大学生毕业后义教的地点和国家有什么相关的文件是关于义教的
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但是这是真的 ，那些老师们也都受益匪浅。
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希望可以对你有帮助。
谢谢。
感受传统文化魅力的心得
首正一下，朱元璋定号是“”而不是“明”，汉唐宋的国号就是“汉”“唐”“宋”。
根据吴晗的考证，朱元璋国号“大明”主要有两个原因 1 大明的意义出于明教。
明教本有明王出世的传说，经过五百多年的民间传播，成了众人皆知的预言。
韩山童，刘福通在河南起义后，朱元璋一度向小明王政权称臣。
后害死小明王，继之而起国号大明。
2 朱元璋部下分红巾军和儒生两类。
红巾军早年追随韩山童，刘福通，彭莹玉等明教领袖都是明教徒，他们自然赞成用国号大明。
对儒生来说，虽然他们不信明教，但认为明是光明，分开是日月，古代的祭祀礼制相符。
而且，明朝起于南方，拿阴阳五行来说，南方为火，神是祝融；北方为水，神是玄冥，当时蒙古政权起于北方，正好应了阴阳五行相克的道理 再则，上古神话中也有“朱明”一说，正好又应了皇帝的姓氏。
按照吴晗的观点，“大明”的意义的确出于明教。
明教，原称摩尼教，是波斯人摩尼所创， 唐延载元年（694）传入中国，因其崇拜光明，所以又称明教。
明教的教义是二宗三际，即 他们认为统治世界的明暗两种力量，为明暗二宗；明暗两种力量相互斗争，经过初际、中际 、后际三个阶南京徐达墓段，为三际。
明是光明，代表善和理；暗是黑暗，代表恶和欲。
在初际阶段，还没有天地， 明暗相互对立；中际阶段，暗占据优势地位，这时明王出世，经过斗争将黑暗赶走；后际阶 段，明暗各归本位。
明教对于那些受到压迫和剥削的人具有很大的号召力，因为明教主张迎 接明王出世，改变现状，相信不久以后人们会过上好日子。
元朝末年，明教正是利用这一点在广大穷困农民间进行传教，准备武装起义。
当时明教的彭 莹玉，在淮西传教，宣扬明王就要降世了，要信徒做好准备。
至元四年（1338），彭莹玉和 他的徒弟周子旺在袁州（今江西宜春县）率众五千余人起事，虽遭镇压失败，但此后各地起 义不断，而彭莹玉也在坚持斗争。
河北韩山童也是重要的秘密宗教领袖，广招信徒，酝酿起 事。
至正十一年（1351），元朝征发农民15万修黄河。
韩山童派人预先在河道中埋下一个一 只眼的石人，上面刻有“石人一只眼，挑动黄河天下反”字样。
石人挖出后，人心不稳。
韩 山童认为时机成熟，联系刘福通等人准备起事，推举韩山童为明王。
事情泄露，韩山童被杀 ，其妻杨氏带着儿子韩林儿逃脱。
刘福通力战突围，后攻取颍州等地。
各地闻风而动，接连 起义，掀起了元末农民起义的高潮。
刘福通拥立韩林儿为小明王，建立龙凤政权。
朱元璋所 在的郭子兴部，在郭子兴死后其子郭天叙受刘福通节制，所以朱元璋其实是小明王的部将。
后来朱元璋势力强大，命廖永忠迎小明王到自己的军中，途中小明王在坐船时落水，就这样 不明不白地死掉了。
有史家认为，这可能是朱元璋安排的。
朱元璋定国号为“大明”，是承继小明王而来，“国号大明，承林儿小明号也”，据说这是 刘基的主意。
朱元璋手下的将领，不是出于淮西彭莹玉的教化，就是小明王的属下，大都是 明教的教徒，因此朱元璋定国号为大明自然顺理成章，而且这样还意味着朱元璋就是明王降 世，其他人都不具有合法性，社会上再也不应出现其他的明王了，这也有助于稳定人心。
另 外，明字代表着光明，分开是日、月二字，是十分吉祥的词汇，代表了大明王朝的神圣。
值 得注意的是，在朱元璋登基之后不久，为防止秘密教会危害自己的统治，他下旨禁止一切邪 教，包括白莲教、弥勒教、明教等。
明朝的国号之谜。
明朝它的国号叫做“大明”。
这个“大明”怎么来的
很显然和小明王有很大的关系。
因为明朝的建立者朱元璋最初是参加了红巾军的起义，红巾军他们奉的主是小明王韩林儿。
（韩林儿（
-1366）元末红巾军首领韩山童之子。
元朝末年，政治黑暗、民不聊生，韩山童组织秘密宗教团体，联系刘福通准备起兵反抗元朝统治，红巾军起义从此风起云涌。
后来，刘福通又拥立韩山童的儿子韩林儿为明王，企图推翻元朝，恢复宋朝，又建立了“大宋”政权，年号“龙凤”。
） 后来他们又建了“大明”。
这两个“明”是一个“明”，所以“大明”的“明”来源于小明王的“明”。
那么大家会问，小明王的“明”又是从哪里来的
小明王的“明”来源于明教。
明教也叫做“摩尼教”，是公元三世纪的时候，一个叫做摩尼的波斯人创立的。
明教吸收了佛教、祆教、基督教的教义因素。
它的经典有《二际三宗经》。
宣传的是什么呢
宣传的是黑暗要被光明战胜，最后光明战胜了，大家就众生脱离苦海。
明教什么时候传到中国来的呢
是在唐朝武则天天载年间。
传到中国来以后，明教的发展经历了很漫长的时期，但是一直神神秘秘。
为什么
因为明教宣传的是“弥勒降生，明王下世”。
一些反抗朝廷的人，经常借助于明教来号召群众，所以明教常常遭到禁止，时而浮出水面，时而又潜入地下。
为了保护自己，它就跟佛教拉上关系，和佛教的白莲宗拉上关系，最后就形成白莲社。
所以从唐朝、宋朝、元朝这些朝代，明教是时而浮出，时而又潜入地下，但是常常用作反抗朝廷的武器。
那么为什么红巾军要奉小明王为主呢
红巾军起义的时候，大多数的百姓投军都是为了改善自己的生活状况。
韩林儿被刘福通拥立，号称是宋徽宗的八世孙。
他们提出的口号有两句，“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。
“山河奄有中华地”什么意思
元朝统治，是以蒙古贵族为主体的统治，他们把汉人、南人放在被压迫的地位。
重有中华地，让汉人能够与蒙古人平等地生活，恢复中华。
“日月重开大宋天”，这宋朝的天下，是谁的天下
是以汉人为主体，或者说汉人和各个民族平等生活，这样一个天下。
当时这些饥民投入军中，为了要得到幸福生活，他们面对的两个问题：一个就是严重的阶级压迫，他们很贫穷，受到官府的欺诈，受到富民的欺压；一个就是民族的压迫，就是他们是下等人，他们不能够跟蒙古人，跟色目人有平等的待遇。
那么小明王又宣传的是“弥勒降生，明王出世”，出世以后就给大家带来幸福生活，因此红巾军就把小明王奉为主。
朱元璋为了韬晦，他自己在时机成熟之前，打着大宋小明王的旗号，号召军队夺取天下。
所以朱元璋投入红巾军，奉小明王为主，就和小明王结下了不了之缘，也就和明教这个“明”字结下了不了之缘。
（公元1367年，朱元璋的势力日渐强大。
于是，他派出部将廖永忠接小明王韩林儿到自己的大本营南京。
但在来时的水路上，小明王却神秘地淹死，历史上对于谋杀小明王的凶手一直众说纷纭，但朱元璋在这其中的嫌疑不用多说。
不过奇怪的是，朱元璋后来却仍旧沿用了小明王的称呼，定国号为“大明”。
他究竟是为了掩人耳目，避免被人怀疑杀了小明王，还是另有什么原因呢
） 我想这里有两方面的问题。
第一，这么多的人跟着朱元璋打天下为的是什么
为的是明王出世，盼望有一个明王来出世，他们希望“弥勒降生，明王出世”改变自己的生活命运。
如果你现在把这个“明”抛开，这些人是不是有点寒心了
他们失去了目标了，我们干了半天，我们为了是，迎接的是明王。
明王在哪儿呢
小明王没有了，还有没有明王
他们需要有一个明王，所以“明”的口号不能扔掉。
这个口号符合当时很多劳苦群众的意愿，虽然这是迷信，但是当时的人的思想水平就是这样。
可是，朱元璋的队伍当中，来了相当多的读书人，知识分子，他们是以儒家的观念来指导朱元璋的治国。
儒家的一个很核心的价值观就是“子不与怪力乱神”。
儒家是反对佛教，反对道教，反对所有怪力乱神的。
那么这些儒家知识分子为什么要用小明王这个“明”呢
其实在这些知识分子看来，“明”已经不是小明王的“明”，他们把这个“明”字做了自己的解释。
明是日，是月，中国古代从来就是祭日祭月，宣传皇权神授，我这个“明”堂堂正正。
第二，中国人相信五行，相信五行之说。
五行说，北方是水德，南方火德。
蒙古人是以水德取胜，南方的朱元璋是以火德取胜。
我这个火，战胜你的水。
火就是明，就是光明。
大家可以回想，在朱元璋出生的时候，经常有传说，朱元璋伴随着火。
朱元璋降生，邻居都看朱元璋家里的房子一片红光，邻居都认为是不是着火了，赶快来救火，一看没有，生了个小孩。
还有说朱元璋在寺庙里头，这个寺庙也是一片红光，旁边的人都认为这个寺庙是不是着火了，再一看没有火，原来是朱元璋在里面。
这是什么意思
他们宣传朱元璋是得了火德。
所以，“明”在这些人的字眼里面，已经把它赋予了新含义，已经不同于小明王的“明”。
再有一个原因，小明王死以后，朱元璋一定要把这个“明”，这个位子占着。
为什么呢
因为很多人都是奔着“明王出世”来的，小明王可以宣传“明王出世”，最后推翻了元朝，是不是还有人要反对朝廷呢
也宣传“明王出世”再推翻新的朝廷，肯定还会有这样的问题。
但是，不能够让别人再利用明王来反对我，朱元璋自己就是明王。
所以，他自己要占住这个位置，不允许别人再使用这个位置。
谁是明王
我是明王。
但是我是明王，我是大明。
好，这里头有一个问题，我要给大家解释。
我们说一个人起事，做什么事情，都称自己是“大”，怎么小明王偏偏是“小”
实际上这个小明王的“小”是朱元璋给他加上的。
他是明王，朱元璋本身是大明的皇帝，他一定要让韩林儿这个明王称为“小明王”。
别人不能比他大，如果小明王称为“大明”的话，那朱元璋往哪儿放
所以朱元璋给他的名字就是“小明王”。
明朝的国号之迷。
大家知道明朝，当然国号是“明”，但是明朝又叫“大明”，这个“明”怎么来的呢
今天我们讲四个问题，来解释明朝的国号。
第一， 小明王的这个“明”，从何而来
第二， 红巾军为什么要奉小明王为主
第三， 明朝人为什么普遍接受用“明”这个字来作为国号
第四， 朱元璋做了皇帝，他想要把这个大明国建成一个什么样的国
我们就讲四个问题。
先说第一个问题，小明王的明是怎么回事
大家知道，元朝末年，天下大乱，阶级矛盾、民族矛盾非常尖锐，最后就有刘福通、韩山童、韩林儿的造反。
韩林儿被称为宋徽宗的八世孙，说他重新出来主天下。
但是他们用什么来号召老百姓呢
他们宣传的是“弥勒降生，明王出世”。
明王出来以后，天下就太平了，老百姓就过上好日子了，这个“明”就是明王的明。
老百姓在水生火热当中，希望过上好生活。
所以，宣传明王出世，实际上是对人民起义的一种号召，那么，这个明王是哪里来的
这个明王来自于明教。
明教也称作摩尼教，是公元3世纪的时候，一个叫做摩尼的人，他建立的。
这个摩尼教什么时候传到中国来的，是在唐朝的武则天时代，延载年间。
当时唐朝为了笼络回鹘，回鹘是个少数民族，回鹘相信明教，为了笼络回鹘就把摩尼教的地位提高了，等于承认摩尼教的合法地位。
可是后来唐朝就灭了回鹘以后，这个摩尼教就不再受到重视了。
因为很多受苦的老百姓，经常会打着宗教的旗号，打着“弥勒降生，明王出世”，这样的口号来反对朝廷，所以，它就被打入地下，不能够正常地活动。
在宋朝的时候，摩尼教一度得到承认。
但是由于这种宗教反叛的性质，朝廷还是不允许它正常存在，再次被迫转入地下。
到了元朝的时候，大家知道元朝，它是离开了中国传统的儒家的正统，所以对宗教比较开放，一度摩尼教成为比较能够自由传播的一种宗教。
但是后来这个摩尼教呢，也是被利用来反抗朝廷，再次被打入地下。
这个明教或者摩尼教被打入地下，他们要为了保护自己，就拼命地跟佛教拉上关系，它就用佛教的净土宗的白莲社跟自己挂起钩来。
这就是到了元朝的时候，很多人是用白莲社来聚众，实际上他们信奉的就是摩尼教和白莲社混合的这样一种宗教。
他们宣传什么呢
宣传是“弥勒下生，明王出世”。
我们在前两讲讲过，当时刘福通，说“十人一只眼，跳动黄河天下反”，说是“弥勒降生，明王出世”，号召老百姓起来反抗朝廷，争取幸福的生活，这时候他们就抬出了自己的口号，就是要打出明王的旗号，所以小明王的这个“明”，就是摩尼教就是明教的“明”，这个明就是从这儿来的。
第二个问题，我们说红巾军为什么要奉小明王为主呢
现在我们看看小明王的口号，当时的口号叫做“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。
这两句的口号什么意思
“山河奄有中华地”，就是元朝的统治，是以蒙古贵族为主体的统治，它把人分成几等，实行民族压迫，他们打出“山河奄有中华地”，意思就是要把蒙古贵族赶走，重新由中原地区的人来统治。
“日月重开大宋天”，他们只有把自己说成了大宋王朝的继承人，才能够更加有号召力。
这日、月两个字，就暗含一个“明”字，用明教来号召百姓。
号召百姓达到两个目的： 一个是反抗阶级压迫，重新恢复以汉族为主体的统治，不再受民族压迫。
第二个要过好生活，欢迎明王降生。
所以在很长一个时期内，朱元璋为了使自己的队伍更加有权威性，更加有号召力，他也奉小明王为主，在很长时期内，他就用小明王的国号称为自己是大宋。
所以他的年号，用的是大宋龙凤年号，他奉的国主是大宋，是小明王为主。
朱元璋既然接受了小明王这个封号，他曾经在小明王手下做过副元帅，在小明王手下做过吴国公，后来又封到王，叫“吴王”。
因此就跟小明王的这个“明”结下了不解之缘。
那么大家会问一个问题，既然朱元璋已经做了皇帝，为什么不另外再要一个国号，还要小明王这个明字呢
我想，这里头有两个原因：第一个就是很多参加起义的人，很多当年反抗元朝统治的人，还都相信明王出世这说法，他们投入到起义军这个队伍来，为的就是盼望“明王出世”，要满足这一批人的愿望，不能扔掉这个口号。
扔掉这个口号，就失去这一部分的人心。
谁是明王呢
朱元璋自己是明王，他是大明，谁还想做明王呢，没有位置了，他把位置占住了。
但是，朱元璋的队伍毕竟经过儒家知识分子的改造，他们和原来通过白莲教烧香聚众，这样的起义队伍是越走越远。
所以，朱元璋后来就曾经在讨伐张士诚的檄文当中就说过这样的话： 他说因为元朝的统治非常黑暗，大家都盼望改变生活状况，因此，就误中了妖术。
他指的妖术就是白莲社，就是明教。
“致使愚民，误中妖术,不解倡言之妄诞，误信弥勒之真有”。
他们根本不理解这种说法，这个咒语，都是胡说的，他们特别相信弥勒下世，明王出世，相信明王就是真的，为什么呢
说“冀其治世，以苏其苦”。
希望他来治理国家，也解救自己的痛苦，可是这些人聚到一块怎么着呢
出现了这样的情况。
就是“聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。
妖言既行，凶谋遂逞。
焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状”。
就是朱元璋虽然用了明教，利用了小明王的年号和国号来起义，但是起义成功以后，他回过来批评这个白莲社，批评明教，说他们“无端万状”。
所以这也可以看出来，从思想观念上，朱元璋已经和明教的信仰分开了，和原来大部分参加农民起义起义者当中所信奉的白莲教，这样的想法分开了。
他已经受到的儒家知识分子的改造。
既然这样，那么为什么这个明还是被接受了
有这么多的知识分子都是朱元璋的部下，包括上次我们说的朱升、陶安、刘基、李善长他们都是读书人，他们都相信儒者之说，他们接受大明，实际上他们把“明”字做了另一番解释。
说中国古代的祭祀典礼当中，就有祭“大明”，就有祭“天”、祭“日”、祭“地”、祭“月”，这跟中国古代的祭礼连起来，跟中国古代的五行说联系起来。
他们还提出一种说法，说蒙古起在北方，是玄冥，是水德，朱元璋起在南方，是火德，以火克水。
还说呢，说“朱”这个字，这个姓氏是祝融之后，祝融是什么人
是先民掌握火的，叫火正，叫火官。
他给老百姓带来光明。
朱元璋继承了这个火德，起于南方，必定战胜北方的水德，因此这个明和火是连在一起的。
为什么朱元璋在出生的时候，有很多传说，都跟火有关系呢
说他所住的寺庙，别人认为一片红光，是不是着火了，很多人说一看没有。
出生的时候，一看他们家是不是着火了，再一看还是没有。
这个火实际上就预示着、暗示着他是火德，将来他坐天下，就和“大明”这两个字联系起来。
就是过去的皇家史臣，他们为了使自己的统治更加合法，要用这些神道设教来愚弄百姓，要加强自己的权威性，宣传皇权神授，所以他预先设了很多伏笔，最后说朱元璋得天下是正当的。
儒家知识分子认为，朱元璋以大明为国号，他以火德立国是得了天道，是得了神助，是理所当然，要统治全国。
所以，即使在朱元璋已经抛弃了当年白莲社所提出来的弥勒降生、明王出世这样一些观念，但还是保留了大明的国号。
还有一点，上一回我们留了一个小问题，就是谁要是当王，都说是大王，大王，怎么小明王，偏偏是小字
谁立年号，从古至今都是两个字的年号，都没有一个字的年号，为什么明朝在立国之前，朱元璋做吴王的时候有一个年号，叫吴元年
一个字，什么意思
按照现在的分析，朱元璋称“大明”，必不能让小明王称“大明”。
他必须让这个“明王”成为小明王，表示自己比他高，所以一切要宣传在小明王上面，这种材料。
所以，韩林儿只能做小明王，做不了大明王。
虽然他用了他这个“明”字，但是他让他小，只有朱元璋自己是大。
国号加大字，起源于元朝，以前都不是，像大宋都是后来称的。
元朝叫大元，这个元朝的国号怎么来的呢
是用《易经》的一句话，叫“大哉乾元”，大元。
明朝继承元朝，也叫“大明”。
再说这个吴元年，为什么人家都用的是两个字的年号，到了吴王这儿出了一个字的年号
实际上这是史臣在修史的时候，不小心就露了马脚，为什么这样说
因为当年他用的是龙凤年号，这一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到应天，廖永忠走到瓜州的时候，把船沉了，这个小明王没有了，这个龙凤年号不能用了。
可是这一年又不是一个改元的年，就是，不是一个建立新年号的年，那么记述这一段历史的时候，还能用龙凤年吗，不用龙凤年又没有别的年可用，就用“吴”吧，就是“吴元年”，所以历史上就出现了一个吴元年。
这个吴元年恰恰可以让我们知道当年就是在朱元璋建国的前一年，还在奉小明王的龙凤年号。
但是史臣们在写的时候，是不能这样写了。
前面我们讲的三个问题，就讲了朱元璋这个大明，这个“明”是怎么来的，它来源与摩尼教或者明教的“明”。
最后被普遍接受。
朱元璋为何用明作为国号
元1368年，至正二十八年正月初四，朱元璋在应天府（今南京）即皇帝位，定国号为大明，建元洪武。
那么，朱元璋为何定国号为“大明”
这个“明”字究竟从何而来
中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将与我们一同开始一段新的历史之旅，拨开大明的历史迷雾，寻找事实真相。
《百家讲坛》4月14日播出《明十七帝疑案》之朱元璋国号之谜，敬请关注
（全文） 今天我们讲明朝的国号之迷。
大家知道明朝，当然国号是“明”，但是明朝又叫“大明”，这个“明”怎么来的呢
今天我们讲四个问题，来解释明朝的国号。
第一， 小明王的这个“明”，从何而来
第二， 红巾军为什么要奉小明王为主
第三， 明朝人为什么普遍接受用“明”这个字来作为国号
第四， 朱元璋做了皇帝，他想要把这个大明国建成一个什么样的国
我们就讲四个问题。
先说第一个问题，小明王的明是怎么回事
大家知道，元朝末年，天下大乱，阶级矛盾、民族矛盾非常尖锐，最后就有刘福通、韩山童、韩林儿的造反。
韩林儿被称为宋徽宗的八世孙，说他重新出来主天下。
但是他们用什么来号召老百姓呢
他们宣传的是“弥勒降生，明王出世”。
明王出来以后，天下就太平了，老百姓就过上好日子了，这个“明”就是明王的明。
老百姓在水生火热当中，希望过上好生活。
所以，宣传明王出世，实际上是对人民起义的一种号召，那么，这个明王是哪里来的
这个明王来自于明教。
明教也称作摩尼教，是公元3世纪的时候，一个叫做摩尼的人，他建立的。
这个摩尼教什么时候传到中国来的，是在唐朝的武则天时代，延载年间。
当时唐朝为了笼络回鹘，回鹘是个少数民族，回鹘相信明教，为了笼络回鹘就把摩尼教的地位提高了，等于承认摩尼教的合法地位。
可是后来唐朝就灭了回鹘以后，这个摩尼教就不再受到重视了。
因为很多受苦的老百姓，经常会打着宗教的旗号，打着“弥勒降生，明王出世”，这样的口号来反对朝廷，所以，它就被打入地下，不能够正常地活动。
在宋朝的时候，摩尼教一度得到承认。
但是由于这种宗教反叛的性质，朝廷还是不允许它正常存在，再次被迫转入地下。
到了元朝的时候，大家知道元朝，它是离开了中国传统的儒家的正统，所以对宗教比较开放，一度摩尼教成为比较能够自由传播的一种宗教。
但是后来这个摩尼教呢，也是被利用来反抗朝廷，再次被打入地下。
这个明教或者摩尼教被打入地下，他们要为了保护自己，就拼命地跟佛教拉上关系，它就用佛教的净土宗的白莲社跟自己挂起钩来。
这就是到了元朝的时候，很多人是用白莲社来聚众，实际上他们信奉的就是摩尼教和白莲社混合的这样一种宗教。
他们宣传什么呢
宣传是“弥勒下生，明王出世”。
我们在前两讲讲过，当时刘福通，说“十人一只眼，跳动黄河天下反”，说是“弥勒降生，明王出世”，号召老百姓起来反抗朝廷，争取幸福的生活，这时候他们就抬出了自己的口号，就是要打出明王的旗号，所以小明王的这个“明”，就是摩尼教就是明教的“明”，这个明就是从这儿来的。
第二个问题，我们说红巾军为什么要奉小明王为主呢
现在我们看看小明王的口号，当时的口号叫做“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。
这两句的口号什么意思
“山河奄有中华地”，就是元朝的统治，是以蒙古贵族为主体的统治，它把人分成几等，实行民族压迫，他们打出“山河奄有中华地”，意思就是要把蒙古贵族赶走，重新由中原地区的人来统治。
“日月重开大宋天”，他们只有把自己说成了大宋王朝的继承人，才能够更加有号召力。
这日、月两个字，就暗含一个“明”字，用明教来号召百姓。
号召百姓达到两个目的： 一个是反抗阶级压迫，重新恢复以汉族为主体的统治，不再受民族压迫。
第二个要过好生活，欢迎明王降生。
所以在很长一个时期内，朱元璋为了使自己的队伍更加有权威性，更加有号召力，他也奉小明王为主，在很长时期内，他就用小明王的国号称为自己是大宋。
所以他的年号，用的是大宋龙凤年号，他奉的国主是大宋，是小明王为主。
朱元璋既然接受了小明王这个封号，他曾经在小明王手下做过副元帅，在小明王手下做过吴国公，后来又封到王，叫“吴王”。
因此就跟小明王的这个“明”结下了不解之缘。
那么大家会问一个问题，既然朱元璋已经做了皇帝，为什么不另外再要一个国号，还要小明王这个明字呢
我想，这里头有两个原因：第一个就是很多参加起义的人，很多当年反抗元朝统治的人，还都相信明王出世这说法，他们投入到起义军这个队伍来，为的就是盼望“明王出世”，要满足这一批人的愿望，不能扔掉这个口号。
扔掉这个口号，就失去这一部分的人心。
谁是明王呢
朱元璋自己是明王，他是大明，谁还想做明王呢，没有位置了，他把位置占住了。
但是，朱元璋的队伍毕竟经过儒家知识分子的改造，他们和原来通过白莲教烧香聚众，这样的起义队伍是越走越远。
所以，朱元璋后来就曾经在讨伐张士诚的檄文当中就说过这样的话： 他说因为元朝的统治非常黑暗，大家都盼望改变生活状况，因此，就误中了妖术。
他指的妖术就是白莲社，就是明教。
“致使愚民，误中妖术,不解倡言之妄诞，误信弥勒之真有”。
他们根本不理解这种说法，这个咒语，都是胡说的，他们特别相信弥勒下世，明王出世，相信明王就是真的，为什么呢
说“冀其治世，以苏其苦”。
希望他来治理国家，也解救自己的痛苦，可是这些人聚到一块怎么着呢
出现了这样的情况。
就是“聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。
妖言既行，凶谋遂逞。
焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状”。
就是朱元璋虽然用了明教，利用了小明王的年号和国号来起义，但是起义成功以后，他回过来批评这个白莲社，批评明教，说他们“无端万状”。
所以这也可以看出来，从思想观念上，朱元璋已经和明教的信仰分开了，和原来大部分参加农民起义起义者当中所信奉的白莲教，这样的想法分开了。
他已经受到的儒家知识分子的改造。
既然这样，那么为什么这个明还是被接受了
有这么多的知识分子都是朱元璋的部下，包括上次我们说的朱升、陶安、刘基、李善长他们都是读书人，他们都相信儒者之说，他们接受大明，实际上他们把“明”字做了另一番解释。
说中国古代的祭祀典礼当中，就有祭“大明”，就有祭“天”、祭“日”、祭“地”、祭“月”，这跟中国古代的祭礼连起来，跟中国古代的五行说联系起来。
他们还提出一种说法，说蒙古起在北方，是玄冥，是水德，朱元璋起在南方，是火德，以火克水。
还说呢，说“朱”这个字，这个姓氏是祝融之后，祝融是什么人
是先民掌握火的，叫火正，叫火官。
他给老百姓带来光明。
朱元璋继承了这个火德，起于南方，必定战胜北方的水德，因此这个明和火是连在一起的。
为什么朱元璋在出生的时候，有很多传说，都跟火有关系呢
说他所住的寺庙，别人认为一片红光，是不是着火了，很多人说一看没有。
出生的时候，一看他们家是不是着火了，再一看还是没有。
这个火实际上就预示着、暗示着他是火德，将来他坐天下，就和“大明”这两个字联系起来。
就是过去的皇家史臣，他们为了使自己的统治更加合法，要用这些神道设教来愚弄百姓，要加强自己的权威性，宣传皇权神授，所以他预先设了很多伏笔，最后说朱元璋得天下是正当的。
儒家知识分子认为，朱元璋以大明为国号，他以火德立国是得了天道，是得了神助，是理所当然，要统治全国。
所以，即使在朱元璋已经抛弃了当年白莲社所提出来的弥勒降生、明王出世这样一些观念，但还是保留了大明的国号。
还有一点，上一回我们留了一个小问题，就是谁要是当王，都说是大王，大王，怎么小明王，偏偏是小字
谁立年号，从古至今都是两个字的年号，都没有一个字的年号，为什么明朝在立国之前，朱元璋做吴王的时候有一个年号，叫吴元年
一个字，什么意思
按照现在的分析，朱元璋称“大明”，必不能让小明王称“大明”。
他必须让这个“明王”成为小明王，表示自己比他高，所以一切要宣传在小明王上面，这种材料。
所以，韩林儿只能做小明王，做不了大明王。
虽然他用了他这个“明”字，但是他让他小，只有朱元璋自己是大。
国号加大字，起源于元朝，以前都不是，像大宋都是后来称的。
元朝叫大元，这个元朝的国号怎么来的呢
是用《易经》的一句话，叫“大哉乾元”，大元。
明朝继承元朝，也叫“大明”。
再说这个吴元年，为什么人家都用的是两个字的年号，到了吴王这儿出了一个字的年号
实际上这是史臣在修史的时候，不小心就露了马脚，为什么这样说
因为当年他用的是龙凤年号，这一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到应天，廖永忠走到瓜州的时候，把船沉了，这个小明王没有了，这个龙凤年号不能用了。
可是这一年又不是一个改元的年，就是，不是一个建立新年号的年，那么记述这一段历史的时候，还能用龙凤年吗，不用龙凤年又没有别的年可用，就用“吴”吧，就是“吴元年”，所以历史上就出现了一个吴元年。
这个吴元年恰恰可以让我们知道当年就是在朱元璋建国的前一年，还在奉小明王的龙凤年号。
但是史臣们在写的时候，是不能这样写了。
前面我们讲的三个问题，就讲了朱元璋这个大明，这个“明”是怎么来的，它来源与摩尼教或者明教的“明”。
最后被普遍接受。
下边我们讲朱元璋，说自己建立的大明国，他要让全天下人看，确实是明王出世了，弥勒降生了，明王出世了，大家要过好生活了，你们跟着朱元璋没有错，那么朱元璋究竟要把大明国建成一个什么样的国呢
朱元璋在北伐的檄文当中有这么几句话，一个“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”。
“驱逐鞑虏”，就是赶走蒙古贵族，恢复中华，恢复以汉人为主体的，没有民族压迫的在中原的统治。
当然，朱元璋后来曾经说过，这是我们补充一句，朱元璋并不是说，要压迫蒙古人，他说蒙古人，也是大家都应该平等，都是天之所覆，地之所载，大家都是我的赤子，都应该是一律平等的。
他说恢复中华，并不是要压迫蒙古人，也不是说不允许蒙古人在内地待着，“驱逐鞑虏，恢复中华”，就是推翻蒙古贵族的统治。
“陈纲立纪”，“陈纲立纪”什么意思
就是建立社会秩序，建立制度，整顿秩序，“陈纲立纪”。
还有一句话，叫做“拯生民于涂炭”。
元朝，特别是元朝人民生活太苦了，水深火热，我要“拯生民于水火”。
那么，这几句话，我认为就包含着朱元璋的治国的理想，这理想有这么几个内容。
我认为有三条： 第一，就是要赶走蒙古贵族的统治，这点他实现了。
第二，要重整社会秩序。
第三，要把老百姓从水深火热当中解放出来，解救出来。
第一条，实现了，第二条他正在着手，第一条和第二条目的就是要让老百姓从水生火热当中解放出来。
他怎么样做到这一点呢，他怎么样达成他的目的呢
过去有一个说法，叫做朱元璋当了皇帝以后，背叛了农民革命，背叛了农民起义，是农民阶级的敌人了。
后来，是不是呢
在传统的宗法社会当中，在当时的生产力发展的水平下，谁也逃不出这个规律。
他当了统治者，他肯定他和老百姓站在对立面，但是朱元璋本人也曾经在社会最底层生活，他的考虑，他的出发点和别的帝王有所不同。
朱元璋在建国不久，说过一句话，他说“天下初定，百姓财力俱困”，天下刚刚稳定，老百姓财力都很困难，因为打仗嘛，损失了很多。
“百姓才力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，在安养生息而已。
惟廉者能约己而利人，尔等当深念之。
”就是说小鸟要飞的时候，你不能拔它的羽毛，树刚栽下，你不能乱摇晃它，你不能动它的根。
靠什么来做到这一点呢
靠廉洁，靠禁止贪暴，要爱惜百姓，让他们能够休养生息。
他有一次和刘基讨论说，怎么样来发展生产，怎么样能够让老百姓安养生息呢
刘基说宽仁而已，待老百姓宽仁，刘基说对老百姓要实行款仁的政策。
朱元璋说光宽仁可不行，怎么说呢，这句话
他说“不能施惠，而概言宽仁亦无益耳。
以朕观之，宽仁必当阜民之财，而息民之力。
不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则民无以遂其生，如是而曰宽仁，是徒有其名而民不被其泽也”。
什么意思呢
你光说宽仁不行，他们没有财富，经济没发展，行吗
说你一天到晚的上工程，老上项目，老百姓很疲劳，行吗，不行。
说你教育搞得不好，礼仪法制都不行，老百姓不知教化，光说宽仁行吗，他说你不禁那些贪官污吏，不禁那些富民，老百姓还是受欺压、受剥削。
光讲宽仁是不行，如果你这些事情都办不好，你要只讲宽仁的话，老百姓也得不到好处。
这几句话，包含着朱元璋的治国的理念。
金庸笔下武功大全
剑法: 1.六脉神剑 大理段秘传,段誉曾学会 2.独孤九剑 独孤求败的绝学,风清扬狐冲 3.太极剑 张三丰所创绝学,圆转如意,生生不息,后入太极门 4.辟邪剑法 葵花宝典内的武功,自宫者可练,迅急难挡 5.追魂夺命剑 红花会二当家无尘道长的绝学 6.达摩剑法 少林七十二绝技之一,西域少林方天劳所使 7.韦陀伏魔剑 少林七十二绝技之一,西域少林潘天耕所使 8.段家剑法 大理段氏之武学,段正淳使之拒段延庆 9.玉女素心剑法 古墓派玉女心经之绝学,全真、玉女两剑法之合壁 10.玉女剑法 古墓派武学,清丽飘逸 11.全真剑法 全真教武学,古朴拙重 12.玄铁剑法 杨过使玄铁剑对抗山洪时所悟,乃提气运劲之法门 13.神门十三剑 武当派武学,专攻手腕神门穴,殷梨亭对抗五凤刀时使 14.迅雷剑 何足道的绝学,迅捷无比 15.绕指柔剑 武当派绝学,阴柔奇幻,莫声谷与殷天正教手时曾使 16.落英剑法 桃花岛武学,点点落英,变幻无方,由落英神剑掌化出 17.两仪剑法 武当派武学,武当二高手与令狐冲过招时所使 18.金蛇剑法 金蛇郎君夏雪宜之绝学,诡奇狠辣,难躲难防 19.两仪剑法 仙都派武学,黄木道人所创,'两人同使,剑分阴阳 20.华山剑法 袁承志所学,正大光明,博大精深 21.松风剑法 青城派绝学,如松之劲,如风之迅 22.泰山十八盘 泰山派绝学,由泰山石阶化出,威严厚重 23.玉萧剑法 桃花岛绝学,有飘逸出尘之姿 24.狂风快剑 华山剑宗封不平所创,一百零八式如狂风暴雨 25.伏魔剑 五台山清凉寺武学 26.正两仪剑法 昆仑派绝学,与华山派反两仪刀法合壁威力更增 27.回风落雁剑法 衡山派武学,一剑落九雁,威力无穷 28.柔云剑术 武当派武学,陆菲青之绝学,绵绵不息 29.百变千幻云雾十三式 衡山派绝学,千变万化,眩人耳目 30.玉女剑十九式 华山派武学,唯女子能使,变化多端 31.点苍剑法 武林四大剑派点苍派之绝学 32.芙蓉剑法 衡山派武学,五大剑法之一 33.紫盖剑法 衡山派武学,五大剑法之一 34.石廪剑法 衡山派武学,五大剑法之一 35.天柱剑法 衡山派武学,五大剑法之一 36.祝融剑法 衡山派武学,五大剑法之一 37.衡山五神剑 衡山派绝学,一剑包一路,威力无穷 38.岱宗如何 泰山派绝招,难学无比,威力无穷 39.五大夫剑 泰山派武学,由五大夫松化出 40~56.嵩山剑法 快慢十七路剑法,妙招纷着,层出不穷 57.上清剑 仙都派武学 58.冲灵剑法 令狐冲和岳灵珊合创,不值一提 59.太岳三青峰 岳不群所创,一剑强似一剑 60.周公剑 一字慧剑门之绝艺,卓不凡劈桌时所使 61.无量剑法 云南无量剑派之武学 62.苗家剑法 打遍天下无敌手金面佛苗人凤之绝学,招式严谨 63.连城剑法 藏于连城诀之剑法,号称天下无敌 64.雪山剑法 雪山派绝学,七十二招,变化多端 65.唐诗剑法 一招一诗句,万震山、言达平、戚长发所使 66.八仙剑法 广西梧州八仙派之绝学,袁紫衣曾使 67.祁家剑 大内侍卫聂钺之武学 68.越女剑法 阿青所创，江南七怪韩小莹之武学,轻灵精妙 69.同归剑法 全真教武学,为抵御欧阳锋所创 70.阴阳倒乱刃法 公孙止之绝学,剑似刀,刀似剑,惑人耳目 71.三分剑术 天山双鹰之绝学,迅快无比 72.罗汉剑法 少林七十二绝技之一 73.无双无对,宁氏一剑 宁中则所创,凌厉无比 74.沐家剑 云南沐王府之武学,流传甚广 75.恒山剑法 恒山派绝学,防守严密,破绽甚少 76.上清剑法 上清观之武学 77.哀牢山三十六剑 朱子柳和郭靖交手时所使,剑法凌厉号称天下第一 78.雷震剑法 石梁派武学,青青与西洋剑士交手时所使 79.四言诗剑 杨过与公孙止交手时临时创制 80.天龙门的剑法 81.三才剑 汤沛所使之武学。
82.泼墨披麻剑法 丹青生之武学，曾与令狐冲对敌。
83.万花剑法 恒山派武学，定静师太对付日月神教所使。
84.淑女剑法 华山派武学，宁中则曾使。
85. 慕容氏家传剑法 慕容复在少室山上为挡段誉之六脉神剑而使。
86. 柳絮剑法 慕容复在姑苏曼陀山庄对付段誉时使之。
87.养吾剑 88.希夷剑 89.一字电剑 梅庄丁坚的剑法 90.七弦无形剑 梅庄黄钟公的剑法 91.吴钩霜雪明 侠客行之剑法。
92.十步杀一人 侠客行之剑法。
93.脱剑膝前横 侠客行之剑法。
94.救赵挥金锤 侠客行之剑法。
95.灭剑 96.绝剑 97.梅家剑法 98.雨打飞花剑法 昆仑弟子向殷素素炫耀之武功 99.夺命连环三仙剑 岳不群在少林中使剑宗绝招 100.天地同寿 刀法: 1.燃木刀法 少林七十二绝技之一,实为手刀,玄苦即善此技 2.玄虚刀法 武当派武学,俞岱岩使之杀剧盗 3.胡家刀法 胡家之绝艺,招数严谨,少有破绽 4.快刀 胡家之武学,迅快非常 5.八十一路五虎刀 范家之武学 6.反两仪刀法 华山派之绝学,与正两仪剑法合壁,威力更增 7.血刀刀法 西藏血刀门之绝学,招式狠辣 8.金乌刀法 史小翠创以克制雪山剑法 9.五虎断门刀 云州秦家寨之武学,失传五招 10.八卦刀 八卦门之绝学,严谨厚重 11.回风拂柳刀 江南史家之武学,慕容复使之对付段誉 12.羽衣刀 太乙派之武学,慕容复使之对付段誉 13.雁行刀法 鹰爪雁行门之武学 14.火焰刀 鸠摩智之绝艺,以真气使刀,摧枯拉朽,无坚不摧 15.阴阳倒乱刃法 公孙止之绝艺,左手金刀之刀法 16.独臂刀法 金蛇郎君之武学,袁承志曾传罗立如 17.奇门三才刀 吴长风之武学,曾使之砍伤云中鹤 18.柴刀十八路 广西黎山洞黎老汉之武学,慕容复使之对付段誉 19.金刚伏虎刀法 陈家洛曾使之对付张召重 20.阴风刀 以真气作刀,波斯三使曾使之对付张无忌 21.六合刀 韦陀门之武学 22.慈悲刀 宁波天童寺心观和尚之武学,不伤人命 23.鸳鸯刀 骆冰之绝学,左长右短,配合紧密 24.后山三绝招 杨老令公之武学,冲锋陷阵,所向披靡 25.江南陆家刀法 嘉兴陆家庄之武学 26.夫妻刀法 林氏夫妇传授给袁冠南和杨中慧 27.狂风刀法:田伯光的速度极快之刀法 28.玄玄刀法 石双英的武功 29.地堂刀法 鹿鼎记中林兴珠曾用来大破红毛鬼 30.罗汉刀法 陆冠英的武功 31.铁门闩刀法 雪山飞狐中郑三娘的武功 32.四门刀法 阎基和商老太过招时的刀法 33.降魔刀法 少林派 棍枪法 : 1.伏魔杖法 少林武学 2.泼水杖法 3.无上大力杵法 4.普门杖法 5.太祖棒 6.六合枪 7.降魔禅杖 8.伏魔杖法 柯镇恶武学 9.杨家枪 10.五台山二十四路伏魔杖 11.疯魔杖法 12.蛇杖杖法 13.大夜*棍 14.小夜*棍 15.取经棍法 16.紧罗那王棍 17.大力金刚杖法 简长老 18.齐眉棒 赵老爵爷 19.五郎棍法 五台镖局李延豹 20.齐眉棍法 成璜 21.中平枪 花铁干 22.呼延枪法 23.岳家神枪 无： 1.蜀道难牌法 九翼道人 2.雷动于九天之上 九翼道人 3.渔叟钩法 北渔拓跋氏 4.盘根错节十八斧 古笃诚 5.阴阳宝扇打穴功夫 沙天广 6.城字十八破 青城派 7.打狗棒法 8.大剪刀刀法 9.倚天屠龙笔法 10.鹰蛇生死搏 华山派 11.《八口山铭》笔法 秃笔翁 12.铁蜈钩功夫 何铁手 13.《裴将军诗》笔法 秃笔翁 14.《怀素自叙帖》笔法 秃笔翁 15.二十八招石鼓打穴笔法 秃笔翁 16.棋盘招式 黑白子 17.六十四路轰天雷震挡法 塞北白家堡 18.呼延十八鞭 卓天雄 19.一阳指书 朱子柳 20.鹤蛇八打 云中鹤 鞭法 ： 1.金龙鞭法 韩宝驹 2.百胜软鞭 伏牛派 3.回打软鞭十三式 太别山 4.八十一路三节棍 湖北阮家 5.布袋功夫 陈孤雁 6.软虹蛛索功夫 何铁手 7.九龙鞭法 九龙派 8.童家流星锤法 山西童家 9.拂尘功夫 李莫愁 10.黄沙万里鞭法 尹克西 11.银索金铃索法 古墓派 12.毒龙鞭法 梅超风 掌法、腿法 ： 1.般若掌 少林七十二绝技之一 2.韦陀掌 少林入门武功,虚竹以此对付鸠摩智的七十二绝技 3.散花掌 少林七十二绝技之一 4.降魔掌 少林武学,都大锦之绝学 5.大金刚掌 少林七十二绝技之一,玄慈的绝艺 6.神掌八打 少林七十二绝技之一,苦智之绝学 7.震天铁掌 武当之武学,宋青书使之杀死莫声谷 8.八卦游龙掌 武当之武学,毛东珠传于康熙 9.回风掌 武当之武学 10.绵掌 武当之武学,绵绵不绝,柔韧无匹 11.落英神剑掌 桃花岛之绝艺,五虚一实,七虚一实,与扫叶腿法合称狂风绝技 12.劈空掌 桃花岛之绝艺,以铁八卦练功 13.铁掌 裘千仞之绝学,刚猛虽不及降龙十八掌,招式却可胜之 14.降龙十八掌 丐帮帮主之绝学,阳刚无匹,当世第一 15.三花聚顶掌法 全真教武学,乃全真教中最厉害之掌法 16.天罗地网势 古墓派武学,使开时若天罗地网,滴水不漏 17.截手九式 峨嵋武学,灭绝老尼曾使之伤张无忌 18.金顶绵掌 峨嵋武学,宋青书使之与俞莲舟交手 19.飘雪穿云掌 峨嵋武学,灭绝老尼曾使之伤张无忌 20.四象掌法 峨嵋武学,暗合河洛四象 21.天山六阳掌 逍遥派绝学,可化解生死符 22.春蚕掌法 胡家武学,全采守势,作茧自缚 23.天长掌法 恒山派武学,法度严谨 24.伏虎掌 华山派武学,崔秋山曾传袁承志 25.混元掌 华山派武学,从掌法修练内功,由外至内,非比寻常 26.大嵩阳神掌 嵩山派武学,大开大阔,气势非凡 27.化骨绵掌 蛇岛阴毒武学,毛东珠使之暗杀董鄂妃等人 28.游身八卦掌 八卦门之武学,脚踏先天八卦,捷如脱兔 29.内八卦掌法 八卦门之绝学,由外至内,更为厉害 30.摧心掌 青城派之绝学,震碎人心,不露痕迹 31.八阵八卦掌 八卦门之武学 32.莲花掌 洪七公传黄蓉之武学 33.白驼雪山掌 欧阳锋之武学 34.黯然销魂掌 杨过自创十七招奇招,于黯然销魂之际使之方显威力 35.开山掌 江南七怪全金发之武学 36.三无三不手 李莫愁自创之阴毒武学,专攻敌人要害 37.赤练神掌 李莫愁自创之阴毒武学,掌中带毒 38.大风云飞掌 彭莹玉之武学,以此连伤五敌 39.寒冰神掌 左冷禅自创之绝学,冰寒澈骨 40.金蛇游身掌 金蛇郎君之武学,诡奇难防 41.玄冥神掌 玄冥二老之绝学,掌上寒毒唯有九阳神功可除 42.寒冰绵掌 韦一笑之绝技,中者全身无劲 43.庖丁解牛掌 陈家洛于迷城中领悟出的武学 44.阴山掌大九式 丐帮季长老之绝学,围攻谢逊时所使 45.碧针清掌 谢烟客之绝学,掌力可将松针裹住,历久不散 46.五行六合掌 贝海石之绝学 47.五罗轻烟掌 段正淳传秦红棉之武学 48.冰蚕掌 游坦之揉合易筋经及冰蚕精华之奇学 49.霹雳掌 文泰来之绝学,掌力威猛,中者立毙 50.黑砂掌 常氏双侠之绝学 51.伏虎掌 少林武学 52.达摩掌 少林武学 53.南山掌法 南希仁之武学，威力平平。
54.寒阴箭 瑛姑隐居黑龙潭苦练出的武学，一种掌力，十分阴毒。
55.摧心掌 九阴真经中的下乘阴毒武学，不知是否和青城派的摧心掌有关
56.翻天掌 福威镖局林家的家传武学，平凡武学 57.闯少林 少林武学，少林瘦长僧人与郭襄交手时所使。
58.天山折梅手 逍遥派之武学，蕴含诸般兵刃招式，永无止境。
59.一拍两散 全套只有一招 威力惊人 60.分解掌 苦智VS.火工头陀曾使 61.千手如来掌 方证VS.任我行曾使 62.须弥山掌 少林七十二绝技之一，使前须聚气良久，但极具威力。
63.黑煞掌 丁家武学，丁不四曾使。
64.抽髓掌 星宿派的武学。
65.碧波掌法 桃花岛的武学，傻姑偷看曲灵风练功时学会。
66.白虹掌力 李秋水追逐虚竹时曾使。
67.震天三十掌 卓天雄的武学。
68.快活三十掌 赛孟尝孟伯飞的绝学。
69.震山掌 武当派武学，俞岱岩战殷野王时曾使。
70.毒砂掌 药王门武功。
71.金刚般若掌 西域少林外门武学，刚相曾使之打张三丰。
72.铁沙掌 长乐帮展飞的武功，使之打石破天助其内力融合。
73.红砂掌 昆仑派武学，冯锡范使之击毙关安基。
74.佛光普照 峨嵋派绝学，只有一招，张无忌接灭绝三掌之三。
75.风雷掌 苗人蓝天和之绝学，外门武学。
76.大阴阳手....嵩山派.乐厚的武学..掌力分阴阳两道..被令狐冲以'破掌式'破之 77.截心掌——常遇春和番僧相斗时所中之掌。
78.大慈大悲千手式 少林武学，海老公曾授韦小宝。
79.虎爪手 少林武学，少林僧人擒拿萧峰时所使。
80.寂灭爪 少林七十二绝技之一，鸠摩智与虚竹交手时所使。
81.龙爪手 少林七十二绝技之一，空性之绝艺，三十六式皆凌厉狠辣。
82.少林擒拿十八打 少林武学。
83.鹰爪功 少林武学，少林僧人擒拿萧峰时所使。
84.千叶手 少林武学。
85.因陀罗抓 少林七十二绝技之一，鸠摩智与虚竹交手时所使。
86.拈花擒拿手 少林高深武学，以内力为基，出手平淡冲雅，不带霸气。
87.波罗密手 少林武学。
88.大力金刚抓 少林武学。
89.大擒拿手 少林武学，海老公曾授韦小宝。
90.小擒拿手 少林武学，假太后曾授玄烨。
91.虎爪绝户手 武当武学，俞莲舟从虎爪手化出，阴损狠辣，不可轻用。
92.虎爪手 武当武学，张三丰所创。
93.大摔碑手 武当武学，陆菲青所使。
94.兰花拂穴手 桃花岛武学，出手优雅。
95.天罗地网势 古墓派武学，以麻雀练功。
96.飞凤手 崆峒派武学。
97.醉拳 书剑中蒲田少林寺大苦大师的绝技 98.龙爪擒拿手 范家武学，如附骨之蛆，极难摆脱。
99.鹰爪手 华山派武学。
100.铁琵琶手 洛阳韩家武学，十分凌厉。
101.分筋错骨手 妙手书生朱聪自创之武学。
102.凝血神抓 陈近南之绝学，中者三日后血液凝结，无药可治。
103.鹰爪擒拿手 白眉鹰王殷天正之绝学，狠辣无比， 104.九阴白骨爪 黑风双煞误解九阴真经的武学，破人脑门厉害无比。
105.蟹钳功 褚万柳之武学。
106.锁喉擒拿手 马大元之武学。
107.缠丝擒拿手 白世镜之武学，以此换取薛神医救阿朱。
108.大力鹰爪功 荣彩之武学。
109.鹰爪力 鹰爪?阈忻胖?溲А?110.九阴神抓 九阴真经之武学。
111.丁家十八路擒拿手 丁不三、丁不四家传武学，丁当曾授与石破天。
112.三阴蜈蚣爪 星宿派武学，出尘子曾使。
113.鸡爪功 西藏密宗武学，鹿鼎记中巴颜大师的武功。
114.三阴手 昆仑派武学，倚天中西华子曾使。
115.岳家散手 花铁干的武功。
116.弹指神通 桃花岛武学，黄药师恃之在华山论剑争锋。
117.拈花指 少林七十二绝技之一，玄渡与鸠摩智曾以拈花指交手。
118.无相劫指 少林七十二绝技之一，无声无息。
119.一指禅 少林七十二绝技之一，澄观老和尚曾使。
120.摩诃指 少林七十二绝技之一。
121.大力金刚指 少林七十二绝技之一，外功路子，可捏碎骨头，捏扁金锭。
122.多罗叶指 少林七十二绝技之一，鸠摩智在少林寺逞能时所使。
123.大智无定指 少林七十二绝技之一，鸠摩智在少林寺逞能时所使。
124.去烦恼指 少林七十二绝技之一，鸠摩智在少林寺逞能时所使。
125.天竺佛指 少林七十二绝技之一，玄寂在聚贤庄使之对付乔峰。
126.金刚指 少林七十二绝技之一。
127.一阳指 大理段氏之绝学，威力强绝，点法亦独树一帜。
128.夺魄指 郑家武学。
129.幻阴指 成昆之绝学，中者阴毒附体，非纯阳内力不可消解。
130.透骨打穴 欧阳锋之点穴秘技，极其难解。
131.千蛛万毒手 殷离苦练之奇学，练时以花蛛噬体，但威力极大。
132.二指禅 桑结喇嘛所使。
133.参合指 慕容世家绝学，慕容博在英雄大会上曾使。
134.袖中指 慕容博在英雄大会上曾使。
135.玄天指 黑白子成名绝技,在梅庄化水为冰 136.黑风指 137.罗汉拳 少林入门第二套武功，铁罗汉所使武学，张君宝以此拳法击败何足道。
138.韦陀杵 少林七十二绝技之一，威猛难当，玄悲之绝技。
139.五行连环拳 少林武功，平凡无奇。
140.查拳 少林武功，平凡无奇。
141.少林长拳 少林入门第一套武功，平凡无奇。
142.伏虎拳 少林入门第三套武功，平凡无奇。
143.大金刚拳 少林七十二绝技之一，波罗星所盗三绝技之一。
144.太极拳 张三丰以百年修为创制之拳法，讲究圆融之道。
145.武当长拳 武当入门武功。
146.无极玄功拳 武当绝技，张召重所使。
147.美女拳法 古墓派武学，每一招皆有个美女名称。
148.长拳十段锦 华山派入门拳法，兼练轻功。
149.落雁拳 昆仑派武学，阿珂所使之杂学。
150.七伤拳 崆峒派镇山之技，内力不厚者练之将导致严重内伤。
151.灵宝拳 仙都派之武学。
152.破玉拳 华山派武学，威力强大。
153.上清拳 仙都派之武学。
154.太极拳 太极门之武学，似与武当之太极拳不同。
155.沐家拳 云南沐家之武学，流传甚广。
156.伏虎拳 五台山清凉寺之武学。
157.六合拳 韦陀门之武学。
158.赤*连拳 韦陀门之武学，走近身搏击路子，尉迟连与袁紫衣比武时所使。
159.苦恼拳 韦陀门之武学，据称极为难练故名。
160.八极拳 八极门之武学，秦耐之与胡裴比武时所使。
161.一十八路登堂拳 华拳门之武学。
162.一十二路入室拳 华拳门之武学。
163.霹雳拳 成昆授谢逊之武学。
164.斩蛟拳 渤海派之武学，洪胜海所使。
165.僵尸拳 辰州言家之武学，使时宛如僵尸，诡秘古怪。
166.逍遥游 洪七公传黄蓉之武学。
167.铜锤手 洪七公传黄蓉之武学。
168.灵蛇拳 欧阳峰苦研创出之武学，招招向不可思议的方位打出，宛如灵蛇。
169.空明拳 周伯通创出之武学，共有七十二招，以柔克刚。
170.金蛇擒鹤拳 夏雪宜写入金蛇秘籍为袁承志所习得。
171.百花错拳 袁士霄撷取天下拳掌武功精华所创出来的似是而非之绝学。
172.回风拂柳拳 郑长老对付谢逊时所使。
173.太祖长拳 赵匡胤打天下之武学，萧峰在聚贤庄使之对付少林二高僧。
174.鲁智深醉跌 少林派武功，马行空使之对付阎基。
175.空空拳 朱聪的绝技 176.鹤形拳 碧血中吕七先生曾使 177.孟家神拳 孟伯飞的家传武学 178.通臂拳 书剑中某太监首领曾使 179.鸭形拳 鸭形门的武学 180.燕青拳 马行空、梁子翁皆曾使 181.辽东野狐拳法 梁子翁的绝技 182.梅花拳 梅文馨、梅芳姑的绝技 183.地堂拳法 彭连虎的武功 184.二郎拳法 二郎拳门的武学 185.沧州大洪拳 铁罗汉在悦来客店与胡桂南相斗时所使。
186.鲁智深醉打山门拳 同上。
187.铁指诀 华山 188.摔跤 蒙古 189.混天功 190.大韦陀掌 少林-都大锦 191.如来千手法 192.袖里乾坤 193.闲过信陵饮 194.五岳倒为轻 195.纵死侠骨香 196.丁氏掌法 197.豹尾脚 198.如影随形腿 199.连环迷踪腿 200.弹腿 201.扫叶腿法 202.灵鳌步 203.无影幻腿 204.铁帚腿法 205.蓝砂掌 中招者需服玉肌丸 206.大伏魔拳法 周伯通在百花谷用以对杨过之黯然销魂掌
请帮忙写一下经典修真小说的情节概要
O(∩_∩)O~你好...我也是个书迷呢 老说诛仙一是好看...二是总结的人多。
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给你一点提示（我是不会弄太长的小说知道了剧情很多时候就失去意义了）我也没那时间和能力 [小说《巫颂》基本信息 小说名称：巫颂 小说作者：血红 小说类型：玄幻魔法 小说状态：已完成 ]作品简介： 前生执行特别任务，被敌伏击重创，在坚决完成任务的觉悟下拼死一击，引发九鼎之一－－Zone 53的秘密研究对象的能量爆发，被不明力量在不明规律下送到了一个奇怪的时代，亲身经历了中国历史上号称神话的终结、历史的开端的大夏朝末期的血雨腥风，见证了大夏朝从极其强盛到突然衰竭的历史变迁，以巫教星宗潜星的身份无奈的看到巫的陨落以及道的兴起，并且和历史上传说中的那些神一样的人物有了各种的纠缠，亲自目睹了历史是如何变为故事，故事成为传说，传说最终演变成了神话，而后 又全部消散在了历史之中，仅仅留下只鳞片爪。
此文可以看做《邪风曲》的前传，记录的华夏神秘的“巫”这一失传的修真体系是为什么落寞的，“道”一派是怎样兴起的。
以狂野奇幻的笔法讲述了一系列神秘的故事：神话的终结、历史的开端、亚特兰蒂斯的沉没、月亮究何时升上天空…… 注： (邪风曲 修真 讲一个叫厉风的小混混慢慢变强的过程，血红写的，很好看，写的很热血，读来很爽。
爱情讲的就是跟他师叔赵月儿的故事，爱情在血红的作品里一向都不是主要的成分，这次的邪风曲也是延续了他一贯的风格，爱情的分量不是太重，主要讲的就是男人间的争斗。
结局太经典了
如果要看爱情，建议去看诛仙1～7.) 佛本是道（很懒。
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给个背景。
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） 小说名字：《佛本是道》 小说作者：梦入神机 小说类别：古典仙侠 起点官方评语：“独自扛起06年仙侠小说的大旗
” [1]封神体系古典仙侠的开山之作，为仙侠类玄幻小说开启出一扇全新的门户。
一本将中国古代神话历史与现代修真完美融合在一起的经典之作。
本书的最大成功之处是重新架构了中国传统神话体系，开创了“洪荒流”，体系严谨宏大。
此书将中国古代佛道体系通俗诠释于书中，并且将佛道两家的神话故事非常完美的结合在一起。
我们小时候所看过的一些神话人物都可以在里面找到身影。
《山海经》、洪荒历史、道教神话、佛教神话、蜀山剑侠、民间传说、修真类等等，应有尽有。
这本书打破了幻想文学这块西方魔幻独成体系的历史，与之相抗衡，它能清楚的告诉你仙侠世界为什么是这样而不是那样。
书成之后，无数跟风之作蜂拥而上。
我们的口号是：发扬中国土生土长的传统文化
小说背景介绍 一、天地初开，分立族系 世界本是一片混沌，在其中，鸿钧讲大道，讲开天辟地，定地火风水。
大弟子盘古，女娲，东皇太一（女娲、东皇太一皆为妖族）。
另有无数仙、妖、各种存在。
听讲人中，有两人，分别为准提道人和接引道人。
不知何时，盘古遵鸿钧法旨，以盘古幡开天辟地，以太极图定地火风水，分清浊乾坤，开辟世界，演六道轮回，生生不息。
盘古薨，元神化为三清（太上老君、元始天尊、灵宝道君），那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。
（十二祖巫：帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、强良、奢比尸、烛九阴、天吴、弇兹） 鸿蒙开辟以来，便有无穷无尽地世界产生，大多数是一片混沌，并未开辟，在其中，所知有两界：人间界、天界。
另有一例外，六道轮回，两界皆在六道轮回附近。
人间界无穷大，不可想像之大，称为洪荒。
后女娲造人，人类开始繁衍。
东皇太一带领上古妖族，一部分为天庭，掌天，立有天条；一部分为下界子民。
此时，称为天皇年间。
而十二祖巫掌管六道轮回，立有地规，六道轮回中的盘古精血随人类、妖族的轮回，附着于魂魄之上，再生出来，便有天生神通，是为大巫，形成巫族。
洪荒之时，有大神通者，不堪人间纷扰，破开虚空，寻找能居住的世界，或自己以大法力创造空间（比如阿弥陀佛，演西天极乐）。
不知何时，一上古仙人名为镇元子，寻找到了地仙界，无数人间界居民移居至地仙界，尊称镇元子为“地仙之祖”。
盘古元神所化三清，由于经历了开天辟地，不知何时证得了混元道果，为混元无极圣人。
又不知何时，女娲也证得混元。
又不知何时，准提道人、接引道人，一见菩提、一见莲花，也证得混元。
六道轮回附近，鸿蒙开辟以来，生成地狱黄泉，其中有幽冥血海。
在幽冥血海中，天生孕育了一个胎盘，后成为冥河教祖，有大神通，演阿修罗一族，有几大弟子，为：自在天波旬、欲色天、大梵天、湿婆等。
自在天波旬又为阿修罗魔王，其妻天妃乌摩。
另有因陀罗、毗湿奴、鲁托罗、鬼母等。
阿修罗一族吞噬六道轮回的生灵魂魄，增强自身实力。
因巫族势大，阿修罗一族不出血海，潜心静修。
巫族之中，十二祖巫有大法力，不输于混元无极圣人，有元神，但不得开辟天地之精义，证不得混元。
而大巫，则无元神，但天生神通，法力高强，形成共工、祝融、有熊、九黎、防风等许多部落。
大巫有夸父、后羿、蚩尤、刑天等等。
天庭中，东皇太一为天帝，手下众多上古妖兽，都是肉身修炼，掌管周天星斗、日月轮回，可借星力修炼，那星斗就是以此命名。
那星斗至尊太阳星，更是由自己十个儿子三足金乌交替管理。
东皇太一，根据后天之数，创有两大守护阵法，一是周天星斗大阵，二是混元河洛大阵。
鲲鹏祖师为天庭妖师，又有计蒙、英招、毕方、饕餮、青牛等妖神。
至此，巫族、妖族势大。
二、巫妖大战，人教而兴 人间界中，不知何时，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身损，其间共工怒触不周山，天柱断，女娲补天。
后，东皇十子犯过天条，东皇责罚轻，大巫夸父不满，行逐日之事，东皇十子杀夸父。
大巫后羿大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌。
后羿又被众多妖神杀死，东皇第十子取夸父、后羿精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。
（在封神一战中，东皇第十子化为陆压道人，大放异彩） 由此，引起巫妖大战。
巫族有剩余十祖巫，妖族有女娲、东皇太一，又联合三清、接引、准提五大圣人。
经此一战，东皇太一被击杀，十祖巫也身损。
若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附仙道（如灵宝道君所创截教，被尊称为通天教主），妖族势弱，但控制了六道轮回。
巫族虽然势弱，但势力仍强大。
此后阐教（元始天尊所创，其弟子有云中子、十二金仙等）、截教（大弟子多宝道人，无当圣母等等）兴起。
接引道人演沙门，立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为二教主。
人间界仍有大巫部落，视妖族、人类为一族（人为女娲所造），仍大战不休。
九黎部落蚩尤举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所用。
但人教大兴，轩辕拜师于广成子（广成子为阐教十二金仙之首），广成子助轩辕杀蚩尤，灭其部落，轩辕遂为人皇。
其后，轩辕孙颛顼氏又伤巫族首领九凤，灭其巫族。
至此，巫族解散，偶尔又出大巫，但不成气候。
至大禹时，人教达顶峰。
人间界经巫妖大战后，被打碎成无数块，散落成宇宙，再也不能合拢。
六道轮回附近，因太阳星、太阴星残存下来，碎块形成地球，因被阴阳滋润，故有灵气。
人间界居民剩余大部分仙、妖、人中，有神通者俱都搬往地仙界，与早先移民过去的居民共居地仙界，有大神通者纷纷开宗立派，地仙界中修行成风。
而散落于洪荒深处的居民，因路途无限遥远，却回不来了。
东皇太一身损后，三清推举鸿钧身边童子童女为天庭玉帝、王母。
巫妖大战后，阿修罗一族出幽冥血海，在地仙界、人间界传下道统，为阿修罗魔教。
偏颇教义的法门，结合了巫法、妖术，仙法，为小乘魔教。
类别：奇幻修真 专栏作者：我吃西红柿 小说状态: 已经完成 内容简介：（不能怪我...要怪就怪编百科的） 一部背景极大的奇幻修真小说，而主角秦羽则是一位王爷的三世子，《星辰变》讲述的就是他得到一块流星泪后的故事…… 无意之中，秦羽更是发现了海外修真界的‘九剑’传说，一时间风起云涌，无数修真者为之疯狂，这场争夺覆盖了海外修真界，包括潜龙大陆
点评： 背景宏大，人物纯粹热血，让人跟着激动不已的升级，和女主角之间刻骨铭心的生死之恋，不管从那一个方面，星辰变都有让你如醉如痴的理由，让你跟着这本书一同欢笑，一同悲伤。
这本书是起点中文网创立以来，总收藏第一，月推荐第一，总点击第二，武侠仙侠总榜第一，专题收录榜第一，这足以说明了这本书的质量，加上我吃西红柿的《寸芒》本来就是起点最热门的书籍之一，有大批的忠实读者跟随，这样非凡的成绩无疑是星辰变成为起点当时第一小说，有“小说不读星辰变，就称书虫也枉然”的美誉。
情节介绍 一名孩童，天生无法修炼内功。
为了得到父亲的重视关注，这个孩童毅然选择了修炼最痛苦艰难的外功。
烈日下，一个孩童却是咬着牙负重奔跑在山道上。
累了、倦了，他都不会放弃。
摔倒了，膝盖破了，他会再次爬起来，他的目光永远盯着前方。
铁锅中，有的只是白沙，孩童不断用双手铲入白沙深处。
十指连心，疼的他心颤抖，可是他依旧坚持，即使手破了，流血了，他丝毫不会停止，他的眼睛深处有着最坚定的执着。
无论寒冬酷暑，无论晴天雨日，这个孩童都不会停止，他会一直努力，仅仅只为心中最简单的需求——父亲的关注重视而已。
春去秋来，时光如梭，这个孩童长大了……变成了一名青年。
此刻，这名青年他一掌足以拍碎巨大青石，一爪可以轻易将巨石捏成碎粉。
动起来，速度比狡兔都要快上许多。
一双手可以生撕暴熊猛虎。
然而……真正改变他的命运，是一颗流星化作的神秘晶石——流星泪.这颗流星泪在青年无所觉中，融入了青年的体内，青年他也仿佛破茧化蝶一般蜕变……而随之而来的，一切都发生了变化。
而他的父亲也终于知道了他从来没有真正倾注心力的儿子的惊人实力。
…… 当鱼跃龙门化身为龙的时候，他便不是鱼，而是龙
他是龙，龙则是不会呆在鱼群中，他需要的而是无限的天空，上穷碧落下黄泉，翱翔九天。
这青年，便是这跃龙门的鱼
《星辰变》讲述的就是这名青年的故事…… 起点第一名盘龙 大陆上传说中的四大终极战士之一的“龙血战士”已经千年没有再出现过了，而唯一有着龙血战士血脉的家族也渐渐衰败了下来，成为了一个小镇的普通贵族。
而这个衰败家族中的继承人，年仅八岁的小林雷在踏入已经布满灰尘的祖屋当中的时候，却无意当中得到一枚看似极为普通的戒指——盘龙戒指
小山一般大小的血睛鬃毛狮，力大无穷的紫睛金毛猿，毁天灭地的九头蛇皇，携带着毁灭雷电的恐怖雷龙……这里无奇不有，这是一个广博的魔幻世界。
强者可以站在黑色巨龙的头顶遨游天际，恐怖的魔法可以焚烧江河，可以毁灭城池，可以夷平山岳…… 这本书，讲述了一个拥有“盘龙戒指”的少年的梦幻旅程。
盘龙大结局文摘 林雷体内立即鼓荡起四大主神之力。
“林雷，炼化一枚火系下位主神格，也就提升那么点意志威能。
没有至高神器的你，根本抵挡不住我这一招的。
”命运主宰奥夫身体周围再一次悬浮起四柄各色剑影，开始旋转起来。
林雷却是闭着眼睛，面容肌肉微微抽搐着。
“这，这四种主神之力……” 过去，四种神力融合的特殊，就让林雷意识到……四大主神之力一旦融合，肯定也会很特别。
可这特别程度，完全超越了林雷的想象。
“嗤嗤四种主神之力完全融合后，瞬间变成灰蒙蒙的一股奇特力量，这股灰色力量疯狂贯穿林雷的全身每一个部位，筋骨、皮肤、经脉、内腑……乃至于脑海、灵魂等等。
林雷肌肉在颤抖，全身在抽搐。
“嗤嗤构造肌肉、筋骨等最细微的微小部分，正发生着翻天覆地的变化，几乎每一秒钟，林雷的身体都会强化千百次，不断地跃升，不断地强化。
在这融合四种主神之力，形成的灰色力量面前，林雷的身体只知道不断提升、强化…… “小心，林雷。
”贝鲁特的声音在林雷脑海中响起。
林雷一睁开眼睛。
“咻
”那一柄流转着四色光芒的命运至高神剑竟然到了林雷身前。
“噗
” 林雷的衣服碎裂了，在林雷的胸膛上，这命运至高神剑竟然留下了一道血色痕迹。
友情提示：点击路率不代表，文学价值高， 番茄的书另人刚到精彩，可以从头看到尾， 真正的好书还要自己找......... 个人喜欢的： 大唐乘风录 混也是一种生活 邪风曲
“国语”一词的由来
产生的经过 由于受到日本明治维新的影响，在清末的后十年,就已经提出统一国语的问题。
最早提到“国语”这个名称的，是当时被委任为京师大学堂总教习的桐城派古文名家吴汝纶。
1902年他去日本考察学政，看到日本推行国语（东京话）的成绩，深受感动，回国后写信给管学大臣张百熙，主张在学校教学王照的官话合声字母,推行以“京话”（北京话）为标准的国语。
1909年，清政府资政院开会，议员江谦提出把“官话”正名为“国语”，设立“国语编查委员会”，负责编订研究事宜。
1911年学部召开“中央教育会议”，通过《统一国语办法案》，决议在京城成立国语调查总会，各省设分会，进行语词、语法、音韵的调查，审定“国语”标准，编辑国语课本、国语辞典和方言对照表等。
1912年民国成立后，召开“临时教育会议”，决定先从统一汉字的读音做起，召开“读音统一会”。
1913年“读音统一会”开会，议定了汉字的国定读音（即“国音”）和拼切国音的字母“注音字母”(也叫“国音字母”)。
议定以后，北洋政府迟迟不予公布。
于是在1916年，北京教育界人士组织“中华民国国语研究会”（简称“国语研究会”）掀起了一个催促北洋政府公布注音字母和改学校“国文”科为“国语”科的运动。
研究会规定了5项任务：①调查各省方言；②选定标准语；③编辑标准语的语法辞典；④用标准语编辑国民学校教科书及参考书；⑤编辑国语刊物。
提出学校的“国文”教科书改称“国语”教科书。
运动得到各地教育界人士的响应。
国语研究会的会员4年中增加到12000多人。
1918年北洋政府教育部召开“全国高等师范校长会议”，决定在全国高等师范附设“国语讲习科”,专教注音字母及国语,并于11月公布了“注音字母”。
同年，《新青年》等刊物提出“文学革命”的口号，开始用白话文写作。
1919年“五四”运动爆发，在这个运动的推动下，北洋政府教育部成立政府的推行机构“国语统一筹备会”，并训令全国各国民学校改“国文”科为“国语”科。
与此同时，又通令修改原来的《国民学校令》，规定首先教授注音字母，改革教科书的文体和教学方法等，这样，国语运动在学校方面得到了初步的成功。
国语的推行 “五四”以后，国语运动进入推行期。
主要工作是修订注音字母方案，制订国语罗马字拼音法式，调整“国音”标准，扩大国语的教育和应用，以及出版、宣传等。
台湾语言与族群密切相关。
按通俗的分法，台湾人可分为4大族群，其中闽南人约占74%，客家人约12%，外省人约 13%，原住民为1%左右。
闽南人以闽南话为母语，客家人以客家话为母语，外省人以“国语”为母语。
原住民分为11个民族，分别使用不同的原住民语，并把它们当做母语。
闽南话其实是正宗的中原古语。
从汉末到唐末藩镇之乱，黄河沿岸的中原人陆续向南方迁移，把河洛古语带到东南沿海；明清时期一些大陆移民渡过海峡，又把这一语言带到台湾，因此闽南话又被称为“河洛语”。
后来，台湾闽南话演变出“台南腔”、“台北腔”和“宜兰腔”等，其中以“台南腔”最具代表性。
唐代以来，中国北方持续动荡，外族侵扰不断，中原各民族的语言相互融合，相互吸收，逐渐形成元代白话、明清官话，最后演变为北平话，中原古语在北方完全消失。
民国初期，北平话改名“国语”，成为中华民族的通用语。
国民党退踞台湾后，设立“国语推行委员会”，研究并推广“国语”。
由于外省人中苏、浙、闽、粤人较多，势力较大，所以台湾“国语”受到江浙方言及闽南方言的影响，带有明显的吴越腔调。
新中国成立后，大陆以北京语音为标准音、以北方方言为基础方言，对异读字、轻声和儿化等语言现象进行了进一步规范，两岸“国语”差别由此拉大。
除了上述语言外，外语在台湾也有一定地位。
受过中学以上教育的人都会说一些英语。
在涉外学术、商贸和旅游领域，英语是通用语。
现今70岁以上的台湾人一般还会说一些日语。
大量来自菲律宾、印尼和越南的外来劳工则使用其本国语言。
大部分台湾人能够使用母语及“国语”。
“国语”是岛内各族群的通用语，是学校教育使用的正式语言，是新闻、出版和公文中使用的官方语言。
有研究说，在台湾各地火车站，旅客使用频率最高的语言是“国语”，平均约49%；闽南话次之，约 47%；“国语”∕闽南话混用约1.7%；客家话约1.7%；原住民语约0.3%；其他语言约0.3%。
一般来说，越是都市地区，越是经济发达地区，使用 “国语”频率越高，越是农村地区，越是经济落后地区，闽南话使用频率越高。
年龄越小，使用“国语”频率越高，年龄越大，使用闽南话频率越高。
女性比男性更倾向使用“国语”。
曾为国语的西安方言 陕西是中华民族古代文化的发祥地之一，相传汉字为“文字初祖”仓颉所创造。
仓颉是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史了。
所以陕西方言得天独厚，博大精深，从这些方言中我们既可以窥视到古老的华夏文化的发展轨迹，又可领略到今人溢于言表的真情实感。
由于陕西地理特点是东西狭义南北长，各地方言土语大不相同，甚至同一句话，因咬音轻重语速缓急不同而内容涵义不同。
陕西有三话：陕北话，陕南话和关中话。
我们通常所指的陕西话既关中话，而西安话则在潜移默化的传承中，集中表现着关中话的各种方言特色，且字音声韵和词语形式差别不大，可称为西安白话。
西安白话古称“关西秦声”，在陕西及周边省份流行易懂，是陕西方言的代名词。
与普通话作为国家语言标准一样，古朴的关西秦声，曾在历史上作为官方通用语言被长期推广和普及，成为国人间语言交流的通用工具。
自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言”。
《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。
”《论语》记载孔子教子时说：“子所雅言：诗、书、执礼皆雅言也。
”《论语骈枝·释雅言》曰：“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音。
”可见周朝雅言作为国家标准语言，已远及山东等地。
西周王朝全面普及雅言在《周礼·秋官·大人行》中有重要记述：“……王制曰：五方之民言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲。
”为此，王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字教范和语音训练，统一通用文字和发音标准，以“达其志，通其欲。
” 古称关西秦声的关中方言，在古代之所以称作雅言并做国语使用，除了王朝一统天下的必然需要，其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义，娓娓道来圆润清丽，美妙悦耳，理应成为国家正音，人人学范，学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。
今人之雅言已失去关西秦声之本色，秦腔高吼激越，言语粗犷奔放，说话习惯粗喉咙大嗓门，但仍不失为中国语言文化中的重要一支特色语。
