陈氏族谱
全国各地陈姓字辈汇总1. 浙江义乌市倍磊 贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束) 2. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 3. 浙江鄞县茅山走马塘开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人 4. 江西上饶旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。
4. 江苏江都恩、锡、万、福、世、寿、方、桂 5. 湖北汉阳 永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长 6. 山东省陵县陈辇庄 德、文、兴、相、世、少、传、卿 7. 汉阳 克永光明，荣华迪吉，和平治世，忠厚传家 8. 重庆永川 天星经纶，人利礼至，文章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华. 9. 山东省莘县张寨乡土陈村 王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德 10.江苏盐城郊区伍佑镇 采、如、锦、宏、国 11.四川省永川县 天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。
12.海南省琼海市 运、会、永、绍、辉 13.江西省吉安府泰和县龙子口 秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文章。
虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。
从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。
志据依游克念力，丕承祖德永光扬。
14.湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾 国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安 15.江苏东海 増 景 方 贵 秀 步 兴 16.湖北省竹山县东川 之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。
17.福建省石狮市永宁镇港边村 仁。
义。
长。
发。
祥。
忠。
和。
永。
垂。
芳 18.河南郑州 宗，邦，万，选，天 19.徐州北郊 龙.兴.忠.厚.传.家.远.诗.书.继.世.长 20.四川达州市 先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科 21.四川广安岳池玉皇庙 一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷 22.湖北省石首市 世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则 23.湖南长沙 仲思旺兴国，善德嘉立朝。
学开文仕启，永远定祥曜。
24.湖南绥宁 远.历.代.善.名.扬 25.陕西汉中 春、启、文、明、正、乾、坤 26.湖北孝感市 永崇亭尚立，天述四登齐。
文学开创景, 中云自定基27.柳州融安 以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基业永，克昌后裔祥 28.四川 春先思龙来 明道西光富 29.河南省濮阳市孟轲乡 贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤 30.山东潍坊诸城世玉德磬景，文明会家安; 仁（云）海永昌泰，忠燕光聚远 31.湖南省衡州府衡阳县金兰乡 公\\\/良\\\/明\\\/有\\\/道\\\/定\\\/国\\\/显\\\/朝\\\/廷\\\/德\\\/兆\\\/鸿\\\/隆\\\/运\\\/ 32.安徽灵璧 明 昌 兴 龙 忠 厚 传 家 远 诗 书 继 世 长 33.湖北麻城孝感乡天正世代昌，朝廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。
34. 湖南省临武县光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明 35江苏高邮一沟镇河南陈家庄 统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生 36 四川营山县 崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵 37. 湖北省钟祥市 正裕家生永克昌，天开文运吉照祥，光宗耀祖世为美，安邦定国华锦长 38. 广西龙州 德、崇、厚、福、天、宝、盛、人 39. 潮州 仕 应 天 选.大 班 良 秦.经 国 帝 地.由 义 举 仁明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤 40. 江苏徐州铜山县 忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长 41. 湖南衡阳孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑 42. 湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤 43. 湖北石首 诗书光乾业；忠孝启后坤...... 44.安徽当涂县 福禄寿永 肇祚延长 祖源省上 行表言坊 克遵懿范 能叙纲常 修齐有本 相得益彰 典谟训诰 先后辉煌 经纶化育 迪吉尔康 孝友为政 郅治祯祥 匡 辅翼 安定明良 45. 四川大竹真天存得玉，大金嘉时祚.曰应楚之才，华国文章绪 朝廷用贤良，立学明庠序.诗礼传家珍，世代受恩遇 46. 湖南省临澧县四新岗镇马家村心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷 47. 江西九江瑞昌县 添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全（）、华国文章 48. 江苏淮泗 象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜 49. 南京 修?仕?国?家?宝?鸿?儒?道?德?芳 50. 福建汀州彭屋碑村安名排辈 茂良秉文世，凝依安（作、理）胜昌， 敬（志、英）德修原美，名才继愈长， 庆余恒积善，业大永遗芳， 兴盛家声显，荣华国瑞光， 立泰泽新远，昆强伟福庄， 尚士宏开建，宗辉耀祖邦。
补充：51.贵州 辈份是： 锡、大、天、先（薪）、应； 文、光、学（华）、世（永）、鸿； 思、余、平、安、义； 镇、国、定、庭、忠。
52. 广东揭阳 君、臣、佑、益、禾责（责）、厚、能、发、光、大、统、有…… 53. 武汉市黄陂区长岭街 辈分排序是：春焕耀家庭，君臣道义，永振大明。
54. 四川省平昌县 九、位（卫）、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭（廷）、焕、直、兆（朝）、灯、 55. 安徽怀宁三桥陈氏。
堂号“树德堂” 辈份是：陈栾日仕普 友延金木水 尚九毓永昌 王廷光国祚 传家惟一经 中存务广厚 56. 四川省遂宁 胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲次号纲三福纲四联纲五桂纲 宗谱取名定派歌：继自其汝之 九邦第宏基 培应醇厚广 裕启显扬时 勤慎佐国宜 绵长锺嗣烈 世泽万年思 57. 四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川的第六代开始的宗谱： 鸿，绍，启，中，永，定，顺，安58. 清康熙年间，陈之贵迁入贵州都匀骆家田 二十个流水字辈：荣、学、际、国、治、延、佑、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、显、永、尔、锡。
59. 湖南双峰荷叶镇陈氏排辈表 ： 大朝必兴宗祖庆 世祚公卿焕一门 习礼敦诗垂荫远 服畴绍德迪光蕃 英才荟蔚占星聚 丹诏荣颁表义尊 欲识泽长绵楚派 颜川正可诉渊源 60. 安徽省肥西县 文学光宗、贤能辅国、明理安常、宏昭世泽 61. 辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄 二十字家谱如下： 元学春广兆，仁复日焕祥，连仲丕继本，玉树振永昌。
62. 湖南湘乡山枣 义、明、君、孝、友 63. 河南潢川(原河南光州) 家族门联有(义门家声振,颍川世泽长). 辈份中有:殿传金宝,家庆宏昌,永绍先泽,大显其光 64. 安徽省枞阳县 辈份中有“克、相、胜、庭” 65. 广东揭阳古溪陈氏 家庙楹联 （1） 古风尚在 溪水长流 （2） 古风尚在千帆竞发 溪水长流万派归源 （3） 古远家声旧 溪深世泽长 （4） 古桐栖彩凤 溪泽卧蛟龙 （5） 古传家声 据史依经起妫姓 溪涵派泽 追源溯本自莆田 （6） 思祖先业绩克绍箕裘扬祖德 成禋祀规模恭治俎豆报宗德 灯橱： 古今明月照耀浪清溪 古风仰止涵辉祚清溪 66. 福建省安溪县蓬莱寮内陈氏 字辈(昭穆)排行(十世起):振弘光 承大业 举芳正 立贤哲 钦天良 会帝德 绍舜祖 尚允吉。
67. 广东省清远滨江泰陂陈氏 大明洪武年间有诗日： 四海五湖天下陈， 青山绿水影乾坤。
兰桂腾芳枝秀茂， 世传后裔步青云。
始祖国安公与高祖自福、三世祖本威将本字辈五十字数列如下： 国自本于良 子国君文秀。
仕汝平德赞， 朝成景运传。
有祚光尧日， 其昌永孝声。
承仁慈敬卜， 肇庆继和鸣。
能守祖荣业， 新丰衍贤英 68. 黑龙江省嫩江县 庆源长兴远,春和景茂昌 69. 江西抚州 据说是明朝从江西高安迁来的，为赤土大田庄，本支派行中有“珠光映碧球（音）”派行 70. 广西桂平县垌心乡陈氏 从广东惠东迁来，派辈： ### —元—雍—皋—佐—甫—文—俊—豪—### 71. 四川省南充市高坪区搽耳镇 字派，（天了庆宗应，仲叔光家邦，世传自有常，永遵敦厚礼，昌大定悠扬．）是康熙三十六年由楚迁蜀来到现在的南充市 72. 浙江黄岩 宗谱上班辈排列为:正-国-以-贤.仕-齐-嘉-义-必-仙 73. 柳塘陈氏宗谱排行字母表 忠孝勤俭恩忠和圣善名任恤睦慈祥衍百千万贵福生清良义仲平安富盛永光泰贞谦豫显庆播杨宏绍懋宠远嗣徽芳元沛盈滋郁蔼作成含美式彩瑞质琪英 辈份 ： 文惟尚昌望隆家国祚启人瑞景会允锡棠华棣萼凤竹皋兰绵承奕祀谷贻发祥 表号 尔怀德立敬承启修开继定世秀茂崇升蕃衍享利春宇熙和川腾朝宗 74. 湖南双峰荷叶陈氏排辈表 大朝必兴宗祖庆 世祚公卿焕一门 习礼敦诗垂荫远 服畴绍德迪光蕃 英才荟蔚占星聚 丹诏荣颁表义尊 欲识泽长绵楚派 颜川正可诉渊源 75.贵州金沙及遵义三河 流传的诗句：平地干戈闹红哇 红兵赶散各天涯 五马太子如雷吼 永赴麒麟江定巴 一家分为三五户 一户分为三五家 有人记得诗八句 不同宗祖也同华 76. 温州迁移到台州玉环环城西青岭头大坑里的陈氏 全、芳、长、文、佘、成、云、永、明、多、贤、德、昌、世、淮、水、洪 77. 贵州省赤水市元厚镇庆丰村 洪、万、启、光、登、先、明、永、远、福 78. 黔南地区 炳、少、明、忠、玉 77. 四川省荥经县。
族人所用字辈： 朝应尔恩，俸仕文仁； 席尚光大，家秉昌荣； 先祖来居，荥河经江； 聿修厥德，启迪胤臧； 前创后守，作为有方； 义门之业，迨见再举； 78. 四川大竹县，在清代乾隆年间祖上有湖南郴州(郴之东门)来川东之梁竹(梁平,大竹),辈分有华国文章绪,朝廷用贤良, 79. 山东省滕县圈里村 “昭” “明 ”“允 “克” “宏” 80. 贵州织金（主要是阿弓、吹聋、鸡场一带）就有几万人。
有传红鬃白马典故，辈分“进霸百景安，毯大万福先……再启玉文光，恩高（洪）开国相…… 81. 四川省仪陇县马鞍镇辈份大至是： 奉尚梁必仕，朝庭四代兴。
永远林中贵，吉地寿年长，登科正名扬。
82. 甘肃靖远陡城堡字辈： #自、文、世、兴、陈，玉，仕(士)，天# 82. 来自山东诸城的陈家官庄，排行是伟、钟、汝、桂、炳 83. 四川金堂 原祖籍福建长乐县，近几辈的辈序是：自.多.福.积.善...... 84. 辽宁辽中 家谱排列为“锡德崇彦俊，嘉善永朝天，道本维良景，宏昌继泰先” 85. 江西安远县 立志颙公为开派始祖，派行语：志元玉招大，清胜陈兴帮，恭宽信敏惠，积善启传芳，泰交逢景运，兆锡享荣昌，继代钟才德，咸朝庆明良，崇文克登辅，守正定观光，贤嗣宗祖绍，发达永世长 86. 湖北仙桃通海口(沔阳洲岭)篇 谱 律 国 志 正 天 心 顺 家 齐 世 泽 堂 忠 孝 习 仁 义 久 厚 得 荣 昌 光 明 大 有 圣 永 远 望 长 根 信 守 开 门 衍 日 月 照 景 春 87. 驻马店一带陈氏：原居汝南县城附近，至明朝户口殷繁，但明末兵荒马乱，远祖抱谱行至汝南城西北仙女桥附近人亡谱失，前代祖宗世系名讳无从查考。
德新公迁居汝南和驻马店市交界处冷水河两岸大陈庄、小李庄、牛王庙陈庄、桥西陈庄等村庄；次子德邻公后裔迁居确山县城北关三里店；三子德尚公后代，迁居汝南东（今平舆）庙儿湾。
1933年前家谱只有三世祖长门德新公后裔老五门（四世）、少五门（九世）十数代。
这次续修，确山三里店三世祖二门德邻公后裔十三世以下数代续入谱内。
庙儿湾一支至今仍未线索。
堂号：聚 星 堂 派字 龙仲德忠 文王士廷 雷万玉应 如以启圣 家传心法 伟建宝东 国祥泽庆 海明志鸿 88. 重庆市渝北区龙兴镇西山村西山沟）字辈为： 有文在一 子应升高 光明正大 学守全梁 家修永著 世德克方 尊仁安义 吉善泽长 89. 吉林德惠：祖先为山东登州（今烟台威海）文登县白鹿淀 辈分字号排序： 宗，孔，宏，日，明 典，秉，贵，俊，兴 显，维，德，胜，曾 永，远，振，家，声 先祖：孔宏，孔亮 90. 广西柳州和平南字牌： 必。
宗。
嘉。
章。
达。
仁。
世。
泽。
长。
91. 重庆合川市宝华镇群英村三社迁自贵州遵义府人遵县南乡村清潭里八甲葛家寨，原为彭城人士.先祖陈大利,妻李氏,陈仲德,妻傅氏,陈文现,妻王氏.陈玉璞妻梁氏于清雍正年间迁入四川重庆合州明月里七甲白茨岩土地山下陈家老院子(现为重庆合川市宝华镇群英村三社). 字辈为:大仲文玉 舜国仕朝 元兴开通 景运永正 山合根本 万世红光 92.福建永宁陈氏至今已传二十五世,字辈谱为 (从十二世起用):铭洵楷辉墀，铁渊植焕增，锡治材炳垣，金＋童（此成一字）瀛桂火＋斤（此成一字）培．一九八七年编续新名讳行：钊淳栋火＋昆（此成一字）基，铄泽析炜坤，钜浩彬炯土＋育（此成一字），鑫涵朴火＋延（此成一字）坚． 93. 山东茌平三里庄：士， 万，太，玉，兆，吉，英，顺． 94. 温州永嘉桥下镇浦石村的 ，据祖上说我们这里是从永嘉白泉迁来的字辈是 大善公克守 谦尚伯信友 士元嘉允茂 鸣时继光久 贤孝济熙朝 永世承天受 95. 至四川省蓬溪县安府场 字辈“国正天兴顺 官清自化良 德崇行必善 学广道宜章 廷宪文明显 佳修素吉祥 攸邦进齐尚 世泽永龙昌” 96. 陕西南部安康；湖振太平，宗广耀强明 97. 毕阳慕山葛陈楼、南昌府南昌县紫竹岭猪市巷、湖广武昌府蒲圻县峡山团又田堡(gao)仑嘴上岸九都落陈家寨（义门） 依先谱录派：心应之日 昌定宗世 正大光明 元亨利贞 98. 山东烟台福山县涂山村陈氏： 明朝弘治年举人陈宾,江苏上海县人,任宁海知州(今烟台牟平),后代儿孙在烟台福山县涂山村繁衍开来. 字辈为锡,衍,维,学,耀,宗,广,培,世,泽,...... 99. 湖北省钟祥市陈氏：是河南丹江口淅川移民，家谱为忠良治国,文建三章。
100. （义门陈）重庆川东道庙里，五甲地名，陈家坪：来源于江西吉安太和县鹅长大丘，为逃难到湖南宝庆邵阳县数年立诸侯后，后又分房重庆巴县智里五甲地陈家坪。
字辈排序为：廷仲现奇文，际盛英才生，硫秀光天德，钟灵荷祖恩，孝忠昭日月，永远振乾坤，积善富贵发，荣华万代春。
101. 湖北沔阳排湖：。
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远，久，昌，立，志，先，本. 。
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102. 重庆南川市福寿乡同心村五社： 墓志字派: 孟一显天 仕应朝廷 国家兴隆 中和本立 达德文大 永有光明 103. 贵州六枝、织金、安顺一带有明朝从江西吉安府大桥头小桥尾过来的陈姓后代上万人陈姓： 字辈是：“朝、兴、先、芝、彦，宏、正、元、福、廷，明、光（伦）、开、富、贵”。
好象是“彦”字辈有一支到了广东或广西 104. 浙江省平阳县敖江镇：字辈：观，均，钦，尔 105. 湖南新化鹅塘伯万祖班次： （1）、陈滚、陈绪昌新定班次 惟今能显远， 历久善名扬； 道盛崇基厚， 勋洪启绪良； 登廷修锦业， 献策守彝常； 礼让芳规永， 诗书茂泽长； 敦伦恢祖德， 集义焕宗堂； 余庆延星聚， 英才上国光 。
（2）、附旧谱：乾隆癸卯年永康齐三派共订： 惟今能显远，历代善名扬； 端自开基厚，继因衍绪长； 量材修正业，素位守彝常； 礼乐家声振，诗书世泽光； 香台恢祖德，义柱焕宗堂； 馀庆原星聚，支延万世昌 。
106. 江苏扬州：祠堂堂号“三尧堂”，家联：“三尧德重家声远，泗水名高世泽长”。
明初自现在二十代排行： 克己怀先德，仁敦同寿（于）君，文芳从世道，书可启宏机 107. 河南邓州：辈分为“文-同-明-光-志-理” 108. 辽宁盘锦：字辈是”字大有勇，万玉洪光．凤树朝天． 109. 贵州独山县：是从江西来的，先到贵州省福泉后在1860年左右迁至独山，现字辈一段为：士、玉、开、志、国、文、兴.... 110. 山东临清市唐元镇。
椐老人讲：始祖显祯、显明（无坟茔）。
二始祖相兴、桂兴率子侄来现居。
查宗亲堂系表知班辈为：显、兴、学（富）、大、木部、年、玉部、世、绞丝部、百、广、玉。
111. -云南昭通（西移）义门陈姓迁徙路线：河南长葛县（颍川）---湖北孝感麻城县---江西吉安太和县（南迁） 江西----贵州大定府----云南昭通（西移） 字牌：仙青锦秀，福应思文，仕子学多，广大光明，安邦定国，永正朝廷。
112.江西贵溪人,应属义门世家,艾享堂.近带排序为:福\\\\斌\\\\星\\\\礼\\\\义 113. 山东省登洲府莱阳县 元学春广兆 仁复日焕祥 连仲丕继本 玉树振永昌 114. 我只知道我的先祖是“陈尚能”是在700年前（明朝）从江西德安义门陈迁至河南省泌阳县高邑乡下陈洼村，现知的字辈为：丰、兆、荣、昌、广、增、付、祥。
115. 广东阳江陈姓据老人说是从福建迁过来的，辈份排列的顺序是：中、和、见、瑞、世、代、原、章、文、权、德、运、大、喜、荣、梁。
116. 浙江台州椒江区陈姓，听上代老人说我们发源地在椒江北岸，知道上几代的字辈是定、赵、勇、 良四字 117. 江西省宁冈县的，2002年并入井冈山，是从广东嘉应迁往江西的，班派排序如下：秉锡启光，成宗世昌，克绍作述，久有传芳，道学始源，家声永扬，瑞应星聚，景焕天章。
118. 四川省武胜县，嘉陵江两岸。
陈姓族人所用字辈： 周上大宗兴，洪开先祖德； 万世定峥嵘，官清民安国； 历代昌隆应，永远纲常泽。
119. 四川省自贡市大安区鸳鸯乡后壁湾人陈氏，故老相传是李自成屠川后由湖广迁入。
字辈为：道、鸿、声、孔四字 120. 安徽舒城的，据老人说好象是明朝初期从江西迁过来的，可能和陈友谅有点关系，现在只知道家谱的几个字是：大德超发，吉庆来昌 121. 江苏省泗洪县，家谱顶上大字是“江西九江义门堂”，家谱中有一句是“家志兴（新）林，光耀门亭”。
122. 湖南长沙家谱: 老派语: 建国从英杰 襄邦正泰康 乾坤忠信海万世乐荣昌 致浩借天久 垂统绍先庄 立朝迁楚启 镇大永纲常 分修旧派语: 乾坤开绪业 永远乐书香 裕厚光前代 恢先应先朝 壅正己已派语: 世际文明会 家声大盛昌 显庸期后裔 永远绍书香 民国癸未新派语: 世际文明会 家声振泽长 家贤资教育 骏烈定宣扬 123.江苏苏州迁往(盐城或如东)排名为:伟(音)立.永.昌 124. 河南省洛阳陈家沟人.家谱有: 家新金余富 启德长开明 学广道乃举 思多志先清 125. 江苏江都的，父辈们排行是依，井，万，家，安。
126. 广西合浦公馆迁至广西防城，字排...锦、松、炳、增、先、洪.... 127. 河南开封、商丘→福建莆田→广东南雄珠玑巷→广东化州→广西北流→广西北流高塘口平田村→广西北流大村石口陈。
但相关细节已失传，尤其记载中的“石子滩”无从所考。
合族同派字目是： 廷会大明，世其克典，家之积德，定育奇英- 128. 马来西亚槟城人,祖先离开福建南安蔡西一百多年到. 我祖籍现为 福建泉洲南安市仑苍镇蔡西乡 (原福建南安蔡西二十七都)(靠近安溪) 已找到地方, 回去两次, 没找到族谱. 仲,佛,观,祖,应 士,志,学,成,树 焕,在,铨,汝,杞, 煜,基,锺,永,森 耀,墀,钦,浚,杰 烜,培,锡,洛,东 熹,奎,铭,泮,柏 烛,堂,录,沂,松 129. 湖北荆州公安县夹竹园镇的,陈姓在当地不容置疑地是大姓,小时候听祖父讲,我们是清初吴三桂叛乱后，从江西迁过来的，据说在另一族人家里现有好几本族谱，班谱大致为： 祖功光显 宗德茂崇 克恢先绪 世代新风 明清高耀 礼义正章 130. 山东省平邑县魏庄乡苗庄村 辈分排序是： 加（四世）――国――彦――□――淑[子]――维（玉）[远.元]<松>――勋（天）[兴]<清>――基（从）<凤>――如、汝（兆）<学>――世――继――庆――立――宗――本――瑞――敬――修――得――永――祥――信――传――益――文――志――绪――敏――俊――崇――山―― 131. 江苏省盐城市射阳县人氏。
十九世聚星堂，辈序是：元恒乃德，允吉开明...... 131. 重庆陈坪川. 我家字辈为:廷 仲 现 琦 文 际 盛 英 财 生 毓 秀 光 天 德 钟 灵 荷 祖 恩 孝 忠 昭 日 月 永 远 镇 乾 坤 绩 善 富 贵 发 荣 华 万 代 春 132. 湖北宜昌兴山人，属颖川堂的，长坪支派，始祖陈晚益，到我这里已经是十五世了。
派序为：光廷永世 志学书香 家为儒风 华国文章 宗德宏开 源远流长 品毓方秀 万代荣昌。
133. 江阴陈氏，祖上有一位祖先叫陈清，是朱元璋的开国功臣之一。
最近的几代辈为“以、为、宝、吾”。
乃江阴望族，祖上家有“陈家花园”也就是现在的“适园”。
134. 福建石狮市永宁镇永宁居委会班派字辈（古地名泉州府晋江二十都鳌城） 铭洵楷辉墀。
锦渊植焕增。
锡沼材炳垣。
锺瀛桂（火+斤）培。
135. 山东省聊城市冠县范寨乡祁务村。
上几代的辈分分别为：书，克，怀，以，玉，成，山。
136. 温州永强(永嘉场)有陈姓数万人,祖辈据说数百年前从福建过来,近几代的字辈是上,文,学,国. 137. 广东阳春市潭水镇陈氏清朝从福建迁来，辈字为“世德宗昌，家声显耀”。
138. 湖南衡阳陈氏：祖上明末清初迁自是从福建上杭地区。
帮序为“尧舜尚为君，国正维是仁，朝宗传相位，嗣盛启荣昌。
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。
” 139. 湖北枝江市：始祖陈万湖其后族人众多，第四代为启，第五代名字带王旁，第六代为志，第七代名字带金旁，从第八代起按“文光士德，祖先永培，学思宏大，家国一新，长发其祥，荣可久享”起名。
140.陈祥训： 我是在北京工作几十年的退休教授,老家在湖北黄陂,属义门陈氏一支.先祖陈光龙为顺治16年二甲第43名进士,北京孔庙的进士题名碑上的籍贯为湖广黄陂.至今我手中尚有先祖陈光龙的贞可斋集宋集诗集的卷4至卷7残部.我父亲是长房长子,故族谱存于我家.上小学时我翻阅过族谱,印象最深的是我村堂号--德星堂来历的故事.谱中记载到我父亲那一代,而我父亲生于1908年,可见这族谱的修谱时间不早于民国初.文革初,我父亲怕族谱被毁,央求一贫农家之妇人保管.该农妇等我父亲走后,即将族谱送入灶堂,付之一炬,家族历史遂无从查起.1948年左右,江西义门陈氏各庄代表二人,曾来我村联系统一全国义门陈氏辈分排行一事,说明我村这一庄在江西老屋记录在案.来人由我的父亲接待.其时我年近十岁,故至今仍能不忘.现我手中尚存有老屋代表送来的义门陈氏辈分排行建议稿（见下）,建议从分庄后的第30代之后开始沿用此辈分排行表.这是否意味着当年分庄时已拟好了30代的辈分排行表各自带往新搬迁地呢?不知哪位岁数大的宗亲,特别是江西老屋的宗亲还知道此事否?黄陂陈姓很多,但都与我们这一支同姓不同宗.我们过年供祖宗的肉上要插一根筷子,据说这是因为我们祖先是由江西筷子巷迁来的缘故.网上称,武汉图书馆收有黄陂编辑的义门陈氏宗谱；我与该馆联系，答曰：无此宗谱。
不知哪位宗亲见到过该宗谱没有?能否从该宗谱上找回我庄被毁的族谱的信息呢?本人虽学理工,但对文史极感兴趣,愿与各位宗亲公同探讨有关问题;对于我在上面提到的问题,望知情的宗亲不吝赐教. 以下是当年江西老庄送来的义门陈氏划一子派建议稿全文（标点是我妄加的）： 江西德安义门陈氏公订二（三）百九（三）十一（三）庄划一字派敬告族众各裔确遵书 盖闻万物本乎天，人本乎祖。
固本浚源，遵祖敬宗，燕翼贻谋之道，岂可梦匕
夫我陈氏，古封义门，世称巨族，户大丁繁，旷代无俦。
奈因谱牒之未合修，系派之不统一，是所缺憾。
今欲合各庄通序，力莫能及，姑俟诸将来有力者为之。
兹经江西附近各庄经理合集老祠，再四会议，议决各庄由宋时迁之始祖起，至现今计三十代止，规订各庄义门统一系派文字一百一十二字，发给各庄，为修家乘永久之系派标准。
并希义门各经理，分发各处支裔，暨迁外窜远失序族众，一体更正三十代以下旧系派文，确遵新订系派文字修谱，以垂久远，是为至要。
计开义门各庄统一系派文字列后 福禄绵延 富贵遐芳 帝舜巨孝 最尊伦常 奎宿集星 誉满封疆 广席风范 声著异乡 乾表题赠 历叶雄长 敦品励业 效圣则皇 顺亲安命 浩气凌苍 笃行上达 度量轩昂 和平廉节 阳刚致祥 全门忍让 竟得宁康 泰光收族 情谊孔张 团结敬爱 权势坚强 清慎勤谨 生民仰望 谷贻蕃衍 万祀辉煌 老祠经理 殿鳌、振声、寿臣、养拙等同启 民国三十四年岁次乙酉九月十八日 公订 陈祥训注：此件右侧为人工裁截边，边上有手书墨文之左部；下方有全高6.2厘米，残宽2.3厘米的朱红大印左半阙，说明手书墨文及朱红大印之右部留在江西老物的此件存根上。
141. 四川泸州方山陈氏后人，祖上是明末清初湖广填四川时迁至此地。
祖上口传字辈为：新明齐顺；维朝祖基；洪开先绪；定育英贤；光宗永发；四代昌元以上回答你满意么
关于我参与创森我爱美丽新水城的为主题的作文初一
聊城有悠久的历史，远在春秋战国时期，聊城就是“筑城屯兵为齐之要地”，“洪武初年，置东昌府建城池”。
明清时期，聊城源京河运河水陆交通之便利，商贾云集，沿河两岸，会馆林立，被誉为“漕挽之咽喉，天都之肘腋”，“江北一都会”。
成为京杭运河沿河全国九大商埠之一。
驰名中外的古运河象一条游龙穿越本区腹地。
环绕聊城古城的东昌湖，总面积420公顷，是长江以北城市内最大的人工湖泊。
地处山东省西部的聊城市，是一座很有魅力的城市,她的魅力用一个字概括就是“水”。
流域面积在30平方公里以上的河流有23条，其中100平方公里以上的有3条。
黄河在东部奔腾咆哮百余里；运河从中部蜿蜒曲折过市区；卫河从西部携水弄潮冀鲁豫；还有马颊河、徒骇河等纵横交错，东昌湖、鱼丘湖相互辉映。
仅聊城市区，湖、河水域面积就多达13平方公里，占建成区的1／3。
众多的河流，美丽的湖泊，使聊城形成了“湖水相连，城湖相依，城在水中，水在城中，城中有湖，湖中有城，城河湖一体”的独特水城风貌。
这一优势是中国江北许多城市无法比拟的。
黑旗军的军中名将
《卧室铭》《文凭铭》《写作铭》《交友铭》《网络铭》（一）《网络铭》（二）《妆扮铭》《乞丐铭》《奥运铭》《上帝铭》《筑楼铭》《学习铭》《小室铭》（一）（二）《贪官铭》《贪官铭》《志向铭》《球迷铭》《学生铭》《公仆铭》《数学铭》《老人铭》《家庭铭》《愚公铭》《攀登铭》《奇文铭》《老师铭》《篮球铭》《朴穿铭》《医室铭》《身高铭》《住房铭》《教室铭》《食堂铭》《竞赛铭》《蚯蚓铭》《学生铭》《和家铭》《穷乡铭》《乐曲铭》《读书铭》《广陵散铭》《运动铭》
请教中国三大轴承区别
太有陈式、杨式、孙式、、武式以及武当、等多种流派。
河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。
清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。
河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。
后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。
随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。
100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。
太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。
1.陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所编，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。
从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。
这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同。
陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。
陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚， 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。
第2路只适于青壮年练，流传不广。
陈式新架套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。
这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。
陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式太极拳有一定的渊源关系。
陈氏太极的另外一个分支是：中国温县南冷架太极拳 学太极，到温县，尽人皆知。
温县太极拳系“陈家沟，南冷架及赵堡架”三个支脉。
其中“南冷架”以其所蕴含的中国太极传统哲学文化的深奥，古风浓郁，架式的纯正内家拳。
南冷架一直为嫡传功夫，在第四代嫡传南冷太极功夫大师，秦毅风的改良修正了古传太极的繁杂，使南冷太极更加突出实战的作用。
南冷太极，发劲呼呼生风，招招有法，式式严谨，气血贯通，刚柔并济，堪称太极拳家族中最具古法韵味，遥接高风者，高屋建瓴。
“南冷架”严格按照古法走经络，行气血，调五脏，促代谢，鼓荡真气，强筋壮骨。
对敌实战搏击，则攻防兼并，长于“四两拨千斤”，周身劲气，劲若缠丝，绵绵不绝，认真习练2--3年，功力渐深，犹如“临深渊履薄冰而气定神闲，激水中流而心有大荒”之神妙体会。
2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅（1800 ～1873），酷爱武术，向陈家沟陈长兴学习太极拳，学成返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。
杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。
他武技高超，当时人称“杨无敌”。
清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅与人比武后，对大臣们说：“杨进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，犹太极之浑圆一体也。
”为杨露禅亲题的对联：“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。
后来，杨露禅根据实践，不断发展已有拳架，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架太极拳，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。
杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。
杨露禅有三子，长子凤侯早亡，但留下一支，在河北邢台地区有传，次子杨班侯和三子杨健侯，各有所长。
班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，“出手见红”，在京都留下“拳打雄县刘”、“擂打万斤力”等佳话，承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，有“杨露禅闯天下、杨班侯打天下”之说，为太极拳在高手如云的北京树立了威名，并继而推动了太极拳在全国的快速普及和传播。
但因出手打死洋人，无法再在北京而返回乡里，所以传博范围不广，实为憾事，目前闻者有永年广府有班侯架、河北齐德居的八十一式大功架传承。
健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，所传为中架，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。
1928年后，健侯之三子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。
杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺、轻灵，刚柔内含，轻沉自然，如行云流水，连绵不绝，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。
其架式有高、中、低之分。
可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。
因之，它既适用于疗病保健，益寿延年，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术，适应性广。
因此，杨式太极拳是流传最广的太极拳，据统计，全球有三亿人在习练杨式太极拳。
1956在杨式太极拳的基础上，国家体委组织创编了24式简化太极拳。
1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。
杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要强调技击作用。
经过多年发展，杨式太极拳功法体系完整，理论著作浩如烟海，汗牛充栋。
杨澄甫有五大弟子，号称五虎将：傅锺文，褚桂亭，田兆麟，陈微明，武汇川 3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。
其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。
吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。
由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。
成为现代流传较广的吴式太极拳。
吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。
1958年曾出版《吴式太极拳》一书。
4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，初从杨露禅学太极拳，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。
武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。
武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。
1963年曾出版《武式太极拳》一书。
武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。
陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。
武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。
杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。
最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。
陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。
后果有大成。
而从李亦畲的著作，武禹襄是因公到赵堡，一月即回。
可见武还是主要从杨处习得太极拳。
武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。
李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。
郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。
葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。
李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手。
5.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始跟郝为真学武式太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。
孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 。
1957年曾出版《孙式太极拳》一书。
6.简化太极拳 中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。
为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上，删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。
20多年来，简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。
《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。
仅北京一地，1980年就建立了 140多处太极拳辅导站，举办过 800多期太极拳训练班，参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳。
为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式太极拳基础上，吸取其它各式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。
清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。
“太极”一词 源出《周易。
系词》：“易有太极，是生两仪。
”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。
7.武当太极拳 虽然目前有人认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。
武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容。
武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。
武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。
不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，上乘的拳法。
太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。
其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。
其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。
演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。
武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。
8.赵堡太极拳 赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。
一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。
蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。
另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。
因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。
赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。
理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。
赵堡太极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。
丹田转动，此乃一圆化太极。
拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。
（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。
赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。
赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。
上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。
8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。
9禅门太极拳 禅门太极拳是一个拳术套路。
相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成。
初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。
禅太极，其原型是佛门古老、神秘、稀有的大悲陀罗尼拳，世人称之为“禅门太极拳”据传是由唐太宗年间少森寺昙宗和尚所创。
其风格古朴高雅、慈悲庄严。
它不仅蕴含着技击的妙用，更融入了经络学说、阴阳五行学说、易理学说，是历代高僧们修身养性的无上法门。
禅门太极上符天象，下合地理，中和人情，采古太极阴阳之法，出入于释、道、儒三教之论。
上可成正党，下可得长生，中习保安宁。
实为达极乐之径也。
10八卦太极拳 八卦太极拳有两类：一为赵堡大架太极拳第十一代掌门赵增福师父所公开的，该拳架系赵堡架第六代宗师张彦。
张彦在山东广收门徒，使太极拳拳艺代代相传，传至山东聊城的马永胜先生。
马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古老、最为实用的赵堡太极拳创立八卦太极拳，传拳王怀德老先生，王怀德师爷传拳赵增福师父。
由于该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式，使外象具体量化：如按太极分两仪，故拳为二节；两仪生四象，故拳架分四段；在拳架的运动路线上，按：干（开门）西北；离（景门）南；坎（休门）北；兑（惊门）西；震（伤门）东；巽（杜门）东南；艮（生门）东北；坤（死门）西南，严格布阵，故拳为八路，而成外象之八方五位之图。
其拳架招势，又取上五禽；下五兽。
上五禽：凤；鹤；鹰；燕；雀。
下五兽：龙；虎；狮；马；猴。
该拳架盘炼起来，颇为壮观。
赵增福师父传授的八卦太极拳有上中下三盘，九十八实战法。
另一种被称为“八卦太极拳”的情况是：当年杨禄禅与八卦拳（掌）祖师董海川；形意拳大师郭云深；切磋技艺。
董海川发现三种拳艺虽练功方法不同，然则理为一贯，萌生了取太极拳之长，弥补八卦拳之不足的想法，便自编了一套走直趟的类似于太极拳的练功方法，传给了程廷华；刘德宽等弟子。
10.忽雷太极拳. 是从赵堡太极衍生过来,在理论当中包含清代出版的科技书籍<灵台易象志>(一说:<灵台仪像志>),受到书中,三角,杠杆等力学原理影响,在清朝中期诞生,发展于清朝末期. 正式名称是 方圆活步架. 忽雷意思是该太极演练时所发出之声音犹如忽如雷咋,是骨头间的摩擦声而已. 忽雷太极是所有太极最强的一种,击败无数拳种,最有代表性的是它能击败当今西洋所认为最厉害拳种-咏春. 宗师李景延 (1825-1898) 忽雷有特别的忽领(灵)劲,这是其他太极不及的原因. 方圆活步架属内家拳,刚拳系. (除杨式以外其他太极都是刚拳系)
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