸甜甜的柠檬味道，那是我愿付出一生去守护的味道。
7.冰的凝聚是世界上最纯洁的圣光。
8.淡淡的柠檬味包裹冰中，随着圣光降临人间。
9.你是圣女，我是你最忠诚的教徒。
10.神啊，我是否能投入你的怀抱。
埃米1.他是令世人厌恶的恶魔，可也是玫瑰天使的蔚蓝后尘。
2.他眼中是碧蓝大海，我愿用一生守护他的纯净。
安迷修1.你温柔对待世界，世界却无法还你同样的温柔。
2.请称呼在下为最后的骑士。
3.为最后的骑士献上爱的挽歌。
4.他值得被全世界温柔以待，因为他对每个人都如此温柔。
5.骑士所职为保弱者之欢，我等愿护所行之安。
6.我发誓将对所爱至死不渝。
7.一个人是有多孤单，才会用温柔筑起高墙。
8.骑士之职为保弱者之欢，我等愿护所行之安。
9.他的眼里有世界所有的温柔，是骑士之道的光芒。
10.他的眼里装满了整个世界的温柔。
11.炽热与冰冷交错在手中，碧蓝色的眸中是你对骑士道的誓言，那是你对已逝之人永久的愧疚。
12.最后的骑士手持最后的双剑，守护着世间最后的道旨。
13.骑士修其自身为保弱者所安，我等愿以钦慕之力助您扫除前行迷幻。
14.漫天飞舞的花瓣见证了我至死不渝的爱情。
15.我愿倾尽我所有的温柔，哪怕是一点点也好，至少能让你感受到温暖。
16.如果世界充满恶意，那你就是世间唯一的净土。
17.谦卑与正直是我的守则，怜悯和牺牲是我的荣誉，英勇和公正是我的荣耀。
18.忠于你的骑士，战争也好，杀戮也罢，即便没有温情，我一个人即是你的千军万马。
19.我发誓，善待弱者；我发誓，勇敢的对抗强暴；我发誓，抗击一切错误；我发誓，为手无寸铁的人战斗；我发誓，帮助任何向我求助的人；我发誓，不伤害任何妇人；我发誓，帮助我的兄弟骑士；我发誓，真诚地对待我的朋友；我发誓，将对所爱至死不渝。
艾比1.您拥有殷绯如玫瑰般的眉眼，以天使的羽翼撒满人间。
2.我愿献出自己的一生来保护您，我的天使。
3.您是世间最可爱的公主，愿您在梦中遇到你的白马王子。
安特1.世间唯有你为他的挚友，请记住，不要伤心。
丹尼尔1.银白的积木会被搭成属于你的伪装，那是无人能触及的高墙，隔开了你与我。
2.白色的积木是你鼓舞激励的温柔，黑色的星星是你代行神旨的忠心。
2.遵规守矩，哪怕不希望看见孩子们生不如死，也不能违背七位神使的命令。
3.一人之下，万人之上，愿你有一天，能够真正成为天使。
4.愿你有一天能够成为圣洁的天使，我会为你捧着圣经祈祷祝福。
5.他是失去翅膀的天使，我愿化作羽翼一生去守护。
格瑞1.厉眸回首风云涌，烈斩凌际破天穹。
2.烈斩所指的方向，一切皆为虚无。
3.斩所须斩，所见皆可斩。
4.表面的冰冷，如何抵得过你心的热度
毕竟你手中的利刃，只斩你所恨，护你所爱。
5.槿紫色的眸中不为人知的温柔被冰雪覆盖，我只愿做一点温暖，化开那冰雪。
6.一抹温柔藏匿与你的眉宇之间，一把烈斩助你叱咤江山。
鬼狐天冲1.待您面具落下时，众人将睹，何谓“百生”，何谓“百死”。
2.永不服输的倔强，摘下面具的狂妄，愿世界对你温柔相对。
3.欺凌与弱小扭曲了你那本该流光溢彩的金眸，面具下诡异的笑容无人观看，一如你布好的陷阱，无人知晓。
4.愿以身为你挡正义之剑，愿以血为你染万旌之旗，愿以骨为你铺成王之路。
5.如果你想得到天下，请让我为你征战杀伐。
6.他眼中的那抹灿金，是夕阳比而不及的光。
7.待您身披荣耀归来的那天，我将用夕阳的光芒为您加冕。
嘉德罗斯1.世间无人拥有比您更璀璨的亮光，我愿俯首称臣待你加冕为王。
2.无论是否加冕，你永远是我们的王。
3.我将奋战到死亡，今后的世界谁敢称王。
4.放纵任性，是强者的特权；隐忍克制，是弱者的本能。
5.我愿以你为王，以你为神，以你为信仰。
6.在初晓将近之际，您的身影将临驾于一切光辉之上。
7.渣渣是没有资格苟活在这世上的
齐天笑，万佛朗，大罗神光通天晓
金发睚眦仇必报，傲视天地吾为王
8.大罗神通闪光，所到之处称王。
9.无限神通，星辰为你加冕，天地任你肆虐，你，是世间独一的王。
10.他踏破宇宙的平和，腾燃淬炼渣滓的圣火。
11.待到少年凌驾众生之上无人再敢上前，只愿能仰望你逆着太阳光耀眼，看日月星辰都卑躬屈膝为你加冕。
12.我的王啊，您生而完美。
13.你永远坐在山之巅，立于顶尖之地，强大的光芒围绕这你，然而我却只想逆光而行，给予你一颗心。
14.在战争中没落的王，您说您的光不复存在，但我想告诉您，那道光在您的眼里生生不息、永世长存。
15.我许诺一生忠心于他，因为在他的双眸中帕洛斯:1.我愿成为追随您的一道影子，同您陷入无尽黑暗。
2.我愿被冠上共犯的罪名，与您一起在谎言里跳舞。
3.黑暗之中的蛇吐出殷红的蛇信子，骗徒精致的笑容让人不由自主的沦陷其中。
4.骗徒的语句真的一句都不能信吗
你也曾纯洁过，真让人好奇你的过去。
金1.神说这个世界要有光，于是就有了金。
2他是世界的光，眼里有最明媚的海洋。
3.他从天堂坠入人间，只为让全世界都被他的可爱所感染变得温暖，他的笑天真无邪让凡人无法触及。
4.金棱延生箭双指，心系坚诚念勇执。
5.你终会如矢量一样，一往直前，抵达你心之所向之地。
运动会入场仪式口号要有霸气的
16字口号～压韵的说～有气势
但不知LZ的同班同学是否敢喊～
我们喜欢
天天锻炼
变成猛男
最后给LZ一些建议～口号最好跟班级名称结合一下～而且也要跟上形势
例如（不过估计会很多班级在用）～以及“神七”等等等等～
6组怎么取一个组名
小组用什么口号
猪八戒：代表人神，所以他才、贪色、贪吃、贪睡、贪贪但是往往什么事都缺不了猪八戒。
一、猪八戒辩证形象 《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。
猪八戒形象的主要特点如下： 贪吃，却“贪”而不挑。
猪八戒贪吃，可以说饥不择食。
书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。
喜得还吃素。
”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”； 第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。
对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。
西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。
（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。
少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。
巡酒的来，又杯杯不辞。
”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。
可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。
贪睡，却“贪”不择地。
猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。
……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。
” （P382）丝毫不考虑焦急的师父。
书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。
贪财，却“贪”而不夺。
猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。
第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。
（P528）第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。
（P1056）第94回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。
（P1288）猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。
尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。
贪色，却“贪”而未淫。
猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。
第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。
虽然掳了高翠兰却也没强占她。
第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。
见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。
在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。
”并发起风来要留下来和女王做夫妻。
第72回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候 （P999），并未与蛛蜘精们乱性。
相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。
第95回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。
”（P1297） 这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。
成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。
作战勇猛，但易于动摇。
猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。
只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。
只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。
很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。
难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。
但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。
在将要踏上取经之途时，猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。
丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活”。
在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。
第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。
孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： “你拿将行李来，我两个分了罢。
”沙僧道：“二哥，分怎的
”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。
将白马卖了，与师父买个寿器送终。
” 自私自利，但能顾全大局。
猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。
如第20回，“哥啊，你不曾闻得‘避色如避仇，避风如避箭’哩
我们躲一躲，也不亏人。
”（P273） 第21回，“晓得
晓得
你只管快快前去
老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。
”（[P290] 第41回，“哥啊
你被那妖精说着了，果然不达时务。
古人云：‘识得时务者，呼为俊杰。
’那妖精不与你亲，你强要认亲；即与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩
”表明了自私的心态。
但是在关键时刻，他又能顾全大局，承担责任。
取经途中的重活、脏活都由他干。
像挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。
遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。
如果没有猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。
憨厚率直，但粗中有细。
猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望。
有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。
虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨，哀而不伤，仍然对其言听计从，不作计较，自得其乐。
虽然猪八戒大多时候头脑简单，但有时也能做到粗中有细，用智谋来取胜，可以说蠢呆中透着一丝智慧。
如书中第四十一回八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦。
书中第四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒。
书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧，更能彰显出他的智慧的一面。
偷懒耍滑，但能吃苦耐劳。
猪八戒虽然懒惰，但也能够吃苦耐劳。
在高老庄，猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。
再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，显出他的力大无比和吃苦耐劳。
取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。
又要防阴雨，毡包三四层。
匾担还愁滑，两头钉上钉。
铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”的重担，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。
书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平”。
书中六十七回变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿街。
二、 猪八戒喜剧形象 古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》说：“喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，‘坏’不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。
滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。
”猪八戒形象的表里不符、内外不一、荒谬怪诞、矛盾百出令人忍俊不禁。
这种喜剧性色彩主要体现在以下五个方面： 一是猪八戒的名字。
所谓八戒，即佛教徒必须遵守的八条戒律。
准确说来，应该称为八戒一斋。
八戒是：不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不着华鬓香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床。
猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性。
虽然号为八戒，实际上什么也戒不了。
这既与他错投猪胎有关，又是人性的表现，更是它自身特点所决定的。
二是猪八戒的模样。
猪八戒长得猪头人身，书中第八回写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”。
猪八戒相貌丑陋，生得长嘴大耳朵，脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。
又有腾云驾雾和变化的本领，是猪与人和神的综合体。
猪八戒相貌丑陋，长长的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃肿的体态，加之猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在猪八戒的身上，而且吃相非常夸张，睡觉更不分场地，使得这种“呆”、“夯”的特征不断制造出喜剧情调。
贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性。
三是猪八戒的武器。
猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物，可孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的，沙僧也说“看你那个锈钉耙，只好锄地与种菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味，增添了许多喜剧性色彩。
四是猪八戒的变化。
猪八戒有三十六般变化，但也不能随心所欲，只能变一些笨重的东西。
如只能变山、变树、变石块、变土墩、变赖象、变科猪、变水牛、变骆驼。
书中第四十七回“真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，朗伉不像”，需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿，让人发笑。
他是猪精式的人，作为猪精，他虽外貌丑陋，但本领高强。
把动物的姿态强加在人上，表现出生性笨拙的不协调让人感到非常可笑。
五是猪八戒的言行。
猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。
在取经路上这样艰难的情况下，他还偷偷攒下私房钱。
取经途中，猪八戒不断犯错误，又不断改正错误，并常常自食其果。
怕孙悟空抢了头功，前去助阵败下阵来，却躲进草丛睡大觉，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有着直率可爱的一面。
巡山化斋时，在平顶山对着石头编造谎言，自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿。
猪八戒主动驮悟空去水底，想跌坏悟空却反被捉弄。
唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容，可猪八戒却多次在唐僧被擒以后，嚷着要分了行李散伙，丝毫不把师父的性命安危放在心上，与美猴王所说的“一日为师，终身为父”的豪言壮语形成强烈的对比。
明明长得一脸猪相，猪八戒却常说：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”、“丑便丑，奈看，再停一时就俊了” 人才虽俊其实不中用。
我丑自丑，有几句口号儿：虽然人物丑，勤紧有些功，我们丑自丑却都有用。
掩耳盗铃般自己欺骗自己。
猪八戒不讲礼仪，戏弄权威，书中第四十四回猪八戒把三清扔进茅厕还嘴里祷着让其做个受气的天尊。
成了正果还闹地位观念，吵着如来佛组分配不公。
这种调侃不由使人感到愉悦，进而笑出声来。
猪八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦离开孙悟空就骂他弼马瘟，表现出儿童的兴趣爱好和心理特点，不但不可恨，反而变得可爱。
文学是语言的艺术，猪八戒的话语更是贴近其思想意识和性格特征，只有猪八戒才能说出的特色语言，极具喜剧色彩。
猪八戒为了达到自己的目的喊出了“斋僧不饱，不如活埋”、“依着官法打杀，依着佛法饿杀”、“吃了饭儿不挺尸，肚里没油脂”的经典话语，更幽默地说出“干鱼可好与猫儿作枕头”、“大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去”等谚语，甚至嘲笑悟空“哥哥不曾读书。
《百家姓》后有一句‘上官欧阳’。
”显示自己的学问，特别是第四十一回当红孩儿放火时猪八戒紧张地说出“把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩
” 语言风趣，富有个性化。
用插科打诨的语言营造了舞台上的喜剧效果。
六是猪八戒的理想与面对的现实。
猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“男耕女织乐井田”的生活模式。
从根本上说，猪八戒参与取经是一种人生的无奈，他更愿意过高老庄的农家生活。
因为猪八戒身上有着强烈的“入赘情结”，时刻想过上稳定的小生产者生活。
加入取经队伍后，作为欲望很强的猪八戒与出家成为和尚的猪八戒，是水火不相容的。
猪八戒基本没有宗教信仰，因为他是一个俗人，只追求现时的、当下的人生享乐而不相信未来。
猪八戒饭量很大，却没有孙悟空化斋本领大，时常忍饥挨饿；色心未泯，却没有唐僧的英俊容貌，一路上入赘的梦想全部以破灭告终；偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视，所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄。
理想和现实所产生的矛盾不仅闹出了很多喜剧，更放大了猪八戒身上的可笑之处，使人忍俊不禁。
最后被如来佛祖封为净坛使者成了正果，标志着充满矛盾性格的猪八戒经过苦难的历程，终于喜剧性地战胜自己，完成了人性、神性和动物性的完美统一。
三、猪八戒形象意义 猪八戒的形象具有时代意义。
在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。
可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。
猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。
因为，随着明代中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。
但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。
所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。
猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。
猪八戒的形象具有当代意义。
猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓的凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。
如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己。
当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》等。
猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。
所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。
以上是一些资料，你自己做一些摘抄吧
记得给我分啊
谢谢啦
逆转检事中一条美云的口号的日文原话.
2的： 夜深尽 千重 ~ 鸟の飞べない闇夜のそらも~ 自由に飞べる鸟がいる~见せてくれようギゾクのはからい
大ドロボウ·ヤタガラスとは私のことさ
1的没找到1的翻译：深夜，千山鸟飞绝，夜色如千重墨般黑暗。
唯有凭借双锐利的眼睛能穿行于黑暗之中。
今日有令招您前来，义贼的绝技在这夜色中华丽的展示出来吧
