公安机关处置群体性事件规定
1、因为我从小就梦想到公工作，也为人民做点力所能及的事情，主要是梦想吧，所以我非常想报考公安局。
2、如果被录取了，我会更加努力学习，为人民做好服务
我一定会认真的对待领导交办的每一个任务，尽量把每个任务都做到完美。
如果说我没有被录取，就说明我做的还不够好，我会给自己的失败做个总结，然后会更加努力的学习，然后下次继续来
不会放弃的
3、如果事态紧急，我会公私分明的
如果家里出现很严重的事情，我会向我的上级领导说明情况，由上级领导给我安排，我会无条件的听从领导的指示。
4、如果是同事和我发生矛盾，我首先会思考我是不是做错了
首先找出自己的错误，然后会马上纠正自己的错误，在向同事认错。
如果说是同事有错误，我会给他耐心的解释清楚并让他认识到自己的错误在哪，然后帮助他纠正错误。
就是这样吧，希望对你有帮助。
关于党内政治生活的若干准则要求，对待思想上理论上的是非，只能采取什么办法
一、坚持党的政治路线和思想路线坚持党的政治路线和思想路线，是党内政治生活准则中最根本的一条。
党中央所提出的政治路线，其基本内容是，团结全国各族人民，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家。
这是一条反映全国人民最高利益的马克思列宁主义的路线，全党同志必须坚决贯彻执行。
思想路线是党制定和执行政治路线的基础。
党的思想路线要求坚持社会主义道路，坚持无产阶级专政，坚持党的领导，坚持马列主义、思想。
我们党一贯倡导的辩证唯物主义的思想方法和工作方法，其根本点就是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是。
林彪、“四人帮”长期歪曲、篡改马列主义、思想，违反它的精神实质，离开实践标准，把同志所说的每句话都当作真理，都当作法律和教条，严重地束缚了人们的思想。
所以必须强调破除迷信，解放思想，以实践作为检验真理的唯一标准，认真研究新情况，解决新问题。
只有这样，才能发展马列主义、思想，才是真正捍卫和高举马列主义、思想的伟大旗帜。
坚持正确的政治路线和思想路线，必须反对两种错误的思想倾向。
一是要反对思想僵化，反对一切从本本出发。
那种本本上有的不许改，本本上没有的不许说、不许做的思想，是一种反马克思主义的思想，是执行党的政治路线的巨大障碍。
我们看形势、想问题、办事情，一定要从客观实际出发，一定要把马列主义的基本原理同当前的国内外形势发展结合起来；同社会主义现代化建设的具体实践结合起来，一定要把党的路线、方针、政策同本地区、本单位的具体情况结合起来，进行实事求是的研究，以解决当前革命斗争和现代化建设过程中的各种理论和实际问题。
二是要反对和批判否定社会主义道路，否定无产阶级专政，否定党的领导，否定马列主义、思想的错误观点和修正主义思潮。
社会主义是中国走向繁荣富强的唯一正确的道路；无产阶级专政是社会主义革命和建设胜利的保障；党是领导全国人民实现四个现代化的核心力量；马列主义、思想是指导我们进行革命和建设的理论基础。
在实现四个现代化的斗争中，必须始终坚持这四项基本原则。
党的各级组织、各部门、每一个共产党员，都要自觉地、坚定不移地执行党的政治路线和思想路线。
对党的路线和党的领导采取对抗、消极抵制或阳奉阴违的两面派态度，是党的纪律所不容许的。
二、坚持集体领导，反对个人专断集体领导是党的领导的最高原则之一。
从中央到基层的各级党的委员会，都要按照这一原则实行集体领导和个人分工负责相结合的制度。
凡是涉及党的路线、方针、政策的大事，重大工作任务的部署，干部的重要任免、调动和处理，群众利益方面的重要问题，以及上级领导机关规定应由党委集体决定的问题，应该根据情况分别提交党的委员会、常委会或书记处、党组集体讨论决定，而不得由个人专断。
在任何情况下，都不许用其他形式的组织取代党委会及其常委会的领导。
党委成立的研究处理任何专题的组织，必须在党委领导之下进行工作，不得代替党委，更不得凌驾于党委之上。
在党委会内，决定问题要严格遵守少数服从多数的原则。
书记和委员不是上下级关系，书记是党的委员会中平等的一员。
书记或第一书记要善于集中大家的意见，不允许搞“一言堂”、家长制。
各个领导成员之间，要互相支持、互相谅解、善于合作。
大家都要自觉地维护党委集体领导的威信。
在开展批评和自我批评的时候，既要坚持原则，又要与人为善。
党委会讨论重大问题，要让大家畅所欲言，各抒己见。
讨论中发生了分歧，既要认真考虑少数人的意见，又不可议而不决，耽误工作。
坚持集体领导，并不是降低和否定个人的作用，集体领导必须和个人分工负责相结合。
要明确地规定每个领导成员所负的具体责任，做到事事有人管，人人有专责，不要事无巨细统统拿到党委会上讨论。
在分工负责中，书记或第一书记担负着组织党委的活动和处理日常工作的主要责任。
不应借口集体领导而降低和抹煞书记或第一书记在党委会中的重要作用。
要按照马克思主义的原则，正确认识和处理领袖、政党、阶级和群众的关系。
对领导人的宣传要实事求是，禁止无原则的歌功颂德。
不许用剥削阶级的阿谀之词称颂无产阶级的领导人，不许歪曲历史和捏造事实来宣扬领导人的功绩。
禁止给领导人祝寿、送礼、发致敬函电。
对活着的人不许设纪念馆，对已故的领袖们不应多设纪念馆。
禁止用党的领导人的名字作街名、地名、企业和学校的名字。
除外事活动外，禁止在领导人外出时组织迎送，张贴标语，敲锣打鼓，举行宴会。
三、维护党的集中统一，严格遵守党的纪律民主集中制是党的根本组织原则。
林彪、“四人帮”搞极左路线和无政府主义，既破坏了民主，又破坏了集中；既破坏了自由，又破坏了纪律。
这种无政府主义流毒，至今没有肃清。
因此，必须严肃地重申“个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央”的原则。
每个党员要把维护党的集中统一，严格遵守党的纪律，作为自己言论和行动的准则。
每个共产党员特别是各级党委的成员，都必须坚决执行党委的决定。
如果有不同意见，可以保留，或者向上一级党委提出声明，但在上级或本级党委改变决定以前，除了执行决定会立即引起严重后果的非常紧急的情况之外，必须无条件地执行原来的决定。
必须反对和防止分散主义。
全党服从中央，是维护党的集中统一的首要条件，是贯彻执行党的路线、方针、政策的根本保证。
任何部门、任何下级组织和党员，对党的决定采取各行其是、各自为政的态度，合意的就执行，不合意的就不执行，公开地或者变相地进行抵制，以至擅自推翻，都是严重违反党纪的行为。
对于关系党和国家的根本利益和全局的重大政治性的理论和政策问题，有不同看法，可以在党内适当的场合进行讨论。
但是，在什么时候、用什么方式在报刊上进行讨论，应由中央决定。
党的报刊必须无条件地宣传党的路线、方针、政策和政治观点。
对于中央已经作出决定的这种有重大政治性的理论和政策问题，党员如有意见，可以经过一定的组织程序提出，但是绝对不允许在报刊、广播的公开宣传中发表同中央的决定相反的言论；也不得在群众中散布与党的路线、方针、政策和决议相反的意见。
这是党的纪律。
每个共产党员和党的干部，都必须按照党的利益高于一切的原则来处理个人问题，自觉地服从党组织对自己工作的分配、调动和安排。
如果认为对自己的工作分配不适当，可以提出意见，但经过党组织考虑作出最后决定时，必须服从。
每个党员都必须严守党和国家的机密，并同泄露党和国家机密的现象作坚决的斗争。
一切党员看文件，听传达，参加党的会议，都要严格遵守保密纪律，严禁把党的秘密泄漏给家属、亲友和其他不应该知道这种秘密的人。
必须注意内外有别，凡属党内不许对外公开的事情，不准向党外传布。
共产党员特别是各级领导干部必须成为遵守国家法规，遵守劳动纪律、工作纪律，遵守共产主义道德的模范。
共产党员无论何时何事，必须顾全党的、国家的和人民的大局，并且用这种顾全大局的精神教育群众。
这是共产党员革命觉悟的重要表现，也是巩固全国安定团结的重要保证。
少数人闹事，党员必须按照党的政策向他们进行宣传解释，慎重处理，使事态平息；对他们提出的某些合理要求，要说服和帮助他们通过正常的途径解决。
共产党员在任何情况下，都不得怂恿、支持和参加闹事。
四、坚持党性，根绝派性党是无产阶级的先进分子所组成的统一的战斗的集体，必须坚持党在马列主义、思想原则基础上的团结，反对破坏党的团结统一的任何形式的派性和派别活动。
在党内组织秘密集团是分裂党和颠覆党的犯罪行为。
共产党员绝对不允许参加反对党的秘密组织和秘密活动。
各级党的组织和每个共产党员，都要从林彪、“四人帮”煽动派性，组织秘密集团，阴谋篡党夺权的反革命事件中吸取教训，提高警惕，坚决防止这类事件的重演。
派性同无产阶级的党性是根本不相容的。
搞小派别，结帮营私，是剥削阶级极端个人主义和无政府主义的表现，是封建阶级和小生产者的行帮思想在党内的反映。
一部分党员如果背着党有组织地进行与党的路线、决议相背离的活动，就是派性活动。
进行派性活动，必然会阻碍党的路线、方针、政策的贯彻执行，破坏安定团结的政治局面，如果不加以坚决制止而任其发展，就会导致党的分裂。
目前党内虽然已经不存在公开的派别集团，但有些受林彪、“四人帮”影响较深的干部和党员仍然有派性，甚至仍在进行派性活动；在一些地区、部门和单位，“明无山头暗有礁”，派性的“幽灵”不散，派性分子经常抵制党的方针政策和上级决议的执行。
各级党组织和每个共产党员一定要坚持党性，为根绝派性进行不懈的斗争。
对于坚持派性屡教不改的人，一定要给予严肃的纪律处分。
不应该让这样的人进领导班子，已在领导岗位上的一定要撤下来。
党的干部特别是领导干部，在处理党内关系方面要实行“五湖四海”的原则，这就是说，要团结一切忠实于党的利益的同志，团结大多数。
共产党员一定要有共产主义者的伟大胸襟，严以律己，宽以待人。
在处理同志的关系上，只问他是否坚决执行党的路线，遵守党的纪律，不应因为私怨而耿耿于怀，排挤打击，不应由于亲疏而有不同的对待。
绝对禁止搞宗派活动，搞小圈子；不允许拉拢一部分人，排斥一部分人；抬一部分人，压一部分人。
不要纠缠历史旧帐。
在党和群众的关系上，同样要防止和反对宗派主义倾向。
共产党员在人民群众中是少数，必须把亿万群众团结在党的周围，同心同德地为实现四化而奋斗。
共产党员必须在群众中起模范作用，吃苦在前，享受在后，满腔热情地团结非党同志一道工作。
在干部工作中要坚持正派的公道的作风，坚持任人唯贤，反对任人唯亲。
严禁以派性划线，严禁利用职权在党内拉私人关系，培植私人势力。
共产党员应该忠于党的组织和党的原则，不应该效忠于某个人。
任何人不得把党的干部当做私有财产，不得把上下级关系变成人身依附关系。
五、要讲真话，言行一致忠于党和人民的事业，说老实话，做老实事，当老实人，光明磊落，表里如一，是共产党人应有的品质。
全党同志一定要努力肃清林彪、“四人帮”横行时期造成的假话盛行的歪风邪气，恢复和发扬党一贯倡导的讲真话，不讲假话，言行一致的优良作风。
共产党员要忠诚坦白，对党组织不隐瞒自己的错误和自己的思想、观点。
对人对事要开诚布公，有什么意见，有什么批评，摆在桌面上。
不要会上不说，会下乱说；不要当面一套，背面一套；不要口是心非，阳奉阴违。
要坚决反对拉拉扯扯，吹吹拍拍，看领导眼色说话办事，拿原则做交易，投机钻营，向党伸手要名誉地位的官僚政客作风和市侩行为。
共产党员无论何时何地、对人对己都要尊重事实，按照事物的本来面貌如实地向党反映情况。
不可看领导需要什么就提供什么，报喜不报忧，更不许可弄虚作假，骗取信任、荣誉和奖励。
不准以任何理由和任何名义纵容、暗示、诱使、命令或强迫下级说假话。
凡是弄虚作假给党和人民的利益造成重大损失的；凡是说假话骗取了荣誉地位的；凡是用说假话来掩饰严重过失或达到其他个人目的的；凡是纵容或诱迫下级说假话的，都必须绳以党纪。
对于那些不怕打击报复，敢于为保卫党和人民的利益说真话的人，应该给以表扬。
各级党的领导机关和领导干部要做实事求是的模范。
在工作中，各种不同意见都要听，成绩、缺点都要了解。
要鼓励下级同志讲心里话，反映真实情况。
要努力造成和保持让人当面提意见包括尖锐意见而进行从容讨论的气氛。
六、发扬党内民主，正确对待不同意见发扬党内民主，首先要允许党员发表不同的意见，对问题进行充分的讨论，真正做到知无不言，言无不尽。
只要不反对党的基本政治立场，不搞阴谋诡计，不在群众中进行派性分裂活动，不在群众中散布违反党的路线、方针、政策的言论，不泄漏党和国家的秘密，由于认识错误而讲错了话或者写了有错误的文章，不得认为是违反了党纪而给予处分。
要严格实行不抓辫子、不扣帽子、不打棍子的“三不主义”。
所谓不抓辫子、不扣帽子、不打棍子，就是禁止任意夸大一个人的错误，罗织成为罪状，并给予政治上、组织上的打击甚至迫害。
要纠正一部分领导干部中缺乏民主精神，听不得批评意见，甚至压制批评的家长作风。
对于任何党员提出的批评和意见，只要是正确的，都应该采纳和接受。
如果确有错误，只能实事求是地指出来，不允许追查所谓动机和背景。
必须注意区别：反对某个同志的某个意见，不等于反对这个同志，反对某个领导机关的某个同志，不等于反对这个组织，不等于反领导，更不等于反党。
领导干部利用职权对同志挟嫌报复、打击陷害，用“穿小鞋”、“装材料”的办法和任意加上“反党”、“反领导”、“恶毒攻击”、“犯路线错误”等罪名整人，是违反党内民主制度和违反革命道德品质的行为。
对敢于坚持真理的同志妄加反革命的罪名，乱用专政手段，进行残酷迫害，这是严重违法的罪行，必须受到党纪国法的严惩。
党内在思想上理论上有不同认识、有争论是正常的。
对待思想上理论上的是非，只能采取摆事实、讲道理、民主讨论的办法求得解决，决不能采取压服的办法。
有些思想理论是非一时解决不了的，除了具有重大政治性的和迫切现实性的问题以外，不要匆忙作结论，留待以后进一步研究和经过实践来解决。
把思想认识问题任意扣上“砍旗”、“毒草”、“资产阶级”、“修正主义”种种政治帽子，任意说成是敌我性质的政治问题，不仅破坏党内正常的政治生活，造成思想僵化，而且易于被反党野心家所利用，破坏社会主义国家的民主秩序。
这种做法必须制止。
七、保障党员的权利不受侵犯各级党组织必须切实保障党员的各项权利。
侵犯党员权利的行为，是严重违反党纪的。
党员有权在党的会议上和党的报刊上参加关于党的政策的制定和实施问题的讨论，有权在党的会议上对党的任何组织和个人提出批评。
党员对党的方针、政策、决议有不同意见，可以在党的会议上提出，也可以向各级党组织直至中央作口头或书面的报告。
党组织应当欢迎党员群众的批评和建议，并且鼓励党员为了推进社会主义事业提出创造性的见解和主张。
对于犯了严重错误拒不改正或不称职的干部，党员有权建议罢免或调换。
党员对党组织关于他本人或其他人的处理，有权在党的会议上、或向上级组织直至中央提出声明、申诉、控告和辩护。
党组织对党员的声明、申诉、控告和辩护必须及时处理或转递，不得扣压，承办单位不得推诿。
申诉和控告信不许转给被控告人处理。
不许对申诉人或控告人进行打击报复。
控告人和被控告人都不允许诬陷他人，对诬陷他人者，要按党纪国法严肃处理。
党组织对党员的鉴定、结论和处分决定，必须同本人见面。
在通过处分决定的时候，如无特殊情况，应通知本人出席会议。
党组织要认真听取和考虑本人的意见。
如本人有不同的意见，应将组织决定和本人意见一并报上级党组织审定。
八、选举要充分体现选举人的意志党内真正实行民主选举，才有可能建立起在党员和群众中有威信的强有力的领导班子。
各级党组织应按照党章规定，定期召开党员大会和代表大会。
党的各级委员会要按期改选。
每届代表和委员，应有一定数量的更新。
选举要充分发扬民主，真正体现选举人的意志，候选人名单要由党员或代表通过充分酝酿讨论提出。
选举应实行候选人多于应选人的差额选举办法，或者先采用差额选举办法产生候选人作为预选，然后进行正式选举。
党员数量少的单位，可不实行差额选举或实行预选。
候选人的基本情况要向选举人介绍清楚。
选举一律用无记名投票。
选举人要注意把那些坚决拥护和执行党的政治路线和思想路线，大公无私，严守法纪，坚持党性，有强烈的革命事业心和政治责任心，有一定的专业知识和专业能力的干部选进领导班子。
还要特别注意选举符合上述条件的中青年干部。
不得规定必须选举或不选举某个人。
个别有特殊情况的人，需要由组织上推荐选入的，也必须确实取得多数选举人的同意。
要坚决反对和防止侵犯党员选举权利，使选举流于形式，妨碍选举人体现自己意志的现象。
在各级党的代表大会闭会期间，上级党委可以根据工作需要，任免、调动下级党委的负责人。
凡是需要整顿，暂不具备民主选举条件的单位，经上级党组织批准，可暂缓举行选举，其领导人由上级指派。
九、同错误倾向和坏人坏事作斗争为了端正党风，巩固无产阶级专政，树立良好的社会风尚，团结全体人民同心同德搞好四化，必须同错误倾向和坏人坏事作斗争。
各级党组织要充分发挥战斗堡垒作用，率领党员和群众，坚决揭露和打击反革命分子、贪污盗窃分子、刑事犯罪分子和严重违法乱纪分子。
对于派性、无政府主义、极端个人主义和官僚主义、特殊化等错误倾向，要进行严肃的批评和斗争。
对社会上的歪风邪气、错误的和反动的思潮，必须进行批判和斗争。
对于错误倾向和坏人坏事，采取明哲保身的自由主义态度，不制止，不争辩，不斗争，躲闪回避，就是放弃了共产党员的战斗责任，就是缺乏党性的表现。
共产党员特别是各级领导干部在同错误倾向和坏人坏事作斗争中，要有大无畏的革命精神，敢于挺身而出，不怕得罪人，不怕撕破脸皮，不怕受到打击迫害。
只有这样，才能使错误倾向得到克服和纠正，使犯错误的人得到挽救，使坏人受到应有的制裁。
十、正确对待犯错误的同志在党内斗争中，对犯错误的同志，采取“惩前毖后，治病救人”、“团结——批评——团结”的方针，达到既弄清思想、又团结同志的目的，是我们党的优良传统。
对于一切犯错误的同志，要历史地全面地评价他们的功过是非，不要一犯错误就全盘否定；也不要纠缠历史上发生过而已经查清的问题和历史上犯过而已经纠正了的错误。
要在弄清事实的基础上，具体分析他们所犯错误的性质和程度，以热情的同志式的态度，帮助他们认识犯错误的原因，指出改正的办法，启发他们做必要的检查。
要相信犯错误的同志大多数是可以改正的，要给他们改正错误、继续为党工作的条件。
在分析一个同志所犯错误的时候，首先必须严格分清两类不同性质的矛盾。
不可把工作中的一般错误或思想认识上的错误说成是政治错误，不可把一般的政治错误说成是路线错误，也不可把犯了路线错误、但仍属于党内斗争性质的问题，同属于企图颠覆党、颠覆社会主义国家的反革命性质的问题混淆起来。
企图颠覆党、颠覆社会主义国家的阴谋家、野心家、反革命两面派，同党和人民的矛盾属于敌我矛盾。
这种人是极少数。
要把跟着上级或主要领导人犯了路线错误的人，同参与篡党夺权阴谋活动的人加以区别。
党内斗争，不许实行残酷斗争、无情打击。
对犯错误的同志进行批评是完全必要的，但是不可采取一哄而起的围攻、不让本人辩解、也不让其他同志发表不同意见的“斗争会”方式，因为这种方式实际上是以势压人，而不是以理服人。
党内不准用超越党的纪律或违犯国家法律的手段对待党员。
要绝对禁止采用林彪、“四人帮”的封建法西斯手段解决党内问题。
严禁所谓揪斗，严禁人身侮辱和人身迫害，严禁诱供逼供。
对人的处理应十分慎重。
敌我矛盾和人民内部矛盾一时分不清的，先按人民内部矛盾处理。
凡涉及定敌我矛盾、开除党籍、提交司法机关处理的，更要慎重。
任何情况下都不允许株连无辜的家属和亲友。
建国以来的冤案、假案、错案，不管是哪一级组织、哪一个领导人定的和批的，都要实事求是地纠正过来，一切不实之词必须推倒。
犯了错误的同志，应该诚恳地接受党组织和同志们的批评教育和纪律处分。
要吸取教训，认真改正，更好地为党工作。
对于确实犯有严重错误、拒不承认而又坚持无理取闹的人，要加重处分。
生产安全事故应急救援应遵循哪些原则
管理内容概括起来叫一案三制”。
“一案”是指应急预案，根据发生和可能发生的突发事件，事先研究制订的应对计划和方案。
应急预案包括各级政府总体预案、专项预案和部门预案，以及基层单位的预案和大型活动的单项预案。
“三制”是指应急工作的管理体制、运行机制和法制。
一要建立健全和完善应急预案体系。
就是要建立“纵向到底，横向到边”的预案体系。
所谓“纵”，就是按垂直管理的要求，从国家到省到市、县、乡镇各级政府和基层单位都要制订应急预案，不可断层；所谓“横”，就是所有种类的突发公共事件都要有部门管，都要制订专项预案和部门预案，不可或缺。
相关预案之间要做到互相衔接，逐级细化。
预案的层级越低，各项规定就要越明确、越具体，避免出现“上下一般粗”现象，防止照搬照套。
二要建立健全和完善应急管理体制。
主要建立健全集中统一、坚强有力的组织指挥机构，发挥我们国家的政治优势和组织优势，形成强大的社会动员体系。
建立健全以事发地党委、政府为主、有关部门和相关地区协调配合的领导责任制，建立健全应急处置的专业队伍、专家队伍。
必须充分发挥人民解放军、武警和预备役民兵的重要作用。
三要建立健全和完善应急运行机制。
主要是要建立健全监测预警机制、信息报告机制、应急决策和协调机制、分级负责和响应机制、公众的沟通与动员机制、资源的配置与征用机制，奖惩机制和城乡社区管理机制等等。
四要建立健全和完善应急法制。
主要是加强应急管理的法制化建设，把整个应急管理工作建设纳入法制和制度的轨道，按照有关的法律法规来建立健全预案，依法行政，依法实施应急处置工作，要把法治精神贯穿于应急管理工作的全过程。
国家突发公共事件总体应急预案提出了六项工作原则，即：以人为本，减少危害；居安思危，预防为主；统一领导，分级负责；依法规范，加强管理；快速反应，协同应对；依靠科技，提高素质。
加强预防增强忧患意识，高度重视公共安全工作，居安思危，常抓不懈，防患于未然。
坚持预防与应急相结合，常态与非常态相结合，作好应对突发公共事件的思想准备、预案准备、组织准备以及物资准备等。
[4]快速反应加强以属地管理为主的应急处置队伍建设，充分动员和发挥乡镇、社区、企事业单位、社会团体和志愿者队伍的作用，依靠群众力量，建立健全快速反应机制，及时获取充分而准确的信息，跟踪研判，果断决策，迅速处置，最大程度地减少危害和影响。
[4]以人为本把保障公众健康和生命安全作为首要任务。
凡是可能造成人员伤亡的突发公共事件发生前，要及时采取人员避险措施；突发公共事件发生后，要优先开展抢救人员的紧急行动；要加强抢险救援人员的安全防护，最大程度地避免和减少突发公共事件造成的人员伤亡和危害。
[4]损益合理处置突发公共事件所采取的措施应该与突发公共事件造成的社会危害的性质、程度、范围和阶段相适应；处置突发公共事件有多种措施可供选择的，应选择对公众利益损害较小的措施；对公众权利与自由的限制，不应超出控制和消除突发公共事件造成的危害所必要的限度，并应对公众的合法利益所造成的损失给予适当的补偿。
[4]分级负责在党中央、国务院的统一领导下，建立健全分类管理、分级负责，条块结合、属地管理为主的应急管理体制，在各级党委领导下，实行行政领导责任制。
根据突发公共事件的严重性、可控性、所需动用的资源、影响范围等因素，启动相应的预案。
[4]联动处置建立和完善联动协调制度，推行城市统一接警、分级分类处置工作制度，加强部门之间、地区之间、军地之间、中央派出单位与地方政府之间的沟通协调，充分动员和发挥城乡社区、企事业单位、社会团体和志愿者队伍的作用，形成统一指挥、反应灵敏、功能齐全、协调有序、运转高效的应急管理机制。
[4]专群结合加强公共安全科学研究和技术开发，采用先进的预测、预警、预防和应急处置技术及设备，提高应对突发公共事件的科技水平和指挥能力；充分发挥专家在突发公共事件的信息研判、决策咨询、专业救援、应急抢险、事件评估等方面的作用。
有序组织和动员社会力量参与突发公共事件应急处置工作；加强宣传和培训教育工作，提高公众自我防范、自救互救等能力。
[4]资源整合整合现有突发公共事件的监测、预测、预警等信息系统，建立网络互联、信息共享、科学有效的防范体系；整合现有突发公共事件应急指挥和组织网络，建立统一、科学、高效的指挥体系；整合现有突发公共事件应急处置资源，建立分工明确、责任落实、常备不懈的保障体系。
[4]依法规范坚持依法行政，妥善处理应急措施和常规管理的关系，合理把握非常措施的运用范围和实施力度，使应对突发公共事件的工作规范化、制度化、法制化。
[4]责权一致实行应急处置工作各级行政领导责任制，依法保障责任单位、责任人员按照有关法律法规和规章以及本预案的规定行使权力；在必须立即采取应急处置措施的紧急情况下，有关责任单位、责任人员应视情临机决断，控制事态发展；对不作为、延误时机、组织不力等失职、渎职行为依法追究责任。
[4]
介绍一下独立宣言的内容
独立宣言 1776年7月4日大陆会议 美利坚合众国13个州的一致宣言 在人类历史事件的进程中，当一个民族有必要解除其与另一民族相连结的政治桎梏，并按照自然法则和上帝的意旨在世界列强中取得独立与平等的地位时，对于人类舆论的真诚与尊重，要求他们必须将不得已而独立的原因予以宣布。
我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
为了保障这些权利，人们建立起来被管辖者同意的政府。
任何形式的政府，一旦破坏这些目标，人民就有权利去改变它或废除它，并建立一个新的政府。
新政府所根据的原则及其组织权力的方式，务必使人民认为，唯有这样才最有可能保障他们的安全与幸福。
诚然，慎重会使得一个建立已久的政府不因微不足道的和暂时的原因而被改变，过去的一切经验也表明，人类更倾向于忍受尚能忍受的苦难，而不去为了拯救自己而废除他们久已习惯了的政府形式。
但是，当滥用职权和巧取豪夺的行为连绵不断、层出不穷，证明政府追求的目标是企图把人民置于专制主义统治之下时，人民就有权利，也有义务推翻这样的政府，并为他们未来的安全建立新的保障。
这就是我们这些殖民地的人民一向忍受的苦难，以及现在不得不起来改变原先政治制度的原因。
当今大不列颠王国的历史，就是一部反复重演的伤天害理、巧取豪夺的历史。
所有这些行径的直接目的，就是要在我们这些州里建立专制的暴政统治。
为了证明这一点，特将事实陈诸于世界公正人士之前：— 他拒绝批准那些对公共福利最有益、最必要的法律。
他禁止他的总督们批准那些紧急的、极其重要的法律，除非那些法律在经他同意之前暂停施行；而暂停施行期间，他又对那些法律完全置之不理。
他拒绝批准其它有关人民向广大地区迁居的法律，除非那些人民愿意放弃其在立法机关中的代表权；这种代表权对人民来说具有无可估量的意义，只有对暴君来说才是可伯的。
他把各州立法团体召集到特别的、极不方便的、远离政府档案库的地方去开会，其唯一的目的就是使他们疲于奔命，不得不顺从他的旨意。
他屡次解散各州的议会，因为这些议会曾坚定不移地反抗他对人民权利的侵犯。
他在解散各州议会之后，又长时期地不让人民另选新议会；不可抹煞的立法权力又归一般民众行使；而其时各州仍然处于内乱外患的危险之中。
他竭力抑制各州的人口增长；为此目的，他为《外国人归化法》设置障碍，拒绝批准其它鼓励外国人移居各州的法律，并提高了重新分配土地的条件。
他拒绝批准确立司法权力的法律，从而阻碍司法行政管理工作。
他使法官的任职年限、薪金数额及支付办法完全由他个人意志来决定。
他滥设新职，派遣大批官吏来钳制我们的人民，耗尽我们人民的财力。
他不经我们立法机关的同意，在和平时期就把常备军驻扎在我们各州。
他力图使军队独立于政权，并凌驾于政权之上。
他与某些人相互勾结，要我们屈服于一种与我们的体制格格不入、没有为我们法律所承认的管辖权之下；并且批准那些炮制的假冒法案。
在我们这里驻扎大量的武装部队。
用欺骗性审讯来包庇那些杀害我们各州居民的人，使他们得以逍遥法外。
切断我们与世界各地的贸易。
未经我们的同意即向我们强行征税。
在许多案件中剥夺我们的陪审权力。
以莫须有的罪名押送我们去海外受审。
在邻近的地区废除保障自由的英国法律体制，建立专制政府，并扩大其疆界，企图使它迅即成为一个样板和一件顺手的工具，以便进而把同样的专制统治引向我们这些殖民地。
取消我们的宪章，废除我们那些最宝贵的法令，并且从根本上改变我们的政府形式。
关闭我们自己的立法机关，有权就一切事宜为我们制定法律。
他宣布我们已不受其保护，并对我们开战。
这样，表明了他已放弃在这里的政权。
他在我们的海域大肆掠夺，骚扰我们的沿海地区，焚毁我们的城镇，并残害我们人民的生命。
他此刻正在调运大量的外籍雇佣军，意在制造死亡、毁灭和专制暴虐。
他已经造成即使在人类历史上最野蛮的时代都罕见的残暴和背信弃义的气氛。
他完全不配做一个文明国家的元首。
他强迫在公海上被俘的我们的同胞武装起来反对自己的国家，充当残杀自己亲人和朋友的刽子手，或者死于自己亲人朋友之手。
他在我们之间煽动内乱，并竭力挑动我们的边疆居民、那些残酷无情的未开化的印第安人；而印第安人的著名的作战原则是不分男女老幼、不论何种情况，一概格杀勿论。
在这些高压政策的每一个阶段，我们都曾以最谦卑的言词请求予以纠正；而每次的吁请所得到的答复都只是屡遭损害。
一个君主，当他的每个行为都已打上暴君的烙印时，是不配做自由人民的统治者。
我们并没有置我们的英国弟兄于不顾。
我们时常提醒他们，他们的立法机构企图把不合理的管辖权横加到我们头上；我们曾提醒他们注意，我们移殖来此和在这里定居的情况。
我们曾经向他们天生的正义感和侠义精神呼吁，恳请他们念及同种同宗的情谊，抵制那些掠夺行为以免影响我们之间的联系和友谊。
但是，他们对这种正义的、血肉之亲的呼吁置若罔闻。
因此，我们不得不宣布与他们脱离，并且以对待世界上其他民族一样的态度对待他们：和我们作战，就是敌人；和我们和好，就是朋友。
因此，我们，集合在大会中的美利坚合众国的代表们，以这些殖民地的善良人民的名义，并经他们授权，向全世界最祟高的正义人士呼吁，说明我们的严正意向，同时庄严宣布：这些联合一致的殖民地从此成为、而且按其权利必须成为自由独立的国家；它们已经解除一切效忠于英王室的义务，从此完全断绝、并必须断绝与大不列颠王国之间的一切政治联系。
作为自由独立的国家；它们享有全权去宣战、缔和、同盟、通商或采取其它一切独立国家有权采取的行动。
为了拥护此项宣言，我们怀着神明保佑的坚定信心，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的荣誉，互相宣誓。
【背景链接】 历史追溯到1776年的7月4日， 美国国会通过由13州代表签字的 《独立宣言》，正式脱离英国的殖民统治而独立。
然而，美国的独立 并非由一纸宣言而体现，而是经过1775年至1783年，总共八年的血腥 战争，英军战败投降，才有结果的。
不过，追求生命自由平等的《独立宣言》，仍然是美国以至人类 历史发展的一大里程碑。
本报记者得未来人之助，来到签署《独立宣 言》的大现场。
美国开国元勋们经历了冗长严肃的辩论过程后，昨天终于在费城 栗树街（Chestnut Street）的独立宫（Independence Hall）内，签 署了脱离英国人统治的《独立宣言》。
在这份重要的历史文件上签字 的，共有56名各界人士。
记者采访了起草委员会五人中的托马斯·杰佛逊（Thomas Jefferson），我从1999年的资料中得知，他是美国第三任总统。
当时的杰佛逊只有33岁，并且是在内心极其痛苦的情况下写出这 部伟大作品，因为当时他的母亲刚刚去世，不久前又死了一个孩子， 爱妻玛霞正在生病。
杰佛逊中等个子，瘦长身材，淡褐色的眼睛炯炯有神，宽大的额 头，薄嘴唇，尖下巴，俨然一幅智慧超群的神态。
他在受访谈到《独 立宣言》时说：“我们认为这些真理是不辩自明的：人人生而平等， 造物主赋予他们若干不可割让的权利，其中包括生命、自由和追求幸 福的权利。
” 他的这一番话，是《独立宣言》全文的精髓之处。
《独立宣言》是在北美13个殖民地一再遭受英国政府的压迫和剥 削的时代背景下的产物。
它为人权奠下基调，说明人类具有的以上权 利是上帝在造人时所赋予的，而人类为了保护这些权利，因此组织政 府。
宣言明确指出：“为确保这些权利，推广并促进这些权利，人民 起而组织政府；政府既是人民所组织的，它的权力，当然就来自人民 。
” 它提出一个重要原则：人民既然可以组织政府，当然也可以解散 政府，并且另组一个新政府，不过，人民必须是在走投无路、忍无可 忍的情况下，才能起而解除一种既有的政治联系，建立另一种政治联 系。
宣言确立的原则，总结了北美人民经历了英国人的压迫所获得历 史经验，它也成为民主政体发展的蓝本。
与此同时，英国人欺人太甚 的行径，也通过宣言的阐明让后人得知。
宣言中有这么一段申诉：“任何苦难，只要是还可以忍受，他们 （北美人民）是不会为了一己的权利而随意地改变久已习惯的政府的 。
但是，等到一连串的暴虐和掠夺莫不指往一个方面发展、证明了政 府的全部意图不过是把人民置于专制的虐政之下时，那么，人民就有 权利，而且，也有义务把这个政府推翻，以便为他们的未来安全寻求 新的保证……” 由此可见，英国人对待殖民地人民“无法无天”的行为，已到了 令人发指的地步。
有鉴于此，北美殖民地人民为了表明推翻英国统治，强调人权与 平等的决心，杰佛逊在宣言中，义正词严数说英国人在13州倒行逆施 的罪行。
记者从追溯历史的过程中发现，英国人在北美洲的政治权，是根 据一纸合约建立起来的，而最高主权还是操在北美洲人民手上。
但是 英国人却喧宾夺主，他们错误地以为主权是在自己手上，想方设法要 取消合约，以为所欲为。
英国人甚至发动攻势，抢夺北美洲的土地和财富，并暴虐地控制 殖民地人民，面对这样的侵犯，北美殖民地人民是不能再忍气吞声了 ，若再不还击，北美洲人民就会完全丧失与生俱有的平等性和民主权 利了。
他们终于联合起来，以《独立宣言》作为向英国宣战的檄文，决 心组成一个新国家，而乔治·华盛顿获选为美国第一任总统。
《独立宣言》是一篇气势万千的历史性文件，它谈到人权、人民 和政府的关系、更数落了英国人的不是，然而，最重要的是它为人民 带来了国家诞生的喜讯。
《独立宣言》定于1776年7月8日公开发表，7月的费城虽酷热难耐，但当费城人民接获这消息时，都以极其喜悦的心情传播这项消息 ，不少人纷纷涌上街头载歌载舞，教堂更以彻夜不停的钟声，欢庆自 由的来临。
英国苛捐杂税逼人太甚 记者昨天在独立宫外，遇到曾在《宾州新闻》（Penn-sylvania Journal）服务的一名老报人，他激动地说：“今天我们有幸在这里 见证国会通过《独立宣言》，这真是神圣庄严的一刻
” 他紧接着说：“你知道吗
在这之前，我们的人民已忍受了不少 委屈，英国人任意实行苛捐杂税，对我们巧取豪夺，什么蜜糖法案、 印花税法案等等，样样都要钱，他们凭什么权力这样欺负人
幸好， 作为传媒的一分子，我们尽了本分，扭转了局势。
” 老报人说明了人民生气的原因。
他说：“你想想，这是不是很不 合理啊
有权力向殖民地征税的应该是殖民地议会，而不是英国议会 ，更何况英国议事堂在通过征税法案的时候，并没有坐着13州人民选 出的代议士啊，而他们要我们一而再缴税，以补充因战争费用沉重而 趋困的国库，我们怎么可以忍受呢
” 因此，在那一年，有9州代表举行“印花税法案会议”（Stamp Act Conference），采取联合行动对付印花税法案，同时派代表交涉。
殖民地报纸也有所反应，有些依规定贴印花，不过反对及拒贴的 也不少，有些报纸反而在贴印花处或头版显要位置，贴上了一幅和“ 印花税”大小一般的骷髅图案。
老报人透露，他保留了一份当时贴上骷髅图案的报纸，并愿意提 供该份报纸供《历史大现场》报道使用。
尽管如此，税务斗争是没完没了的，英国人不断玩弄手段，他们 虽然在1766年取消印花税法案，但又保留茶税。
在这样的背景和气氛 下，当事态发展至1773年12月16日，波士顿市民乔装印第安人闯入海 港，偷偷登上东印度公司的货轮，把它运载的茶叶一箱又一箱地丢到 海里，北美人民已忍无可忍了。
为了报复波士顿倾茶事件，英国议会在1774年先后通过了“不可 容忍的法案”，采取高压性措施，英国人不但封锁波士顿港，还动武 ，这可激怒了北美人民。
美国人于是在1776年，树立了《独立宣言》。
新闻背景 13州的由来 当“美国人”这个概念仍未产生之前，住在北美13州土地上的居 民，到底是些什么人
以现代用语来说，他们都是“外来移民”，以英国人居多，也包 括法国人、荷兰人和瑞典人。
早在1585年，英国人只要获得女皇的一纸《特许状》，便有权到 北美洲去开拓新天地。
《特许状》赋予英国人的好处是：只要在北美洲发现和拥有土地 ，都会是开拓者及其后裔的私有财产。
因此在伊丽沙白一世时代，英 国人大量到北美洲去。
然而，移民基本上有一个特点：刻意要摆脱在祖国所受到的束缚 与限制，希望拥有自主的权力。
17世纪，英国人在缅因（Maine）州与南北卡罗来纳州之间建立 了十余个小殖民地。
这些地区大都是反对英国国教的教徒避难所。
例 如1620年登陆新英格兰的清教徒，以及1681年定居于宾夕法尼亚州的 贵格会（Quakers）信徒等。
这一类由开拓者组成的小型社区，在大西洋沿岸随处可见。
他们 是为了建立新家园，追求更自由幸福的生活才远涉重洋的，但是，祖 家的统治者，却不愿意放弃手中的枷锁，直到大西洋彼岸的觉醒。
未来人说：美国还记得宣言精神吗
这个时候翻开《独立宣言》，未免感慨万分。
我未来人在想，今 日的美国是否把不少开国之初的原意歪曲了
当时一纸社会公约，便让政府和人民肃然起敬，默默遵守。
政府 也不敢违背超然的道德法则，因为这么做，就等于向人民毁约。
此外 ，《独立宣言》酝酿的岁月，美国人也凭了对上帝的信仰，得到鼓舞 ，推翻了来自欧洲的殖民统治。
曾几何时，一个强大起来的美国不单乐于充当世界宪兵，更以“ 替天行道”的名义到处点火。
开国元勋华盛顿曾苦口婆心，劝美国人 不可卷入欧战，但今天他的子孙却把战车开往五洲。
此外，美国今天的领袖政要社会贤达，又是否还有超然的道德法 则在他们头上呢
唉
独立运动大事记 1775年： 首次战役为列克星敦（Lexington）之役。
华盛顿指挥殖民地居民组 成的军队围攻波士顿内的英国人。
1776年： 英国人撤出波士顿；殖民地居民宣布独立。
7月4日签署《独立宣言》。
1777年： 殖民地军在纽约州萨拉托加（Saratoga）取得决定性胜利，迫使英军 投降。
1778年： 法国与美国结成联盟。
1781年： 华盛顿在法国的陆、海军配合下，彻底打垮敌人。
英军首领康华里在 弗吉尼亚州的约克敦（Yorktown）投降，战争结束。
1783年： 《巴黎条约》签定，英国承认美国独立。
庄子的简介
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
【《史记》的介绍】 《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。
【《庄子》】 《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
【庄子的品质】 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。
庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。
正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
【庄子所持的宇宙和人的关系】 庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。
他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
【庄子的哲学】 “仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。
庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。
“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。
顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。
既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导
这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。
它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
【庄子的地位】 在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。
它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质，在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。
庄子的文章结构，很奇特。
看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。
句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。
这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。
因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。
无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
【庄子对后人的影响】 后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。
庄子其人并被神化，奉为神灵。
唐玄宗天宝元年（724）二月封“南华真人”。
所著书《庄子》，诏称《南华真经》。
宋徽宗时封“微妙元通真君”。
视权贵如腐鼠 《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。
”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过
这凤凰展翅而起。
从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓
’现在您也想用您的梁国来吓我吗
” 【宁做自由之龟 】 一天，庄子正在涡水垂钓。
楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。
深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。
”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。
楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。
请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢
”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。
”庄子说：“二位大夫请回去吧
我也愿在泥水中曳尾而行哩。
” 【是贫穷，不是潦倒 】 《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。
魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊
”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。
士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也
大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗
如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。
可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢
” 【巧论三剑，一言兴邦 】 战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。
投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。
他们日夜在赵文王面前相互拚杀。
每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。
于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。
其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。
太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。
诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者
吾将赏赐千金。
”左右异口同声说：”庄子可担此任。
”太子问：“庄子是什么人
”一大臣答：“庄子是个隐士。
其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。
如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。
”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。
庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏
”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教
”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。
先生不收下，我赵悝还敢说什么呢
”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。
倘若臣上劝大王而逆大王之意。
则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用
假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢
” 三天后，庄子身穿儒服来见太子。
太子便带他去见赵文王。
文王长剑出鞘，白刃相待。
庄子气宇轩昂，神色萧然。
入殿门不趋，见大王不拜。
大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人
”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。
”王说：“您的剑术有何特长
”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。
”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣
”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿大王给机会，让我得以一试。
”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。
”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。
便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。
庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。
”庄子答道：“盼望好久了
” 赵文王问：“不知先生要持什么样的剑
长短何如
”庄子答：“臣持什么剑都可以。
不过臣有三剑，专为大王所用。
请允许我先言后试。
”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样
”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。
”大王好奇相问：“天子之剑何样
”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。
此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。
上决浮云，下绝地维。
此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。
此即我所谓天子剑也。
” 文王听后，茫然若失。
又问：“诸侯之剑何如
”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。
此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。
上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。
此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。
此乃诸侯剑也。
”文王听了，频频点头。
文王接着问：“庶人之剑又如何
”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。
他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。
此庶人之比剑，无异于斗鸡，—旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。
今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾
”赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。
命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。
赵文王绕桌三圈。
庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。
”文王坐下，沉思良久。
赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。
自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。
那些剑土自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自杀了。
【人生本如是迷茫吗 】 一天，庄子靠椅而坐，仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样。
弟子侍立在旁，说：“先生为何嘘叹
人之形体真可以使如槁木，而心固可使如死灰吗
今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者吗
”庄子道：“问得好。
而今我丧失了自我，你可明白
”弟子道：“自我是什么
弟子愚钝，实不明白。
”庄子道：“天下万物，都是彼此相对。
故没有彼就没有此，没有你就没有我，这就是相反相成，可不知是谁使成这样的
是冥冥之中的道吗
道又是什么样子
骨骼、五腑六脏，遍存于一身，自我究是什么
我与谁亲近些呢
都喜欢它们，还是有所偏爱
如此，则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗
如果皆是臣妾，这些臣妾之间到底是相互制约呢
或是轮流为君臣呢
难道其中真有主宰者吗
唉，人生一旦接受精气，成就形体，不知不觉中精力就耗尽了。
天天与外物争斗摩擦，精神耗尽象马飞奔一样，而自己却不能制止，不亦太可悲了
终身忙碌而不见成功，颓然疲役而不知归宿，可不哀邪
虽说身体不死，有何益处
心神也随身体消亡，可不谓大哀乎
人之生时，本来就这样茫然吗
亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫吗
” 【齐一万物，莫强分别 】 弟子问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱
”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大
计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎
计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中吗
天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比，不似毫毛之在马体乎
” 弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧
”庄子说：“有这方面的意思。
”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗
” 庄子道：“不可
任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。
因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多,知量上各无穷也。
他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。
他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。
他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知终始之变化也。
计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多；其生之时，不如其未生之时长久。
以其至小，求穷其至大之域，如此则迷乱而无所获世。
由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢
又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢
” 弟子道：“我明白了。
先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。
”庄子道：“似不确切。
不如说：大上有大，小下有小。
大无穷，小亦无穷。
” 弟子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大
”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。
以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，则无所谓大小之别也。
古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。
由此观之，争让之礼、尧梁之行，贵贱有时，不一定常贵常贱。
大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也；骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别也；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也。
帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。
但如不合时宜，有背世俗。
则称之为篡夫。
如合其时，顺其俗，则称之为义士。
可见贵贱有时，不由自主也。
我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家
” 【真人行世，入火不热，沉水不溺 】 弟子问：“怎样才算了解大道的人呢
”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变，‘明白权变的人才不会因外物而害累自己。
有至德的人，入火不觉热，沉水不能溺，寒暑不能害，禽兽不能伤。
这是因为他能明察安危，安于祸福，谨于去就，故没有什么东西能损害他。
” 弟子问：“世士真有至德之人吗
”庄子说：“孔子即是。
”弟子问：“何以见得
”庄子道：“孔子周游列国，推行仁义，虽到处碰壁，仍坚持不懈。
其忧国忧民之心，可敬可佩、可歌可泣也。
一次，孔子游说到匡地，被卫国人层层包围时，仍弹琴高歌，满不在乎。
路人见孔子，问道：‘老师您有什么可乐的呢
’孔子说：‘过来
我告诉你吧：我早就忌讳贫穷。
仍难免潦倒，命运所制也；我也早就向往腾达，仍未得富贵，时运所限也。
当尧舜之时而天下无穷人，非智得也；当继纣之时而天下无通达者，亦非智失也。
时势使然也。
行于水中不避蚊龙，此是渔夫之勇；行于陆上不避狮虎，此乃猎人之勇；白刃交于前，视死若生，此乃烈士之勇；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也
仲由，你且坐下。
我的命运自有老天安排
’不一会儿，有身披销甲的人走过来，向孔子道歉：‘很对不起先生
我们以为是阳虎，故包围起来。
现在才明白误认先生了，我们马上撤退
’孔子可谓通达权变的至德之人啊
” 【利害唯己，谁贵谁贱 】 弟子又问：“先生说，以道观之。
无贵无贱，无大无小。
那么有没有一定的是非标准呢
也就是说，先生您知道万物有一个共同认可的真理吗
”庄子说：“我怎么知道
”“那您知道您所不知道的原因吗
”庄子说：“我怎么知道
”“那么万物就不可知了吗
”庄子说；“我怎么知道
即使如此，我不妨尝试着说说。
怎么知道我所谓知不是不知呢
又怎么知道我所说的不知不是知呢
我且试着问你几个问题：人睡在湿地上则会腰痛，泥鳅会这样吗
人在树上则心惊胆战，猿猴会这样吗
这三者谁知真处
人喜欢吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣爱吃蛇，猫头鹰嗜鼠，人、兽、虫、鸟这四者谁知真味
狙爱雌猿，麋爱与鹿交，鳅爱同鱼游。
毛嫱、丽姬，人认为美；可鱼见之则深入于水，鸟见之则高飞于天，麋鹿见之则远逃于野，这四者谁知真正的美色
在我看来，仁义之端，是非之途，或对我有利，或对彼有害，利害各有其标准，我怎能搞清其中的区别
” 弟子问：“您不知利害，那至人也不知利害吗
”庄子说：“至人可神了
大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能。
象这样的人，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，对待生死尚且无动于衷，何况利害之端呢
” 【逞能辩论，终于徒劳 】 弟子问：“辩论可否确定是非
”庄子答道：“假使我与你辩论，你胜了我，你就果真是，我就一定非吗
我胜了你，我就一定是，你就一定非吗
我俩有一个是，有一个非吗
亦或都是，亦或都非吗
我与你无法判断，则人各执己见，有所不明也。
那我们请谁来订正呢
请意见与你相同的人来裁判，既与你相同了，怎能判定呢
请意见与我相同的人来裁决，既与我相同了，怎能判决呢
请意见与我你都不同的人来裁决，既与你我都不同，又怎能断定你我究竟谁是谁非呢
请意见与你我都相同的人来裁决，既与你我都相同了，又怎能裁定
那么我与你与人都不能确定谁是谁非，再又靠谁来判定呢
” 弟子深感困惑苦恼，问：“那怎么对待是非问题呢
”庄子道：“事物皆有两面。
从彼方面看，无不是彼，从此方面看，无不是此。
自彼方看问题看不清楚，自此方看问题则很明白。
故彼出于此，因彼而有此，彼此并生也。
既然这样，那么方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。
此亦彼也，彼亦此也。
彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此吗
果真无彼此吗
如彼此俱空，是非两幻，彼此不对立而互为偶，则道存于其中了。
这就叫道枢。
执道枢而立于环中，以应无穷。
是亦一无穷，非亦一无穷。
以道言之，是无定是，非无定非。
照之以自然之明，而不固执我见，则无是非之说也。
天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。
道行之而成路，物称之而有名。
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
因此，粗与细，丑与美，正与斜，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。
凡物无成与毁，复通为一。
唯有旷达者知通为一
” 【方今之时，仅免刑焉 】 一天，庄子偕弟子穿行在崇山峻岭之中。
时值秋冬之际，万木凋零，枯草遍野，黄叶漫卷，乌鸦哀号。
庄子破帽遮头，旧衣裹身，脚穿烂麻草鞋，踩着崎岖的山路，迎着萧瑟的秋风，望着惨淡的夕阳，不禁仰天长啸、放声高歌道：凤兮凤兮，何如德之衰也
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉； 天下无道；圣人生焉
方今之时，仅免刑焉
福轻干羽，莫之知载； 祸重于地，莫之知避。
已乎，已乎
临人以德。
殆乎，殆乎
画地而趋。
迷阳迷阳，无伤吾行。
吾行却曲、无伤吾足。
至乐无乐，至誉无誉 弟子不解，问道：“先生一向乐观大度，今日为何悲歌哀叹
”庄子道：“天下有至乐的国土吗
有可以养生全身的诀窍没有
身处当今乱世，干什么正当，不干什么无凶
住在哪儿为安，逃向哪儿无险
依就什么可靠，舍弃什么无忧
喜欢什么合理，厌恶什么无祸
”。
弟子道：“天下人所尊崇的，是富贵、长寿、美丽；所喜好的，是身安、厚味、美色、美服、音乐；所鄙弃的，是贫贱、病夭、丑陋；所苦恼的，是身不得安逸、口不得厚昧、身不得美服、眼不得好色，耳不得好音乐。
以上不就是常人的好恶避就、养生全身的道理吗
先生还有何高见
” 庄子道：“倘若不能如愿，则大忧而惧，其对待生命的态度，岂不是很愚蠢
想那贪富者，辛苦劳作，积财很多而木能用尽，其养身之法是知外而不知内；想那求责者，夜以继日，思虑好坏，其养身之法是知疏而不知密。
人之生也，与忧俱生，寿者昏昏，久忧不死，何苦呢
其养生之法是知远而不知近。
”弟子道：“先生之意，是说富贵、长寿等都是外在的东西，都不足以真正地养生。
对吧
” 庄子点点头，又道：“烈士是为天下所称赞的人，未足以保全己身。
你说烈士是该称善还是不该称善
若以为善，不能保全自己；若不以为善，却能保全他人。
古人道：忠谏不听，则闭口莫争。
伍子胥忠谏强争，结果被吴王害了性命；如不争，伍子胥又难成忠臣之名。
你说怎样作才算善行
” 弟子似有所悟：“先生是说：名可害生，追求美名并非养生之道
” 庄子未置可否，继续说：“今世俗之所作与所乐者，我也不知其乐果真是乐，果真不乐
我看世俗之所乐，不过是举世群起追赶时髦，蜂涌向前如被鞭之羊，洋洋自得而不知何求，都自以为乐，我也不知是否真乐。
不过，我视无为恬淡方是真乐，而世俗却不以为然，以为是大苦。
” 弟子道：“我明白了。
先生认为：至乐无乐，至誉无誉。
” 庄子道：“对，对
无乐方为至乐，无为方可保命。
天下是非果未定也，不过，无为可以定是非。
至乐活身，唯有无为可以保命。
为何这么说呢
你想：天无为而自清，地无为而自运。
此两无为相合，万物皆化生。
恍恍炮炮，不知所由；恍恍惚惚，不知所出；万物纷纭，皆从无为而生。
因此，天地无为而无不为，人谁能体会到无为的益处呢
” 无用之用，方是大用 庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。
但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。
庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐
以至独独长了几千年
”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇
此树是一种不中用的木材。
用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。
不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。
” 听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为
”弟子恍然大悟，点头不已。
庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。
形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢
树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。
”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，却不知无用之用也。
” 【一龙一蛇，与时俱化 】 师徒二人出了山，留宿于庄子故友之家。
主人很高兴，命儿子杀赝款待。
儿子问：“一赝能鸣，一赝不能鸣，请问杀哪只
”主人道：“当然杀不能鸣的。
”第二天，出了朋友之家，没走多远，弟子便忍不住问道：“昨日山中之木，因不材得终其天年；今主人之赝，因不材被杀。
弟
应急处突的警察是干什么的
是特警吗
日本国是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家。
西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海同中国、朝鲜、相望，东临太平洋。
领土由本州、北海道、九州、四国四个大岛和3900多个小岛组成，面积37. 7 7 万平方千米。
本州岛是日本最重要的岛屿，面积22. 74万多平方千米，约占全国总面积的60％。
海岸线总长将近3万千米。
南北长约3000公里，山脉纵贯列岛中央 ，短而湍急的河流注入周围大海。
山地和丘陵地带占国土总面积的70%左右，人口集中在河流周围及沿岸平地等有限地带。
火山多，地震更多。
因为山多平地少，日本的隧道技术、、灌溉技术得以提高。
日本火山总共约有80来座，最高峰富士山（3776米）也是火山，行政区有47个都道府县，下面分设市郡区町村。
日本自然环境 由于褶皱和断层作用剧烈，加之外力作用的长期侵蚀切割，地形显得十分破碎，海岸曲折多港湾。
山地约占全国面积的76％。
北海道和本州北部的山脉多为南北走向，四国和本州南部的山脉成东西走向，两者相汇于本州中部，称“中央山结“，为全国地势最高地区，其中有著名的富士山。
富士山海拔3776米，是一座活火山，也是全国最高峰。
富士山最近一次爆发发生在1707年，现在仍有喷气现象，其山体呈标准圆锥形，山顶终年积雪，有温泉、瀑布，北有富士五湖，风景优美，日本人称之为“圣岳”。
平原仅占全国面积24％，大多零星分布在大河的下游和沿海地区。
全国最大而著名的平原是东京附近的关东平原，面积15770平方千米；其次是名古屋附近的浓尾平原，大阪、京都附近的畿内平原等。
日本位于太平洋西岸火山地震带，是一个多火山的国家，全境有火山200多座，其中活火山占1／3。
地震频繁，全国平均每天发生约四次，有“地震国”之称。
1923年9月1日的，震毁东京房屋的73％和横滨房屋的96％，死亡达15万人。
和火山活动有关的是全国温泉遍布，共有温泉约1200处。
河流短小，水量充沛，水势湍急，水力资源丰富，但不利航行。
其中以信浓川最长，长367千米；以利根川流域面积最大，为16840平方千米。
湖泊较多，但多为小而深的火口湖，分布于高山上，滨海则有许多深度不大的泻湖。
全国最大的湖泊琵琶湖是构造湖，面积686平方千米，湖面海拔85米，最深103米。
日本群岛四周临海，除东北部海岸外，均被来自热带太平洋的暖流（黑潮）环绕，气候受到海洋的调节，形成较为温和湿润的海洋性季风气候，比大陆同纬度地区温和，降水也较丰富，年平均降水量绝大部分地区为1000-2000毫米。
夏季盛行东南风，东部沿海6--7月间阴雨连绵；冬季西北风由大陆经日本海吹来 天气寒冷，北部多降雪。
日本南北延伸约2400千米，各地气候的差异很大，大致北纬35度以南属季风型亚热带森林气候；本州北部及北海道属季风型温带针叶林气候；其余广大地区属季风型温带阔叶林气候。
位于中部的东京，最冷月（1月）平均气温摄氏6 度，最热月（8月）平均气温摄氏25度，年平均降水量1500多毫米。
九州南部的鹿儿岛，最冷月（l月）平均气温摄氏7度，最热月（8月）平均气温摄氏27度，年平均降水量达2000毫米以上。
北海道的札幌，最冷月（l月）平均气温在摄氏－6度以下，最热月（8月）平均气温摄氏20度以上；根室年平均降水量为981毫米。
每年8-10月间，日本西部和南部常遭台风袭击，往往造成灾害。
日本气候 四季分明，终年均有降雨，特别是初夏和秋天雨量较多。
日本的绝大部分工区属于温带，适宜水稻栽培。
由于国土狭窄且南北方向延伸很长，所以南北气候完全不同。
四季的特点春-树木花草同时开始披上新装。
一到樱花盛开的时候。
人们就切切实实地感到了春天的来临。
夏-受南海海面形成的高气压的影响，闷热的晴天较多。
台风7月至10月间在菲律宾近海形成，由此产生的暴风雨给日本各地带来相当大的灾害。
秋-树叶开始由绿色变为红色、黄色。
冬-北方吹来的季节风，造成日本海方面持续的大雪和太平洋方面持续的干燥晴天。
日本重要城市 东京：首都。
位于关东平原南端，东京湾的西北岸。
人口8 4 0 万，包括郊区人口为1 1 8 9 万多，是日本政治、经济、文化中心。
工业以印刷、、皮革制品、精密仪器等最发达。
对外贸易多经横滨。
大阪：日本第二大城市，人口2 6 4 万。
为大阪工业区的核心，以机器、化学工业为主，造船、石油化学工业也很发达。
附近有卫星城1 0 余座。
名古屋：人口2 0 9 万。
工业发达，年产值仅次于东京和大阪。
毛纺织和陶瓷工业居全国首位。
横滨：人口2 7 7 万。
日本最大海港之一，是东京的外港。
对外贸易额约占全国1 ／4 。
京都：人口1 4 8 万。
日本的故都和著名的文化、游览和工业城市。
以出产丝织品、艺术陶瓷器及其它手工艺品著名。
神户：人口1 3 6 万。
是日本最大海港之一，是大阪的外港。
对外贸易额约占全国3 ／1 0 。
工业以造船为主。
北九州：人口1 0 6 万。
扼下关海峡，由门司、八幡、小仓、若松、户（火田）等市镇合并而成，为九州北部重要的工业区和交通中心，门司有海底隧道（长3 4 9 0 米）与对岸下关相通。
横须贺：人口4 2 万。
位于东京湾西南岸的三浦半岛，扼东京湾口。
工业以船舰制造为主，还有机械制造、食品加工等。
札幌：人口为1 6 2 万。
北海道的政治、文化中心和铁路枢纽。
工业以食品加工和印刷为主。
城西3 5 千米的小樽为其外港。
日本交通 交通运输发达，已形成了以海运为主的海陆空密切结合的现代化交通运输体系。
拥有强大的船队，与世界各地有航线相通。
横滨、神户、东京、大阪、北九州、名古屋是重要港口。
铁路全长为46000 多千米，其中电气化高速铁路2000 千米，主要铁路干线多分布在沿海一带。
全国有公 路为110 多万千米。
现代化高速公路4900 千米。
飞机--国内航空网连结各主要城市。
铁道--日本铁道全长2万7千公里（本州与北海道、四国、九州之间由桥梁或海底隧道连结），是最方便、最有效而且安全的交通手段。
JR网络联结了几乎所有的城市。
在大城市及游览地，私铁服务网络与JR平行或以辅助的形式运行。
JR--自1872年新桥-横滨之间日本第一条铁道通车以来，114年间一直是日本铁道中心的JNR（日本国有铁道）于1987年4月衽民营化，分割为JR东日本、JR西日本等6家客运公司及货运铁道公司。
新干线--以安全稳定高速大量运送旅客为目的，于1964年开始运营。
现在运行有时速高达270公里的新干线，连结东京-大阪仅需2个半小时。
私铁--现有132家铁道公司，与JR一起形成了全国的铁道网络系统地铁--在东京、大阪、名古屋、横滨、神户、京都、札幌、福冈、仙台九个城市有地铁运行，是城市中最为可靠便宜的交通手段。
公路和汽车--公路总长约112万公里，共有汽车5860万台，仅次于美国，居世界第二位。
民族和语言 日本语言 语言只有日语，但方言很多。
东北、九州等地的方言很难懂。
不过，完全可以用标准语进行沟通。
文字使用汉字和假名。
汉字是从中国传入的，假名（平假名和片假名）自汉字派生而来。
用片假名表示的主要是外来语。
日本传统体育和艺术 日本传统体育 相扑、柔道、剑道、射箭、空手道等。
日本传统艺术 歌舞伎、能三弦、琴等 歌舞伎（Kabuki） 歌舞伎是与能乐、狂言一起保留至今的古典剧种，它产生于日本初期，并在中期形成。
歌舞伎中不用女演员，女角由叫做“女形”（Oyama）的男演员扮演。
随着剧场的发展，舞台上使用了“转台”与舞台能从地下推上的设备，发展成出色的脚本与杰出的演技。
以江户、大阪、京都三市为中心，作为市民生活中不可缺少的文化而成为一种市民观赏的表演。
题材涉及各个方面，既有以古典与传说等为基础的历史小说，也有取材于现实生活的世态剧、以舞蹈为主的歌舞表演。
其宗旨是宣传忠孝仁义等道义，对一般市民进行勤善惩恶的道德教育。
而且，名演员的服装与道具等也成了人们追求的对象。
根据传统，演员是受歧视的阶层，但是在，无论在经济方面，还是社会方面，都是作为有名人物而对待。
演员之家为世袭制，现在的市川座、尾上座、市村座等，就是保持父子代代歌舞伎演员相继的。
花道--插花（kebana） “生花”始于16世纪的。
它是把中世纪僧侣向佛像供花这一仪式吸收到平民生活而形成的。
插花和茗茶一起作为日本独特的传统文化广为普及。
花道有各种流派，均确立有宗主、宗师、弟子的等级制度，形成了最古老的和富有传统的社会模式。
茶道 茶是中世纪从中国传入日本的饮料。
日本茶不经发酵，让其自然干燥即成。
研成粉末的茶称为“末茶”。
从室町时代起就流行喝末茶的各种礼仪和方法，不仅茶室和茶杯十分考究，品茶的设施和工具也颇有艺术性。
日本人行为方式和弹子房 日本居民 12496万，城市人口占76％。
人口分布极不平衡，多数密集于各岛沿海平原和沿河地带，以东京、大阪、名古屋三大城市为中心的地区集中了全国人口的一半。
人口稀少地区为北海道、山阴和四国部分地区，除北海道和北方领土有少数外，几乎全是 。
大多数居民信神道和佛教。
日语为国语，通用阿伊努语。
外侨以朝鲜人和华侨为多。
日本人的行为方式 日本人一般不采取与他人相差太远的行动。
日本人一旦几个人聚在一起，就会自然而然地按年龄、社会地位排出相互间的顺序，并影响自己的行动。
需要发言或行动时，日本人会考虑到对方的情绪、立场、因此不会将自己的意见强加给对方。
对是与否的表示暧昧。
即使是说一个设想，也要先做一段很长很长的理由说明，以免刺激对方。
日本人几乎都认为自己属于中流阶层。
弹子房（Pachinko） “Pachinko”是一种用作游戏的机器，在一个立式的带有许多小孔的盒子里，游戏者拨动右下方的扳手，弹击直径1公分左右的铁球，如果铁球顺利进入某一个孔洞，便会滚出十几个小球，小球多到一定数量便可换取金钱。
目前，日本热衷于打Pachinko的人很多。
重要节日 1月1日 元旦，是新的一年中最初的一天，也是祈求在新的一年能幸运、幸福，和拟定这一年的计划的日子，这一天也到神社或附近的寺庙去做第一次的参拜。
1月15日 成人节。
是庆祝年满20岁的青年男女成人自立的节日，有各市、镇、村的行政机关举行成人仪式的典礼。
2月11日 建国纪念日。
根据日本最早的一部史书中的记载，这一天是为了要追忆当初建国不易，以及培养爱国情操，而以此为宗旨，于1966年追加的。
在日本国内，目前仍有人反对所谓的“建国纪念日”。
3月21日 春分之日。
即“春之彼岸”的中心日。
是扫墓、祭拜祖先的日子。
5月3日 宪法纪念日。
是为了纪念1947年5月3日的现行宪法制定之日。
5月5日 孩童节。
本来是庆祝男孩的端午节，庆祝小孩成长，祈求幸福之日。
9月15日 敬老日。
以尊敬老人、感谢老人为宗旨，在1966年补制的节日。
9月23日 秋分日。
为秋之彼岸的中心日。
和春分一样，要扫墓及祭拜祖先灵位。
10月10日 体育节。
纪念1964年在东京举行的奥林匹克运动会开幕式的日子。
这是接近体育、认识健康重要性的日子。
1966年补定。
11月3日 文化节。
为纪念1946年11月3日颁布日本现行宪法，并以培养尊重文化的意识而制定的节日。
11月23日 劳动感谢日。
此时正值收获的季节。
为了表示对收获的谢意，重新广泛认识劳动的喜悦，而以此制定了以感谢劳动为宗旨的节日。
国庆日12月23日。
樱花节3-4月。
与我国建交日：1972年9月29日。
货币：日元。
时差：比格林尼治时间早9小时；比北京时间早1小时。
国花：樱花。
国鸟：绿雉。
国名释义：日出之国。
誉称：樱花之国（樱花有300 多个品种）、火山地震之邦（有200 多座火山，活火山占1\\\/4 ）。
民俗：传统服装为和服。
