三毛的英文名为什么叫Echo?
好初中学的吧用的拟人的手法这一句是 紫色的大条幅上，泛着点点银光像迸溅的水花。
仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。
具体的意思是细腻地写出了每一朵花不同部位的深浅，显得亮丽可爱，玲珑透剔，既富有动感，又富有情趣。
给你个传送门课文研讨一、整体把握原先，焦虑和悲痛“一直压在我心上”，在繁花盛开的藤萝浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，“我”宁静了，喜悦了，振作了。
我悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。
不能让昨天的不幸把人压垮，每个人都应该像紫藤萝的花朵一样，以饱满的生命力，投身到生命的长河中去，在闪光的花的河流上航行。
紫藤萝瀑布，是新时期之初枯木逢春的写照，作者的心曲正是那时候人们的心声。
二、问题研究1.为什么面对紫藤萝瀑布，作者的感情有那样的变化，对生命有那样的感悟呢?研究这个问题，应该注意写作时间——1982年，文章又提到“十多年前”的一大株紫藤萝，后来，拆掉了紫藤花架，改种果树，理由是，“花和生活腐化有什么必然关系”，这个话，今天听来是多么荒唐，这就是极“左”的论调。
根据这个线索，联系历史背景，就能理解这篇散文的思想感情了。
1966年至1976年，是十年浩劫。
粉碎“四人帮”，拨乱反正，开创了社会主义现代化建设的新时期，神州大地重又勃发生机，欣欣向荣。
联系这样的历史背景，就会明白，紫藤萝的命运，从花儿稀落到毁掉，到如今繁花似锦，正是十几年来整个国家命运的写照和象征。
作者回顾花和人的命运，悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”，这就是说，遭遇不幸的时候，不能被厄运压倒，要对生命的长久保持坚定的信念。
厄运过后，不能老是让悲痛压在心头，应该面对新生活，振奋精神，以昂扬的斗志投身到伟大的事业中去。
作者彻悟了，于是“在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步”。
从脚步声中，我们可以感受到作者新的精神状态。
研究这个问题，还应注意“生死谜，手足情”六字。
手足，比喻弟兄。
这里说的是作者的弟弟，小她三岁的弟弟身患绝症，生命垂危，做姐姐的焦虑悲痛，现在面对紫藤萝，我“浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦”。
由此可以明白，“各种各样的不幸”，也包括死亡。
那么，为什么说“ 生命的长河是无止境的”呢?个体生命是有止境的，人类生命的长河是无止境的。
这就是说，我们不能陷在个人的不幸中不能自拔，要与祖国人民同命运，共呼吸。
2.“这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我”。
怎么把气味说成颜色，说成梦幻?香气，诉诸嗅觉；色彩，诉诸视觉；梦幻，是大脑幻觉。
人的各种感觉是可以沟通的。
修辞上称之为通感。
3.怎么会出现“花和生活腐化有什么必然关系”这种谬论?现在听起来的确不可思议，但是极左思潮泛滥的年代就是这样。
他们非常狭隘地理解劳动人民的思想感情，认为赏花不是劳动者的爱好，赏花就是小资产阶级情调、资产阶级情调，甚至认为爱花就会腐化堕落。
4.“生命的长河是无止境的”一句后面说，“我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。
它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布”，这里似乎也有象征意义，似乎也有哲理，如果确是这样，那么象征什么?包含什么哲理呢?确有象征意义，新的历史时期开始，中国人民焕发出旺盛的生命力，那时有一句很流行的话，叫做“甩开膀子大干”，大干社会主义的热情像火山一样迸发出来，又像千舟竞发，投身到社会主义现代化建设的洪流中去。
这两句话又这样一个哲理，每个人都是社会主义现代化建设事业的一分子，只有每个人都奋发有为，四化大业才能灿烂辉煌。
理解了这个哲理，就不难理解作者为什么“加快了脚步”。
5.课文对我们写作有哪些启示?这样的文章叫做“托物言志”，或“借景抒情”，要写这一类文章，可以从课文中得到不少启示。
第一，写景状物是抒情言志的基础，首先要把景物写好，在写景状物中要饱含感情，待水到渠成，加以精要的直接抒情或议论。
情从景出，议从景出，才是好文章。
情与理，如果有两三层更好。
这篇散文，说了“精神的宁静和生的喜悦”之后，又有一层新意，就显得丰富。
第二，景物的全局和每个局部要细细观察。
我们看，作者既写一树，又写一穗一朵，可以想见她既综观总体，又细察局部，观察得多么周到细致。
第三，对景物要有感情，若景物在自己心目中像自己喜欢的人一样，写起来就会生动亲切。
拟人、比喻之类，并非作文时想到要用什么修辞手法才写出来的，而是事物在心中就是这个形象，这个感觉。
一树紫藤萝花，在作者心中，像瀑布，像人，它在流动，它在欢笑，它在和阳光挑逗，写出来，紫藤萝花就显得分外美好可爱。
大凡写作，总得有想像和联想，才能妙笔生花。
第四，要有感悟，要提炼出精辟的语句。
有了点睛之笔，全文就有灵性了。
练习说明一 朗读全文。
试用你的经历或见闻印证“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”这句话。
本题除练习朗读外，意在联系生活经验进一步体会课文的主要哲理。
本题提倡个性化阅读，各人的经历见闻不同，对这句话的体会也可以有深有浅，有自己的侧重点。
二 揣摩下列语句，体会写景的妙处。
1.从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。
2.紫色条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。
仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。
3.每一朵盛开的花就像一个小小的张满了的白帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。
4.紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。
本题揣摩景物描写，实质上，主要是揣摩比喻、拟人等修辞手法的效果，以达到增强语感、领悟写景技巧的目的。
答好这些题目不很容易，应该让学生在把握句意的基础上，细心地感受比喻、拟人的表达效果。
例如，句1写藤萝花之盛，要想像瀑布的形象，想想它的气势和光彩，体会这样写景的妙处。
参考答案：1.将一树盛开的紫藤萝花比作瀑布，显得气势非凡，灿烂辉煌。
2.细腻地写出了每一朵花不同部位的深浅，显得亮丽可爱，玲珑透剔，既富有动感，又富有情趣。
3.用帆与船舱的比喻，细致地描写了紫藤萝花盛开的状态，显得生机勃勃。
比作笑容，更显得美好可爱，也抒发了喜悦的心情。
4.物我交融，既写出一树繁花的壮丽，又抒发了愉悦欢畅的心情。
三 人们往往赋予一些花木以某种象征意义，试搜集几种说法(有兴趣的同学，还可以搜集一些吟咏花木的诗句)，与同学交流一下。
本题要求搜集，简便的办法是各就所知交流一下，你一个，我一个，大家说，做好记录，然后整理，这也可以说是搜集。
要找书搜集，就要告诉学生哪些书有这样的材料有关资料一、作者简介宗璞，1928年生，女，原名冯钟璞，笔名有任小哲、丰非等。
著名哲学家冯友兰之女，自幼生长于清华园，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。
1951年毕业于清华大学外文系。
曾在中国文联、文艺报等单位工作。
1960年调《世界文学》编辑部。
“文革”前作品主要有短篇小说《红豆》《桃园女儿嫁窝谷》《不沉的湖》《后门》《知音》等，《红豆》曾受到不应有的批判。
“文革”后，有短篇小说《弦上的梦》、中篇小说《三生石》，获全国优秀中短篇小说奖。
1981年北京出版社出版了《宗璞小说散文选》。
后来又抱病奋力创作反映中华民族知识分子命运的长篇小说《野葫芦引》，其第一部《南渡记》已于1987年问世，获得了好评。
她的小说，刻意求新，语言明丽而含蓄，流畅而有余韵，颇具特色。
她的散文情深意长，隽永如水。
二、宗璞的人生之路和校园情结(侯宇燕)宗璞走过的是怎样的一条人生之路呢?翻开作家的履历，扑面而来的是一股与其作品中那股淡雅韵味有异曲同工之妙的书香之气。
宗璞的经历，与大多数作家不同。
她不像师陀、田涛等老一辈作家，是从中国的底层社会一步步艰难地爬到了知识的殿堂；她也不像巴金、谢冰莹，从旧的地主家庭中游离出来，流入城市，形成瞿秋白所说的一代“薄海民”(bohemian)；她更不像新时期涌现出的一大批知青出身的作家，在自己的青年甚至少年时代就离开书本，离开家人，在贫穷、愚昧与困惑中探索人生的价值。
甚至生长于“文革”之后的一代年轻人，也很少有像她这样得天独厚的学养根基。
她是一株冰清玉洁的兰花，有幸在远离贫困与肮脏的净土中发芽，成长，就象夏洛蒂所言，拥有一个“没有污点的，饮之不尽，令人神清气爽的清泉”般的纯净记忆。
她的生活环境，基本上限于高等学府和高等学术研究机构，由于自小在和谐淳厚文雅的学术气氛中得到熏陶，因而奠定了一生的做人与做文准则。
她确实拥有一个令人羡慕的童年时代。
这大概就是为什么宗璞的作品中总有一种别人学不来的大家之气，冲和之态，甚至一种率真洁白的“学生腔”的原因所在吧。
宗璞童年所生活的大学校园中，教授的生活条件是极其优越的，绝无今日“脑体倒挂”之虞。
生活的舒裕与地位的高贵，使得钻研学业的教授们能比较专心于书本的研究(当然抗战开始后又有了不同)，他们的子弟也能在一个相对单纯、明净的天地中获得比同龄孩子更好的教育，得到更多的文化滋养。
当然从另一方面来说，这也使得他们过分地单纯，书卷气过于浓厚，在今后的人生历程中则免不了要经受更多的磨难与挫折。
我手头正好有一本1990年出版的《清华校友通讯》，不妨拿来，随便撷取几段，为宗璞笔下的清远世界作一个更详尽的注脚。
宗璞的同辈人，著名文史专家虞振镛的女儿，西南联大1943年学生虞佩曹在《水木清华——童年的回忆》中曾饱含深情地描写了清华校园在自己童年眼中的平静与清雅，以及清华人文景观的优越与独特。
她说“那时清华只有附小(即冯友兰提到的宗璞就读的成志小学)及附设的幼稚园。
马约翰是我们的校长。
……后来由蔡顺理夫人教，她本人也是留美学生。
”在这样条件下成长的孩子，的确有常人不及之处。
而当时孩子们生活的环境又是怎样的呢?“水木清华的工字厅……里面典雅、阴凉，有一股楠木香味，单身教授吴宓、叶企孙先生曾在里面有过住所。
”“我们住的南院是一个四周由房屋围绕着的大院……西式住宅一号是赵元任先生家……”。
这种耳濡目染的文化气韵，在一点一滴中已深深地渗入了孩子们的灵魂之中。
宗璞《南渡记》中所写的方壶小院，不就是这种充满清远文化气息的精英荟萃之地吗?法国现代派女作家纳塔丽·萨马特说：“文学所描写的，永远只能是某种看不见的，每个作家所向往的——他独自一人感觉的现实。
”作品中的生活、人物可以虚构，然而意境却总是忠诚地反映出一个具有敏感禀赋的作者童年时对周围景物的特殊感觉以及这种感受对其终生造成的影响。
宗璞在一系列作品中所表现出的那种特有的意境之美，正如同一缕轻烟，又好似一丝馨香，着意体会时捉摸不出，只有亲身体会过这种生活的人，才能从那似乎非常平淡的描写中领略到作家实际极其浓厚的感情，那种对童年精神生活的无限追忆与留恋。
这种非过来人不能写出亦不能读出的爱，正是宗璞“校园情结”的真谛所在。
(《这方园地中的冯家山水》，《文学评论》1997年第2期)三、关于“生死谜、手足情”(宗璞)小弟去了。
小弟去的地方是千古哲人揣摩不透的地方，是各种宗教企图描绘的地方，也是每个人都会去，而且不能回来的地方。
但是现在怎么能轮得到小弟!他刚50岁，正是精力充沛，积累了丰富的学识经验，大有作为的时候，有多少事等他去做啊!医院发现他的肿瘤已相当大，需要立即做手术，他还想去参加一个技术讨论会，问能不能开完会再来。
他在手术后休养期间，仍在看研究所里的科研论文，还做些小翻译。
直到卧床不起，他手边还留着几份国际航空材料，总是“想再看看”。
他也并不全想的是工作。
已是滴水不进时，他忽然说想吃虾，要对虾。
他想活，他想活下去啊!可是他去了，过早地去了。
这一年多，从他生病到逝世，真像是个梦，是个永远不能令人相信的梦。
我总觉得他还会回来，从我们那冬夏一律显得十分荒凉的后院走到我窗下，叫一声“小姊——”。
可是他去了，过早地永远地去了。
我长小弟三岁。
从我有比较完整的记忆起，生活里便有我的弟弟，一个胖胖的、可爱的小弟弟，跟在我身后。
他虽然小，可是在玩耍时，他常常当老师，照顾着小朋友，让大家坐好，他站着上课，那神色真是庄严。
他虽然小，在昆明的冬天里，孩子们都生冻疮，都怕用冷水洗脸，他却一点不怕。
他站在山泉边，捧着一个大盆的样子，至今还十分清晰地在我眼前。
“小姊，你看，我先洗!”他高兴地叫道。
在泉水缓缓地流淌中，我们从小学、中学而大学，大部分时间都在一个学校。
毕业后就各奔前程了。
不知不觉间，听到人家称小弟为强度专家；不知不觉间，他担任了总工程师的职务。
在那动荡不安的年月里，很难想像一个人的将来。
这几年，父亲和我倒是常谈到，只要环境许可，小弟是会为国家做出点实际的事的。
却不料，本是最年幼的他，竟先我们而离去了。
去年夏天，得知他患病后，我于8月20日到西安。
记得有一辆坐满了人的车来接我。
我当时奇怪何以如此兴师动众，原来他们都是去看小弟的。
到医院后，有人进病房握手，有人只在房门口默默地站一站，他们怕打扰病人，但他们一定得来看一眼。
手术时，有航空科学研究院、623所、631所的代表、弟妹、侄女和我在手术室外，还有一辆轿车在医院门口。
车里有许多人等着，他们一定要等着，准备随时献血。
小弟如果需要把全身的血都换过，他的同志们也会给他。
但是一切都没有用。
肿瘤取出来了，有一个半成人的拳头大，一面已经坏死。
我忽然觉得一阵胸闷，几乎透不过气来——这是在穷乡僻壤为祖国贡献着才华、血汗和生命的人啊，怎么能让这致命的东西在他身体里长到这样大!我知道在这黄土高原上生活的艰苦，也知道住在这黄土高原上的人工作之劳累，还可以想像每一点工作的进展都要经过十分恼人的迂回曲折。
但我没有想到，小弟不但生活在这里，战斗在这里，而且把性命交付在这里了。
他手术后回京在家休养，不到半年，就复发了。
那一段焦急的悲痛的日子，我不忍写，也不能写。
每一念及，便泪下如雨，纸上一片模糊。
记得每次看病，候诊室里都像公共汽车上一样拥挤，等啊等啊，盼啊盼啊，我们知道病情不可逆转，只希望能延长时间，也许会有新的办法。
航空界从莫文祥同志起，还有空军领导同志都极关心他，各个方面包括医务界的朋友们也曾热情相助，我还往海外求医。
然而错过了治疗时机，药物再难奏效。
曾有个别的医生不耐烦地当面对小弟说，治不好了，要他“回陕西去”。
小弟说起这话时仍然而带笑容，毫不介意。
他始终没有失去信心，他始终没有丧失生的愿望，他还没有累够。
小弟生于北京，1952年从清华大学航空系毕业。
他填志愿到西南，后来分配在东北，以后又调到成都，调到陕西。
虽然他的血没有流在祖国的土地上，但他的汗水洒遍全国，他的精力的一点一滴都献给祖国的航空事业了。
个人的功绩总是有限的，也许燃尽了自己，也不能给人一点光亮，可总是为以后的绚烂的光辉做了一点积累吧。
我不大明白各种工业的复杂性，但我明白，任何事业也不是只坐在北京就能够建树的。
我曾经非常希望小弟调回北京，分我侍奉老父的重担。
他是儿子，30年在外奔波，他不该尽些家庭的责任吗?多年来，家里有什么事，大家都会这样说：“等小弟回来”，“问小弟”。
有时只要想到有他可问，也就安心了。
现在还怎能得到这样的心安?风烛残年的父亲想儿子，尤其这几年母亲去世后，他的思念是深的，苦的，我知道，虽然他不说，现在他永远失去他的最宝贝的小儿子了。
我还曾希望在我自己走到人生的尽头，跨过那一道痛苦的门槛时，身旁的亲人中能有我的弟弟，他素来的可倚可靠会给我安慰。
哪里知道，却是他先迈过了那道门槛啊!1982年10月28日上午7时，他去了。
这一天本在意料之中，可是我怎能相信这是事实呢!他躺在那里，但他已经不是他了，已经不是我那正当盛年的弟弟，他再不会回答我们的呼唤，再不会劝阻我们的哭泣。
你到哪里去了，小弟!自1974年沅君姑母逝世起，我家屡遭丧事，而这一次小弟的远去最是违反常规，令人难以接受!我还不得不把这消息告诉当时也在住院的老父，因为我无法回答他每天的第一句问话：“今天小弟怎么样?”我必须告诉他，这是我的责任。
再没有弟弟可以依靠了，再不能指望他来分担我的责任了。
父亲为他写挽联：“是好党员，是好干部，壮志未酬，洒泪岂只为家痛；能娴科技，能娴艺文，全才罕遇，招魂也难再归来!”我那惟一的弟弟，永远地离去了。
(《哭小弟》，《铁箫人语》，春风文艺出版社1994年版)四、《紫藤萝瀑布》赏析(海岗)《紫藤萝瀑布》是一幅极为精细的工笔画，就是高明的丹青国手，也未必能够穷尽它所包含的意蕴。
在这里，不但那片紫藤萝的大致轮廓你可以从画中加以把握，而且那花的色泽，那花的神采，那花的气味，你也尽可以从画中领略到。
也许，在大自然中，当你面对这样一片紫藤萝，你也未必能够如此真切地认识它、感觉它。
读着宗璞的这篇文章，仿佛在你眼前，就展现出一条紫色的瀑布，绚丽的色彩曳动你的目光，郁郁的幽香缭绕在你鼻前……这样一幅卓绝的“图画”，除了得力于作者卓越的笔力，亦与作者认真、细致的观察是分不开的。
《紫藤萝瀑布》又是一首深沉的歌。
当作者把一幅精致的“工笔画”呈现给读者的时候，也许给人的第一印象是温暖的色调，是一种明快的情绪与生活的欢欣。
但是，当随着作者的思绪，回首那不堪的十年动乱，把眼前的美好与过去的黑暗联系到一起，你就会感到一种深沉的悲哀。
正如作者所言，那是一种压在心上的“焦虑和悲痛”，那是对往昔被毁坏的幸福生活的追忆。
可以说，当作者细致地观察这素朴的紫藤萝时，当作者一笔一笔勾画着这紫藤萝的神态时，在她心中一定翻涌回荡着一曲深沉的歌。
因为，只有经历过黑暗的人，才会在璀璨的生活面前目眩神摇，只有遭受过苦痛的人，才会如此珍视这生活的浪花。
因此，尽管在这幅精致的图画之中，作者没有大力张扬、肆意宣泄感情的心曲，但是，当人们观察着《紫藤萝瀑布》的每一个细部时，必然会体味到作者倾注其间的一种深沉而欢乐的旋律自天而降，弥漫于《紫藤萝瀑布》的整个框架之中。
从直观上说，《紫藤萝瀑布》形象鲜明，如在目前，而不肤浅；从情境上说，《紫藤萝瀑布》文意含蓄，意境深远，不尽于句中。
但是，当你阅读过《紫藤萝瀑布》，会感到，在它的字句之外，包含着更深刻、更令人神往的意蕴，而对《紫藤萝瀑布》反复阅读，不可能不对下述见解有会于心：美好的事物(紫藤萝瀑布就是一种象征)是遏止不了，也戮杀不灭的，生活的河流必将冲决各种障碍，日复日、年复年地涓涓流动……“在这闪光的河流上航行”的人们，“加快了脚步”吧，前边就是更加美好的彼岸……由此，《紫藤萝瀑布》达到了“韵外之致”的极高的意境。
(选自《中国现代散文鉴赏文库》，百花文艺出版社1996年版)五、《紫藤萝瀑布》赏析(张梅)同样的花草面对不同的人，可能会唤起不同的审美感受。
女作家宗璞更多注意的，常常是丁香、二月兰、玉簪、木槿、紫藤萝这样的花，它们虽平凡而柔弱，却有着生命的尊严与蓬勃。
她往往会从这些小小的生命中发掘出许多美好的品性，并藉此表达对于美好人性的追求。
《紫藤萝瀑布》这篇散文便传达了这样的一种追求。
这篇散文写的是作者重见紫藤萝盛开，而引发的对生命的感慨。
文章从紫藤萝引人驻足、炫人眼目的美丽写起。
盛开的藤萝花像辉煌的淡紫色的瀑布，色调的错落有致，阳光下的跳跃闪烁，使它仿佛有了生命，给人一种“在流动，在欢笑，在不停地生长”的感觉。
藤萝不与群芳争胜，它们静静开在春花已谢的时节，踏春的人无意流连，蜂蝶亦不来眷顾。
然而，它们仍然盛开着，尽情绽放着它们自己的生命。
虽然是静静的，但那挨挨挤挤的繁盛让人觉得它们在骄傲坦荡地为自己美丽的存在而欢腾笑闹。
在描述了藤萝带给自己的强烈的瀑布般的整体印象后，作者的笔触沿自己的视线所及，从细处落墨，描写了组成那神奇瀑布的每一朵小花。
原来那迸溅着的浅色水花，是已经盛开了的；那流动的、仿佛沉淀了的紫色瀑水，便是那正含苞待放的。
而每一朵盛开的花又像是在那紫色河流上轻泛的一叶扁舟，这张满了帆的小舟有着鼓鼓的舱，“又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的”。
——这些小生命盛着怎样的仙露琼浆，才会有这神话样的美丽啊!作者几乎感到有点疑惑了，忍不住想摘一朵来看看。
但是作者没有摘花的习惯。
在这一犹疑的驻足中，她陷入了凝思。
这美丽的紫色瀑布不再只是眼前的景致，它也缓缓流过作者的心，使她一点一点从连日来对小弟的病痛的焦虑、悲痛中平静下来。
这架盛开的藤萝几乎有一种魔力，不惟光彩，它的芳香似乎也是浅紫色的，将作者笼罩在宁静与喜悦中。
她忽然记起从前的家，门外也曾有过一大株爬得很高，但花朵从来都稀落的紫藤萝。
在那个年代，由于“花和生活腐化有什么必然关系”，连这稀零的藤萝后来也没有了。
过了这么多年，藤萝终于又开花了，而且开得这样盛，这样密。
文章至此点明了主题：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
”——原来那使紫藤萝花如此美丽与繁盛的仙露琼浆，就是“生命的酒酿”啊!看到这里，读者自然会想到，人亦如花，时代的洪流总会冲走种种令人不快的过往。
只要你也加快脚步，张起生命的风帆，在这闪光的时代中航行，你也会再次盛开，你也会是组成那灿烂瀑布的一朵浪花，不是吗?宗璞的写景散文，一向重在对客观景物作精细、真切的描摹。
她以女性作家特有的细腻与爱心体贴物情，品味景物的最积极的内在精神，比如这藤萝花的充盈蓬勃的生命力，与既灿烂奔放又耐得寂寞的纯朴本性。
同时，她避免作主观的渲染抒发，避免直接的说教，而是以客观、精微、从容的笔调来叙写自己所体味到的，力图使读者能够自己去领略这景物的精神与意义。
这与宗璞本人醇厚自然的天性，重视内敛的个人修养，与直面人生的勇气是分不开的。
比如在这篇《紫藤萝瀑布》中，假使作者真的摘了一朵花来仔细欣赏，那么她的注意力就会一直在这花的美丽上了；惟其惜花驻足，作者与如水的繁花才有了内在的沟通，它抚慰了作者的郁痛，作者才能在宁静与喜悦中，把对这美丽的感触升华为对生命的感触。
而假使作者直接盛赞这花的生命力，读者也不过是感叹藤萝之热烈美盛；惟其回想与展望交织，内在精神与外在情态并举，读者才会更加深刻地体会到今日的丰茂曾经经过怎样长久而执著的期待，在倍加珍惜的同时，更会鼓舞起你拥抱生活的热情。
本文有着宗璞写景散文的一贯风格：积极又含蓄的主题追求，婉曲有致的感情流露，精美的景物描写，简洁精练的文字表达。
由于文章的写作是在创乱初定，热情复炽的年代，这篇优美的散文便有着更普遍的时代意义，在当代散文史上有着重要的地位。
六、宗璞语言特色其语言，如“明月照积雪”，既有中国古典文学简洁含蓄之美，又有外国语言的长处，并把这几点巧妙地融合在了一体，在情景创造和意境处理方面炼成了独特的功力。
正如老作家孙犁所云：“宗璞的语言，较之黄(庐隐)、凌(叔华)、冯(沅君)、谢(冰心)，已经有了很大的不同，也就是有了很大的发展。
”……语言极其流畅，细腻富有余韵，萦绕着一股柔婉之美，看来是深谙中国古典文论中“意境说”之要旨了，细究其成功之道，一是语言的基调选得好，淡雅冲和，让读者的主观意识积极参与其中，得到一种天人合一的象外之趣。
二是语言的功底深，句式并不烦琐复杂，然而简洁中透着高远的内涵，如镂窗中的后院园林，并不一览无余，却给人以想像思索的天地，诚可谓“言有尽而意无穷”。
谁有2008年4月26日陕西省公务员申论考试原题 谢谢
正规的论文格式应该是这样的： 1、篇名 篇名应简明、具体、确切，能概括文章的特定内容，符合编制题录、索引和检索的有关原则，一般不超过20个字。
必要时可加副篇名，用较小字号另行起排。
篇名应尽量避免使用非公知公用的缩略语、字符、代号和公式。
2、作者署名及工作单位 2.1 文章均应有作者署名。
作者姓名置于篇名下方，译文的署名，应著者在前，译者在后，著者前用方括号标明国籍。
各种补白短文，作者姓名亦可标注于正文末尾。
2.2 中国作者姓名的汉语拼音采用姓前名后，中间为空格，姓氏的全部字母均大字，复姓连写；名字的首字母大字，双名中间加连字符，姓氏与名均不缩写。
示例： ZHANG Ying(张 颖)，WANG Xi-lian（王锡联），ZHUGE Hua（诸葛华） 2.3 对作者应标明其工作单位全称、所在省、城市名及邮政编码，单位名称与省市名之间以逗号分隔，加圆括号置于作者署名下方。
2.4 多位作者的署名之间用逗号隔开；不同工作单位的作者，应在姓名右上角加注不同的阿拉伯数字序号，并在其工作单位名称之前加注与作者姓名序号相同的数字；各工作单位之间连排时以分号隔开。
示例： 熊易群1，贾改莲2，钟小锋1，刘建君1 （1.陕西师范大学 教育系，陕西 西安710062；2.陕西省教育学院 教育系，陕西 西安710061） 3、摘要 论文应附有中英文摘要。
摘要应能客观地反映论文主要内容的信息，具有独立性和自含性。
一般不超过200字，以楷体字排在作者署名与关键词之间。
英文摘要的内容一般应与中文摘要相对应。
中文摘要前以“摘要：”作为标识；英文摘要前以“Abstract：”作为标识。
4、关键词 关键词是反映论文主题概念的词或词组，一般每篇可选3－8个，应尽量从《汉语主题词表》中选用。
未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语和地区、人物、文献等名称，也可作为关键词标注。
关键词应以与正文不同的字体字号编排在摘要下方。
多个关键词之间用分号分隔。
中英文关键词应一一对应。
中文关键词前以“关键词：”作为标识；英文关键词前以“Key words：”作为标识。
示例： 关键词：《左传》；语言艺术；修辞；交际语言 5、分类号 应按照《中国图书馆分类法》（第4版）对每篇论文标引分类号。
涉及多主题的论文，一篇可给出几个分类号，主分类号排在第1位，多个分类号之间以分号分隔。
分类号排在关键词之后，其前以“中图分类号：”作为标识。
示例： 中图分类号：A81；D05 6、文献标识码 按照《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》规定，每篇文章均应标识相应的文献标识码：A 理论与应用研究学术论文；B 理论学习与社会实践总结；C 业务指导与技术管理性文章；D 动态性信息；E 文件、资料。
中文文章的文献标识码以“文献标识码：”作为标识。
示例： 文献标识码：A 7、文章编号 凡具有文献标识码的文章均可标识一个数字化的文章编号；其中A、B、C三类文章必须编号。
文章编号由每一学报的国际标准刊号、出版年、期次号及文章篇首页页码和页数等5段共20位数字组成，其结构为：XXXX-XXXX（YYYY）NN-PPPP-CC。
其中文标识为“文章编号：”。
示例： 文章编号：1672-0059（2003）01-0001-03 8、收稿日期 8.1 收稿日期是指编辑部收到文稿的日期，必要时可加注修改稿收到日期。
8.2 收稿日期采用阿拉伯数字全数字式日期表示法标注，以“收稿日期:”作为标识，排文末，并用10字距正线与正文分开。
收稿日期：2003-08-18 9、基金项目 获得基金资助产出的文章应以“基金项目：”作为标识注明基金项目名称，并在圆括号内注明项目编号。
多项基金项目应依次列出，其间以分号隔开。
基金项目排在收稿日期之后。
示例： 基金项目：国家社会科学规划基金资助项目（96BJL001） 10、作者简介 对文章主要作者的姓名、出生年、性别、民族（汉族可省略）、籍贯、职称、学位等作出介绍，其前以“作者简介：”作为标识。
置于收稿日期（或基金项目）之后。
同一篇文章的其他主要作者简介可以在同一“作者简介：”标识后相继列出，其间以分号隔开。
示例： 作者简介：乌兰娜，1968年生，女，蒙古族，内蒙古达拉特旗人，内蒙古大学历史学系副教授，博士。
11、正文 11.1 文内标题力求简短、明确，题末不用标点符号（问号、叹号、省略号除外）。
层次不宜过多，一般不超过5级。
大段落的标题居中排列，可不加序号。
层次序号可采用一、（一）、1、（1）、1）；不用①，以与注释号区别。
文中应做到不背题，一行不占页，一字不占行。
11.2 用字应符合现代汉语规范，除某些古籍整理和古汉语方面的文章外避免使用旧体字、异体字和繁体字。
简化字应执行新闻出版署和国家语言文字工作委员会以1992年7月7日发布的《出版物汉字使用管理规定》，以1986年10月10日重新发表的《简化字总表》为准。
11.3 标点符号使用要遵守GB\\\/T15834-1995《标点符号用法》的规定（参考文献著录中的标点作为标识的用法另据后文规定），除前引号、前括号、破折号、省略号外，其余都应紧接文字后面，不能排在行首。
夹注及表格内的文句末尾不用句号。
著作、文章、文件、刊物、报纸等均用书名号。
用数字简称的会议或事件，只在数字上加引号；用地名简称的，不加引号。
外文的标点符号应遵循外文的习惯用法。
11.4 数字使用执行GB\\\/T15835-1995《出版物上数字用法的规定》，凡公历世纪、年代、年、月、日、时刻和各种记数与计量（包括正负数、分数、小数、百分比、约数），均采用阿拉伯数字。
年份不能简写。
星期几一律用汉字。
非公历纪年用汉字，并加圆括号注明公元纪年。
多位的阿拉伯数字不能移行。
4位以上数字采用3位分节法，即节与节之间空1\\\/4字距。
5位以上的数字尾数零多的，可以“万”、“亿”作单位。
数字作为语素构成定型的词、词组、惯用词、缩略语，应使用汉字。
邻近两个数字并列连用所表示的概数均使用汉字数字。
11.5 插图和照片应比例适当，清楚美观；图中文字与符号一律植字。
插图应标明图序和图题，序号和图题之间空1字；图序以阿拉伯数字连续编号，仅有1图者于图题处标明“图1”；图题一般居中排于图的下方。
图一般随文编排，图较多时也可集中排在文末或其他适当位置。
插图的横向尺寸不超过版面2\\\/3者，图旁应串文。
图需卧排时，应顶左底右。
插页图版可另编页码，并在图版上方标识文章篇名和所在页码。
11.6 表格应结构简洁，具有自明性。
尽可能采用三线表，必要时可加辅助线。
表格应有表序和表题。
序号和表题居中排于表格上方，两者之间空1字。
表序以阿拉伯数字连续编号，仅有1表者，于表题处标明“表1”。
表内数据一律采用阿拉伯数字，个位数、小数点位置应上下对齐。
相邻行格内的数字或文字相同时，应重复填写。
表一般随文编排，先见文字后见表。
表格的横向尺寸不超过版面2\\\/3者，表旁应串文。
表需卧排时，应顶左底右；需跨页时，一般排为双面跨单面；需转页时，应在续表上方居中注明“续表×”，表头重复排出。
11.7 文稿中的计量单位应严格执行GB 3100-3102-93《量和单位》的规定。
11.8 文稿中的数学公式应简明、准确地表达各个量之间的关系，一般另行编排，主辅线须区分清楚。
在不引起误解的前提下，某些公式也可夹在文句中间。
数学公式的编排，应遵循量、符号的书写规则。
11.9 每篇文章应尽可能排在连续页码上。
确需转页时应在当页最末一行标点停顿处注明“下转第×页”；在接转部分之前注明“上接第×页”，字体与正文区别，加圆括号。
转页应尽可能少，并不可逆转。
11.10 分期连载的长文，应在每期篇名之后加注连载序号，文末加注“待续”，最末一期加注“续完”。
12、致谢 致谢是作者对认为需要感谢的组织或个人表示谢意的文字，排于注释及参考文献之前，字体应与正文有所区别。
霍思燕的全部资料
霍思燕 百科名片 大员。
从“水晶之恋”的广告里迎风飞翔的清孩开始出道，就有了后来的“大雪”，就有了《少年天子》中的完美女人“乌云珠”。
从拍第一部戏《贫嘴张大民的幸福生活》开始，霍思燕就被圈内视为完美的女孩，温婉柔和，美丽而不张扬。
在拍完《少年天子》之后，有人曾预言这个女孩将很快走红。
中文名： 霍思燕 外文名： huosiyan 别名： 霍思彦 国籍： 中国 民族： 汉族 出生地： 北京 出生日期： 1980年10月23日 职业： 演员 经纪公司：华谊兄弟 代表作品： 《龙凤店》，《绝命岛》，《欢天喜地七仙女》，《唐琅探案》 兴趣爱好： 旅行 新浪微博： 新浪博客： 目录 个人简介 电影作品 电视剧作品 个人单曲 参与歌曲 MV作品 配音 广告代言 展开 编辑本段 个人简介 基本信息 本名：霍思燕 《大玩家》饰演 云儿生日：1980年10月23日 生肖：猴 身高：166cm 体重：45kg 星座：天秤天蝎座：戏剧与批判的交界 交界处：10\\\/19-10\\\/25 黄道宫位置：天秤座26度-天蝎座3度 血型：A 型 发型：长发 民族：汉族 学历:中专 自创品牌:TeddyFamily 昵称：燕燕 霍小美 思燕 称谓：水晶女孩、收视女王、红毯一姐、封面女王、时尚女王 粉丝：燕窝 最喜爱的食物：火锅、水果、甜品 最喜爱的天然瘦身食品：海带 最喜爱的运动：游泳、瑜珈 最喜爱的颜色：白色 偶像：奥黛丽· 赫本 三围：83、61、82 肩宽：37cm 幸运数字：5 电视剧处女作：《贫嘴张大民的幸福生活》 电影处女作：《我要成名》 宗教信仰：佛教 圈中好友：熊乃瑾、李小璐、肖雨雨、秦岚、杨幂、甘薇、李晨、应采儿、吴佩慈、李小冉、李倩、黄晓明、何炅、刘恩佑、谢娜、刘芸、陆毅、安以轩、董璇，幽冥、陈紫函、李静、钟汉良、何晟铭、冯绍峰、李冰冰、黄维德、章龄之、孙菲菲、邓超、朱雨辰、于正、胡静、霍建华、欧阳震华、刘青云、大S、余文乐、舒淇、小柯霍思燕 写真1(8张)、聂远 概述 霍思燕 写真2(4张)霍思燕是那种很招人喜欢的女孩子。
无论是看她的照片还是她的人，都有一种玲珑剔透的感觉。
也难怪很多人都管她叫“水晶女孩”；尤其是她第一次的广告“水晶女孩”，真的是很招人喜欢、很可爱。
第一次看到她是在电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里，她饰演张大民的小妹大雪，电视剧讲的是俗之又俗的市井故事。
周围的人都是为生活而奔忙的小人物，这种环境就将霍思燕衬托得更加剔透。
北京人 霍思燕是北京人。
出生在知识分子家庭，从小一直和爷爷奶奶生活在一起。
儿时的霍思燕不爱出门，特别安静，总是乖乖地跟着爷爷练书法。
学国画，再有就是喜欢跳皮筋。
云淡风清的日子，她常会坐在爷爷大二八车的后架上跟爷爷去皇城根遛鸟。
教育 父母对霍思燕的教育非常宽松，几乎不怎么去管女儿，任由她向自己喜欢的方向发展。
而听话的霍思燕霍思燕 复古魅惑写真(6张)也总是成绩优秀，刻苦学习，真的为目标努力。
从来不用人多操心，从没做过演员梦的霍思燕所学的专业是国际金融，她所在的学校经常举办活动，而她则是班里的文艺骨干。
学历:高中 发现 在一个艺术节上，一位导演发现了这个伶俐乖巧的女孩子。
几天后，霍思燕接到一个电话，通知她去参加“水晶之恋”的广告面试，于是就有了《泰坦尼克》电影随片广告里那个迎风飞翔的清纯女孩。
一个北京女孩的命运就此被改变。
而对于这一切，霍思燕并不太在意。
她说：“我只想做个好演员，演好我的每一个角色。
”据统计,霍思燕年收入上千万。
副业 创立自己的潮牌“teddy family” 做客 2010年 5月6日，霍思燕来到腾讯世博园区的演播室做客，为网友推荐了世博园捷克馆的美食和浦东她最喜欢的旅游景点。
编辑本段 电影作品 年份为电影开机拍摄年份 《精武风云》剧照 2011年《饮食男女2：好远又好近》主演：瓦儿（女一号）（预计2011年11月底上映）（合作演员：蓝正龙、张孝全、归亚蕾） 2011年《赢家》主演：霍小燕（女一号）（网络短片）（2011年4月21日优酷首发上线）（合作演员：筷子兄弟） 2010年《清明列车》主演：杨洁（女一号）（合作演员：惠英红、李宗翰） 2010年《梦游》(3D电影）（合作演员：李心洁、杨采妮） 2010年《大玩家》饰演：云儿（女主角）（上映日期：2010年11月25日）（合作演员：孙兴、谢娜、焦恩俊、莫少聪、姜宏波、李修贤、斯琴高娃、雪村、钟欣桐（阿娇）） 2010年《龙凤店》主演：长慈郡主（女二号）（上映日期：2010年8月19日 合作演员：罗家英、徐熙媛、任贤齐、巩新亮） 2009年《精武风云·陈真》主演：唯唯（女二号）（上映日期：2010年9月21日 合作演员：甄子丹、舒淇、黄渤、黄秋生） 2009年《绝命岛》主演：山寨妹（女一号） （上映日期：2010年10月12日 合作演员：刘桦） 2008年《迷城》曾用名《远雷》主演：甘秀（女一号） （上映日期：2010年10月22日 合作演员：郭晓然 葛思然） 2008年《微笑圈》主演：海星（女一号）（公益电影）（合作演员：林依轮） 2006年《天行者》主演：乐聪慧（合作演员：郑伊健） 2006年《我要成名》主演：吴晓菲（女一号）（合作演员：刘青云） 2003年《微笑》主演：张雪（女一号）（公益电影） 编辑本段 电视剧作品 年份为电视剧开机拍摄年份霍思燕 剧照(19张) 2010年《风车∕我和我的小姨》主演：舒兆欣（女一号）（合作演员：李晨） 2010年《兄弟英雄》主演：苏臻玉（女一号）（合作演员：聂远，连奕名，周扬 ） 2010年《唐琅探案》主演：苏莺莺 （合作演员：霍建华，曾黎，张萌，金莎） 2009年《孽缘》主演：汪海灵（女一号）（合作演员：李晨 孙玮 颖儿 李曼） 2009年《爱要有你才完美》（曾用名《如果爱》）主演：徐孟菲（女一号） （合作演员：朱雨辰 张璇 谭俊彦） 2009年《贤妻良母》饰演：米米（客串）（合作演员：何晟铭） 2009年《天师钟馗·美丽之罪》主演：苏妲己\\\/苏美娘（女一号）（合作演员：冯绍峰 欧阳震华 郭珍霓）（该剧配音：范楚绒） 2008年《夫妻一场》主演：宁小燕（女一号）（合作演员：冯绍峰 李立） 2007年《玫瑰江湖》主演：君绮罗（女一号）（合作演员：钟汉良 孙菲菲 陈键锋 冯绍峰 刘松仁 何晟铭 ）（该剧配音：刘明珠） 2007年《生命有明天》主演：孙丽（客串）（合作演员：吴镇宇 宣萱） 2007年《最后的格格》主演：云香（女一号）（合作演员：陈键锋 严宽 午马 孙兴 唐宁）（该剧配音：李世荣） 2006年《东方霸主\\\/江湖往事》主演：赵小灵（女一号）（合作演员：黄维德） 2006年《西安事变》饰演：赵一荻（女一号）（合作演员：胡军） 2005年《像风一样离去》（原名《恋之天国》）主演：乔可欣（女一号）（合作演员：聂远） 2005年《大清后宫之还君明珠》饰演：沈吟秋（客串）（合作演员：胡静 黄维德 傅艺伟 张晨光）（该剧配音：林兰） 2005年《嘉庆皇帝》饰演：瓜儿（女一号） （导演：滕文骥） 2005年《杨乃武与小白菜》 主演：小白菜（女一号） （合作演员：邱心志 潘虹 修庆） 2004年《六面埋伏》饰演：小娜（女二号） （合作演员：王刚 王姬） 2004年《聊斋·小谢与秋容》主演：秋容（女一号） （合作演员：唐宁、TAE）（配音：李晔） 2004年《欢天喜地七仙女》主演：七仙女 紫儿（女一号） （合作演员：郑国霖、潘虹 ,杨蕊 蒋欣 ）（配音：纪元） 紫儿2003年《少年天子》主演：董鄂妃乌云珠 （女四号）导演：刘恒（合作演员：潘虹、邓超） 2002年《女人汤》主演：高子（女二号）（合作演员：于波、刘小锋、张延） 2002年《换个活法》饰演：易晓帆（女三号）（合作演员：陶红） 2002年《钱王》饰演：王小妹（女三号）（合作演员：赵文瑄，陈龙） 2001年《孙中山》饰演：区小妹（客串）（合作演员：赵文瑄） 2001年《星梦恋人》饰演：何珊珊（女二号）（合作演员：赵文瑄 ） 2001年《非常情网》主演：孟菲（友情出演 女二号 ） （合作演员：聂远） 2001年《陈真后传》主演：公主（合作演员：梁小龙 何晴 毛乐 陈宝国） 2000年《铁齿铜牙纪晓岚》主演：香草（女四号）（合作演员：张国立 王刚 张铁林 袁立） 2000年《三少爷的剑》 主演：纪情（女三号）（合作演员：俞飞鸿、何中华、陈龙） 2000年《屈原》饰演：庄蝶（女二号）（合作演员：蒋恺 谭非翎 王姬） 2000年《九九归一》 饰演：郑秀儿（女三号） 1999年《而立左右》饰演：叶晓（女二号） 1999年《京都神探》饰演：平儿（女二号）（合作演员：蒋勤勤、吴孟达） 1999年《罪证》 饰演：罗嘉宁 （合作演员：陈宝国 王姬） 1999年《生死两周半》饰演：周雅丽（客串） 1998年《贫嘴张大民的幸福生活》 主演：张大雪（女三号）（合作演员：梁冠华 朱媛媛 李洪涛 潘粤明） 编辑本段 个人单曲 2010年《眼睛》（电影《大玩家》主题曲） 编辑本段 参与歌曲 《我们有爱》（华谊群星赈灾歌曲）霍思燕 清纯写真(10张) 《点亮梦想》（庆祝北京奥运会一周年主题曲） 《活力·闪耀》(华谊群星为世博会所唱歌曲） 《我是绿叶》（北京科技周公益主题曲，歌手：霍思燕、雷佳、常宽、陈紫函、丛浩楠、等8位热衷公益活动的歌手和一名童声演唱者） 编辑本段 MV作品 2011年《微幸福》女主角（电影短片《赢家》片尾曲） 2010年 《眼睛》女主角 （电影《大玩家》主题曲）霍思燕 可爱写真(9张) 2010年《大玩家》（电影《大玩家》主题曲） 2010年《我是绿叶》（北京科技周公益主题曲） 2007年《断章》女主角（电视剧《最后的格格》片头曲 2006年《我要成名》女主角 小柯 《等你爱我》（专辑：小柯2002） 女主角 小柯 《像爱你一样爱她》 女主角 《点亮梦想》（庆祝北京奥运会一周年主题曲） 《活力·闪耀》(华谊群星为世博会所唱歌曲） 编辑本段 配音 2011年《老夫子之小水虎传奇》配音：冰棒棒（2011年1月27日上映） 编辑本段 广告代言 商业广告 广告片《泰坦尼克号》随片广告水晶之恋喜之郎系列 汇源果汁广告 远铃整体浴室 霍思燕 代言爽齐休闲服(6张) 隆氏花生露 东芝 形象代言 博士伦隐形眼镜广告 剑桥运动鞋 代言 2006-2008 爽奇休闲服 代言 2008 水芝澳致臻胶原蛋白 平面广告 2009-2010 欧贝诗化妆品 代言 2010上海浦东旅游宣传大使 2010至今 香港诗柔集团“宝贝丝”丝袜 代言 2011 NTC（Nike Training Club)女子训练推广大使 公益广告 白血病骨髓捐献公益广告 2007粉红丝带公益广告 2010北京科技周“科普公益大使” 编辑本段 所获奖项 2007年香港导演协会年度最佳新人银奖 2010年霍思燕 第13届上海国际电影节(5张)2007年香港金像奖“最佳新人”提名 2007年香港金紫荆奖“最佳新人奖”提名 2007年西安曲江·国产电影新人新作展新锐演员奖 2007年度全球粉红丝带运动中国地区特别贡献奖 2008年风尚中国2007年度风尚榜“年度风尚女士” 2008年《新旅行》杂志“最浪漫旅行家” 2008年南方盛典“年度最佳女主角”提名 2009年《风尚志》2008-2009年度风尚权利榜“风尚公益女明星” 2010年《迷城》获北京大学生电影节“最佳影片奖”提名 2010年《迷城》获北京大学生电影节“艺术探索奖”提名 2010年领衔主演的电影《迷城》获第17届北京大学生电影节“评委会大奖” 2010年第13届上海国际电影节传媒大奖“最佳女主角奖”提名 2010年《迷城》获上海国际电影节传媒大奖“最佳影片奖”提名 2011亚洲美容圣殿 霍思燕获品牌最爱明星(7张) 2010年《迷城》获上海国际电影节传媒大奖“最佳导演奖”和“最佳新人奖” 2010年《风尚志》风尚权力榜“风尚质感女演员” 2010年《红秀GRAZIA》时尚之夜“红毯最佳惊艳奖” 2011年亚洲美容盛典 “年度品牌最爱明星奖项” 编辑本段 “收视女王”之称 霍思燕从以前的《西安事变》《最后的格格》《玫瑰江湖》到今年2010年的《爱要有你才完美》《孽缘》《天师钟馗之美丽之罪》《夫妻一场》等电视剧。
全部都荣登收视冠军宝座，不断创下收视奇迹，延续收视神话，“霍思燕主演”俨然成为了电视剧的收视保证。
《爱要有你才完美》热播 杀出收视血路 时值国产大剧“井喷期”的到来，面对新《三国》、《手机》等大剧题材上的号召力，以及率先抢占电视台黄金档的前提下。
《爱要有你才完美》在其中脱颖而出，在若干大片的夹击下杀出收视血路。
自开播以来，一路在沿海的厦门、长江流域的苏州、东北的沈阳三个城市播出，不同生活环境、文化背景的城市，都取得不俗的收视表现。
以沈阳为例，在25至44岁的广告群体中，平均收视率高达3.02，不得不令人乍舌。
《爱要有你才完美》出品人表示：“时装励志题材电视剧面对新《三国》这样的超级重量级的古装大戏在同一时段播出，能够保证基本的收视率就已经是成功了。
现在甚至能飙到同时段两倍高的收视率，可以说是跑赢了新《三国》和《手机》了。
”相信取得这样的成就不仅仅来源于出品方面对众多大片夹击时的“亮剑”精神，更是来源于《爱要有你才完美》这部剧自身的题材特色、以及两岸合作制作上的成功，才能获得观众们的认可。
《孽缘》情感突围 上半年收视全国第一 根据央视索福瑞最新数据显示，上半年新《三国》、《杨贵妃秘史》等媒体关注度超高的热门电视剧收视率并没有众望所归，而情感剧《孽缘》却成黑马突围登顶，以1.64的收视率和5.31的市场份额雄踞“全国省级卫视晚间电视剧收视率排行榜”第一名。
由李晨、霍思燕主演的情感励志剧《孽缘》，在上半年多部大剧乱战的荧屏烽烟中，以黑马之姿名列前茅，不仅勇夺北京地区收视冠军。
转战山东卫视后更达到1.64%的收视率，超过上千万投资的新《三国》、《杨贵妃秘史》、《手机》。
《孽缘》的成功说明，观众需要的不仅仅是眼花缭乱的特效、声势浩荡的气势，更多的还是能引起共鸣的情感，朴实无华却又荡气回肠意蕴深厚的人间真情。
海灵被强奸后成为单身母亲，保全不顾家庭反对娶海灵为妻，不离不弃并以命相守，上幼儿园的儿子可可对海灵打官司的默默支持，无处不在的温情让观众感受到坚强和勇气的力量。
其中，青年演员李晨、霍思燕的动情演绎，将人物形象刻画的入木三分，也为《孽缘》增色无穷。
《天师钟馗》上星收视夺冠 直击神话剧雷人软肋 由浙江华策影视制作的大型神话剧《天师钟馗》昨日在浙江卫视和江西卫视黄金档首轮上星，收视喜人。
其中，浙江卫视首日播出就获得平均近1点的收视，位列全国34个城市黄金剧场同时段省级卫视第一。
《天师钟馗》的大获成功，在于直击国内神话剧必雷的软肋。
近年来，不雷不红成了国内神话剧的一大软肋。
比如浙版《西游记》、《宝莲灯》等等，几乎是越雷越红。
而《天师钟馗》的播出，可以说是一扫神话剧必雷的阴霾。
不少观众表示，在炎热的暑期看《天师钟馗》是一种美的享受，让人心旷神怡。
该剧势必会和这炎夏一样越来越热。
家庭伦理剧《夫妻一场》黄金档收视夺冠 东方网2010年10月13日消息：正在浙江卫视热播家庭伦理剧《夫妻一场》，成为近期荧屏的一大热点。
据悉，这部讲述平凡夫妻的“家长里短”的家庭剧。
自10月6日开播后就一直保持着良好战绩，高达0.79收视率更使之成为黄金档冠军。
业界人士认为，《夫妻一场》的胜出与剧情贴近生活有着很大的关系。
“剧中很多桥段都很容易令人联想到现实生活中的遭遇。
而且，无论是霍思燕、冯绍峰、李立、吴晓敏等偶像明星，还是吴竞、张芝华等实力派前辈，都赋予角色丰富的血肉，从而为该剧增添了足够的‘筹码’。
” 《夫妻一场》中没有激烈的打斗，没有狗血的情节，也没有梦幻的角色，有的只是一个个平凡的小人物，讲述的是老百姓自己的故事。
该剧通过“夫荣妻贵”、“妻管严”、“试婚族”，以及一见钟情的“第三者”和充满风险的“跨国恋”等多种形态，横向剖析了当今中国社会的夫妻关系百态，话题也紧扣现实生活的热点，从而使观众对剧中人的烦恼感同身受，由此拉近了荧屏内外的距离。
同时，剧中不少台词也让观众感到“似曾相识”，从而对剧作所传递的“互相尊重”等夫妻相处之道更加有认同感。
《最后的格格》破收视记录 《最后的格格》在广西南宁播出首日收视率便达8.795，第三天更是创造了12.085的收视奇迹，刷新了当地多年来的历史纪录
从十年前的《还珠格格》到前几年的《大长今》，近几年在华人地区已经十分难得再出现一部创下超高收视和引发轰动反响的电视剧集了。
《最后的格格》在上海播出也刷新了记录，达到了9点，并且也刷新了很多其他地方台的收视记录。
《最后的格格》继在地方台首播创下高收视后，第一轮卫视播出的也以山西四点的超高收视而落幕，创下山西卫视今年最好成绩，而该剧在山东卫视收视率也取得2.1的好成绩。
《玫瑰江湖》收视夺冠 霍思燕继续扛鼎视后大旗 2009新年伊始，电视连续剧《玫瑰江湖》于广州电视台首播后，在粤语剧和香港TVB的多重“夹击”下取得了5.89的平均收视率，大勇夺下收视冠军。
主演霍思燕亦成功延续收视神话，继续稳扛“视后”大旗。
2009年作为开春大戏的《玫瑰江湖》在“暗潮汹涌”的广州市场创下5.89的收视奇迹，令霍思燕继续稳居“视后”宝座。
从《西安事变》、《最后的格格》再到《玫瑰江湖》，“霍思燕主演”俨然已成了电视剧推广的品牌保证。
求与中英建筑风格差异有关的文献名称
越多越好。
从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。
这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。
不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。
西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。
这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。
所以，西方建筑的“基本词汇”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。
如果说柱子是西方建筑艺术的“基本词汇”，那么屋顶则是其“主要句式”。
屋顶的不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。
与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”。
所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。
同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑。
其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。
不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。
正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。
还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。
还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。
中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。
1. 建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。
从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。
诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。
唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。
中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。
西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物的原始心态。
从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。
中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重采集，重储存的活动方式。
由此衍生发展起来的中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。
“天人合一”是对人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。
2. 建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。
从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。
中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。
中国建筑的美又是一种“集体”的美。
例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。
与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。
以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。
而且，从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。
这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关。
古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。
同时，如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高43.5米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。
文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。
这庄严雄的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。
3. 建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。
从建筑发展过程看，中国建筑是保守的。
据文献资料可知，中国的建筑形式和所用的材料3000年不变。
与中国不同，西方建筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。
从希腊雅典卫城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。
从古希腊古典柱式到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。
这反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。
4. 建筑价值的不同，显现中西方审美观念的异殊。
从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。
中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。
我们对于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的认识，多从文献资料上得到信息。
历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。
为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。
这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。
古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。
翻开西方的建筑史，不难发现，西方建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地面，恰好可以嵌进一个直径43.3米的圆球；米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。
甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。
早在2000年前古罗马奥古斯都时期的建筑理论家维特鲁威就在他的著名《建筑十书》中提出了“适用、坚固、美观”这一经典性的建筑三要素观点，被后人奉为圭臬，世代相传。
17世纪初建筑师亨利·伍登提出优秀建筑物必须具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。
”西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。
因而当中国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。
通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。
中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格。
自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑艺术。
19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑艺术。
中国古代建筑艺术 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。
中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。
艺术特征 和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术有3个最基本的特征: ①审美价值与政治伦理价值的统一。
艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。
②植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。
建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。
③总体性、综合性很强。
古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。
这些基本特征具体表现为： 重视环境整体经营 从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。
《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。
《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。
中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。
古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。
秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。
长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。
重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把 环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。
单体形象融于群体序列 中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。
一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很高大。
例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格。
构造技术与艺术形象统一 中国古代建筑的木结构体系适应性很强。
这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连,也可以前后相接,又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。
屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋 面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。
单体建筑的艺术造型，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。
此外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表现力。
因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表现为结构美。
中国古代建筑屋顶构架式样 规格化与多样化统一 中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化,也促使设计模数化。
早在春秋时的《考工记》中,就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。
到宋元□三年(1100) 编成的《营造法式》，模数化完全定型，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。
建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。
规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空间艺术，显然这是进步的成熟现象。
中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。
中国古代建筑屋顶构架式样 诗情画意的自然式园林 中国园林是中国古代建筑艺术的一项突出成就，也是世界各系园林中的重要典型。
中国园林以自然为蓝本，摄取了自然美的精华，又注入了富有文化素养的人的审美情趣，采取建筑空间构图的手法，使自然美典型化，变成园林美。
其中所包含的情趣，就是诗情画意；所采用的空间构图手法，就是自由灵活、运动流畅的序列设计。
中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富 的观赏画面。
同时，还模拟自然山水，创造出叠山理水的特殊技艺，无论土山石山，或山水相连，都能使诗情画意更加深浓，趣味隽永。
重视表现建筑的性格和象征涵义 中国古代建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。
最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。
重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。
例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。
清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德 外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。
明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。
某些□嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。
艺术形式 中国古代建筑的艺术形式由下列一些因 素构成： 铺陈展开的空间序列 中国建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的空间序列。
木结构的房屋多是低层（以单层为主），所以组群序列基本上是横向铺陈展开。
空间的基本单位是庭院，共有3种形式： ①十字轴线对称， 主体建筑放在中央，这种庭院多用于规格很高、纪念性很强的礼制建筑和宗教建筑，数量不多； ②以纵轴为主,横轴为辅,主体建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宫殿小至住宅都广泛采用，数量最多； ③轴线曲折，或没有明显的轴线，多用于园林空间。
序列又有规整式与自由式之别。
现存规整式序列最杰出的代表就是明清北京宫殿。
在自由式序列中，有的庭院融于环境，序列变化的节奏较缓慢，如帝王陵园和自然风景区中的建筑；也有庭院融于山水花木,序列变化的节奏较紧促,如人工经营的园林。
但不论哪一种序列，都是由前序、过渡、高潮、结尾几个部分组成，抑扬顿挫一气贯通。
中国古代建筑群体组合型式 规格定型的单体造型 中国古代的单体建筑有十几种名称，但大多数形式差别不大，主要的有3种: ①殿堂，基本平面是长方形，也有少量正方形，正圆形，很少单独出现； ②亭，基本平面是正方、正圆、六角、八角等 形状，可以独立于群体之外； ③廊，主要作为各个单座建筑间的联系。
殿堂或亭上下相叠就是楼阁或塔。
早期还有一种台榭，中心为大夯土台,沿台建造多层房屋,但东汉以后即不再建造。
殿堂的大小，正面以间数，侧面 以檩（或椽）数区别。
汉以前，间有奇数也有偶数，以后即全是奇数，到清代，正面以11间最大，3间最小,侧面以13檩最大，5檩最小。
间和檩的间距有若干等级,内部柱网也有几种定型的排列方式。
正面侧面间数相等，就可变为方殿，间也可以左右前后错落排列，出现多种变体的殿堂平面。
中国古代建筑单体型式 不论殿堂、亭、廊,都由台基、屋身和屋顶3部分组成，各部分之间有一定的比例。
高级建筑的台基可以增加到2～3层，并有复杂的雕刻。
屋身由柱子和梁枋、门窗组成，如是楼阁，则设置上层的横向平座（外廊）和平座栏杆。
层顶大多数是定型的式样，主要有硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖5种,硬山等级最低,庑殿最高,攒尖主要用在亭上（见中国古代建筑屋顶结构）。
廊更简 单，基本上是一间的连续重复。
单座建筑的规格化，到清代达到顶点，《工部工程做法则例》就规定了27种定型形式，每一种的尺度、比例都有严格的规定，上自宫殿下至民居、园林，许多动人的艺术形象就是依靠为数不多的定型化建筑组合而成的。
形象突出的曲线屋顶 屋顶在单座建筑中占的比例很大，一般可达到立面高度的一半左右。
古代木结构的梁架组合形式，很自然地可以使坡顶形成曲线，不仅坡面是曲线，正脊和檐端也可以是曲线，在屋檐转折的角上，还可以做出翘起的飞檐。
巨大的体量和柔和的曲线，使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。
屋顶的基本形式 虽然很简单，但却可以有许多变化。
例如屋脊可以增加华丽的吻兽和雕饰；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至镏金铜瓦；曲线可以有陡有缓，出檐可以有短有长，更可以做出2层檐、3层檐；也可以运用穿插、勾连和披搭方式组合出许多种式样；还可以增加天窗、封火山墙，上下、左右、前后形式也可以不同。
建筑的等级、性格和风格，很大程度上就是从屋顶的体量、形式、色彩、装饰、质地上表现出来的。
灵活多变的室内空间 使简单规格的单座建筑富有不同的个性，在室内主要是依靠灵活多变的空间处理。
例如一座普通的三五间小殿堂,通过不同的处理手法,可以成为府邸的大门，寺观的主殿，衙署的正堂，园林的轩馆，住宅的居室，兵士的值房等内容完全不同的建筑。
室内空间处理主要依靠灵活的空间分隔，即在整齐的柱网中间用板壁、□ 扇（碧沙橱）、帐幔和各种形式的花罩、飞罩、博古架隔出大小不一的空间，有的还在室内部分上空增加阁楼、回廊，把空间竖向分隔为多层。
再加以不同的装饰和家具陈设，就使得建筑的性格更加鲜明。
另外，天花、藻井、彩画、匾联、佛龛、壁藏、栅栏、字画、灯具、幡幢、炉鼎等，在创造室内空 间艺术中也都起着重要的作用。
绚丽的色彩 中国建筑用色大胆、强烈。
绚丽的色彩和彩画，首先是建筑等级和内容的表现手段。
屋顶的色彩最重要,黄色（尤其是明黄）琉璃瓦屋顶最尊贵,是帝王和帝王特准的建筑（如孔庙）所专用，宫殿内的建筑，除极个别特殊要求的以外，不论大小，一律用黄琉璃瓦。
宫殿以下，坛庙、王府、寺观按等级用黄绿混合 （剪边）、绿色、绿灰混合；民居等级最低，只能用灰色陶瓦。
主要建筑的殿身、墙身都用红色，次要建筑的木结构可用绿色，民居、园林杂用红、绿、棕、黑等色。
梁枋、斗拱、椽头多绘彩画，色调以青、绿为主，间以金、红、黑等色，以用金、用龙的多少有无来区分等级。
清官式建筑以金龙合玺为最荣贵，雄黄玉最低。
民居一般不画彩画，或只在梁枋交界处画“箍头”。
园林建筑彩画最自由，可画人物、山水、花鸟题材。
台基一般为砖石本色，重要建筑用白色大理石。
色彩和彩画还反映了民族的审美观，首先是多样寓于统一。
一组建筑的色彩，不论多么复杂华丽，总有一个基调，如宫殿以红、黄暖色为主,天坛以蓝、白冷色为主,园林以灰、绿、棕色为主。
其次是对比寓于和谐。
因为基调是统一的，所以总的效果是和谐的；虽然许多互补色、对比色同处一座建筑中，对比相当强烈，但它们只使和谐的基调更加丰富悦目，而不会干扰或取代基调。
最后是艺术表现寓于内容要求。
例如宫殿地位最重要,色彩也最强烈;依次为坛庙、陵墓、庙宇,色彩的强烈程度也递减而下;民 居最普通，色彩也最简单。
形式美法则 中国古代建筑是一种很成熟的艺术体系，因此也有一整套成熟的形式美法则，其中包括有视觉心理要求的一般法则，也有民族审美心理要求的特殊法则，但迄今尚缺乏全面系统的总结。
从现象上看，大体上有以下4方面： ①对称与均衡。
环境和大组群（如宫城、名胜风景等），多为立轴型的多向均衡；一般组群多为镜面型的纵轴对称；园林则两者结合。
②序列与节奏。
凡是构成序列转换的一般法则，如起承转合，通达屏障，抑扬顿挫，虚实相间等，都有所使用。
节奏则单座建筑规则划一，群体变化幅度较大。
③对比与微差。
很重视造型中的对比关系，形、色、质都有对比，但对比寓于统一。
同时也很重视造型中的微差变化，如屋项的曲线，屋身的侧脚、生起，构件端部的砍削，彩画的退晕等，都有符合视觉心理的细微差别。
④比例与尺度。
模数化的程度很高，形式美的比例关系也很成熟，无论城市构图，组群序列，单体建筑，以至某一构件和花饰，都力图取得整齐统一的比例数字。
比例又与尺度相结合，规定出若干具体的尺寸，保证建筑形式的各部分和谐有 致，符合正常的人的审美心理。
类型风格 中国古代建筑类型虽多,但可以归纳为4种基本风格。
①庄重严肃的纪念型风格。
大多体现在礼制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵义的宗教建筑中。
其 特点是群体组合比较简单，主体形象突出，富有象征涵义，整个建筑的尺度、造型和涵义内容都有一些特殊的规定。
例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭坛，和佛教建筑中的金刚宝座、戒坛、大佛阁等。
②雍容华丽的宫室型风格。
多体现在宫殿、府邸、衙署和一般佛道寺观中。
其特点是序列组合丰富,主次分明,群体中各个建筑的体量大小搭配恰当，符合人的正常审美尺度；单座建筑造型比例严谨，尺度合宜，装饰华丽。
③亲切宜人的住宅型风格。
主要体现在一般住宅中，也包括会馆、商店等人们最经常使用的建筑。
其特点是序列组合与生活密切结合，尺度宜人而不曲折；建筑内向，造型简朴，装修精致。
④自由委婉的园林风格。
主要体现在私家园林中，也包括一部分皇家园林和山林寺观。
其特点是空间变化丰富，建筑的尺度和形式不拘一格,色调淡雅,装修精致；更主要的是建筑与花木山水相结合，将自然景物融于建筑之中。
以上 4种风格又常常交错体现在某一组建筑中，如王公府邸和一些寺庙，就同时包含有宫室型、住宅型和园林型3种类型， 帝王陵墓则包括有纪念型和宫室型两种。
地方民族风格 中国地域辽阔，自然条件差别很大，地区间（特别是少数民族聚居地和山区）的封闭性很强，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的风格，大体上可以归纳为以下8类: ①北方风格。
集中在淮河以北至黑龙江以南的广大平原地区。
组群方整规则，庭院较大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大，屋身低平，屋顶曲线 平缓；多用砖瓦，木结构用料较大，装修比较简单。
总的风格是开朗大度。
②西北风格。
集中在黄河以西至甘肃、宁夏的黄土高原地区。
院落的封闭性很强，屋身低矮，屋顶坡度低缓，还有相当多的建筑使用平顶。
很少 使用砖瓦，多用土坯或夯土墙，木装修更简单。
这个地区还常有窑洞建筑，除靠崖凿窑外，还有地坑窑、平地发券窑。
总的风格是质朴敦厚。
但在回族聚居地建有许多清真寺，它们体量高大，屋顶陡峻,装修华丽,色彩浓重，与一般民间建筑有明显的不同。
③江南风格。
集中在长江中下游的河网地区。
组群比较密集，庭院比较狭窄。
城镇中大型组群（大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等）很多，而且带有楼房；小型建筑（一般住宅、店铺）自由灵活。
屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富 丽，雕刻彩绘很多。
总的风格是秀丽灵巧。
④岭南风格。
集中在珠江流域山岳丘陵地区。
建筑平面比较规整，庭院很小，房屋高大，门窗狭窄，多有封火山墙，屋顶坡度陡峻，翼角起翘更大。
城镇村落中建筑密集，封闭性很强。
装修、雕刻、彩绘富丽繁复，手法精细。
总的风格是轻盈细腻。
⑤西南风格。
集中在西南山区，有相当一部分是壮、傣、瑶、苗等民族聚居的地区。
多利用山 坡建房，为下层架空的干栏式建筑。
平面和外形相当自由，很少成组群出现。
梁柱等结构构件外露，只用板壁或编席作为维护屏障。
屋面曲线柔和，拖出很长，出檐深远，上铺木瓦或草秸。
不太讲究装饰。
总的风格是自由灵活。
其中云南南部傣族佛寺空间巨大,装饰富丽,佛塔造型与缅甸类似，民族风格非常鲜明。
⑥藏族风格。
集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的广大草原山区。
牧民多居褐色长方形帐篷。
村落居民住碉房，多为2～3层小天井式木结构建筑，外面包砌石墙，墙壁收分很大，上面为平屋顶。
石墙上的门窗狭小，窗外刷黑色梯形窗套，顶部檐端加装饰线条，极富表现力。
□嘛 寺庙很多，都建在高地上，体量高大，色彩强烈，同样使用厚墙、平顶，重点部位突出少量坡顶。
总的风格是坚实厚重。
⑦蒙古族风格。
集中在蒙古族聚居的草原地区。
牧民居住圆形毡包（蒙古包），贵族的大毡包直径可达10余米，内有立柱，装饰华丽。
□嘛庙集中体现了蒙古族建筑的风格,它来源于藏族□嘛庙原型,又吸收了临近地区回族、汉族建筑艺术手法，既厚重又华丽。
⑧维吾尔族风格。
集中在新疆维吾尔族居住区。
建筑外部完全封闭，全用平屋顶，内部庭院尺度亲切，平面布局自由，并有绿化点缀。
房间前有宽敞的外廊，室内外有细致的彩色木雕和石膏花饰。
总的风格是外部朴素单调，内部灵活精致。
维吾尔族的清真寺和教长陵园是建筑艺术最集中
