女人那么痛苦生下的孩子却要跟男人姓，男女平等是个口号而已吧
共筑爱心彩虹。
播散温馨阳光
现在20~~25岁左右的处女还有了么
比例大约是多少
这位兄弟，其实你别给现状迷惑了、现实生活中的处女还是很多的。
据我五年的社会经历，我在深圳。
分三类：一有学识有品位，（不像你们这些垃圾大学），有理想有追求的女性，不过这种女性，不是一般男人想得到就得到的。
二，农村，未出过远门的。
（比较传统）三，这个不好说。
总之，我认为，在工厂工作的小妹最容易失身，因为她们什么都不懂，无知，胸大无恼。
一个快餐，逛个很晚的街，就可以搞掂。
我曾经在工厂里做过小主管。
总之，老婆不是处坚决不要，脏
所以兄弟，努力，找那些从小家教好，有学识有品位的，努力吧，虽然有点困难，但容易得到的东西，都不是好东西，当然，也不会去珍惜。
做那事很牛C吗，在深圳，100块你可以包个小妹睡一夜，十七八岁。
嫩
不值钱没办法，谁叫你是垃圾大学毕业的，中专，特别是护士学院，最少处的了，因为一般都是从农村出来，什么都不懂。
楼上有个兄弟，说，现在。
女人能付出和男人一样的社会责任么
女人能赚到和男人一样多的钱来养家么
女人能上战场和男人一样去死么
平等，不可能
各方面先天原因决定了
所谓，只是一个空口号，无法实现。
当然，你们说欧美国家开放，对，没错，欧美男女基本平等
老婆是不是处都无所谓。
但有一点你看到没有，欧美男人结婚，不用给女方礼金，买婚房60万，女方得拿出30万来。
女方婚后得出去工作，如果你没经过老公同意，就用老公的加油卡，老公去告你，你得去牢里呆着
偷
明白不，你付出多少才得到多少
欧美女性更独立，自主，她们不用依靠男人。
所以，可以预料，一些现在开放的女性，30过后，命运会非常惨
你嫁给老公的时候不是处女，那男人对你没啥责任感，婚后风花雪夜，你可别说哦
男女平等吗
我觉得现在女性的身份似乎比我们男性的身份更高一等
5555555
情感情绪
你好：国家这个政策是为了保持男女比例平衡，跟“重男轻女”没有任何关系，政府不会重男轻女，政府只是站在未来人口比例和人口出生趋势的角度来做相应的政策
有帮助了采纳 一下，谢谢
急实现男女平等主要应该依靠男性的努力（正方）
紧扣男性相对是强势,只有男性勇于做出牺牲,敢于让步,才能更好地推动,所以要男性更努力才行这一根本就差不多不会偏题
法律问题
我认为这是针对中国农村人文化程度不高，甚至中国人素质都不高，这种思想还有其存在的土壤，还有农村比较穷，养儿防老，也不足为过，另外，中国的社会保障制度还不完善，依靠政府养老还不现实。
再说了，农村的农活还是需要男儿来做的。
什么是学堂乐歌
中国现代音乐的一个开端——学堂乐歌时代。
1902年，清廷颁布《奏定学堂章程》，1905年，废除科举。
新式学堂纷纷建立，中国现代教育由此发轫，音乐作为美育的方式在那个时代先进人物的心目中占有着重要的地位。
蔡元培先生尤其重视并对中国早期音乐教育给予很大的支持。
曾志、李叔同、沈心工等人则为学堂乐歌在中国的发展起到了至关重要的作用。
学堂乐歌的产生有着历史的特定性，它在很大程度上是“拿来的”，也就是当中国还缺乏现代作曲人才的时候，一个直接方便的做法就是拿来外国的曲调填词。
这些曲调，主要来自日本，还有一部分是从日本转而拿来的欧洲民歌，并填入新词。
由于新式学堂乐歌不需要硬件设备，所以普及起来非常方便，影响巨大。
在音乐文化概念、音乐审美观念上影响了无数青少年。
到了辛亥革命前后，学堂乐歌更是发挥了意识形态作用，成了“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的有力武器。
虽然在中国广大的农村中，现代音乐几乎没有存身的可能，但是城市村镇，凡现代教育普及之处，学堂乐歌就不可阻挡地影响了新的一代人。
老歌唱家王昆在晚年总结自己艺术生涯的时候，强调指出民间音乐和学堂乐歌给她打下了最初的音乐基础，就是一个生动的例子。
1902年，在废除科举制度办新学堂的背景下，新兴学堂开办了音乐课，当然，那时的音乐课程内容单纯，主要是教唱学堂乐歌。
我们所指的学堂乐歌，是二十世纪初到三十年代的校园歌曲。
学堂乐歌从创始到现在已将近一百年，是我国音乐史上一次具有启蒙意义的音乐运动。
学堂乐歌与新音乐启蒙 1898年“维新变法”运动中，在积极倡导“废科举”、“兴学堂”西方科学文明的口号下，“维新派”领袖康有为曾主张在新式学堂中开设“歌乐”课程。
“戊戌变法”失败后，梁启超等改良派文人仍极力提倡于学校中设乐歌课，发展学校音乐教育，指出“盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件”。
在国内的一些刊物上，亦曾发表不少文章强调学校设乐歌课在思想启蒙中的作用。
一些留日的知识分子也组织有音乐社团（梁启超等创办“大同音乐会”）并举办讲授西乐的“音乐讲习会”（有沈心工，曾志斋等），并开始采用将日本及欧美流行曲调填新词编新曲的方式来推广新乐。
1903年，清政府对在新学堂中设置乐歌课予以认可。
与此同时，各种撰译、编印介绍西洋音乐和新歌曲的书谱刊物陆续刊发，促进了新乐的发展，学堂唱歌成为当时社会文化生活中的一种新风尚。
学堂乐歌的创作主要是据现有曲调以填新词，曲调大多选自日本和欧美歌调，以中国传统曲调填词的乐歌为数不多，自创曲则更少。
其歌词内容主要反映富国强兵，抵御外侮的爱国思想、宣传女子自强、男女平等的女权思想、宣传资产阶级民主、学习科学文明的思想以及许多专门向少年儿童进行思想和知识教育的歌曲，学堂乐歌早期创作中也夹杂有忠君尊孔和狭隘民族主义思想。
学堂乐歌早期歌集主要有沈心工编的《学校唱歌集》（1904），曾志斋编的《教育歌唱集》（1904），李叔同编的《国家唱歌集》（1905），辛汉编的《唱歌教科书》（1906）等。
在从事学堂乐歌活动的音乐教育家中较突出的是沈心工（1870～1947）与李叔同（1880～1942）。
沈心工是最早开始编写乐歌教科书作者之一。
他所作的歌曲有《黄河》、《采莲曲》、《革命必先格人心》等六首，其中《黄河》（杨度词）一曲“雄沉慷慨”（黄自语），影响最大。
李叔同早在留日期间便编辑出版了我国最早的《音乐小杂志》（1905）。
其中编收的乐歌《祖国歌》（1905）当时曾受到广泛欢迎。
他自己填词编写的《春景》、《送别》、《西湖》等歌，长期为青年学生所喜爱。
他创作的三部合唱曲《春游》是当时艺术水平较高，也是最早的合唱歌曲。
西方音乐在中国的广为传播或者说是真正被接受，不是靠传教士的输入，而是中国的有识之士为改造中国，变法自强而进行主动选择的结果。
最初是通过学堂乐歌活动及相应的音乐启蒙教育而开始的。
这不仅使得西方的乐器及演奏法、记谱法和基本音乐理论知识逐步介绍进来，甚至直接引进外来歌调以重新填词，更为重要的是，乐歌的广泛传唱从文化心理上影响和改变着传统的音乐审美听觉趣尚、习惯，在行为上产生了新的音乐活动方式，预示着中国音乐的发展开始进入新的文化转形期。
从更广阔的社会历史文化背景来看，这一颇具主动性的文化选择，实际上已成为新的文化变迁的开端。
从乐歌活动及早期音乐启蒙教育中音乐的形态构成、听觉心理和欣赏习惯的改变，以及音乐教育体制、音乐活动方式这些文化因素的变异来说，均意味着中国音乐在其历史发展过程中古代阶段的结束和新的历史阶段的开始。
