埃斯库罗斯的三部曲是什么样
埃斯库罗斯（Aischulos，525—456BC.）生于古希腊的厄琉西斯的一个贵族之家。
他经历了雅典从一个普通城邦上升为德利亚联盟“盟主”的历史巨变。
公元前490年波斯军队入侵希腊，作为坚定的爱国者，埃斯库罗斯参加了著名的马拉松战役。
公元前480年，雅典人在萨拉弥斯水域大败波斯海军，次年又在陆路的普拉泰亚重创波斯陆军，埃斯库罗斯亦可能在这两次战役中效力。
对内，诗人似乎采取了有保留地支持民主派的立场。
他曾二访西西里，并应僭主希厄荣请求上演了一场《波斯人》，和其他早期悲剧诗人一样，他亲自参加演出。
他增设了第二位演员，使严格意义上的戏剧对话成为可能。
公元前456年，这位被后人尊为“悲剧之父”的诗人卒于西西里的格拉。
史料中关于埃斯库罗斯作品数量的记载颇有出入，约在 80—90出之间。
他从青年时代起开始写作，至公元前484年首次夺魁，一生中共13次获胜。
他的悲剧传至今日的共有7出，即《波斯人》(前472)，《七将攻忒拜》(前467)，《祈援人》(前490)，《俄瑞斯忒亚》(包括《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》，皆于公元前458年上演)，《被缚的普罗米修斯》(前465)。
《俄瑞斯忒亚》无疑是诗人作品中的翘楚，也是流传至今的唯一一部完整的古希腊三连剧。
故事以阿耳戈斯国王阿特柔斯家族的世仇为背景。
《阿伽门农》以探哨的望开场，歌队讲述了阿特柔斯之子阿伽门农献祭女儿的经过。
阿伽门农在荡平特洛伊后返回家乡，被王后克吕泰墨斯特拉所杀。
《奠酒人》描写阿伽门农之子俄瑞斯忒斯回国，遵照阿波罗的谕令，先杀埃吉斯托斯，经犹豫复杀母亲，在复仇女神追踪下逃离。
《报仇神》描写俄瑞斯忒斯按照太阳神的指令前往雅典，求雅典娜帮助。
当俄瑞斯忒斯被复仇女神指控后，经法庭审判，定罪票与赦罪票持平，雅典娜最终投票赦免被告。
这个三部曲的基本主题是反映父权制对母权制的斗争和胜利。
埃斯库罗斯的悲剧气势磅礴，线条粗犷，手法大刀阔斧，纵横捭阖，并不精雕细琢，而且布局开阔豪放，充分利用三部曲的篇幅，以大容量的构思展现异常激烈的冲突。
他采用被亚里斯多德称为“简单剧”的形式，平铺直叙，并不注重内容上的精巧接连，借助三部曲各自独立又互相关连的总体格局，借助克吕泰墨斯特拉在三出剧中的出现统贯全剧，描述了一幕幕惊心动魄的场面，较成功地把握了作品的节奏，虽然没有“突转”和“发现”的帮衬，但诗人以自己的方式，凭着直觉，大大完善了悲剧艺术的组合形式，相当深广地发掘了题材的潜力，为后世剧作家提供了宝贵经验。
埃斯库罗斯继承了荷马的带有浓烈悲剧色彩的世界观。
他通过对阿特柔斯家族的世仇描述，深化了古希腊文学所一再强调的命运主题，表述了人的生存始终与痛苦相伴，受到灭顶之灾和常处于身不由己的状态之中，家族仇恨具有世代相传的特点，祖先欠下的血债将由子孙偿还。
生活的险恶或许超过人们想象的程度，血污带来的报复令他们毛骨悚然。
人类的骄横是导致走向覆灭的动因。
埃氏重复了希罗多德的见解：神要让一个人遭难，总是让他忘乎所以。
波斯国王塞耳克塞斯骄横跋扈，最终兵败疆场。
阿伽门农领着“床伴”卡桑德拉回家，在妻子唆使下脚踩华贵的织袍，也象征性地展现了他的骄横，这便从一个侧面为妻子击杀他作了道义上的铺垫。
不错，“智慧来自痛苦的煎熬”，但黑色复仇女神不会给人类充裕的思考。
人类的悲剧在于企望美好的生活而不得不走向它的反面，在于不想作恶而又不得不作恶，在于极端惧怕死亡而又不能不坠入死亡的深渊。
然而，埃斯库罗斯并不消极悲观。
尽管他的悲剧显示了人生的黑暗面，但作为一位虔诚的有神论者，他不会把人间描写成地狱。
事实上，在承认现实的粗犷、盲目和杂乱的同时，他也看到希望，看到谨慎行为或许可使人消灾避难。
此外，普罗米修斯已教会人谋生的本领，雅典娜像一位无私的法官那样裁夺人间是非，炽热的宗教热情促使剧作家把人的幸福寄托于神明引导的公正上。
神的意志将最终发挥作用，诗人告诫他的热衷内讧的同胞们：对神意的信念，最终会把人们引向公正与和谐。
埃斯库罗斯的深刻不仅在于对“负面”的认识，还在于对“正面”的思考。
在他看来，善与恶、美与丑、正确与错误等都不是孤立的概念，“对”中往往包含“错”的基因，而“错”也往往具备“对”的理由。
生活的险峻或许并非因为人们难以从善，而是因为他们常常无法避恶。
错的举动自然会受到报应，但对的行为也可能使人家破人亡。
作为统帅，阿伽门农有理由维护全军利益，服从宙斯意志，杀祭自己的女儿；而作为女儿的母亲，克吕泰墨斯特拉也有理由报复丈夫的“恶行”。
在该剧中，她声称杀夫是实践神的意志，正义在她一边，埃吉斯托斯也认为自己没错。
然而严酷的现实是，阿伽门农攻克了特洛伊城堡却倒毙在自家的澡盆里；其妻报了杀女的怨仇也被自己的儿子所杀。
俄瑞斯忒斯必须在两种“对”之间选择；替父报仇或让母亲存活。
然而不管他作何种选择，结果都走向“对”的反面，并因此而受到惩罚：倘若杀母，他将受到母亲的复仇精灵的报复；如果放过母亲，他又会得罪父亲的复仇精灵，结果同样糟糕。
两千多年后，黑格尔基本重复了埃斯库罗斯的观点，指出希腊悲剧的精髓，就在于戏剧化地突现了道德力量的局部的“对”与“对”的抗争。
在艺术手段方面，埃斯库罗斯不以对人物性格的刻划见长，而以置景的浪漫、形式的光怪陆离著称。
他的文风刚健雄奇，文字古朴瑰丽且形象化，表现力特强。
作为最具诗人气质的剧作家，他使用明喻的技巧似乎不如荷马，但他无疑擅长创造隐喻 (包括转喻、提喻等)，无需刻意思索，似乎信手拈来。
他取材于人间社会，海阔天空，善用象征手法，通过栩栩如生但不一定十分清晰的形象渲染作品的意境，配合情节的展开。
他有意识创造鲜明的主导形象，以强化作品的感染力：如《波斯人》以“轭架”的形象提纲挈领，《七将攻忒拜》则以“海船”(代表国家)的形象开篇，并在剧中反复提及。
一个形象的所指有时可以转换，借助受体的变动，加强作品的蕴意在深层次上的连通。
如在《奠酒人》第249行里，“蛇”指克吕泰墨斯特拉，在第543和928行里，他又转指俄瑞斯忒斯，而在第1050行里，又给予无形的复仇精灵蛇的形貌。
埃斯库罗斯对隐喻的使用因需而设，时而广泛，时而集中。
在取义“权衡”、“斟酌”的《祈援人》里，“秤杆”的形象出现达 5次之多；而在具有审判背景的《报仇神》里，法律术语的出现频率较高。
诗人经常串用词汇的实意和喻意，给人以回味无穷的感受。
《阿伽门农》中的网套形象与克吕泰墨斯特拉杀夫时蒙罩他的衫袍形成意味深长的对比；在多部作品中出现的“光”的形象，在《阿伽门农》中变成具体透亮的火光。
他有时叠用隐喻，制造混沌的景象，不在乎冲破逻辑的制约，但求取得诗感的朦胧，使观众产生联翩的遐想。
在《阿伽门农》里，处于极端亢奋之中的克吕泰墨斯特拉，把凯旋归来的丈夫比作“一条牧狗”、“前顶的支索”、“坚实的长柱”、“父亲的唯一儿子”、“船员眼中的大地”、“黑夜和风暴之后最为绚丽的曙光”、“潺潺的流水，使口干舌燥的路人心花怒放”。
30字以下李白简介
诗仙 李白诗圣 杜甫诗鬼 李贺诗中有画 画中有诗 王维岑参 是古代边塞诗人天上的街市 郭沫若 写的
关于郭沫若和戴望舒的诗歌。
太阳礼赞》,选自郭沫若的著名诗集《女神》,这首诗最鲜明地体现了郭沫若前期诗歌的雄浑豪放的特色。
这首诗给人的突出印象是:宏伟、壮丽、炽热。
经过诗人的艺术创造,自然形象与诗人主体血肉交融,成了有生命有感情的活的存在。
诗中雄奇的形象和澎湃的激情使人惊赞、仰慕,唤起人们对自身力量的自觉意识和对生活的巨大热情,激起人们以全部生命力去追求光明,从而表现出一种乐观的进取精神,唱出了一曲激情洋溢的颂歌。
这首诗写海上日出时的壮丽情景和太阳东升后的无比威力,通过对太阳的礼赞唱出了对光明和理想的颂歌…《夕阳下》：人在年轻的时候都是诗人，更何况是生于锦绣江南的戴望舒。
对爱的渴望，对人事的本能疑虑，使青年诗人的每一行间都充满着一种或柔情或忧虑的调子——在他人看来或许是“为赋新词强说愁”，但在年轻人的自身却确乎是真实可感的。
头两句具象描绘——“晚云在暮天上撒锦，溪水在残日里流金”，很显然是李清照那首怀旧伤今的名词《永遇乐》头二句“落日熔金，暮云合碧”的化用，李词接下来是一设问：“人在何处
”《夕阳下》的诗句仿佛是这个设问的某种回答：“我瘦长的影子飘在地上，像山间古树的寂寞的幽灵。
” 首节即把全诗那种凄凉冷戚的基调确立。
尤其是诗中抒情主人公“我”的形象，显得太过凄苦悲凉。
随后的两节，回到对凄清的具象环境的刻画。
先是远山以哭泣来哀悼白天的结束，与之对举的是落叶以飞舞来欢迎即将到来的暗夜，然后是荒冢，幽深地、神秘地含着多少迷人的故事，连老树枝头的蝙蝠都着了迷，它们“缠绵琐细”地谈论着，顺着晚间泛起的水雾向“我”传来，仿佛“我”的思绪也被引向了那荒冢中的故事。
最后一节回到主人公“我”这里来，当幽深的黑夜从天边袭卷而来，“我”（我的思绪）并未被黑暗吞没，“我”还独守着寂寞，一种说不上是忧愁，亦说不上是欢快的寂寞。
通读完这首诗，最敲击人心灵的字眼是“寂寞”。
这世上，有的人为“寂寞”忧愁;有的人为“寂寞”欢乐；而诗人仿佛是用一种非常感性的视角在享受“寂寞”，又用一种理性的思索在品味“寂寞”，这是面对寂寞的个性超脱。
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心雄志大的人，加上才华、勤奋、机遇，就像乘上了一趟高速火车，在有限的生命时间里，一定会走得最远，他所欣赏到的人生景色也一定是最壮观雄奇甚至是险峻的。
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勤以补拙的人，可能一开始坐上的是慢车，但是他的这趟列车开得稳，开得久，也终会到达远方。
人穷志短、马瘦毛长型人物也能挤上一班列车，但是车速慢得惊人，更要命的是，车行到中途，突然来了个穿黑色制服的乘务员，（命运之神化装的
）抓起此人的行李和身体，就扔出了车外。
而此时车外是茫茫黑夜，荒山野岭。
“对不起，在人生的道路上，你下岗了
”而此时，你已经人过中年，本来想安逸地坐到终点的想法无情破灭，再想在站台上换另一班车，你发现：第一，你不在出发点的站台上，第二，铁轨上没有其他车通过，如果有，它们也不停，你根本搭乘不上（不像你的青春岁月中有很多车在驶过）。
这才是人生中最叫苦连天的季节。
而另一些人，为什么春风得意，做什么都似乎得心应手，即使到了中年，还有很多机会。
关键在于年轻时想什么、干什么。
你的列车可以暂时晚点，但不能总是晚点。
晚点两三次之后，一生永远到达不了预定终点。
这恰是人生时刻表的重要性。
拿破仑·希尔说：“记住，定高远的人生目标，要求富足与成功，并不比接受不幸和贫穷艰难。
” 在个人成长的路上，我们不但要敢于创新，而且要在马克思主义思想，思想理论三个代表重要思想反思自己的言行举止。
作为团员必须具有积极的心态，乐观的精神，和敢于向困难挑战的精神，而且骄不躁，败不馁，能发扬团结友爱，关心他人，具有团队精神，和集体荣誉感。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为
”良好的道德习惯不是一朝一夕，而是长期的养成过程。
我从我做起，管好自已。
只有这样才不会违背于作为新一代光荣的共青团员的精神。
在过去的一段时间里，我在各个方面都获得了巨大的进步，综合素质得到了很大的提高。
在生活上，我勤俭节约，热爱劳动，不追求超越自身和家庭实际的物质享受，同时我热爱体育锻炼，积极参加文体活动，提高身体素质，磨砺意志。
我也乐于帮助同学，在生活中建立了很好的人际关系，获得了大家的尊重和支持。
面对同学们的误解和批评我一笑而过，不会因为同学的误解和批评而耿耿于怀，而是诚恳的接受，从而不断的提高自己。
在生活上从不铺张浪费，也从不乱花一分钱。
但是，只要哪个同学在生活上遇到了困难，都能力尽所能的帮助解决。
有人说，人生是一场磨难，真正的强者是把苦难当成一杯甘醇饮尽的人，又有人说，人生是一场马拉松，真正的胜者不是第一名，而是跑自己该跑的路，为自己的路而生的人
我觉得，人生是一种攀登的历程，不仅要有昂首阔步的信心，还要有低下头，弯起腰，做好攀登准备的韧劲，人生才能走出一条光明的坦途
人生更是一种尝试，不要轻易的服输，轻易的说“我不行”，而是要坚定的说“我行”
没有挫折的人生其实并不完美，只有真正尝试到了失败的痛，才能彻底的领悟到了成功的甜，才有了酸、甜、苦、辣的交汇，人生才会更刺激，更深刻，更值的回味。
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都说人最熟悉的是自己，最陌生的也是自己，而人生最大的敌人更是自己
只有自己把自己说服了，才是一种理智的人生
只有自己把自己感动了，才是一种升华的人生
只有自己把自己征服了，才是一种成熟的人生
事实上，有力量征服自己的人才有力量征服一切挫折，痛苦和不幸
面对失意得意和逆境顺境，我们更应该怀着积极的心态做到：“得意、失意，切莫大意
顺境、逆境，切莫止境
” 我们要诗意地活在这个世上，活得有滋有味，有理有据，而人的一生就像是一盘棋
当人生有了希望就有了期盼，当人生有了理想就有了方向，人生也许不尽如人愿
而前方的路，也许会很坎坷
但请相信，那不是人生的全部，只要尽我们的所能，纵使失败了也无可畏惧
比大地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵
人的心灵应该是最宽广的，大到可以宽容一切，虽然有时却小到容不下一粒沙子
所以需要我们在自我完善中逐步走向宽广
人生没有过不去的坎，只要你能勇敢的去面对
人的一生有很多坎坎坷坷的道路，重要的是在哪摔倒了就该在哪爬起来。
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此致 敬礼 申请人：xxx 2010年x月x日采纳哦
新疆阿勒泰深色地貌如何形成
新疆阿勒泰深色地貌是雅丹地貌，“雅丹”为维吾尔语，意为“具有陡壁的小丘”。
它是干燥地区的一种风蚀地貌。
形成原因：倾斜和缓的粘土性岩层在暴流的侵蚀下，再经强烈的风蚀作用，形成了这种由一系列的垄脊和沟槽构成的独特的地貌。
彩色丘陵（简称彩丘）是近两年才出现的地貌学名词，目前对它的研究还处于初级阶段。
彩丘属于多种因素形成的丘陵状杂色岩石地貌，因为其缤纷的色彩而被称为彩色丘陵。
彩色丘陵的概念也有两个层面的含义：一是有丘陵状的形态；二是岩层呈现出丰富的色彩。
比较有代表性的分布地点有甘肃张掖彩丘、新疆昌吉回族自治州五彩湾、新疆阿勒泰地区的五彩滩和五彩城。
