妇女节赞美诗词五十字
篇一：三八节的眼睛 作者：芹泥莲香居士 在众多的笑声里我沉默地看你 在众多的沉默里我的心跳等待回音 我终于成长为360个羞涩里最后一个勇气 我终于是36朵玫瑰里最好一个圆丁 亲爱的 我的酒杯爱上了你的醉 你的醉是我另一只酒杯 我已经袒开了胸怀XX你灵魂下的另一只眼睛 而你的眼神正好是我灵魂的拷贝 有你的鼓动我的醉不是醉 有你的笑涡“飞流的瀑布”正是烛灯下的美景 走吧，跟我走吧， 趁你的心跳还有少女的憧憬 趁我的青春还有星辰的梦寐 今夜我以莲蓬作船 以桃叶作浆 必将从迷路的鹊桥回到有路的桃花渡上 篇二：走在三八节里 作者：一点尘埃 条短信，像飞舞的蝴蝶 贴付在qq群对话框上 粉色的、红色的 蓝色的、紫色的 字迹，装裱着的三八的日子 多好的三八啊!没有你 女人们不会如蜜蜂对花的甜蜜 没有你，那漫天飞来的祝福 就不会抵达 多好的三八啊!没有你 女人们的舞蹈不会如此疯狂 没有你 也不会三八节日的花香 如油菜花般的盛开的女裙 如阳光一般的笑脸 如水蛇一样的柔软身姿 飘荡，旋转…… 篇三：又到三八妇女节 作者：柳如蕙 听说西湖边太子湾的郁金香开了 路旁的白玉兰花绽放了 小宝宝们坐着童车踏青了 我们的节日，三八妇女节光临了 你看那年轻的姑娘们身着新潮的夏装 叫人不由地把青春岁月怀想 卅多年改革开放带来了万千气象 互联网帮助我们实现了资源共享 过去每逢三八节盼望聚餐 姐妹们叽叽喳喳无话不谈 男同胞干瞪眼无计可施 心里边怨政府只抬举妇女
38妇女节祝福语100字句
1 你的笑，是最灿烂的阳光的美，是最恒久的风景。
因你而变得多姿多彩，因你而变得有声有色。
三八妇女节，祝你和快乐相伴，与幸福相牵
2、 厨房里的爆竹花，噼噼啪啪煎炒炸，健康生活甜如蜜，温柔关爱齐欢笑，工作上的女强人，坚韧不拔豁开朗，幸福生活长久享。
祝妇女节快乐行四方、吉祥如意更安康。
3、 三八节到，亲爱的，请你牢记三大纪律：工资全部上缴，家务重活全包，逛街必须提包；另有八字方针务必实行：一生只许爱我一个。
祝老公三八节快乐。
4、 嗨
老婆不好了，赶紧打开手机看短信：今天我命令你赶紧出来，晒晒太阳，逛逛街，美美容，烫烫发，吃吃喝喝，唱唱歌，今天是妇女节，祝你开开心心乐哈哈。
5、 老婆是家中的女皇帝，发号施令都听旨。
妻子是家中的小蜜蜂，甜蜜的生活靠她酿。
爱人是家中的财政官，收支计划钱够花。
三八妇女节，愿家庭主妇美德扬
6、 你那醉人心神的微笑，随风飘舞的长发，如黑夜星光般闪亮的双眸，温柔似水般的举止，即使在万千人海中也不会被淹没，我一眼就能认出你，宝贝，妇女节快乐。
7、 你是厨房中的女皇帝，杯盘碗盏臣服于你；你是家庭中的润滑剂，全家老小依赖于你；你是爱情中的棉花糖，老公忠贞醉心于你。
三八节到了，愿你节日快乐
8、 有一种欢喜，庆祝佳节；有一种骄傲，地位尊严；有一种辛劳，生儿育女；有一种责任，祖国家庭；有一种担当，不让须眉；有一种豪情，顶起半边天；有一种祝福，祝你妇女节快乐。
9、 既勤俭持家，又美丽如花；既关心体贴，又浪漫花月；既调皮任性，又百转柔情；既八卦琐碎，又端庄妩媚。
是你让世界更美丽，三八妇女节，愿你幸福如意
10、 春天的太阳温暖美丽，朋友的牵挂温馨甜蜜。
三八妇女节到了，给自己的心情也放个假吧
去野外走走，踏踏青，散散心。
祝你节日快乐，生活幸福，身体健康，万事如意
11、 给你一个晴天，让快乐蔓延；给你一朵花儿，让生活美满；给你一阵暖风，让事业圆满；给你一条信息，让你享受清闲。
三八节到，祝你三八妇女节快乐
12、 你是温柔的港湾，给我心灵停靠的驿站；你是温暖的家园，给我精神上的抚慰；你是美丽的花朵，点缀生活中的幸福；妇女节到，愿老婆节日快乐，幸福相随
13、 三八妇女节，美女放光华：不做作，不俗气，不张扬，不犯傻，淡定从容，美丽大方，幽香雅致，如兰花绽放，似菊花清雅。
这就是我对你的评价，美女，节日快乐
14、 现今妇女都能干，一般男士比不上。
工作积极效率高，吃苦受累不声张。
在家就是一片天，所有事物来承担。
丈夫不在也无关，有条不紊万事安。
三八节姊妹辛苦了
祝你们节日快乐
15、 国际妇女节，做女人一定要国际化：电影要好莱坞的，电视剧要韩国的，香水要法国的，包包要LV的，钻戒要南非的，男朋友要海归的，祝美女们节日快乐
16、 妇女节，“日光倾城”送吉祥，“风和日丽”送健康，“云卷云舒”送富贵，“月光倾撒”送吉祥，短信发出送祝福，愿你一生都幸福。
祝你三八妇女节快乐
17、 工作干劲似儿郎，家务一手来掌管。
有条不紊智谋多，贤妻良母都夸奖。
美丽漂亮又善良，稍加打扮姿色展。
如花似玉美靓艳，年轻靓丽老公赞。
3.8节快乐
18、 彪悍人生不必解释，相伴岁月不必约定，一路的风景，有你就有好心情；一生的幸运，有你就有好事情。
三八妇女节，姐妹情深，愿你快乐围城，幸福前行
19、 光阴荏苒中，儿女渐渐长大；岁月流逝中，父母颐享天年；流年变迁中，爱情依旧美满。
这不是神话，而是你默默付出的结果，老婆，你辛苦了
三八节快乐
20、 您瘦弱的双手依然在为我忙碌，您模糊的双眸依然在向我张望，您苍老的容颜依然在为我守候，您蹒跚的身影依然在给我呵护。
三八节到了，母亲，您辛苦了，愿您节日快乐
21、 三八妇女节，送你一套幸福妆：快乐作粉底，优雅为面霜，善良是口红，精明是眼霜，健康为你画个眉，好运为你防个晒。
愿你笑口常开，日子精彩
22、 老婆一皱眉，老公一定要来相陪；老婆一瞪眼，老公一定要站面前；老婆一跺脚，老公一定要把钱掏；老婆一撇嘴，老公一定要永相随。
三八节到了，老婆是唯一的领导，绝对服从。
23、 三八节了，女人就得玩得热烈。
学嫦娥登天揽月，学七仙鹊桥表白，学武则天胆色双绝，学飞燕凌波微步，学貂婵迷得男人吐血。
累了，再叫小男人把脚捏捏。
24、 尊敬的女性同胞，快乐已被你折服，幸福在向你招手，富贵等着你碰头，吉祥全归你所有，三八妇女节，托短信送去祝福，祝你节气快乐，万事大吉。
25、 用微笑化个妆，让快乐绽放；用气质塑个身，看美丽天成；用优雅造个型，展万种风情；用浪漫编个梦，与真爱相拥。
三八妇女节，愿你美丽长存，幸福一生
26、 你是家中飘扬的红旗，让家时刻团结一致；你是家中盛开的花朵，让家永远甜蜜芬芳；你是家中幸福的旋律，让家始终美满和谐。
三八节到了，老婆，我永远都爱你
27、 你是家中小太阳，照亮居室蓬荜辉。
温暖家庭喜乐欢，幸福快乐高歌唱。
你是家里明月光，皎洁辉光耀灿烂。
生活多彩尽璀璨，美满团圆吉安康。
愿你三八节日欢
28、 三八妇女节，祝福送给妈，辛苦忙碌操持家，保重身体休息下，虽然不曾把你夸，愿您心情美如花，青春永葆乐哈哈，健康平安总不差，祝您节日快乐
29、 女人，不一定要多好看，但要耐看；不一定要懂道理，但会讲理；不一定会挣大钱，但会花钱；不一定添补面子，但会过日子。
三八妇女节，愿你一定要幸福
30、 三八妇女节将至，我以“秒达”的速度为你送上如云朵般柔软，如幽兰般清新，如春日般温暖的拥抱，预祝你：身条美
容颜美
心情美
爱情美
31、 妇女节来三月天，好想陪你去游玩，排除所有愁和烦，带上快乐要满满，天涯海角幸福伴，节日快乐我心愿，生活不会有孤单，从此吉祥不会断。
亲爱的，三八妇女节快乐
32、 节日到，问声好，妇女地位节节高。
邀好友，约姐妹，一起拿钱去消费。
昨日苦，昨日累，通通甩开到后背。
男人好，男人坏，说说笑笑乐开怀。
祝妇女节快乐
33、 最光荣的是讨好美女，最耻辱的是忽略美女；最幸福的是关怀美女，最悲惨的是冷落美女；最快乐的是赞美美女，最糟糕的是不联系美女。
三八节到了，愿美女开心快乐
34、 母亲，你的名字叫坚强；姐妹，你的名字叫贤惠；女性，你的名字叫无私；妇女，你的名字叫伟大。
祝天下所有妇女节日开心，永远开心
35、 开心过节家务别管，自在放松享受浪漫，收到鲜花笑脸灿烂，逛街购物左顾右盼，不要忙碌好好休闲，美丽心情天天相见。
祝你三八妇女节快乐
36、 老婆，你真伟大，打造一个幸福的家。
父母膝前尽孝道，教育子女人人夸。
窗明几净无尘埃，工作称职奖金拿。
今天就是三月八，祝愿老婆美如花
37、 古有木兰从军行，今有英勇娘子军。
练兵场上不服输，杀敌建业立功勋。
绿军装中显英姿，为民服务塑军魂。
妇女节到了，祝女兵们节日快乐，健康幸福
38、 在家你是主妇，单位工作服务。
在外美丽潇洒，如花似蝶起舞。
颜丽容美如玉，短裙套装礼服。
犹如十八姑娘，温柔情投丈夫。
三八二四一朵花，单位同事把你夸。
39、 三月的春风最得意，三月的妇女最美丽，三八妇女节到了，借着春风的得意，感受你的美丽。
亲爱的老婆，你辛苦了，今天好好休息下吧
祝你节日快乐，万事顺意
40、 妇女能顶半边天，工作积极劲冲天。
主动勤恳人皆夸，助人为了热心肠。
日常生活不张扬，时常来把同事帮。
里里外外一把手，贤妻良母家务担。
愿你三八喜乐玩，浓妆淡抹魅力展。
41、 家里有你，干干净净亮堂堂；家里有你，父母高兴心欢畅；家里有你，儿女整天喜洋洋；家里有你，我的幸福放脸上。
妇女节到了，祝老婆快快乐乐，幸福健康
42、 家是你的阵地，呵护是你永远的武器；家是你的天堂，关爱是你永恒的强项；家是你的乐园，守候是你无悔的选择。
老婆，为了这个家你付出了太多，三八节到了，愿你快乐
43、 你的勤劳让家格外整洁，你的付出让家尤其温暖，你的温柔让家十分甜蜜，你的细腻让家特别美满。
三八节到了，老婆，是你让我拥有了一个幸福的家，永远爱你
44、 妇女，我的朋友，伟大而自豪。
半边天，我的朋友，勤劳而勇敢。
女人，我的朋友，自强而自立。
祝所有女士节日快乐，天天快乐
45、 厨房里你是爆竹花，煎炒烹炸，噼噼啪啪；对老公、孩子你是茉莉花，温柔关爱、芬芳豁达；工作上你是仙人掌花，坚强乐观、坚韧不拔。
祝亲爱的节日快乐
46、 三月八日妇女节，三发礼炮送给你。
一发礼炮致敬意，工作家庭一肩挑。
二发礼炮表心意，爱惜身体要健康。
三发礼炮送如意，愿你天天都开心。
祝你快乐到永远，幸福人生甜如蜜。
47、 女人不必太美，只要悦己者深爱；女人不必太强，只要坚实的臂膀在身旁；女人不必太富，只要心底充满幸福。
祝愿看短信的女人永远幸福快乐安康
48、 不得不说，上帝宠爱你，让魔鬼把身材送了你，让天使把容颜给了你，让阿凡提把智慧传给了你，更重要的是，还让我把祝福发给你：三八节快乐
49、 今日三八妇女节，老婆丽装逛大街。
浓妆淡抹香气飘，老公窥视心里乐。
收拾锅碗做大餐，犒赏妻子庆节宴。
留有时间去兜风，风流潇洒走一趟。
祝愿老婆快乐情，美丽漂亮欢我心。
50、 “三八”来到你是天，洗衣做饭我来干，每天都是你来忙，今天我来下厨房，厨艺一定不及你，不合胃口别生气，以后多做勤练习，保你开心没问题
亲爱的，妇女节快乐
51、 三八妇女节，祝福你三“发”：祝你事业有成，升职加薪，天天都发；祝你家庭幸福，人人快乐，意气风发；祝你身体健康，美丽动人，飘逸秀发。
52、 三八来到真高兴，穿衣打扮爽心情。
工作家务放一边，姊妹相聚靓风景。
刮目相看诱人心，各个漂亮赛西施。
唱歌跳舞起翩飞，娇艳美丽够韵味。
愿你节日多快活，老公孤单一人过。
53、 吃苦受累女同胞，忍气吞声女同志。
汗流浃背烈日晒，只为家庭谋幸福。
逢年过节也豪迈，梳妆打扮俏模样。
丰胸柳腰亭玉立，美丽时尚赛西施。
三八节日进来到，愿你漂亮老公笑
54、 妇女节，放下手中活，翻开电话薄，同胞相联络，欢声笑语多，幸福一大摞，富贵好几车，甜蜜生活如意多多。
三八妇女节，祝你节日快乐
55、 三八妇女节，短信不能歇，一祝开口笑，二祝永不老，三祝精神好，四祝好运兆，五祝烦恼少，六祝吉祥绕，在那你的节日里，愿美丽的你天天快乐心情妙
56、 今日三月八，挣钱要你花。
要你随便花，我心笑哈哈；今日三月八，真心要你花。
购物任意花，想啥就买啥；今日三月八，一心只为家。
爱你情无涯，任你随意花。
三八节快乐
57、 又到三月八，妇女乐哈哈；女人都是花，工作成绩佳，爱心温暖家，内外全能抓；男人双手夸，女人顶呱呱；节日送问候，幸福要靠她，朋友请珍惜，身边的女人；祝你妇女节快乐。
58、 女人实在不一般，生活之中显才干。
外表看似软绵绵，遇事能撑半边天。
家务活儿是能手，工作也令人称赞。
妇女节到送祝愿，快快乐乐每一天
59、 老婆是用来疼的，疼老婆就是爱自己。
老婆是用来哄的，甜言蜜语要天天讲。
老婆和老板都是老字辈的，老婆的指示要坚决执行。
老婆，妇女节快乐
60、 三八妇女节，向灰太狼同志学习，为你奉上家庭和谐之秘诀：第一条：老婆总是对的。
第二条：如果对老婆说的话、做的事有异议，请参阅第一条
61、 我在家里倒数一，老婆天大排第一。
夫人说啥我干啥，不能不服要注意。
安排今日来做饭，妻子靓扮新衣装。
花枝招展馋人眼，自言自语说漂亮。
三八节日愿你喜，姐妹聚集赛艳丽。
62、 一年三月又八日，妇女节日受重视，半边天不让须眉，工作生活忙又累，佳节到来休半天，短信祝福送跟前。
祝妇女朋友开心永久、幸福永享、快乐永伴。
63、 老婆，您的节日到了，今天，您是主人，我是家丁，您是皇后，我是臣子，您是嫦娥，我是玉兔，您是王母娘娘，我是蟠桃，您发号施令吧
祝老婆节日快乐，笑掉大牙
64、 谁说女儿不如男，妇女也顶半边天，缝衣做饭家务事，样样精通是典型，事业也当女强人，不甘落后争先锋，三八妇女节日到，事业家庭福同到。
65、 生活水平提高，妇女地位也高。
美容保养有方，穿衣戴金讲究。
年轻漂亮有招，装扮一新难辨。
如同花儿一朵，新潮时尚美靓。
三八节日来到，愿你年轻十八
66、 三八三八，送你一束鲜花，愿你一年有钱花；送你一颗板栗，愿你爱情很甜蜜；送你一粒珍珠，愿你生活很幸福。
真诚祝愿你，妇女节快乐
67、 你用温柔装饰家的温馨，你用贤惠诠释家的温暖，你用勤劳打造家的温床，你用一生守候家的温情，老婆为了这个家你辛苦了，妇女节到了，愿你节日快乐，青春永驻。
68、 都说女人是老虎，褒扬成绩最突出。
工作积极认真做，雷厉风行不延误。
快人快嘴不袒护，左邻右舍来帮助。
遇有不平挺身出，家庭生活和谐睦。
愿你三八多快乐，胆大心细女强人
69、 妇女节到短信忙，送给朋友心花放。
容貌美丽不用讲，工作辛苦多繁忙。
家里家外人贤良，拍手称赞美名扬。
祝你节日快乐漾，开开心心烦恼忘
70、 妇女好有一比母老虎，工作起来似猛虎下山。
打扮上妆漂亮美丽娇，三八节日上台表演赛。
妇女选美评比进级奖，貂蝉容颜杨玉环的美。
愿你青春靓丽花一朵
71、 三八妇女节，一个春天里的节日，没有夏天的酷暑难耐，没有秋天的黄叶满地，没有冬天的刺骨严寒，有的只是青春与活力。
愿你三八节快乐，青“春”永驻
72、 妇女节到短信传，送给妇女半边天。
工作从来不偷懒，家庭之中人称贤。
今天节日到身边，放下工作去休闲。
心情愉快精神好，锦上添花秀可餐。
祝女同胞们节日快乐
73、 你是一朵出水的芙蓉，将湖泊装扮。
你是一只翩飞的蝴蝶，为花儿添美。
你是一朵空中的彩云，把蓝天美丽。
你是一个家庭的主角，把柔情给丈夫。
妇女节，愿你美丽动人，年轻靓丽。
74、 是你，把家的温暖缔造；是你，把爱的天空渲染；是你，把家的责任扛起；是你，把家的港湾照亮。
三八妇女节，祝福老婆大人身体健康，年轻永远
75、 妇女节里送祝福，亲爱的老婆送给你，愿你天天露笑脸，炒菜做饭我来干，你的节日最重要，愿你天天心情好，妇女节快乐。
76、 一缕缕春风，吹去了我诚挚的祝福；一阵阵春雨，降下了我真心的问候；一抹抹春阳，射出了我温暖的关怀。
三八妇女节到了，愿你时时顺心，分分开心，妙妙舒心
77、 三八妇女节来到，我的祝福先报到，祝天下全部女同胞：生活幸福展颜笑，喜事不断乐眉梢，工资一直往上飙，永远年轻没烦恼
78、 你是我心中的夜明珠，有你世界五彩斓。
你是我眼中的穆桂英，家务琐事一扫光。
你是我理想的好老婆，温柔善良贤惠妻。
三八妇女节，原老婆美丽年轻漂亮
79、 今天是妇女节，亲爱的老婆，让我体验一天你的辛劳吧
今天我来洗衣做饭，今天我来精打细算，今天我要陪你浪漫。
祝你节日快乐，永远年轻
80、 你有女汉子的坚强，也有小女人的柔韧；你有女皇帝的担当，也有小媳妇的温婉；你有红玫瑰的热情，也有白莲花的优雅。
三八节到了，你就是我心中千变万化的女郎，永远爱你
81、 你把爱付出，默默耕耘家庭的花园；你把梦扬起，依然攀登事业的山峰；你把情传递，时刻守候爱情的天空；你把心捧出，始终热爱生活的沃土。
三八节到了，愿你快乐
82、 虽说女人花一样，做妻当妾都美靓。
工作积极人都赞，里里外外都能干。
回家老公不正看，挑三说四衣服脏。
今日三八节来到，妇女放假舞台站。
披金戴银美靓装，丈夫喜心敬慕看。
83、 三八妇女节到，花儿对你笑，小鸟对你叫，快乐装备好，繁忙放假了，带上荷包，闹闹也好，心情舒畅，万事吉祥。
祝你三八妇女节快乐
84、 妇女能顶半边天，工作起来是强人，生活当中最贤惠，平日里面你最累，学会放松乐常在，妇女节里送祝愿，青春美丽常相伴，幸福快乐永相随，妇女节快乐
85、 三八节到，春风为你送来好运气，春雨降下幸福和美满，阳光给你洒落快乐和活力，百花用芳香装点你的美丽，我用祝福表达心意，祝你节日开心愉快。
86、 生命因你而精彩，生活因你而多彩，生意因你而发财，你的节日我要为你喝彩，你就是我的老婆宝贝，亲爱的老婆，三八妇女节祝你快乐永相随。
87、 妇女也是半边天，撑起家庭美家园，养儿育女孝父母，帮助丈夫事业建；妇女也是半边天，工作从来勇向前，克服困难挑重担，事业成功开笑颜。
妇女节到了，祝姐妹们快快乐乐，幸福美满
88、 老婆大人，请注意居家养生：多休息，衣服老公我来洗。
少生气，保持年轻更美丽。
多调养，身心和谐无病疾。
少攀比，知足常乐放第一。
妇女节快乐
89、 你是儿女心头的太阳，洒下关爱的阳光；你是老人手中的拐杖，蓄满孝顺的力量；你是爱人梦中的花园，绽放相濡以沫的花香。
三八节到了，愿你永远年轻漂亮
90、 妇女节到了，祝愿你面如芙蓉，娇艳美丽，容颜俏。
富贵逼人，财源旺盛，荷包鼓。
福如东海，寿比南山，万事顺。
妇女节快乐。
91、 三八到了，我要帮你大扫除，还要给你买礼物；我要为你传快递，还要给你当司机；我要给你梦的奇迹，还要给你爱的甜蜜。
只为让你节日快乐，满心欢喜。
92、 今日妇女节来到，送你金项链一条。
让你漂亮美丽妖，展示女性风采娇。
女人天生美容貌，细腰长腿老公笑。
风情万种光彩耀，像花一样绽娇娆。
愿你高兴喜乐笑，老公喜心也骄傲。
93、 美丽三八节，愿你脂肪嗖嗖的掉，身材大大的好，工资猛猛的长，日子久久的妙，笑容多多的有，容颜美美的俏。
放心，即使迷倒众生也不是你的错
94、 三八节到了，祝你在属于自己的节日里，离厨房远一点，老公疼得多一点；烦心事少一点，开心事多一点；争吵少一点，幸福多一点。
妇女节快乐
95、 对孩子，你们默默付出；对家庭，你们关爱有加；对工作，你们积极努力；对社会，你们积极贡献。
三八妇女节到了，祝你们节日快乐
96、 一杯热茶，是你的关心；一壶暖酒，是你的贴心；一盘小炒，是你的爱心，一束玫瑰，是我的痴心。
祝福天下所有的妻子，妇女节快乐
97、 今天妇女不得了，浓妆淡抹跳舞蹈。
老公丈夫管不了，酩酊大醉回家倒。
三八妇女节日到，单位组织女工邀。
集体活动大宴餐，似醉似醒快乐跳。
愿你节日快乐，老公完全理解
98、 苦，你无怨；累，你不烦；疲，你不喊；倦，你不管；这就是你，男人的半边天
三八妇女节到了，送上我最美的祝愿，愿天下所有的妇女们，幸福快乐天天伴，甜蜜温馨美不完
99、 三八节到了，你是我心中最美的女皇，我愿时时刻刻为你繁忙，为你煲最爱喝的靓汤，为你写最爱读的诗行，为你买最爱穿的衣裳，为你播洒爱情的芬芳。
节日快乐
100、 三月八日妇女节，短信祝福来迎接，如今妇女功劳大，家里外面全靠她，在家洗衣又做饭，在外事业人人夸，家里外面一把手，幸福生活手牵手。
闺蜜送了很贵重礼物给我,发什么话来感谢她
【由来】汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。
自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。
汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。
日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。
【特点】交领、右衽、系带【作用】汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒教圣经《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》、大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。
汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。
在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。
除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。
四书五经对汉服礼服有详细的描述。
一、汉服的由来汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。
约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐形成。
周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。
并创造深衣。
冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。
客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装\\\/旗袍\\\/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。
二、汉服的五大基本特点（1）历史性虽然剃发易服的暴力强制已经消失，汉服趋向于复兴，但已不可能成为常服。
因为，为了减少交流阻力，落后民族习惯于按发达民族的习惯改变外貌。
（2）传承性传承性即汉服历史具有传承性。
在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。
（3）多样性与同一性多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制（或样式）的同一性。
作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。
虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制（或样式）“交领右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是千古未便的，这就是汉服的同一性。
同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。
（4）完备性完备性是指汉服自身内部体系的完备性。
经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。
（5）相融性相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。
三、汉服的作用：汉服是服装，还是汉族文化的体现
有关徐志摩的资料
茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿，字雁冰。
汉族，浙江嘉兴桐乡人。
中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。
1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。
这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔风。
到了“文化大革命”时期，稍稍平稳便秘密写作的“续稿”和回忆录。
茅盾于1981年3月27日辞世。
茅盾（沈德鸿）简介 许多中国作家、政治家的“第一教师”是寡母，茅盾即由其继母养育长大。
7岁时，茅盾随父亲进了家塾，由继母亲自指导，学习新学。
8岁时，父亲病重，入乌镇立志小学读书，后转入值材高级小学，从 主席与周扬、茅盾、郭沫若 他的留存作文中就可见得他流露出忧国忧民、扶正祛邪的思想端绪。
13岁时，在母亲帮助下，踏上到湖州的火车，结束童年时代，开始了中学生活。
16岁时中秀才，通晓中医，具有开明思想的维新派人物，颇重新学。
从北京大学预科读毕，无力升学，入上海商务印书馆工作，改革老牌的，成为文学研究会的首席评论家，也是“文学研究会”发起人之一。
积极开展革命文艺运动，在鲁迅及其作品研究方面有开创性贡献。
他的学识和才能被总经理和编辑所所长发现，被调到国文部，帮助老先生孙毓修合作译文。
茅盾在一个月内译完面向青年的通俗读物，取名，后又译了和，后又帮他编一刊，这是茅盾开始文学创作的第一站，1918年，写出了童话，他的童话作品还有《树中饿》《驴大哥》《金龟》《飞行鞋》《怪花园》《风雪云》。
就在这时候，他参与了上海共产主义小组筹建中国共产党的工作，下广州参加国民党第二次代表大会，任过国民党中央宣传部的秘书，宣传部的代部长是。
国共合作破裂之后，自武汉流亡上海、日本，开始写作处女作《蚀》三部曲（《幻灭》《动摇》《追求》）和《虹》，遂拿起小说家的笔。
这段上层政治斗争的经历铸成他的时代概括力和文学的全社会视野，早期作品的题材也多取于此。
左联期间他写出了长篇小说《子夜》、短篇小说《创造》、《林家铺子》、“农村三部曲”（《春蚕》《秋收》《残冬》）。
抗战时期，辗转于香港、新疆、延安、重庆、桂林等地，发表了长篇小说《腐蚀》《霜叶红似二月花》《锻炼》和剧本《清明前后》等。
他还创作了《白杨礼赞》、《风景谈》、《森林中的绅士》等散文，以象征手法表达自己复杂的情感。
文艺界为他庆了五十寿辰，他的声名日隆。
中华人民共和国成立之后，他历任文联副主席、文化部长、作协主席，并任全国政协副主席，他已很难分身创作。
茅盾笔名 茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、刑天、刑风等，都是他用过的笔名，他还有许多笔名，有几十个。
不过，茅盾和蒲牢是他最常用的笔名。
茅盾的生平 1896年7月4日茅盾生于浙江桐乡县乌镇。
父亲沈永锡，清末秀才，通晓中医，是具有开明思想的维新派人物，颇重视新学，除声、光、化、电和数学等自然科学外，也喜欢传播进步思潮的社会科学著作。
母亲陈爱珠，是一位通文理、有远见而性格坚强的妇女。
茅盾10岁丧父，童年时代，就接受了母亲所教的文学、地理和历史知识。
茅盾说，“我的第一个启蒙老师是我母亲”。
茅盾的启蒙教育开始较早。
小学前便读过家塾、私塾。
8岁入乌镇立志小学读书,后转入植材高级小学，成为该校第一班学生。
在这里，他不仅读到了国文、修身和算术教科书，并且对绘画发生了兴趣。
那时，在一般守旧人的眼光里，小说之类被称为诲淫诲盗的“闲书”，是不准孩子们看的，但茅盾竟得到明达的父母的允许。
《西游记》《三国演义》《水浒传》《聊斋志异》和《儒林外史》等，都是他这时爱读的书。
从茅盾小学时代留存的作文中得见，当时便流露出忧国忧民、扶正祛邪的思想端绪。
茅盾的中学时代,是在浙江的三所中学度过的。
1909年，他考入浙江湖州第三中学堂插班二年级读书，1911年秋季转入嘉兴中学堂。
不久，辛亥革命爆发，茅盾热情地迎接了这次革命，做起革命的义务宣传员来。
在学校里，由茅盾和几个同学发动，抨击了一个不得众望的学监，而被学校除名。
于是，他便转入杭州安定中学校学习，并在那里毕业。
在中学时代的生活中，固然有些师长，给茅盾以深刻的印象和积极的指导，但整个的学习空气是陈旧的。
“书不读秦汉以下，骈文是文章之正宗，诗要学建安七子；……气度要清华疏旷”（《我的中学时代及其后》）。
这一切曾给茅盾以古典文学的修养，但在他的回忆里更多的却是平凡、灰色和令人窒息的东西，他几乎把课余时间都消磨在看小说上。
古典小说启迪了他的文思，同时也在他的作文格调上显露出印迹。
1913年，茅盾考入北京大学预科第一类。
预科毕业后,由于家庭经济的窘迫，便开始工作谋生。
1916年8月，到上海商务印书馆编译所工作。
开始在英文部修改英文函授生课卷,继之和别人合作译书。
这样,便有最初的翻译《衣食住》（卡本脱著）问世。
不久，又到国文部编写《中国寓言》，一面也参与《学生杂志》的编辑工作。
1920年初，“五四”文学革命深入开展中,茅盾开始主持大型文学刊物《小说月报》“小说新潮栏”的编务工作。
这时连续撰写了《小说新潮宣言》《新旧文学平议之平议》和《现在文学家的责任是什么
》等论述，表露了茅盾早期的文学见解。
同年11月，茅盾接编并全部革新了《小说月报》；12月底，与郑振铎、王统照、叶绍钧、周作人等联系，并于1921年1月发起成立了“文学研究会”。
当时，茅盾主要从事文学理论的探讨、文学批评和外国文学的翻译工作。
据不完全统计，1921年度，茅盾发表的译著约130余篇。
他以充沛的精力，致力于文学革命活动。
两年后，由于商务印书馆守旧派对《小说月报》的革新不满，茅盾辞去了该刊的主编职务，转到国文部工作。
与此同时，茅盾积极参加社会革命活动。
1921年初，茅盾参加了上海共产主义小组。
同年7月，中国共产党成立，他成为中国共产党最早的党员之一。
1922年后，曾以《小说月报》编务为掩护，从事党中央联络员工作。
这时期,也曾先后在党所办的平民女校、上海大学任教，为革命事业培养干部。
1925年5月10日，沈雁冰在《文学周报》第127期发表长篇论文《论无产阶级艺术》。
本月17日，31日和10月24日出版的《文学周报》第173、175和196期继续刊载，这是1924年提出革命文学的口号之后沈雁冰为了对无产阶级艺术的各个方面试作探讨，同时也清理自己过去的文学艺术观点而写的。
文章共分5节。
第一节探讨无产阶级艺术的形成;第二节论述无产阶级艺术产生的条件;第三节探讨对无产阶级艺术的范畴;第四节苏联的文艺现象讨论无产阶级艺术的内容;第五节讨论无产阶级艺术的形成。
1925年五卅运动爆发，茅盾直接投身于群众革命运动。
6月，和郑振铎等创办了《公理日报》，不久被迫停刊。
8月，作为职工代表，参加了商务印书馆的罢工斗争。
国民党召开西山会议后，茅盾和恽代英奉中共中央之命在上海组织了国民党左派的上海市党部。
1925年底，茅盾和恽代英等被选为左派国民党上海市党部代表，赴广州出席国民党第二次全国代表大会。
会后，留广州工作，在任代理部长的国民党中央宣传部作秘书。
1926年3月，“中山舰事件”后，茅盾返沪。
10月，北伐军占领武汉，成立国民政府。
茅盾赴武汉，先任中央军事政治学校武汉分校教官； 1927年春，出任汉口《民国日报》主编。
从4月至7月间，为该刊撰写社论、述评30余篇。
7月，汪精卫组织“分共会议”，公开叛变革命，茅盾撤离武汉，准备参加南昌起义，抵九江后因路途阻塞，经牯岭回上海。
这时，又遭国民党反动派通缉。
从此，他以茅盾为笔名，开始创作和其他文学活动。
1927年9月,发表《幻灭》， 1928年6月，又先后完成《动摇》《追求》──即三部曲《蚀》的创作。
同年7月，离上海去日本,先住东京，后迁京都。
客居日本期间写有长篇小说《虹》（未完）和一些短篇小说、散文诗作；以及《神话杂论》《西洋文学通论》和《北欧神话ABC》《中国神话研究ABC》等著作；《从牯岭到东京》《读〈倪焕之〉》等论文。
1930年4月,茅盾从日本回到上海。
不久，加入中国左翼作家联盟,并一度担任“左联”执行书记。
从此，茅盾和鲁迅在一起，从事革命文艺活动和社会斗争。
1931年，抗议国民党反动派的血腥屠杀政策，鲁迅和茅盾等发表了《为国民党屠杀大批革命作家宣言》； 1932年2月，发表《上海文艺界告世界书》和《为日军进攻上海屠杀民众宣言》；5月，日本革命作家小林多喜二被害的消息传来，鲁迅、茅盾等8名作家发起《为横死之小林遗族募捐启》；7月，致电南京政府营救被监禁的国际工联的牛兰夫妇。
1934年9月,茅盾协助鲁迅创办《译文》杂志，为进步文学的翻译事业开拓了新路。
1936年2月，当获悉红军长征胜利到达陕北的消息后，鲁迅与茅盾发出致中共中央贺电：“在你们身上，寄托着人类和中国的将来。
”同年10月，茅盾和许多文艺工作者发表了《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》，号召建立文艺界的抗日民族统一战线。
1937年，十年来，是茅盾创作的成熟和丰收的阶段。
这期间，完成的有中篇《路》《三人行》和长篇《子夜》。
《子夜》是大规模地描写中国社会状貌的小说。
它的出版,显示了左翼文学的实绩，是“五四”以来新文学发展历史途程上的里程碑。
瞿秋白评价说，“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说”（《〈子夜〉与国货年》）。
与此同时，还完成优秀的短篇小说《林家铺子》《春蚕》《秋收》《残冬》等的创作；翻译了丹钦科的《文凭》和吉洪诺夫的《战争》等书；此外还在《申报·自由谈》《太白》《文学》等刊物上写下了大量的杂文、文艺短评和作家研究专论。
1937年抗战初期，他参加了《救亡日报》的工作，主编《呐喊》（后改名《烽火》）。
上海沦陷后，茅盾辗转长沙、武汉、香港、广州等地。
1938年3月,中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立，茅盾被选为理事。
4月，他主编的《文艺阵地》在广州创刊，同时又为在香港复刊的《立报》编辑副刊《言林》。
长篇小说《第一阶段的故事》（原名《你往那里跑
》），便是这时完成的。
12月，应杜重远的邀请，经海防、昆明去新疆迪化（今乌鲁木齐）。
1939年3月抵新疆。
在新疆学院任教。
4月新疆文化协会成立，茅盾被推举为委长。
1940年，新疆的统治者盛世才反动面目日益显露，茅盾被迫于 4月底离开新疆，经兰州、西安于5月末抵达延安。
在延安期间,曾在鲁迅艺术文学院、陕甘宁边区文化协会讲学。
在《中国文化》《大众文艺》等报刊撰文多篇。
10月，从延安到达重庆，任郭沫若主持的文化工作委员会常委。
这时，陆续完成了优秀散文《风景谈》《白杨礼赞》的创作。
1941年“皖南事变”后，国民党统治区政治逆流日趋严重,茅盾和大批进步文化人士离开重庆到香港。
5月，邹韬奋主持的《大众生活》周刊创刊，茅盾为编委；并在该刊连载了长篇小说《腐蚀》，这是茅盾的又一力作。
9月，主编《笔谈》半月刊，计7期。
12月，太平洋战争爆发，不久日军攻占香港，茅盾等在中国共产党领导的东江游击队的帮助下，离开香港辗转达桂林。
在桂林的9个月期间，写下了长篇《霜叶红似二月花》和《劫后拾遗》等作品。
1942年底再赴重庆。
1943年8月起，长篇《走上岗位》陆续发表（未完成）； 1945年，完成了第一个剧本《清明前后》的创作，并于9月在重庆上演。
这一年的6月，进步的文艺界为纪念茅盾创作活动二十五周年，举行了庆祝会，并发起茅盾文艺奖金征文。
1946年3月，抗战胜利后，茅盾离开重庆，经广州、香港,5月到达上海。
主编《文联》杂志；并参加呼吁和平、争取民主的活动。
在香港期间，曾连续发表《应走和平民主路线》《认清国情》等讲演。
6月,和上海进步文化界一起呼吁和平，发表《上书蒋主席马歇尔及各党派》；7月，李公朴、闻一多惨遭国民党特务杀害后，茅盾等致电国际人权保障会，揭露国民党罪行；10月，沈钧儒、茅盾等发表《我们要求政府切实保障言论自由》等文章。
同年,翻译的苏联小说集《人民是不朽的》《团的儿子》《苏联爱国战争短篇小说译丛》出版。
同年末,茅盾夫妇应苏联对外文化协会邀请,离上海赴苏联访问。
俄文本茅盾文集(20张) 1947年1月起《游苏日记》陆续发表。
4月，从苏联归国到达上海。
这次访问，著有《苏联见闻录》《杂谈苏联》两部书。
这时,国民党反动派发动内战,愈加残酷地实行法西斯统治，茅盾被迫于1947年末再赴香港。
1948年5月，茅盾等发表《致国内文化界同人书》在同年6 月，茅盾和香港各界爱国人士联名响应中共中央“五一”号召,吁请海内外同胞团结起来,促成新政治协商会议早日召开。
7月，参与了《小说》月刊的编委工作，9月，主编在香港复刊的《文汇报·文艺周刊》。
长篇小说《锻炼》便是在该刊连载的，此外还写作了一些短篇，并完成了《脱险杂记》。
同年底，应中国共产党的邀请，茅盾夫妇离香港，经大连、沈阳,于1949年2月到达和平解放后的北平，参加中国人民政治协商会议的筹备工作。
7月，茅盾出席了中国文学艺术工作者代表大会,并在会上作了《在反动派压迫下斗争和发展的国统区文艺》的报告。
会上，当选为中国文学艺术界联合会副主席和中国文学工作者协会（后改为中国作家协会）主席。
中华人民共和国成立后，茅盾担任中央人民政府文化部长职务，主编《人民文学》杂志，当选为历届全国人民代表大会代表、历届政协全国委员会常务委员和第四届、五届全国委员会副主席。
在“文化大革命”的严重考验中，茅盾始终与党和革命人民站在一起。
粉碎江青反革命集团后，在中国文学艺术工作者第四次代表大会上，被选为全国文联名誉主席、中国作家协会主席。
中华人民共和国成立后，茅盾的著述计有《鼓吹集》《鼓吹续集》《夜读偶记》《关于历史和历史剧》和《茅盾诗词》（包括建国前的部分），晚年，经受着病衰的苦痛，仍致力于回忆录的撰写工作。
茅盾的著作，经人民文学出版社及其他出版社印行的计有：《茅盾文集》10卷集，《脱险杂记》《茅盾论创作》《茅盾文艺杂论集》《茅盾文艺评论集》《茅盾译文选集》《世界文学名著杂谈》《神话研究》、回忆录《我走过的道路》以及长篇《锻炼》等。
人民文学出版社自1983年起陆续出版的40卷本的《茅盾全集》收录了他的全部文学著作。
1981年3月14日，沈雁冰在生命的最后时刻，吐露出心声，他是李汉俊介绍入党的，应当是共产党最早的党员，因战争原因与党失去了联系，盼望死后仍承认他是党员之一。
这年的8月31日，中共中央作出关于恢复他的党籍的决定，明确指出：“1921年沈雁冰在上海先后参加了共产主义小组和中国共产党，是中国共产党的最早的一批党员。
”这一正确结论，也是对李汉俊革命功劳的肯定。
1981年3月27日,茅盾病逝于北京。
临终前，他恳切地向党提出:“如蒙追认为光荣的中国共产党员,这将是我一生最大荣耀。
”中共中央根据茅盾的请求和他一生的表现，决定恢复他的中国共产党党籍，党龄从1921年算起。
他以自己的积蓄设立文学奖金（后定名为“茅盾文学奖金”），奖励优秀的长篇小说创作。
他的作品《森林中的绅士》被选入人教版六年级下册编辑本段小说意义 文学史界近年来公认茅盾是中国社会剖析派小说的坛主。
这一派来源于19世纪法国、俄国的现实主义小说，又同中国古典世态小说两相结合。
我们从《霜叶红似二月花》的“续稿”里可以看得分明。
这部写于70年代并未经最后修饰的草稿，它的巴尔札克、托尔斯泰式的叙事，精细的环境与人物服饰描摹所流露的旧说部的笔趣，是再明显不过了。
茅盾代表整整一代的小说，直至80年代现代派的先锋小说兴起，一种更偏于个人内心的新一代叙事风行于世。
这并不奇怪，茅盾在本世纪绝大部分时间所充任的，也是这种“新兴”作家的角色。
绕开茅盾是不成的，试图把一个大作家推崇到不可逾越的地步，同样不成。
另外，每一代的文学承传是“积累”式的，下一代如果只对上一代“狂轰乱炸”，采用革命、革革命、革革革命的“阿Q”方式，到头来你会发现手中仅剩熊瞎子劈的一穗苞米，我们永远要为获得现代知识的ABC 而缴纳昂贵的“学费”。
实际上，后现代派的作品与评论，并没有把现代派的一切都扫荡干净呀
现代派对写实派也不像人们想的是扫地出门。
我们今天读一些青年作家的新作，在感到它们“寓言”式的结构的同时，会觉得故事、环境、人物这些小说的基本因素仍然活生生地存在着，它们只会变形，而不会彻底消失。
茅盾小说的意义正在这里。
《林家铺子》是在1932年，日本帝国主义轰炸了上海，矛盾原来供职的商务印书馆编译所及涵芬楼图书楼，毁于炮火。
矛盾陪母亲回乡居住的一段时间，所见所闻所感是一篇30年代悲剧画面，深深感受到“一·二八”战争像一颗炸弹，把压抑、沉默的人们骤然惊醒。
回到上海，恰逢《申报月刊》向，茅盾约稿，茅盾立刻想到，写一篇反映小镇商人生活的小说。
茅盾发现故乡商人勤俭、怯弱、谨慎、奉公守法、缺少决断、有会做生意的个性，是小商店老板的共性。
写完之后，茅盾提上《倒闭》二字，交给主编后，主编连夜读完，发现是一篇难得的好小说，作品展现的社会生活丰实、复杂，故事线索脉络清楚而富有个性，林老板形象极有地方特色，语言形象化个性化。
但一看题目。
觉有不妥，建议修改题目，和茅盾商量之后，起用“林家铺子”这个题目。
因祖母去世，茅盾回乡，进一步熟悉了故乡的状况，加深了他对丰收成灾的感受。
茅盾决定用这个题目写一篇小说，小说写成后，就是茅盾的短篇名作《春蚕》。
小说通过农民老通宝家境的变迁，深刻反映了旧中国农民在帝国主义和国民党反动派、封建地主、高利贷者联合剥削下的苦难生活。
全篇以养蚕为线索，小说结构灵巧又绵密。
语言精巧秀丽，恰似一幅江南春蚕风俗图。
小说一经发表，立刻引起广泛赞扬。
朱自清肯定茅盾的创作路子;我们现代小说，正应该如此取材，才有出路；也有读者认为：“作者处处从侧面入手，用强有力的衬托，将帝国主义经济侵略深入到农村，以及数年来一切兵祸、苛捐等种种剥削后的农村的残酷景象，尽量暴露无疑。
”故乡农村的艰辛，连上海也都见报了，加上自己对故乡的了解和把握，茅盾便顺着《春蚕》里的情节，在1933年4月，写了《秋收》，写了老通宝的稻子收成好反而又欠债，农民走投无路，自发吃大户；6月间，又写了《残冬》，描写了农村经济破产，农民自发的抗租斗争已经非武力所能压制，爆发了农民的斗争，这三篇小说合称“农村三部曲”。
编辑本段对茅盾的评价 正面观点 茅盾是“社会分析派”的典型代表作家，其所开拓的革命现实主义对于中国新文学的发展有着卓越的贡献，大多数研究者高度评价以茅盾为代表的“社会分析派”的优良传统，反对轻易地否定茅盾在文学史上的贡献和地位。
（1）张光年：茅盾体现了“文学家与革命家的完美结合”，是并不多见的“把两种素质集于一身的人”。
将社会的历史的茅盾研究，引向主体的个人的茅盾研究。
（2）严家炎《中国小说流派史》：从思潮流派角度充分肯定了茅盾小说的文学史意义，精深地概括了“社会分析派”具有“小说家的艺术、社会科学家的气质”的创作风貌，肯定了新文学发展中的 这一宝贵经验和优良传统。
（3）姜文《论〈子夜〉创作的多重动因》：从文艺发生学的角度，对作家的创作动因作了深层心理剖析，得出了茅盾的四重情结：参与情结、丰碑情结、乡土情结、原型情结。
他反对那种以“政治图解”、“时事命题”来解释《子夜》的创作动机的简单化倾向。
（4）孙中田《理性精神与茅盾小说》：高度评价茅盾小说的理性化倾向。
茅盾作品既注重人物的精神状态，更注重人物的社会关系和人际关系一切都在人物——历史的怪圈中动荡，时代、历史已经不是简单的外在空间环境，而转化为作品的“大角色”。
即人物的喜怒哀乐、成败得失，每一次生命的律动，都受制于环境，被这个无处不在的“巨手”所左右。
这就是以理性精神烛照而产生的宏大严整 的艺术结构。
反面观点 茅盾具有“双重人格”，其灵魂深处是政治家与文学家各半的结合。
他的“社会剖析”的创作，主题先行， 一味追求政治倾向的明晰性、反映生活的整体性，作品思想大于艺术。
因此，许多人对于茅盾的被奠定了的半个多世纪的经典地位，提出了质疑。
（1）蓝棣之《现代文学经典：症候式分析》：《子夜》是一部抽象观念加材料堆砌而成的社会文献，作品对社会生活的大规模描写，完全是服从于作家的先行主题的。
这种配合现实政治斗争、指向性很强的描写，根本谈不上反映现实的真实性，是笨重而使人生畏、可读性较差、缺乏艺术魅力的“高级社会文件”。
缺乏主体性体验，缺乏时空的超越意识，过于急功近利，没有深刻的哲理内涵作为恒久启示，缺乏对人性、生命和宇宙意识的透视。
（2）王晓明《惊涛骇浪里的自救之舟——论茅盾的小说创作》：茅盾创作中有滑坡现象。
《蚀》三部曲是在“对往事的情感记忆中获取灵感”，具有“与众不同的艺术风姿”；《子夜》、《林家铺子》等则是“每每是从判断时事的抽象例题出发去进行构思”、“拥有明确的社会政治主题”。
茅盾是随时代潮流而变化。
他从最初提倡“为人生”文学起就有强烈的功利欲求，此后十几年政治热情不减，到30年代大爆发，以致掩盖、压抑了自身艺术素质的充分发挥。
（3）邱文治：茅盾小说的最大特点是“时代性和社会化”，然而随之而来又存在着令人深思的矛盾现象。
自觉的理性思考，既有助于组织题材、发挥想象力，也可以阻碍想象力，使主体失落。
茅盾中长篇小说的网状结构类型，是中外小说发展的较高艺术形态，但又是导致茅盾多部作品难以完成的原因之一。
茅盾某些作品风格沉闷，显示出单纯追求艺术广度的缺陷。
经典名作 【长篇小说】： 《子夜》、《蚀》三部曲（包括《幻灭》《动摇》《追求》）《腐蚀》 《虹》《锻炼》《霜叶红似二月花》《霜叶红似二月花》续稿、《多角关系》。
【短篇小说】： 《报施》《创造》《农村三部曲》（包括《春蚕》《秋收》《残冬》） 《大鼻子的故事》《林家铺子》《色盲》《诗与散文》《石碣》《手的故事》《水藻行》《小巫》《烟云》《有志者》《自杀》。
【散文】： 《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》《人造丝》《全运会印象》《车中一瞥》《鞭炮声中》 《谈月亮》《雾中偶记》《大地山河》《黄昏》《雾》《天窗》等。
观于秀山的民风民俗有那些
秀山社会风俗——礼俗 第一节 婚 俗 秀山解放前，一般是一夫一妻，少数家庭(主要是富有的家庭)为。
清乾隆元(1736)建县后，封建婚俗盛行。
婚姻受家庭财产多寡的制约，讲究“门当户对”，听从“父母之命，媒妁之言”，订婚须以大量钱财或牲畜和粮食为聘礼。
早婚、童养媳随处可见。
甚至还在襁褓之中就可由双方父母指腹为婚。
成人成婚需经过放话、插香、讨庚、过礼等“礼规”，继后择吉日正式举行婚嫁仪式。
此外，还有招夫上门和招婿上门的婚俗。
土家族在结婚当天，男方即按嫁妆多少，组织去12至24人不等的迎亲队伍，其中女青年不少于4人，中年妇女2人，媒公媒婆同往，由1名“押礼先生”负责行使迎亲队的一切礼规。
至女家后，经过押礼先生三番五次拜说，然后由女家的兄弟背姑娘上轿。
姑娘上轿前要穿红裙裤，头顶红盖头帕，脚穿红绣花鞋，耳戴金(银)环，手戴玉镯或金(银)镯。
返到男家后，姑娘下轿人堂，举行拜堂仪式，先拜祖宗，后拜父母，然后新郎新娘对拜，互敬“交杯”酒。
仪式完后，男方抢先入洞房坐铺(传说为“当家”之意)，再揭去新娘头帕，始告完毕。
晚上，由同辈之弟妹和表弟妹表嫂等闹洞房逗趣。
苗族有通过“歌会”、“赶秋”、“赶坳”等社交活动选择对象的习俗。
县境晏龙乡的苗家姑娘出嫁独具风采。
他们一不“哭嫁”，二不坐轿，三不拜堂，四不酌喜酒(下聘)，五不送嫁妆，六不讲排场(大办酒席)，婚日不同宿，不闹房，而是与陪送新娘的好友围着火坑对歌，往往通霄达旦。
女方的送客，少则几十人，多达几百人。
凡与姑娘友好的男女青年，都可陪送姑娘到男方家。
解放后，国家公布，废除包办婚姻，提倡，婚姻自主，各族青年男女享受到婚姻自主权。
只要双方自愿，符合法定婚龄，即可到人民政府登记，领取结婚证书，举行完婚仪式。
结婚不坐轿、不收彩礼。
机关单位由领导举行简单仪式，以烟、茶、糖相待。
七十年代后期，农村实行彩礼的习俗又开始出现，之后逐步影响城镇。
讲排场、要彩礼，大肆铺张的现象在城乡一些地方呈蔓延之势。
第二节 丧 葬 唐代以前，有行二次葬和剔骨葬的习俗。
明代姒前，酋首及少数富户有实行崖棺葬的习俗。
今酉水、梅江河、花垣河两岸，尚存多处崖棺葬遗迹。
清代和民国时期，土家、苗、汉各族基本相同，通行土葬。
土家人有“跳丧”的习俗，即围着棺材边击鼓边唱边跳，有的三人手执小鼓、小钹、小锣，边打边绕着棺材唱，称为“打绕棺”。
歌的内容多为死者一生的经历和作为，吐露生者对死者的感情和劝慰丧家等。
安葬时还请土老师念经、杀牲祭祀。
苗族人的丧葬除了与土家族人相似外，还有唱“孝歌”的习俗，一人击鼓，众人轮流唱，或击鼓人自唱，寄托哀思，以歌当哭。
出丧时，死者的亲人要备土酒上山招待抬丧群众，主要亲戚要在坟周围插“阴阳伞”以示怀念。
无论土家族、苗族和汉族都要为死者请道士择吉日殡葬，信奉风水阴阳。
汉族老人死后，除请道士做“法场”等之外，还要对主要亲属“开孝”。
殡葬后由子女“守灵”。
解放后，旧的习俗逐渐隐迹，六十年代至七十年代基本绝迹。
之后，在部分乡村旧的又有所抬头。
八十年代开始在机关和城镇开始推行“火葬”。
由于人们思想上未彻底摆脱传统观念的束缚，加上距离铜仁火葬场较远，因而推广成效不大。
第三节 节 日 一、喜庆日 秀山民间历来喜庆日繁多，随着历史的演变有的已不复存在，至今除婚娶外，还有生小孩、建房、寿诞等喜庆日，这些喜庆日仍部分沿袭旧习。
生小孩：妇女婚后有孕曰“有喜”。
生孩子要往外婆家报喜，禀告亲友，择吉日过“粥米客”。
吉日那天由外婆家送衣服、蛋、鸡、粥酒，以示庆贺，主人大办酒席款待，喜庆3天，穷困人家至少也要过“三朝”。
在“月子”里要让产妇多吃营养品。
“坐月”满40天后，由外婆接母子(女)返回住七天，叫“出行”。
婴儿满周岁过“满岁酒”，满周岁时煮几个鸡蛋以表心意。
解放后，这种遗风在农村和边远乡村仍有存在。
建房：为大喜大庆之事。
凡建房上大梁时，亲朋好友均来祝贺，户主热情款待。
建房前要请“阴阳”先生择地基，选开工吉日。
竖房时，由“鲁班”师傅点梁，在梁木正中画红黑色太极圈，太极圈两头写上乾、坤二字，放上茶叶、红米和阴阳历书，用红布包好，曰“包粱”；待天明“竖房”时，由主盘木匠喊吉祥语上梁，边喊边上；接着娘家、舅家或姐、妹夫家悬挂红绸布，曰 “缠梁”；继后即扔抛梁粑，鸣放鞭炮，酒席庆贺3天。
在农村，此种风俗至今仍然流行。
祝寿：秀山祝寿习俗历史悠久。
在一个家庭内，只有长辈才能过寿日。
若长辈在，晚辈无论年龄多大，均不能过生日祝寿。
在上无长辈的情况下，年龄到50岁后即可祝寿，之后逢“十”年一次大庆，其子孙(含婿)、亲朋好友赶来祝寿。
夫妻健在的，双坐堂前，接受寿礼和颂词。
寿礼多为福寿桃、长面条、猪肉、衣料、现金等。
富有之家寿礼还送皮衣、金银首饰等。
颂词一般为“福如东海，寿比南山”之类。
寿庆以长面条(长寿面)和酒筵款待来宾。
农村祝寿一般不做大的排场。
解放后，祝寿论辈份仍承袭下来，但一般的过生日已不再论辈份。
进入八十年代，祝寿参加人的范围缩小，仅限于儿孙(含婿)等晚辈和少数至亲好友。
祝寿礼品多样化，尤以送“”成为一种新的时尚。
二、传统节日 过年：含“除夕”、“春节”、“元宵”。
从头年腊月三十到次年正月十五日，为春节期间。
庆祝内容和形式十分丰富，热闹异常，为秀山民间最隆重的传统节日。
土家族还有在农历腊月二十八日或二十九日过“赶年”的。
苗族过年与汉族相似，无多大差异。
除夕前，家家户户都要把屋内外打扫得干干净净(俗称“打扬尘”)；有的人家在阶檐下用石灰划上一条白线，意在隔除虫蛇；在正门和侧门，各贴门神画像；在房屋落地柱上贴春联；猪圈、牛栏贴上“六畜兴旺”字条。
富裕人家还要在门前悬挂宫灯，走马灯或其它五彩灯笼。
除夕夜备最好的酒肴，全家围席桌而坐，叫“团年”，畅饮“年酒”，喜吃“年饭”。
有“三十夜的火，十五的灯”的习俗。
除夕夜，无论火坑、火盆均烧旺火，以象征生活像火一样兴旺。
一家人烤火话家常、摆龙门阵，给小孩子送“压岁钱”。
老年人往往彻夜不眠，名曰“守岁”。
正月初一天，男女老少全天游玩，尽情欢乐。
青少年踢毽子、跳绳、骑竹马等；中、老年人玩牌。
初二起拜年、串亲访友或“上坟”祭祖。
初五以后，开始玩龙灯、跳花灯，直至十五日完才“收灯”。
家家户户点灯点烛，有祈求光明之意。
“三月三”：兴起于土家族，之后各族人民都兴吃“三月三”粑粑，传说吃后可以避免蛇咬。
这一天苗族还有“赶坳”、“踏青”和“踩花山”活动，男女青年一起唱歌跳舞。
“四月八”：称“牛王节”，为各民族共同的节日。
其中，苗族青年男女对歌，进行社交活动，俗称“跳月”。
“六月六”：为各族人民的晒衣节。
有“六月六晒龙袍”的传说。
苗族称“六月六”为太阳节，是祭天的日子。
清明：之一，也是民间祭祖扫墓的节日。
要在坟上悬挂“清明纸”(俗称挂清)，给祖先烧“冥财”，斟酒供肉进行祭祀；有的还要为坟墓培土、在墓地植树。
机关和城镇居民要对所有为国捐躯的死难烈士进行“扫墓”。
解放后，“清明”节也成为悼念烈士的“扫墓”日。
端午：俗称“端阳”，为秀山各族人民的传统节日。
源于纪念楚国爱国诗人屈原。
每年农历五月初五，人们吃“粽子”(又名粽粑)、鸡蛋，饮雄黄酒，户户悬挂菖蒲、艾叶和葛藤，并用菖蒲、艾叶熬水洗澡，借以增强免疫能力。
清代以来，酉水支流花垣河畔的峨溶、洪安，梅江河畔的石耶、平凯、宋农、石堤当天都要举行“龙舟赛”。
中元：俗称“七月半”，又叫“鬼节”，汉族人普遍信奉这个节日。
每逢这天(日，有的地方为七月十二日)，家家户户于傍晚时分祭祖烧纸，名曰“送冥财”(俗称烧“包封”)，土家族、苗族人也随之祭祖供奉，意在超度孤魂野鬼。
解放后，此俗逐渐消失，边远山区农村仍有个别存在，八十年代又有恢复。
但烧纸者多数系以此聊表缅怀先人之情，不再迷信鬼神。
中秋：又称“八月十五”，为汉族的节日之一，土家族、苗族也渐兴此俗。
每逢这天，家家早餐吃粉杷，备酒肴于晚餐，待月亮升起，以月饼果实盛盘置院坝，全家老少一起围坐赏月。
有的还请老人讲中秋赏月的故事；有的人还乘着月色到别人冬瓜地里去“偷瓜”(旧俗当夜偷瓜不算偷)，送给久婚不育的夫妇，曰送冬瓜儿，意为送贵子。
此俗在少数地方至今仍流行。
第四节 禁 忌 清代和民国时期，秀山民间各种禁忌繁多，有的至今犹存。
这些禁忌有：土家族人在本民族中，同姓和义族不能通婚；吉日忌说鬼、死、病等不吉利的话；行船忌说翻、沉、漏等语；大姑娘和产妇禁坐堂屋的大门坎和跨坐扁担；未婚男女忌吃猪蹄子(猪蹄发叉，怕婚姻不顺利)；在外死亡的人，无论男女老幼，尸体不能抬进龙门和堂屋；客人不能和少妇坐在一起；兄忌与弟媳开玩笑或进弟媳卧室。
还有逢丁时不剃头，戊时不动土，酉时不杀鸡，亥时不杀猪、不吃狗肉和喜鹊肉的禁忌。
另有火坑中的“三脚架”，客人不能用脚踩；正月初一不能扫地、动土、吹火；平常早晨也不能说虎、豹、龙、蛇等野兽词语；惊蛰不能拿针；吃年饭不能用汤泡饭，害怕来年闹水灾等禁忌。
苗族还有办婚事时家里忌有哭声；客人不能坐“家仙凳”，也不能踏火坑里的“三脚架”；未到尝新节(俗名“报菜”)，不能吃各种瓜菜等禁忌 第五节 例行祭祀 祭孔子：在文庙举行。
乾隆二十八年(1763)知县边镛于县城东门内建文庙，每年农历二月初四、八月初四进行春秋祭祀。
祭祀时，各官吏穿官服，学生合着乐器唱歌，场面热闹。
每逢、十五，还要由县官率领各学官、校官去文庙祭祀，名为“谒孔庙”，凡乡试中了举人，捷报传到县后，知县亲自出衙迎接，引导“新贵”到文庙叩拜、宴贺，然后归第祭祖。
这种祭祀清代盛行，民国时期冷清，解放后废除。
祭社稷：在县城南门外社稷坛举行。
每年农历二月初五、八月初五祭祀。
祭社稷是祈祷五谷丰登，国泰民安的一种仪式。
祭品有二羊、二猪、三爵酒、二匹布等。
主祭祀人要穿官服，九叩首。
民国时期，很少活动，但民间还有此俗，解放后废止。
祭农神：每年的农历三月八日在先农坛举行。
以猪、羊、酒、豆、布匹等为祭品。
祭时主祭人穿官眼。
行九叩大礼。
祭祀结束，进行开耕仪式。
开耕仪式由知县扶犁，知名老人牵牛，儿童伴唱农歌，九推、典史播种。
要求武官的副将以下围观开耕仪式。
此祭祀清代极盛，民国沿袭，解放后废止。
祭厉坛：即祭鬼(逝者)。
土家人信奉尤深。
光绪时所编载：“土夷重鬼，引为吉祥”。
县中凡以“贵”为地名者，初皆为鬼，仅石耶、洪安两区就有“贵塘”、“贵措”、“贵板”、“贵道溪”、“贵定”、“贵罗”、“贵杨溪”等20余处。
每年的“清明”节和“七月半”举行祭祀，设左右两坛，左坛祭祀已死去的人，曰“祭灵”，右坛祭祀被贬谪的官吏，祭祀人穿一般官服，行三叩礼，土家族民众自发祭祀。
解放后已废。
祭名宦：即祭祀有政绩的官吏。
每年农历四月由官府及学官在名宦祠主祭。
此俗清时盛行，民国时已冷淡，解放后不复存在。
祭乡贤：即祭祀本地名人。
与节孝同祭。
主要祭祀太仆寺卿糜琦瑜。
民国初期废止。
祭节孝：主要祭县中已逝著名的孝子、节妇。
在文庙南边乡贤祠与祭乡贤同祭。
民国时已停祭。
祭关帝：主祭关云长，亦祭历代著名武将。
每年农历二月十三、五月十三和八月十三在武庙(关帝庙)举行，以猪、牛、羊为祭品，主祭者穿官服行大礼。
咸丰三年(1853)始颁祭祀音乐，设六佾之舞，并祭关云长子孙三代。
民国时期祭祀渐衰，懈放后废除。
祭文昌：祭祀主宰功名、禄位而逝的神，为读书人所崇信。
每年农历二月三日和朝廷规定的秋天吉日，以猪、牛、羊为祭品，在县城东门外文昌祠祭祀，由官府主持，旨在乞求良好的命运。
民国时期沿袭，解放后废止。
祭龙神：以祭龙求雨为目的。
凡逢天旱，人们聚集在神龙祠，以猪、羊作祭品，规定祭日为农历二月初九和八月初九，参祭人穿官服祭祀，民间则有抬狗求雨习俗。
民国时期沿袭，解放后，逢干旱年景，民间还有少数人祭祀。
祭火神：清嘉庆七年(1802)开始，农历二月初九和八月初十为祭日，主祭人穿官服，在火神庙举行，以猪、羊为祭品，意在祈求人间不发生火灾事故。
民国时期已很少人祭祀，解放后绝迹。
祭城隍神：每届知县到任时和农历每月初五、十五日以香纸蜡烛在城隍祠祭祀。
老百姓也有到城隍庙进香的。
民国时期祭祀冷淡，解放后废止。
其他祭祀活动还有祭马神、祭李公(指咸丰年间的知县李渐鸿)等。
秀山社会风俗——习俗 第一节 服 饰 土家族 男上装是“琵琶襟”、“滚边领”，又叫“对襟衣”，安布扭扣5至7颗。
多以青白二色布料作衣，有的镶花边。
女上装多滚有“栏杆”花边，无领或矮领，领大而短，俗称“右开襟”。
男女下装与汉族人相似，多以青、兰色布料作裤，白布作裤腰。
姑娘喜欢留一根长辫，爱穿自做的红色或粉红色的绣花鞋，佩带金银首饰等装饰品。
不分男女，成年人头上都喜欢包二、三米长的青色丝帕，四季不离。
苗 族 男女上装衣领和右上侧各有5对布扣，右下侧为3对布扣。
女上装多镶有花栏干，下装是大裤脚，膝下镶有平行的3条“栏杆”。
成年男女习惯用青丝大帕缠头。
苗族的少女少妇凡遇隆重节日、行亲访友都喜欢着盛装，佩带金银耳环、手圈、项圈。
l岁左右的男女孩子，头上还要佩带围有银质罗汉18至24颗的罗汉帽，以示吉祥。
民国时期，部分富有的土家族、苗族姑娘和汉族姑娘亦学穿旗袍。
解放后，衣料花色品种增多，自织的土粗布逐渐减少，土家族、苗族的服装有了改变，臀节日老年人着本民族服饰外，一般均以中山服、学生装为主要服饰。
七十年代后期，服装款式均已与汉族相同，有西服、牛仔裤、春秋衫、羽绒服、连衣裙、旗袍，服装面科也很少差别。
第二节 饮 食 清代及民国时期，秀山土家族的饮食多以稻米、包谷、洋芋、红苕为主食，每日两餐。
喜干食，饭菜分煮；喜酸辣味，烹调菜肴均以酸辣为最佳品。
酸辣椒炒肉，已成为各族人民食谱中最可口的菜肴。
几乎户户都有泡菜。
凡逢年过节，习惯做糯米粑团，煮糯米甜酒，熏火炕腊肉。
山区土家人嗜好赶野猪活动，往往一人打猎，众人帮忙，获猎物后，见者有份，名曰“赶仗”。
苗族也以稻米、包谷等为主食。
善饮酒，以酒为礼的习俗世代相传。
凡遇红白喜事或来亲朋好友，均以大碗酒相待，往往一醉方休。
苗族群众还擅长加工储藏采猎的山珍野味，以作款待佳宾之用。
通常用烟熏腊肉待客，笑称“用火柴块打人”(精瘦腊肉的颜色像烧红的栗块)。
解放后，人民生活逐步改善，城镇居民均食大米、面粉，农村粗细粮兼食。
八十年代起，温饱问题基本解决，农副产品逐日丰富，鱼肉禽蛋用量大大增加，食物构成发生较大变化。
包谷、红苕、洋芋等杂粮，已主要用作饲料和酿酒原料。
第三节 居 住 清代和民国时期，县内汉族多居住在平原、丘陵地带，土家族、苗族多居住在半山区和山区，一般是同宗族聚居，且以姓氏名寨。
随着杜会历史的发展，除极少数单家独户仍住在深山老林外，大都与其他民族“交错而居”。
秀山各族人民习惯于一家住一幢房子，大多依山建房，多为草屋或瓦屋。
每幢长列三至五间，以长三间正房较多，进深排列采用减柱法构造。
有三柱四挂、五柱四挂、五柱六挂三种。
中间作堂屋，设祖先神位，左右降各隔成两小间，以一间设火铺、灶房，用作吃饭、烤火，另一间作卧室。
人口多的家庭，则在屋后配以拖檐，或在正屋配专廒加以补充。
“改土归流”后，富裕家庭喜修四合院及八字龙门，甚至雕梁画栋，翻廒加脊。
居住山上的人家，习惯在灶房的一角挖一正方形的火坑或用木料架设火铺，中间设置火坑，坑内放一铁三脚，供烤火、煮饭之用。
居住平坝地区的人，多在卧室里置一方柜式的“火桶”，火桶正下部以陶器钵或铁盆盛木炭，中下部有供脚踩的木条或铁条(俗称火桶桥)。
冬天一家人围坐在火桶边沿上，用火褥子盖着取暖。
苗族房屋结构与土家族、汉族大同小异，但在上半部常以竹子为楼板，楼上用以凉干粮食和储存粮食。
解放后，经过三十多年的发展，各族人民居住条件大大改观，草房不复存在，已为瓦屋、砖房、钢筋混凝土的楼房所取代。
第四节 用 器 清代和民国时期，农村贫穷之家。
盛衣多用木箱子或衣柜，卧具以平头床、架子床居多。
富豪之家有围床、宁波床等，床前上端有重檐或三重檐，雕有花、鸟、虫、俑、佛像；妇女有梳妆匣，内装有木梳子及发鬓上的饰物；堂屋正中置有大方桌、椅，两侧放凳子或靠椅。
灶房食具一般以陶器为主，置有土钵、盆、陶罐、木甑、土陶水缸、铁锅铲等。
盛饭盛菜一般用陶瓷碗、盘，少数贫困之家用木碗、竹碗。
筷子用竹筷。
土家族、苗族用铁鼎罐煮饭较多，刀板(菜板)、脸盆、木桶、脚盆等均为木制品，饭篓、筷篓用竹编成。
坐具普遍为木制的独凳、小板凳和小椅子，也有竹编的躺椅。
解放后，五十年代，暖水瓶、手电筒逐步进入农家。
六十年代，自行车、缝纫机、手表、收音机等中档商品已为部分农民使用。
七十年代，轻巧、美观的新式家俱逐步代替过去笨重、刻板的旧式家俱。
八十年代，城市及主要场镇居民家庭用上了新潮的犬衣柜、立柜、组合柜、写字台、高低床、台灯、电扇、沙发、躺床等，部分居民家庭还购置了洗衣机、收录机、彩电、冰箱、影牒机以及摩托车等。
这些较高档的商品也已为先富起来的部分农家所使用。
第五节 首饰发型 首饰：解放前，妇女首饰有钗、耳环、戒子、手镯、项链等。
解放后，佩戴首饰曾一度消失。
八十年代起，又开始在妇女中流行，男子也时兴戴金戒子。
发型：因时代和民族而异。
清代，汉族男女一律留长发，结长辫子于脑后不过臀。
出嫁女子则结发髻，用簪或网附于脑后，俗称“巴巴转”。
土家族一律结发簪于脑后，不同的是，男子用青布绕头包扎，女的配带耳环和头饰。
苗族人民纯以头帕包扎。
民国时期，政府令男子剪辫，城镇男子初为光头，继为平顶，后通行三七西发；成年女子多为长辫子，女孩脑后剪“半月亮”或养辫子；乡村男子多为光头，男孩多为“稻蓬头”或“瓦爿头”；女于出嫁后则梳发髻(也叫盘香头)紧贴于脑后。
三十年代开始烫发。
解放后，不论土家族、苗族或汉族普遍时兴“中山头”。
六十年代有少数人烫发。
八十年代起，流行电烫发，发型变化较大。
女子较为流行的烫发有“波浪”、“流云”、“菊花”、“上海式”等。
男子发型一般为游泳式、西发，有些青年人留长髻发。
