什么是为人民服务
又有哪个国家政体光明正大的在此口号上来将知识来变相性的约束
这年头居然有人还相信平等，你不一傻B，你见过英国人和他们的皇室成员讲平等吗
醒醒吧，人生来就是不平等的。
戊戌变法的口号和辛亥革命的口号是什么
画壁是一代大师（曾志伟饰演的不动）贪、色、痴、恶等种种心终功德圆满、立地的故事。
故事中的僧人不动，在我看来指的就是佛教密宗中的五大明王之首：不动明王。
而故事中的姑姑，生活在百花丛中，周围女子皆有花名，唯独姑姑剧中一直没有提及其姓名；再看其一身蓝绿色的装扮，你想到了什么
孔雀
不错
在我看来她应该是暗指佛教五大明王中的孔雀明王。
而画壁的整个故事的本来面目就是：在顿悟成佛前，孔雀明王和不动明王是一对恋人，但正是由于这一段恋情，使得两人始终无法修得圆满。
（不动和尚在剧中那就经典台词：“心中还有你，我怎么成得了佛”很好的印证了这一点。
）所以两位明王在以壁画为界的两个空间里各自修行。
不动明王需要破除的是恶念、执念和善念（佛教中称之为三尸），而孔雀明王需要破除的却是怨念和贪念。
而要真正破除这些杂念，做到无欲无求、无色无相的境界，就需要一番历练和磨难。
所以不动明王就将其恶、执、善三念化为三个人（孟龙潭是恶、朱孝廉是执、后夏是善），进入孔雀明王修炼的画境进行历练（难道这就是密宗的双修历练法门
）经过种种艰难的历练后，孔雀明王在不动明王的点拨下，最终抛开种种俗念顿悟成佛。
（注意，这里说的是抛开各种俗念，而不是万念俱灰。
因为只要有人的存在，这些欲念就无法消除。
这就与剧中姑姑虽然通过自己强大的法力，将剧中的各色人等杀的灰飞烟灭，而后又在不动和尚的点拨下将所有人物恢复原形的剧情设计契合的天衣无缝。
）而不动明王的恶念、执念、善念三尸，在完成了自己的使命后，随着不动明王的功德圆满、立地成佛，自然烟消云散。
本剧的妙处就在于，用一个多角爱情故事为主线，暗地里却讲述了一个悟禅修佛的故事。
不过这条暗线过于隐晦，没有相关宗教知识，不潜心研究的人，始终参不透其中的真相。
他们三人是不动明王的化身，分别代表恶、执、善
伏尔泰思想主张有哪些
伏尔泰的思想主张：会伏尔泰是法学说的拥护者。
他从自然法论的立场出发来揭露和批 判封建专教会的统治。
他认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。
他把法律分为两类，即自然法和制定法。
自然法，适用于所有的人，对所有人都有好处，不偷盗，不杀人，不淫乱，不撒谎，敬父母，重互助等，这些都是自然所颁布的法律。
制定法包括国家制定的法律和教会法。
法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官，时而设置执政官，时而召开百人团会议或平民会议，时而成立雅典刑事法庭或元老院，实行贵族制、民主制或君主制。
若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制订出哪怕一条这样的政治性法律，那就是不了解人类的心意。
人都是为了一己的私利才欺骗别人的。
伏尔泰认为，自然法是制定法的基础，就是在公正的观念上奠定法律基础。
[2] 理性主义史学伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。
伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会。
发扬理性，就是推动历史；蒙蔽理性，就是阻碍进步”。
他认为人类历史发展到今天，只有四个时代是理性彰显和值得赞美的时代：希腊时代艺术和科学的第一次繁荣；凯撒和奥古斯都的罗马时代；文艺复兴时期学问、科学和美术重新发展；路易十四时代，“人类理性已臻成熟”。
至于其他时代，世界呻吟在愚昧、野蛮和迷信的统治之下。
伏尔泰在对人的理性备加推崇的同时，批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。
伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专断的种种弊端，认识到“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专断。
他断言，人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。
伏尔泰还否定了上帝在人类历史领域中的主宰地位。
在他的两部史著《路易十四时代》和《风俗论》中，伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪，以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。
“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”。
伏尔泰还扬起理性主义的大旗，猛烈抨击了包括作为神学时代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在内的神意史观，肯定了作为历史主体的人，在历史进程中的主导地位，从而把理性主义史学摆在了应有的位置上。
政治主张伏尔泰反对君主专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。
他被广泛传颂的一句话是（为后人杜撰，非伏尔泰本人所说 ）：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。
（法文：Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous ayez le droit de le dire。
英文：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it。
）”这句话代表了他对于言论自由的主张（伏尔泰并没有说过这句话，这句话是Evelyn Beatrice Hall在1906年出版的传记《伏尔泰的朋友们》中，为表达伏尔泰的观点整理杜撰出的）。
伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。
他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。
”伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，他终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。
他认为要统治人民，宗教是不可缺少的。
他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。
伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。
他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。
他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。
伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
三明主义指什么，具体内容
三民主义（Three Principles of the People）\ 孙中山所倡导的民主革命纲领。
由民族主义(Principles of Nationalism)、民权主义(Principles of Democracy)和民生主义(Principles of People's Livelihood)构成，简称“三民主义”。
是中国国民党信奉的基本纲领。
三民主义的发展过程分为两个阶段，即旧三民主义和新三民主义。
它是中国人民的宝贵精神遗产。
\ 三民主义反映了中国旧民主主义革命时期的社会基本矛盾，概括了客观历史进程提出的三大斗争任务。
1894年(清光绪二十年)，孙中山在檀香山建立兴中会。
这个资产阶级革命民主派的最早的组织的入会誓词是：“驱除鞑虏，恢复中国，建立合众政府”。
誓词同《兴中会章程》中救亡图存、振兴中华的内容，成为民族主义和民权主义的简要表述。
兴中会的纲领中第一次划时代地提出了民主共和国的要求。
次年孙中山在广州起义流产而逃亡国外期间，认真研读了资产阶级社会政治学说，实地考察了资本主义社会制度，“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。
是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。
余欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决，此三民主义之主张所由完成也”。
通过后来的革命实践，三民主义得到丰富和发展。
在同盟会的政纲中，三民主义被完整地表述为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”四句话。
\ 民族主义是孙中山首先揭橥的战斗旗帜。
它反映了近代中国社会错综复杂的民族矛盾——既有帝国主义同中华民族的矛盾，又有以满族贵族为首的清朝统治集团同汉族及其他少数民族的矛盾，而帝国主义和清朝统治集团正日益勾结起来。
\ 民族主义的主要内容之一，就是“反满”。
“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。
这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的封建专制政权，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。
“反满”口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。
避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。
在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦逼之”和“异种残之”并列为民族主义“殆不可须臾缓”的基本原因。
“非革命无以救垂亡”，而革命必须“先倒满洲政府”，民族主义的反对帝国主义压迫的意义蕴涵于此。
\ 民权主义是三民主义的核心。
它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。
民权主义的基本内容是：揭露和批判封建专制主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非“平等的国民所堪受”；必须经由“国民革命”的途径推翻封建帝制，代之以“民主立宪”的共和制度，结束“以千年专制之毒而不解”的严重状态。
与这种“国体”的“变革”相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
\ 民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。
孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。
“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。
主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。
其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。
孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。
在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。
他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。
他把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主义”，即将“不能委诸个人及有独占性质”的“大实业”(如铁路、电气和水利等)“皆归国有”，因为这既可“防资本家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力”。
民生主义实质上是最大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。
\ 三民主义存在着历史的局限，主要表现为缺乏明确的、彻底的反帝反封建内容。
但是，它批判地承袭了农民战争和维新运动的积极内容，从西方借取了民主主义思想素材，成为中国近代社会中具有比较完全意义的民主革命纲领。
三民主义反映了半殖民地半封建社会的主要矛盾，表达了人民群众争取独立、民主和富强的愿望，标志着旧民主主义革命在更完整意义上的开始，在当时的历史条件下产生过重大的积极作用。
\ 当中国革命历程进入新民主主义阶段时，孙中山接受了中国共产党和国际无产阶级的帮助，“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策，把旧三民主义发展为新三民主义。
在民族主义中突出了反帝的课题：“民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已”；民权主义中进一步揭露了封建军阀、官僚的暴戾恣肆，对资产阶级的社会政治制度作了某些批判，称道了“比较代议政体改良得多”的苏维埃国家“人民独裁政体”，重申了“主权在民”的原则；民生主义则强调了“耕者有其田”的观点，阐发了“使私有资本不能操纵国民之生计”的思想。
新三民主义是旧三民主义的发展，反映了新的历史特点，表现了资产阶级革命民主派在新的革命阶段的进步性，并成为第一次国共合作的政治思想基础。
\ 现在金门岛上著名的“三民主义统一中国”标语，与厦门对岸的“一国两制统一中国”标语遥遥相望。
马克思恩格斯创立马克思主义的基本条件是什么
基本条件：1、工业革命的深入推动了资本迅速发展、，为主义诞生准备了社会经济提条件。
2、无产阶级作为一支独立的力量登上政治舞台，是主义诞生的社会阶级条件。
3、自然科学取得的许多新成果与社会科学领域里的重大发现，为主义诞生提供了理论条件。
4、空想社会主义是马克思诞生的思想条件。
马克思主义（Marxism）是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——的全部观点和全部学说。
马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代。
马克思主义理论体系中的理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。
科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。
马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。
它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、在批判地继承和吸收人类关于自然科学、、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。
马克思、在1841年以前曾经接受唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 的唯物主义。
他们吸取G.W.F.哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。
当今世界政治格局是怎样的
世界政治格局是指舞台上力量（主要是主权国家和国家集团）联系互作用，在一定历史时期形成的一种结构、态势。
它是一定历史时期内国际关系的比较集中而概括的表现形式。
战后初期以雅尔塔体制为基础而形成的美苏为首的两大阵营相对抗的两极格局，经过40多年的发展演变，到20世纪90年代初最终瓦解，世界政治格局向着多极化方向发展。
（一）雅尔塔体制 雅尔塔体制是指美、苏、英三大国首脑主要通过德黑兰会议、雅尔塔会议、波茨坦会议所确定的战后世界秩序和政治格局的基本蓝图。
美、苏、英三大国在第二次世界大战后期，为了各自的利益，就如何结束战争，处理战争遗留问题以及维护世界和平与安全等问题，在以雅尔塔会议为代表的一系列国际会议上达成了谅解和协议。
其实质是由美苏两个大国安排战后世界，划分势力范围。
雅尔塔体制的确立，反映了二战期间形成的国际力量对比的状况，在一定程度上体现了和平与民主原则;对加速反法西斯战争的胜利，维护战后世界和平，发挥了积极的作用;实现了不同社会制度和意识形态的国家和平共处；联合国的建立也是雅尔塔体制的一项重要内容，是各国合作的一个重要标志。
但它具有美、苏、英三大国根据各自实力和利益争夺胜利果实的性质，具有明显的强权政治色彩，损害了一些主权国家的主权和利益。
雅尔塔体制为战后世界政治的两极格局奠定了基础，结束了欧洲在世界政治的中心地位，也为后来美苏两个超级大国争夺世界霸权开了先河。
（二）两极政治格局 二战后，美国一跃成为世界头号强国，美国为代替由欧洲列强主宰世界的局面，独霸世界，对社会主义国家采取了“冷战”政策，以遏制社会主义的发展。
1947年美国先后抛出“杜鲁门主义”和“马歇尔计划”，1949年5月策划建立了“北大西洋公约组织”以及其他一些组织，形成对社会主义国家的包围圈。
北大西洋公约组织的成立，标志着以美国为首的帝国主义阵营的形成。
面对美国和西方其他国家政治上的孤立和敌视、意识形态上的攻击与诬蔑、经济上的制裁与封锁、军事上的包围和威胁，苏联和人民民主国家不得不奋起自卫。
1947年9月成立欧洲9国共产党和工人党情报局，1949年1月，苏联、东欧6国成立经济互助委员会以对抗“马歇尔计划”，1950年2月《中苏友好互助同盟条约》的签订，标志着社会主义阵营的形成。
1955年5月建立华沙条约组织，与“北大西洋公约”对抗，这样欧洲便形成了两大军事集团对抗的局面，并形成冷战局面。
所谓“冷战”，是指除了公开的战争手段以外的一切敌对行动。
诸如实行经济封锁和制裁，推行政治孤立政策，粗暴干涉他国内政，甚至进行颠覆活动，煽动战争，进行原子战争讹诈和军事威胁等等。
它是战后国际关系中一种激烈对抗的形式，是社会主义国家与资本主义国家对峙的一种重要形式。
1947年杜鲁门主义的出笼，标志着美国对苏联实行遏制战略和冷战政策的开始。
两大阵营在欧洲冷战对抗的突出表现是1948年爆发的柏林危机；在亚洲则表现为“热战交锋”，突出表现为1950年到1953年的朝鲜战争。
从战后初期到50年代中期，形成了帝国主义阵营和社会主义阵营对峙的世界政治格局。
两极格局形成的根本原因是由于西方国家害怕、敌视并千方百计扼杀社会主义国家和蓬勃兴起的世界革命运动，而美国又借此机会谋求世界霸权。
这一格局的特点集中表现在：政治上两面旗帜的斗争；经济上封锁与反封锁的斗争；军事上“冷战”和局部的侵略与反侵略的斗争；意识形态上和平演变和反和平演变的斗争。
（三）美苏争夺世界霸权 1。
美苏争夺世界霸权的斗争 上世纪50年代和60年代两极格局主要表现为帝国主义阵营和社会主义阵营的冷战对抗，其中虽然也含有美苏争霸的成分，但还不是主要的抗争因素。
从60年代后期开始，苏联逐步走上了霸权主义道路，开始同美国争夺世界霸权，而且越演越烈。
如果说，美苏争霸态势在50年代中期到60年代末还是美攻苏守，那么到70年代就变为苏攻美守。
直至80年代，里根上台后提出“扩军抗苏”和“重振国威”的口号，美国又扭转了不利局面，加上苏联国力的下降，苏联的扩张势头得到了遏制。
从80年代中期开始，美苏开始从对抗走向对话，就一系列国际问题达成协议，使困扰世界的紧张局势出现了缓和局面。
1989年12月，美苏两国首脑的马耳他会晤被认为是冷战结束的标志。
2。
国际力量的分化与改组 50年代中期至60年代末，世界政治在两极格局的大框架下，开始出现动荡、分化和改组，两极格局发生动摇。
这主要是因为： （1）民族解放运动的高涨和第三世界的崛起 战后民族独立运动的兴起和发展摧毁了帝国主义的殖民体系，是世界历史进程中的一个巨大进步，为第三世界的崛起奠定了基础，改变了联合国的性质和作用，现在的联合国已成为世界人民特别是第三世界反霸斗争、争取建立国际新秩序斗争的有利场所和共同参与的国际组织。
从1955年的万隆会议，经过60年代的不结盟运动和77国集团的建立和发展，这些标志着第三世界的崛起。
到70年代上半期，第三世界作为一支不可忽视的政治力量登上了国际舞台，大大冲击了两大阵营对峙的两极格局。
（2）社会主义国家阵营的矛盾冲突和解体 由于苏联推行大国主义、大党主义和霸权主义政策，从而在社会主义阵营中造成了一系列的矛盾和冲突，最后导致社会主义阵营解体。
社会主义国家阵营的矛盾最早在1948年的苏南冲突中暴露出来，1956年爆发的波兰事件和匈牙利事件，是苏联同东欧社会主义国家矛盾冲突又一次激化的表现。
1968年，苏联侵捷事件是苏联大国主义发展到霸权主义的突出表现。
中苏两党和两国关系的恶化是社会主义阵营矛盾激化和解体最重要的表现。
（3）帝国主义阵营的分化 从50年代中期到70年代初，帝国主义阵营的力量对比发生了变化，美国霸权地位开始衰退，战后初期受到美国控制的西欧、日本，随着经济力量的壮大，在政治上出现了独立自主的倾向，从而导致了帝国主义阵营的分化。
1958年欧洲经济共同体成立，寻求经济政治的联合自主。
1958年戴高乐再次出任法国总统，提出“戴高乐主义”，在对外政策方面改变了一直依附美国的做法，坚持恢复法国在国际事务中的大国地位和独立自主的方针。
1969年，联邦德国勃兰特政府积极推行“新东方政策”，奉行更符合本国利益的外交政策。
1972年田中内阁上台，提出以“对美协调为主轴”，以恢复日中邦交为“首要课题”的“多边自主外交政策”，谋求“国际国家”地位。
60年代末70年代初，科技革命的发展导致全球范围内的产业结构调整导致一些国家的兴衰，从而使世界政治格局发生变化。
70年代初至90年代，世界政治格局开始从两极向多极化发展，原因是：①西欧实力增强，进一步走向联合。
②日本经济实力迅速增强，提出“多边自主外交”，谋求“国际国家”地位。
③中国坚持独立自主路线，70年代末又开始改革开放，国家力量增强，国际地位不断提高。
④战后民族解放运动的发展和第三世界的崛起，使发展中国家成为国际政治中的一支重要力量。
（四）两极格局的终结，世界进入格局转换的新时期 1。
两极格局终结的标志。
1989年东欧剧变，1990年两德统一，1991年华约解散，同年12月苏联解体，导致雅尔塔体制的解体、两极格局的终结。
当前世界仍处于旧格局已经瓦解，新格局尚未形成的过渡时期。
2。
新旧格局转换的原因。
原因是多方面的，其中最根本的是战后世界经济发展的不平衡改变了世界政治力量的平衡，打破了旧的力量的对比。
3。
新旧格局转换的特点。
（1）旧格局的解体没有经过大规模战争，它是在和平条件下进行的。
（2）新旧格局转换是一个长期而复杂的过程。
在一段时期内，多极化与“单极世界”之间存在着斗争，有时甚至是激烈的斗争。
（3）新格局的形成将是一个渐进的过程。
