还珠格格3紫薇送尔康去云南打仗时紫薇唱的歌名字是什么
《最怕别离》刘盼人儿远去山山水水路几重送君千里也只有一声珍重多少叮咛耳边声声在飘送想必今后呼唤都在梦魂中最怕离别千丝万缕情切切马蹄翻飞只怕铁衣冷如雪号角声里英雄壮志当激烈莫望深闺有人望穿云和月 声明歌名没错，就是最怕别离，不是最怕离别。
三国时期，诸葛亮出征云南，他占领了云南之后，为什么不让孟获去乘胜占领不远的西藏
1915年12月25日，西南边陲的昆明以隅而天下先”的气概，首举反袁护国帜，喊出时代音，宣告云南独立，明确提出“与全国人民竭力拥护共和国体”，并决定武装讨袁，标志着护国运动的开始。
这是中国历史上首次由云南发起，进而影响全国历史进程的重大事件。
1912年，辛亥革命推翻了两千多年的中国封建帝制，成立了中华民国。
然而，孙中山领导下建立的中华民国南京临时政府成立还不满100天，辛亥革命的胜利果实就被北洋军阀袁世凯窃取。
举国愤慨的是，1915年5月，袁世凯与日本签订了卖国的“二十一条”，随后在12月12日公然宣布复辟封建帝制，一系列举动将中国置于“亡国灭族”的危险中。
护国运动，粉碎了封建帝制的延续阴谋，挽救民族于危难之中，避免了中国再走帝制之路，恢复了共和制，挽救了国家，巩固了辛亥革命的成果，功绩永载史册。
1915年12月25日上午10时，这是被永远铭刻在中国历史丰碑上的时刻，云南和昆明彪炳史册的一次壮举就发生在这一刻——在之前警示袁世凯取消帝制而未获答复后，唐继尧、蔡锷、李烈钧等通电全国，反对帝制，宣告云南独立，喊出了护国第一声，在中国历史上留下千秋功绩。
云南起义是避免亡国的壮举云南师范大学教授吴宝璋认为，护国起义历史价值之高，是因为它是一个避免中华民族亡国灭种的壮举。
时间回到1915年初，日本向时任中华民国大总统的袁世凯提出了 “二十一条”。
“二十一条”的内容极其无理，企图把中国的领土、政治、军事及财政等都置于日本的控制之下，暴露了日本帝国主义妄图灭亡中国的野心。
当年5月，袁世凯接受了“二十一条”，一石激起千层浪，举国反对之声沸腾。
然而在1915年8月，袁世凯又组织了一个名义上的学术团体——筹安会，授意其公开探讨共和制、帝制哪个制度更适合中国，为复辟帝制创造舆论条件，全国反袁之声日益高涨。
此时的云南军队，民主革命志士云集，特别是中下级军官积极活动，酝酿发动反袁起义。
这时，蔡锷与主政云南的唐继尧暗中联系，共同策划反袁斗争。
1915年11月，蔡锷离开北京，辗转天津、日本、香港、越南等地，于12月19日抵达昆明，这大大激励了云南军队中革命志士的士气。
随后李烈钧也到达昆明。
唐继尧、蔡锷、李烈钧等30多名将军召开了2次军事会议，秘密商议讨袁行动。
1915年12月25日，唐继尧、蔡锷、李烈钧等联名宣布云南独立，发布讨袁檄文，组成护国军政府，以唐继尧为都督。
1916年1月1日，护国军分三路向四川、贵州、两广进军，护国战争全面爆发。
第一军总司令是蔡锷，进军四川；第二军总司令李烈钧，出兵两广；第三军总司令唐继尧，坐镇云南，负责后勤和指挥。
护国军在4个战场上与北洋军展开激战，虽然人数少、军费少，但是士气高昂，拥有一批云南陆军讲武堂毕业的优秀军官，在几个战场上均取得了胜利，击溃了北洋军的围剿。
吴宝璋认为，袁世凯为了当皇帝，争取日本的支持，不惜接受亡国的“二十一条”，如果袁世凯复辟成功，中国将继续滑向万劫不复的深渊。
护国运动从云南开始，粉碎了袁世凯的企图。
护国运动中涌现出了开国元勋朱德，以及蔡锷、唐继尧、李烈钧等志士仁人。
护国运动表现出的爱国主义精神、敢为人先的勇气，都是中华民族精神财富的体现。
这是云南人民在历史长河中留下的光辉灿烂的一笔。
护国运动发生在云南，不是偶然护国运动爆发前的云南，人口仅有1000多万，兵员不足2万人。
就是这样一个地瘠民贫的省份，带头发动了护国起义，并引发了全国的反袁护国运动，进而避免了一场民族危机。
对于护国运动爆发在云南的原因，吴宝璋认为，这不是偶然的，云南拥有发动护国起义的坚实基础。
首先，当时的云南军政府是诞生于辛亥革命的战火中，革命进行得相对彻底，与其他省份“成本较低”的革命相比，云南是真刀真枪经历了重九起义的洗礼，在血与火的考验中，共和思想深入人心。
在袁世凯复辟帝制后，云南军队中的中下级军官反袁态度十分坚决。
昆明辛亥重九起义还发动了广大百姓和学生积极参加，军民万众一心，夺取了战斗的胜利。
其次，云南陆军讲武堂为护国运动培养了一批具有革命思想、军事素质过硬的军人。
据估算，护国军3支军队中营以上级别的军官有80%是毕业自云南陆军讲武堂。
可以说，讲武堂为护国运动作出了巨大贡献。
再则，护国运动在云南有着良好的群众基础。
护国运动中，云南人民表现出了让人敬佩的爱国主义精神，社会各界一致拥护护国运动。
护国军出征前在南屏街募捐时，很多妇女当场摘下耳环、手镯等首饰充作军费。
护国军出征时，昆明全市游行欢送，“誓与四万万同胞同生死”、“拥护共和，反对专制”的口号声此起彼伏。
市政协文史委顾问、云南历史专家李晓明说，护国运动是云南军民追求进步，反对和阻止历史大倒退的正义之举，可以说，没有云南军民的带头振臂一呼，中国的讨袁斗争很可能难以形成“群发之势”，中国的护国运动又会形成一种怎样的局面，以至于中国的历史会走向何方，实在是难以预测的。
这场革命伟大的历史功绩，正如孙中山先生所言：“与黄花岗之役，辛亥武昌之役，可谓交相辉映，毫无轩轾，充分表露中华民族之正气。
”“李晓明介绍，为了纪念云南护国首义的胜利，人们取“举义反正”之意，将当时昆明城的丽正门改名为“正义门”，将南正街改名为“正义路”，将小南门改为“护国门”，将连接护国门的绣衣街命为“护国路”。
如今，云南护国首义已经过了整整100年，沧桑巨变，昆明城早已旧貌换新颜，但那些保留下来并且必将存留下去的有关街名、地名，让我们看到了云南人民敢为人先，为国捐躯的历史精神，也成了昆明这座千年历史文化名城的精神象征，成了鼓舞云南人民奋勇前进的一种精神动力。
香烟是谁发明的
目前人们普遍认为烟草最早源于美洲。
考古发现，人类尚处于原始社会时，烟草就进入到美洲居民的生活中了。
那时，人们在采集食物时，无意识地摘下一片植物叶子放在嘴里咀嚼，因其具有很强的刺激性，正好起到恢复体力和提神打劲的作用，于是便经常采来咀嚼，次数多了， 吉烟王 便成为一种嗜好。
考古学家认为，迄今发现人类使用烟草最早的证据是在墨西哥南部贾帕思州倍伦克的一座建于公元432年的神殿里一幅浮雕。
它是一张半浮雕画，浮雕上画着一个叼着长烟管烟袋的玛雅人，在举行祭祖典礼时，以管吹烟和吸烟的情景，头部还用烟叶裹着。
考古学家还在美国亚利桑那州北部印第安人居住过的洞穴中，发现了遗留的烟草和烟斗中吸剩的烟灰，据考证这些遗物的年代大约在公元650年左右。
而有记载发现人类吸食烟草是在14世纪的萨尔瓦多。
很久以前，美洲土著人就有崇拜太阳和祭祀吸烟的习俗。
一些考古分析还发现，3500年前的美洲居民便有了吸烟的习惯。
随着美洲史的进一步发掘，烟草史也许会向印第安史更早的时期延伸。
加上当今普遍栽种的红花烟草性喜温热，烟草源于热带美洲的观点就更具有了说服力。
烟草起源于中南美洲、大洋洲和南太平洋的一些岛屿。
目前发现有66个种，被栽培利用的仅有2个种，即普通烟草(N.tabacum.L.)又叫红花烟草，和黄花烟草(N.ustica L.)。
美洲印地安人栽培利用烟草最早。
1492年10月2日领探险队到达美洲，看到当地人在吸烟。
1536年5月，有个叫嘉蒂的探险家经过长时间的探险，重新回到美洲见证关于印第安人使用烟草的情形，他做了比哥伦布记载更加详细的记述：“他们把烟草放在太阳底下晒干，而后在他们脖子上挂上一个小牛皮做的小袋子、一只中空的石头或者是木头，很像一支管子；一会儿他们高兴的时候，便把烟草揉成碎末安放在管子的一端，点上火，在另一端便用嘴深深地呼吸，使得体内完全充满了烟，直到从他们的嘴和鼻孔里冒出为止，就像烟囱里喷出来的烟一样。
他们说这样做可以使他们保持温暖和健康。
我们也曾经尝试过这种烟，把它放进我们嘴里，那种热辣的味儿，如同胡椒一样。
” 关于最早记载印第安人是人类最早的吸食烟草的文字，当数西班牙人 — 潘氏所著的《个人经历谈》。
潘氏叙述了他在1497年跟随哥伦布第二次航海到西印度群岛的经历，其中描述了他发现印第安人吸食烟草的情景。
此外，还有航海史学家裴南蒂斯·奥威图所著的1535年出版的《印第安通史》,是这样记载的：“在其它的邪恶的习惯里，印第安人有种特别有害的嗜好便是去吸某一种烟 香烟 以便产生不省人事的麻醉状态。
他们的酋长使用一种状如丫的管子，将有丫的两端插入鼻孔，在管子的一端装着燃烧的野草，他们用这种办法吸烟，直到失去知觉，伸着四肢躺在地上像个酒醉微睡的人一样……我很难想象他们从这种习惯里究竟获得了什么快乐，除非在吸烟之前就已经是喝了酒。
” 1558年航海水手们将烟草种子带回葡萄牙，随后传遍欧洲。
1612年，英国殖民官员约翰·罗尔夫在弗吉尼亚的詹姆斯镇大面积种植烟草，并开始做烟草贸易。
16世纪中叶烟草传入中国。
开始传入的是晒晾烟，距今已有400多年的种植历史。
1900年在台湾试种烤烟，自1910年后相继在山东、河南、安徽、辽宁等地试种烤烟成功，1937年～1940年开始在四川、贵州和云南试种，发展成为我国主产优质烟区。
20世纪50年代引进香料烟，20世纪60年代引进白肋烟，分别在浙江新昌、湖北建始试种成功。
黄花烟约在200年前由俄罗斯传入我国北部地区种植。
“香烟烟草之输入日本，大概在十六世纪末叶，初为葡萄牙人，后为自菲律宾来之西班牙人所带人。
一五四二年(日本天文十年)，曾发生以为是中国海盗而加以逮捕之葡萄牙人数名，彼辈因暴风迷失方向，漂至日本岛西南端上陆。
葡萄牙人可为马可波罗以来，再度发现日本。
因此，自印度而来的葡萄牙人，与日本盛行贸易，葡萄牙人无论为商贾或传教，皆受日本欢迎，就中以事实上脱离中央政府而独立的九州势力最盛之萨摩诸侯，尤尽礼仪之隆。
当时葡萄牙商人与船夫带来烟叶，教九州居民吸食方法，日本书籍载之，今日尤有存者。
所以一五九五年(文禄四年)，吸烟之风扩至九州，乃是意中之事。
唯当时日本人并未自己栽培烟草。
萨摩藩主岛津侯，初托葡萄牙人以烟草种子，并于一五九五年进贡给天皇，天皇非常宝贵之，种于御苑之中。
后来逐渐普及，最初限于沿海港湾，尤其是长崎之南船场之处。
至一五八九年，日本名臣丰田秀吉死，其子秀赖继之，吸烟之风益盛。
遂有德川家康颁布禁烟令于全国，但当时首都(即今日之京都)吸食风气，既极繁盛，虽是触法犯禁，一向无人顾及，故一六0七年(庆长十二年)与一六0九年(庆长十四年)更发严禁令，栽种烟草者，予以处罚。
一六一二年(庆长十七年)家康复有告:买卖烟草者，没以全部财产，及捕得以马驮烟草者，一并赏以马匹之禁令。
然无论如何禁止，吸烟之风越来越盛， 香烟 遂至将军之侍从(住于今日之东京)亦染此习。
结果家康又发布严厉法令，若出征军人吸烟，没收全部财产。
一六一六年(元和二年)并发布同样法令，犯者加重罚金，但仍无效果，连天皇宫廷之内，亦有许多人吸烟。
毕竟不独当禁烟者，耽迷斯习，即大地主之统治者、封建武士之上流阶级，及各地诸侯，亦皆加入烟草党。
彼辈见禁令之不行，无不暗中发笑，于是一六二五年(宽永二年)遂有除稻田菜地外，皆许自由栽种烟草之命令，一六三九年(宽永十九年)，烟草与茶遂为招待来宾之日常礼节，盛行于日本上流社会矣。
”（摘自黄现璠著《古书解读初探》）
抗战时欺六十军军长足谁
卢汉1937年10月12日，六十军将士由军长卢汉将军率领在昆明巫家坝军营举行了盛大隆重的出征誓师大会，云南各界要员和群众数万人参加。
会上民众献旗高呼口号，“卢军长，打
打
打
三师长，杀
杀
杀
誓灭倭寇，保卫祖国
”会后，在昆明人民的夹道欢送下，六十军徒步40余日，从昆明到湖南长沙、常德一带集结待命。
当时的滇军为云南讲武学校毕业的军官统领的新式军队，封建腐败积习较少，又经过辛亥革命、护国首义、靖国战争，云南移主等战争，可以说是久经沙场。
龙云入主云南后，经过十年惨淡经营：整理地方财政金融、币值逐步稳定、税收日渐激增。
然后整军建军筹饷养兵，由缪云台经手购买比利时七九步枪、捷克造轻重机枪和法国造八二迫击炮、六零迫击炮、高射机枪等全部装备部队。
兵员多来自纳西等少数民族，剽悍骁勇、训练有素。
所以，六十军来到湖南，其军容之盛使中央军和别的地方军为之逊色。
龙云曾经说过：“六十军一枪一弹，都来自云南人民，以全省人力物力贡献国家”，这是实话。
1938年4月，六十军赶往鲁南参加徐州大会战的台儿庄战役。
他们在赶往大运河布防的行军途中遭遇到日军板垣、叽谷师团的猛烈攻击。
在随后的27天里，六十军在运河一线和日军进行了空前惨烈的战斗，较好地完成了任务。
但是六十军也伤亡过半。
参战滇军后来除了因日军占领法属印度支那而回滇南布防的六十军外，其余的一直在外地作战，直到胜利。
还珠格格第三部中第几集打的缅甸啊
第26集 乾隆宫大殿外，乾隆亲自送行，马队、仪队、乐队，封傅恒为“征南大将军”，并派镶红旗一万大军出征云南。
郊外，，紫薇、小燕子骑马飞奔而来，小燕子将吉祥如意锁交给永琪，保护永琪平安归来，又准备了一大堆点心，怕永琪路上肚子饿，永琪很感动。
尔康叮嘱紫薇多保重，照顾好东儿，紫薇要尔康一定平安回到她身边，尔康应允，就在紫薇与小燕子的不舍中，军队出发，将展开一连串的苦战。
留在原地的她们，只能祈求上苍保佑征人早日平安归来。
走了两个多月，清军终于走到云南境内，云贵总督刘藻，并未前来迎接他们的到来。
倒是有一个百夷人求见，永琪和尔康正感到纳闷，就看到一身白衣的箫剑翩然现身，原来，百夷人就是分别多时的箫剑。
箫剑在云南长大，可以当军队的向导和军师，他又精通百夷话，也可充当翻译。
久别重逢的喜悦，一扫行军的疲惫，三人喝酒庆重逢，为友谊，更为即将到来的胜利干杯
第27集 云南营地，傅恒正和永琪、尔康研究作战方案，决定兵分两路，永琪和尔康与刘德成去收复葫芦口，不管胜败，日落一定要收兵，两军在奇木岭营地集合，再走下一步。
中缅边境，忽闻震耳欲聋的象鸣声，只见缅军的象队奔驰而过，从没见过象队也能作战，清军有些傻眼，永琪、尔康、箫剑小心应战。
尔康正与缅甸王子慕沙打得难分难解，慕沙身材娇小，身手却挺灵活，打了一阵子，尔康还是技高一筹，谁知慕沙竟使用暗器脱困，永琪与缅甸王交手，可惜马不如象高，永琪打得捉襟见肘，箫剑专砍象鞍，企图瓦解象队的平衡。
刘得成带兵，第一次遭遇缅甸的象兵部队，清兵损失惨重。
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滇六十军军歌
1937年10月12日，是云南第60军抗日誓师出征日，又是云南“九九”重阳起义的纪念日。
原安恩溥驻昭通第2旅和驻滇西的第1旅编为第60军182师，安任师长。
因此，昭通有许多各族青年是182师的官兵，其中有不少热青年为国捐躯，战死在抗日前线。
当年参加第60军的战士，今年健在的几乎都是80岁以上高龄的老人了，但他们还能高唱《六十军军歌》。
每当回忆起当年高唱着壮烈响亮的军歌，奔赴抗日战场时仍十分激昂、慷慨，豪情满怀，壮心不已。
60军出征抗日之后，云南开始流传《六十军出征歌》，随之流传《六十军军歌》。
但这两首抗日歌曲的歌词，却有不同的口传和版本。
如当年在昆明参加欢送60军出征的陈长平、吴世翰先生的回忆就有不同和出入。
陈长平先生记忆中的《六十军出征歌》歌词是： 三万勇士上战场，八千里路马蹄忙；争最后胜利，决定我存亡
去矣，战士
忠勇无双，杀敌报国，所向莫当
前进
前进
冲锋
陷阵
是我军威风
和倭奴拼命，万夫志雄，为民前锋，誓死远征，报国尽忠
由吴世翰先生唱、周良沛记录，刊登在《云岭歌声》和周良沛主编的《歌声中的云南》上的歌词是： 救国兴兵赴战场，八千里路马蹄忙，远征斗士强复强，怒发冲冠慨而慷，杀伐用张保国疆。
前进
前进
冲锋陷阵是我军神勇，和倭奴拼命，劳王师，击虎狼，万人欢送塞路旁，三迤健儿皆扬长，远征斗士强复强，怒发冲冠慨而慷，杀伐用张保国疆。
前进
前进
冲锋陷阵显我军威风，和倭奴拼命，万夫之雄，为民前锋，报国尽忠，信义诸君，马到成功
而比之《六十军出征歌》流传更广泛的《六十军军歌》也是如此，有不同的歌词流传。
卢汉《第六十军血战台儿庄》说： 当时我军同许多抗日救亡团体也有联系。
我们常邀请抗日演剧队、歌咏队、电影队到孝感、花园、武胜关一带为我军官兵演话剧、写壁报、画漫画，教唱革命歌曲，放有关抗日的电影。
电影制片厂的摄影师还随军工作。
后来新华社记者、大公报记者均随军进入战地。
特别值得提出的是，冼星海同志给我们作了一首《六十军军歌》，最受官兵的欢迎。
不论在驻地或行军时，或在战场上，常常听见“云南是六十军的故乡，六十军是保卫中华的武装”的歌声。
歌词如下： 我们来自云南起义伟大的地方， 走过了崇山峻岭， 开到抗日的战场。
弟兄们用血肉争取民族的解放， 发扬我们护国、靖国的荣光。
不能任敌人横行在我们的国土， 不能任敌机在我们领空翱翔。
云南是六十军的故乡， 六十军是保卫中华的武装
云南是六十军的故乡， 六十军是保卫中华的武装
在谢本书、荆德新等人编写的《云南近代史》中，也着重写到这首《六十军军歌》，说在云南组成的六十军战地服务团奔赴前方，当“战地服务团到达武汉，六十军官兵大受鼓舞。
六十军司令部为战地服务团请来了作曲家冼星海、任光和女诗人安娥，教唱抗日革命歌曲，还特地为六十军谱写了一首军歌（即《六十军军歌》）”所引歌词与卢汉的完全相同，但都没有写明《六十军军歌》的词作者是何人。
在1990年广东教育出版社《冼星海全集》中，《六十军军歌》的词作者标注为安娥。
安词刚与以上所引的歌词不尽一样。
其词是： 我们来自云南起义伟大的地方， 横穿过贵州、湖南开赴抗敌的战场。
弟兄们用血肉争取民族的解放， 保卫蔡松坡留给我们的荣光， 不能让敌人横行在我们的国土， 不能等敌机轰炸我们的澜沧江。
云南是六十军的故乡， 六十军是保卫中华的武装
武装
为什么《冼星海全集》中《六十军军歌》的歌词，与卢汉文章中的歌词即当年第60军战士唱的歌词出入会这么大呢
为纪念抗日战争胜利60周年，特此附周良沛主编《歌声中的云南》中的这两首抗日歌曲供探讨。
虽歌词有出入，但都是爱国主义的好教材。
1937年“七·七”事变后，六十军完全步行，经贵州、湖南到当时抗战的中心武汉，由于南京沦陷，“保卫武汉”的呼声高涨。
但前线战事的失利，也使民心不稳，蒋介石见六十军士气高涨，并配有云南地方从比利时和法国所购得的武器，特别安排这支由九江上船到武汉的队伍，在江汉关登陆，随即绕汉口大街雄纠纠地转一圈，以振民心。
后转赴山东，参加了1938年3月23日开始的台儿庄大战。
此曲，为六十军到武汉后，冼星海与安娥等抗日救亡的文化工作者到该部慰问时所作。
