以《三苏文化》写一篇读书心得
“三苏文化”的继承发展既离不开硬件设施的打造，更离不开社会文明程度和市民素质的提高和有效制度机制的建立。
在城市硬件建设中，“三苏文化”更多地体现在古树木、古民宅、古城墙和韵味悠长的亭台楼榭中。
我们也欣喜地看到了市政府扩建和修建三苏祠、东坡碑林、东坡布衣雕像、八百进士堂和远景楼的大动作。
如果没有广泛的群众性文化和专业基础，曲终人则散。
所以，还必须建立一支过硬的群众性文化队伍，郏县的 “三苏文化”品位才能越浓越醇!一个“文化三苏”的出现将是郏县发展之福! 当然，从文化的三个层面来理解，“三苏文化”可这样来确定它的载体和支点：一是实用文化。
包括雕版书籍、宣纸、苏词歌赋、饮食文化、茶文化、酒文化等：二是艺术文化。
包括苏体字画、建筑艺术等。
三是思想文化、哲学理念，它的载体是人。
总之，应从通俗文化和精英文化两个方面人手尽可能让“三苏文化”更为鲜活具体，为大众所理解、接受。
如今，招商选资，各地纷纷以人为本，举起了文化新旗帜，以城市精神大打文化牌：北京市，围绕“人文奥运”，以文化魅力吸引世界；杭州市提出“精致和谐，大气开放”；大连市提出“创造、创业、创世”的口号„„这些精神都成为了城市的名片。
显然，在鹰城，也散落着这么一种精神，就是作为三苏文化核心的苏轼所彰显出来的处变不惊、通权达变、豁达乐观、关注民生。
这样的传统文化理应被温故知新，作为一张城市名片存在。
提起这些，市旅游局局长张风岭深有感触，他说：“我们要充分认识到,发展旅游产业，挖掘城市旅游文化内涵，不仅是调整产业结构、促进产业升级的重要手段，同时也是吸引外资、保持经济增长的重要举措。
包括郏县三苏园景区在内，实际上我市不少景区大有文章可做，我们要以务实创新的精神探索旅游文化精髓，把它们打造成一张张城市名片。
” 曾读林语堂先生的《苏东坡传》，有感而生便甚爱苏轼。
后来又惊讶于所看到的句子：“上下几千年，没人比苏东坡更丰富。
他似乎穷尽了生命的可能性，穷尽了中国文化的可能性，他抵达了生存的广度与深度的极限。
他生活在古代，却比现代人更现代。
他生命中的核心要素，提纯了人类文化的‘遗传基因’。
他诠释了人之所以为人。
他向我们这些自以为是的现代人示范，人的精神，可以喷发什么样的高度和广度。
一个苏东坡，胜过十万影视明星。
”何其厚重、何等深奥，如此厚评令人对东坡先生肃然起敬、爱之又深。
以苏轼为核心的三苏园神秘而厚重，三苏文化本就是一本博大精深的书籍，值得更多人来思考研究。
以三苏文化为题写一篇读书心得
在中华共和国开国大典的礼中，翻开了中国以及天津现的新篇章。
在天民六十年不懈的努力与奋斗后，一个充满生机与活力的新天津已跨入了二十一世纪。
如今，天津正以新的姿态展现在我们面前，而它那巨大的变化也另我们应接不暇：一幢幢高楼拔地而起；一座座立交桥横架长空；快捷方便的地铁见证了时代的进步，高超尖端的科技发明让我们提前进入了原本未知的世界……如果说到天津的历史，当然少不了天津卫“三宗宝”——鼓楼、炮台、铃铛阁。
鼓楼商业街位于天津老城厢繁华商业区，它是天津的发源地和历史上政治、军事、经济文化中心。
这里一条条古香古色的街道，一座座雕龙绘凤的亭台楼阁，无不体现了天津悠久的历史，成为了记载天津历史的标志性建筑。
而炮台是明代崇祯十二年，为阻止满洲统治势力侵犯而修筑的防御工事。
铃铛阁则是明代万历七年建成的一座藏经阁。
这“三宗宝”淋漓尽致地体现了天津历史的特色，成为了天津人民永远的骄傲。
天津为渤海之滨，是一座美丽而又有着六百年悠久历史的文化城市。
蜿蜒的海河横贯其中，犹如一条巨龙，从三岔口流入渤海之湾。
倘若俯视海河，它又像一条如玉的飘带，在阳光的照射下分外妖娆。
黄昏，在夕阳的照耀下，海河泛着金色的光芒，似乎有一条金纱铺展在上面。
夜晚，当色彩斑斓的霓虹灯逐渐点亮时，音乐喷泉翩翩起舞，美丽的焰火映红了夜空，此时的海河更加艳丽，好似一块巨大的七彩水晶光芒四射。
那座高耸入云的天塔，在它旁边的天塔湖内设有世界一流的大型音乐灯光喷泉组泉、水幕电影。
白天，鲜花草木与湖光塔影相应成趣；入夜，波光夜空间，荧塔与星月争辉…… 还有那银河广场就像一只圣洁无比的白天鹅；还有那独巨匠心的堆山公园；还有那栉比鳞次的高楼大厦，无不体现出天津——这个极具现代化大都市的风采。
天津的美景令我道不尽，说不完。
我爱天津——我的家乡。
它带给我太多的惊喜，我爱这美丽而精彩的城市——天津
李顺是谁
中国民主建国会会员李顺 1994年7月～1998年8月，在中国建筑材料工业建设苏州安装工程公司工作，参加湖北华新水泥股份有限公司2000T\\\/D生产线、中国葛洲坝集团公司三三零厂2000T\\\/D生产线、重庆水泥厂2000T\\\/D生产线等项目的建设，时任技术员、工程师。
1998年11月进入江苏苏州沉浮律师事务所工作。
2001～2002年受聘担任昆山恩斯克有限公司（NSK）法律顾问，2003年起担任苏州中材建设有限公司（sinoma）、优盛医疗电子（上海）有限公司（ROSSMAX）、昆山乙盛机械工业有限公司（Eson）等企业的法律顾问。
代理过杨春明故意杀人案（江苏省苏州市中级人民法院【2000】苏中刑初字第116号）、宁波第十九冶金建设有限公司诉昆山捷力钢品有限公司建设工程合同纠纷案（江苏省昆山市人民法院【2000】昆民初字第1194号）、中国建筑材料工业建设苏州安装工程公司诉湖北鄂城水泥有限公司建设工程合同纠纷案（湖北省鄂州市中级人民法院【2003】鄂州法民二初字第40号）、中国建筑材料工业建设苏州安装工程公司诉浙江三源集团有限公司建设工程合同纠纷案（浙江省金华市中级人民法院【2004】金中民一初字第79号）、苏州工业设备安装集团有限公司诉昆山尧晟光电科技有限公司建设工程合同纠纷案（江苏省苏州市中级人民法院【2005】苏中民二初字第11号、江苏省高级人民法院【2006】苏民二终字第0137号）、中国建筑材料工业建设苏州安装工程公司诉重庆水泥厂建设工程合同纠纷案（重庆市第一中级人民法院【2006】渝一中民初字第148号）、上海沪城建设工程有限公司诉苏州嘉太材料科技有限公司建设工程合同纠纷案（江苏省苏州市中级人民法院【2006】苏中民一初字第0151号）、苏州中材建设有限公司诉重庆金江水泥有限公司建设工程合同纠纷案（重庆市第一中级人民法院【2009】渝一中法民初字第247号）等诉讼案件；处理珠海禾申堡电子科技有限公司资产拍卖（广东省珠海市斗门区法院）、申堡材料科技（苏州）有限公司股权拍卖（台北地方法院）等非诉讼法律事务。
青海省海西州德令哈市人民政府副市长李顺 李顺，男，汉族，1976年2月出生，重庆市人，1999年6月入党，1996年7月参加工作，在职研究生文化程度。
现任青海省德令哈市人民政府副市长。
1992.09--1996.07青海省交通学校汽车运用工程专业学生； 1996.07--2000.09青海省格尔木市河西办事处工作； 2000.09--2006.11青海省共青团格尔木市委副书记、2003.04任书记，2006.07任副县（其间：2003.09-2005.12在青海省委党校社会学研究生班学习）； 2006.11--2009.11 青海省格尔木市城市管理局局长; 2009.11--至今 任现职。
编辑本段古代李顺 大蜀王李顺 李顺(?--995),青城(今四川灌县西)人,茶农出身。
993年2月，西川大旱，官府赋敛急迫，逼得农民失业，以王小波为首的百余农民在青城起义。
王小波提出“吾疾贫富不均，今为汝均之”的口号，附近农民闻风而动，群起响应，义军发展到数万人，一举攻占青城县，又转战邛、蜀各州县，攻克眉山县，活捉县令齐振元，义军声威大振。
12月，义军攻江原县，王小波阵亡，众推举其妻弟李顺为领袖。
李顺号召乡里富户大姓，征调粮食赈济贫乏，故旬日之间，归之者数万，许多州县被义军攻占。
994年1月，义军攻占成都，李顺称大蜀王，改元“应运”，设官置署。
宋王廷震恐，派大军前往镇压，义军奋战不敌，殉难者3万余人。
5月，成都破，李顺阵亡，义军余部又在张余领导下继续战斗，直到995年才最后失败。
侍卫李顺 李顺(1179～1261)，字服之，长清乱滩里人。
他任严实身边侍卫30年，毫无抱怨，尽职尽责。
他在乡里时当过千夫长，任过副统，不久升为都弹压。
1240年任“东平路都镇抚”。
处事果断。
不久晋为德州防御总管。
李顺“简租赋明、劝课抑豪”，善于治理地方，不到一年，考课是各郡最好的。
朝廷命向东平征兵。
他征集3万名，被授“行军千户”。
后从东平移镇甬上时，兼领保靖郡节度使，代管万户事。
临终前，告诫子侄要孝悌勤俭。
李顺死后，长子李世英袭爵行军千户，选充侍卫亲军千户，兼屯田总管。
北魏大臣李顺 李顺[1]，字德正，赵郡平棘人也。
父系，慕容垂散骑侍郎，东武城令，治有能名。
太祖定中原，以系为平棘令。
年老，卒于家。
赠宁朔将军、赵郡太守、平棘男。
顺博涉经史，有才策，知名于世。
神瑞中，中书博士，转中书侍郎。
始光初，从征蠕蠕。
以筹略之功，拜后军将军，仍赐爵平棘子，加奋威将军。
世祖将讨赫连昌，谓崔浩曰：“朕前北征，李顺献策数事，实合经略大谋。
今欲使总摄前驱之事，卿以为何如
”浩对曰：“顺智足周务，实如圣旨。
但臣与之婚姻，深知其行，然性果于去就，不可专委。
”世祖乃止。
初浩弟娶顺妹，又以弟子娶顺女，虽二门婚媾，而浩颇轻顺，顺又弗之伏也。
由是潜相猜忌，故浩毁之。
至统万，大破昌军，顺谋功居右，转拜左军将军。
后征统万，迁前将军，授之以兵。
昌出逆战，顺督勒士众，破其左军。
及克统万，世祖赐诸将珍宝杂物，顺固辞，唯取书数千卷。
世祖善之。
至京论功，以顺为给事黄门侍郎，赐奴婢十五户，帛千匹。
又从击赫连定于平凉。
三秦平，迁散骑常侍，进爵为侯，加征虏将军，迁四部尚书，甚见宠待。
沮渠蒙逊以河西内附，世祖欲精简行人。
崔浩曰：“蒙逊称蕃，款著河右，若俾遐域流通，殊荒毕至，宜令清德重臣奉诏褒慰，尚书李顺即其人也。
”世祖曰：“顺纳言大臣，固不宜先为此使。
若蒙逊身执玉帛而朝于朕，复何以加之
”浩曰：“邢贞使吴，亦魏之太常。
苟事是宜，无嫌于重。
尔日之行，岂吴王入观也。
”世祖从之，以顺为太常，策拜蒙逊为太傅、凉王。
使还，拜使持节、都督秦雍梁益四州诸军事、宁西将军、开府、长安镇都大将，进爵高平公。
未几，复徵为四部尚书，加散骑常侍。
延和初，复使凉州，蒙逊遣中兵校郎杨定归白顺曰：“年衰多疹，旧患发动，腰脚不随，不堪伏拜。
比三五日，消息小差，当相见。
”顺曰：“王之年老，朝廷所知。
以王祗执臣礼，别有诏旨，岂得自安不见上使也。
”蒙逊翌日延顺入，至庭中，而蒙逊箕坐隐几，无动起之状。
顺正色大言曰：“不谓此叟无礼乃至于是
今则覆亡之不恤，而敢陵侮天地。
魂神逝矣，何用见之
”将握节而出。
蒙逊使定归追于庭曰：“太常既雅恕衰疾，传云朝廷有不拜之诏，是以敢自安耳。
若太常曰：‘尔拜尔跽，而不祗命。
’斯乃小臣之罪矣。
”顺益怒曰：“齐桓公九合诸侯，一匡天下。
周王赐胙，命曰：伯舅无下拜。
而桓公奉遵臣节，降而拜受。
今君虽功高勋厚，未若小白之勤朝廷，虽相崇重，未有不拜之诏。
如便偃蹇自大，此乃速祸之道，非图久安之计。
若朝廷震怒，遂相吞灭，悔何及哉
”蒙逊曰：“太常规之以古烈，惧之以天威，敢不翘悚，敬听休命。
”遂拜伏尽礼。
礼毕，蒙逊曰：“夫恃德者昌，恃力者亡。
朝廷顷来征伐屡克，境宇已博，但当循理此民，亦足兴治。
然专务讨击，恐不可常胜。
”顺曰：“昔太祖廓定洪基，造有区夏。
太宗承统，王业惟新。
自圣上临御，志宁四海。
是以戎车屡驾，亲冒风霜，灭赫连于三秦，走蠕蠕于漠北。
辟土开边，隶首不纪；僵尸截馘，所在成观。
除荡暴虐，存飖黎庶，威震八荒，声被九域。
自古以来，用兵之美，未有今日之盛。
是以遐方荒俗之氓，莫不翘足抗手，敛衽屈膝。
天兵四临，昭德罚罪，何云恃力
夫圣王之用兵也，征南蛮则北狄怨，讨西戎则东夷恨，天子安得己哉
”蒙逊曰：“诚如来言，则凉土之民，亦愿魏帝远至，何为复遽驿告警，不舍昼夜
意君之所言，殆为虚事。
”顺曰：“苗民叛帝舜而亲暴君，有扈违后启而从逆主。
咸慑逼于近地，牵制于凶威，自古而然，岂独凉民也
”顺既使还，世祖问与蒙逊往复之辞，及蒙逊政教得失。
顺曰：“蒙逊专威河右三十许年，经涉艰难，粗识机变，又绥集荒陬，远人颇亦畏服。
虽不能贻厥孙谋，犹足以终其一世。
前岁表许十月送昙无忏，及臣往迎，便乖本意。
不忠不信，于是而甚。
礼者身之舆，敬者行之本。
未有无礼不敬而能久享福禄。
以臣观之，不复周矣。
”世祖曰：“若如卿言，则效在无远，其子必复袭世，袭世之后，早晚当灭
”顺对曰：“臣略见其子，并非才俊，能保一隅。
如闻敦煌太守牧犍，器性粗立，若继蒙逊者必此人也。
然比之于父，佥云不逮。
殆天所用资圣明也。
”世祖曰：“朕今方事于东，末暇营西，如卿所言，三五年间不足为晚。
且停前计，以为后图。
”既而蒙逊死问至，世祖谓顺曰：“卿言蒙逊死，今则验矣。
又言牧犍立，何其妙哉
朕克凉州，亦当不远。
”于是赐绢千匹，廊马一乘，进号安西将军。
宠待弥厚，政之巨细无所不参。
崔浩恶之。
顺凡使凉州十有二返，世祖称其能。
而蒙逊数与顺游宴，颇有悖慢之言，恐顺东还泄之朝廷，寻以金宝纳顺怀中，故蒙逊罪衅得不闻彻。
浩知之，密言于世祖，世祖未之信。
太延三年，顺复使凉州，及还，世祖曰：“昔与卿密图，期之无远。
但以顷年东伐，末遑西顾，荏苒之间，遂及于此。
今和龙既平，三方无事，比缮甲治兵，指营河右，扫荡万里，今其时也。
卿往复积岁，洞鉴废兴，若朕此年行师，当克以不
”顺对曰：“臣畴日所启，私谓如然。
但民劳既久，未获宁息，不可频动，以增劳悴。
愿待他年。
”世祖从之。
五年，议征凉州，顺议以凉州乏水草，不宜远征。
与崔浩庭诤。
浩固执为宜征。
世祖从浩议。
及至姑臧，甚丰水草。
世祖与恭宗书以言其事，颇衔顺。
后谓浩曰：“卿昔所言，今果验矣。
”浩曰：“臣之所言，虚实皆如此类。
”初，蒙逊有西域沙门昙无谶，微有方术。
世祖召顺令蒙逊送之京邑。
顺受蒙逊金，听其杀之。
世祖克凉州后，闻而嫌顺。
凉土既平，诏顺差次群臣，赐以爵位。
顺颇受纳，品第不平。
凉州人徐桀发其事。
浩又毁之，云：“顺昔受牧犍父子重赂，每言凉州无水草，不可行师。
及陛下至姑臧，水草丰足。
其诈如此，几误国事。
不忠若是，反言臣谗之于陛下。
”世祖大怒，真君三年遂刑顺于城西。
顺死后数年，其从父弟孝伯为世祖知重，居中用事。
及浩之诛，世祖怒甚，谓孝伯曰：”卿从兄往虽误国，朕意亦未便至此。
由浩谮毁，朕忿遂盛。
杀卿从兄者，浩也。
”皇兴初，顺子敷等贵宠，显祖追赠顺侍中、镇西大将军、太尉公、高平王、谥曰宣王，妻邢氏曰孝妃。
看到有人评论郭沫若是人品卑劣、无耻至极的人，怎么一回事
请详细解释一下。
有人称郭是近代 文学史上最无耻人。
从文学造来说，郭沫若确实是好的的很多作品也是脍炙人口。
但是从人品上来说，他的人品确实是不怎么好，网上有很多讨论郭沫若“无耻文人”的资料：”好色，软弱，见风使舵，卖友求荣，什么下作的的事情都能干得出来。
当年在共党革龘命高潮时上串下跳，等到镇龘压时就躲到日本，抗战时也没有回来。
等到日本人赶他时，才如丧家之犬抛妻弃子逃回来。
然后把自己回来说得大义凛然；回来后不等屁股坐热，马上就勾搭进步女青年，要人家收容他这个难民；连夏衍当时都不得不说：郭先生这位浪漫诗人未免太浪漫了。
然后在国共当中找平衡，当墙头草。
鲁迅对郭很恶心，所以反感人们将他与郭相提并论；解放前，郭与鲁迅打笔仗，解放后，又以鲁迅的战友自居。
跑回中国，对在日本遭受磨难的妻儿不管不问，直到最后，妻子跑到中国找周恩来。
周恩来一生对郭不薄，但郭后来为了讨好江青，也表态支持当时为了批周的“批孔”，还写些狗屁诗歌叫嚣。
周恩来当时病重，为此也大受刺激。
中国现代著名文人少有善终的，如鲁迅，老舍，沈从文等，郭却能靠吹拍历经种种变迁，活到80年代，可见其人如何会专营。
其人文笔也很糟糕，早年写的新诗，只有激情，文采极差，什么我”想你的乳龘房变成一座坟“、“爆炸爆炸爆炸”之类乱七八糟的东西。
连想歌颂他的研究者都说，郭早年主要是激情，文字比较逊色；解放后，就全是马屁文学了。
动不动就是“红旗遍宇宙”的弱智口号。
连他本人都说，他没有诗了。
“ 以上这段话是我从网络上复制过来的一段关于郭沫若的评价。
从正面的角度来说，郭确实是不厚道，但是在乱世生存，郭的做法其实无可厚非，在乱世，想要活着并且想要活的好，确实是需要圆滑一些的，郭从战争时期一直活到1978年，最后死于肺病，享年86岁。
这一点很重要，但是你要知道，他是病死的，而不是被批斗死的，。
1966-1976年那10年，你应该知道是什么时期，郭能从动乱的战争年代一直活到文化大革命结束，已经是十分厉害了，他虽无耻，但从另一个角度来说，无耻亦算是他的保护伞吧 ，那么文人伟人中，他的下场确实是好的，
仁寿有哪些名人
孙光宪（900—967），字孟文，号葆光子，家世务农。
陵州贵平（今仁寿县）人。
后唐时为陵州判官，有政誉。
光宪自幼好学，博通经史，著述甚多。
所著有、、及二卷。
所撰，太平兴国初（976），以“纪事失实”，“诏毁之”。
现存20卷，记唐五代政治、士大夫言行、社会风俗和词家掌故。
孙光宪代表作：蓼岸风多橘柚香，江边一望楚天长。
片帆烟际闪孤光。
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫。
兰红波碧忆潇湘。
北宋时，四川地区出现了一位博学奇才、创解经书的著名学者、思想家，这便是世称武陵先生或君平先生的龙昌期。
昌期字起之，号竹轩，北宋陵井监（今仁寿）人，生于宋太祖开宝四年辛未岁（971）,一生研读经书、讲学、博览群籍。
程遇孙 (
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)字叔达，仁寿人也。
累官太常寺丞、潼川漕使。
少年雄于文，已而折节为南轩之学。
范文叔居二江，所谓九先生者，先生其一也。
先生有兄壬孙，官至雅州签判，亦躬行君子，与先生最友爱。
及卒于官，贻书以玉环为诀。
先生每见玉环，则呜咽流涕，其至性如此。
韩驹（1080～1135），字子苍，蜀仙井监（今四川仁寿）人。
早年从苏辙学。
徽宗政和初以献赋召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字。
旋因曾为苏氏学，谪监蒲城市易务，迁知分宁县。
召为著作郎。
宣和五年（1123），除秘书少监。
六年，迁中书舍人兼修国史，擢权直学士院。
钦宗靖康元年（1126），由知应天府移知黄州，寻又因苏氏学提举江州太平观。
高宗即位，知江州。
绍兴五年卒於抚州，年五十六（明弘治卷二四）。
苏辙称其诗如储光羲，吕本中亦引之入江西诗派。
有四卷传世。
卷四四五有传。
韩驹诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。
校以萧山王氏十万卷楼旧藏抄本（简称王本，今藏南京图书馆），清宣统二年沈曾植仿宋刊本（简称沈本）。
新辑集外诗编为第五卷。
何栗（1088—1127），字文缜，宋哲宗元祐三年生于仙井监（今仁寿）瑞云山，何栗于政和五年（1115）中进士第一，历任校书郎，提举京畿学事，主簿员外郎、起居舍人、中书舍人兼侍讲。
死后追赠为观文殿大学士。
虞允文（1110 —1174）,字彬甫,南宁著名政治家、军事家，仁寿县藕塘湾（今藕塘乡）人，自幼聪慧，勤奋好学，史称“六岁育《九经》，七岁能属文”。
少时就读于县城瑞竹园，绍兴二十四（1154）年考中进士，先后作彭州通判，黎州、渠州知州，均有显著政绩。
161年在采石矶率一万八千将士，击败六十万金军，创造了古代战争史上以少胜地多的奇迹。
第二年，由秘书丞转至礼部郎，再调为中书舍人，参与国政。
1961年11月6日，当同志读到《二十四史·宋史》中记叙虞允文在民族危难当头，毅然率兵抵御外侵，最终以少胜多，取得采石矶大捷时，欣然提笔旁批“伟哉虞公，千古一人”，可见对其推崇之意虞集，宋度宗咸淳八年——元顺帝至正八年（1272—1348），字伯生，仁寿人，宋丞相虞允文五世孙。
历官国子司业、秘书少监、奎章阁侍书学士、参知政事、封仁寿郡公。
史称其“平生为文万篇，稿存者十二、三”。
早岁曾辟二室，弟盘左室书陶渊明诗于壁，题曰：“陶庵”，虞集的右室书邵尧夫诗，题曰“邵庵”，故世称“邵庵先生”，兼工篆隶。
《书史会要》称集“真、行、草、篆皆有法度，古隶为当代第一。
”王世贞《弇州山人续稿》说：康里子山评虞书“雄剑倚天，长桥架海”、“莺雏出巢，神采可爱。
”李东阳云：“书家者流所谓人品高、师法古者，伯生殆兼而有之。
”传世书迹甚多，有《垂虹桥记》、《不及入阁帖》、《奉记都运帖》、《书王氏草韵后》、《书儗岘台记》、《答翼之诗卷》、《与总管札》、《集欧辽碑》、《杂诗卷》、《诗翰》、《长洲县宣圣学记》等。
兼精书论，著有《论草书》、《论隶书》、《论书》等。
《元史》卷一百八十一有传。
何卓，四川仁寿人，政和状元，曾多次上书揭露权臣王黼结党营私，专权误国，并最终以15条罪状参倒王黼及其同党胡松年、胡益等。
金兵长驱直入中原时，他坚决反对割地求和，力主抗敌，并以尚书右仆射（负责处理行政事务的尚书省长官）兼中书侍郎的身份取代唐恪为相，组织京师保卫战。
京师陷落后，他与徽、钦二帝被掳往金营。
被押往金国后，绝食而死潘文华（1886—1950），字仲三，仁寿县文宫场人，生于光绪十二年报(1886)。
18岁当二等兵，次年升上等兵，被推荐参加国术比赛，表演精彩，人称“潘鹞子”，提升为弁目队助教。
1908年入成都陆军速成学堂学习，毕业后被任为见习排长。
1910年随新军入藏平叛，回川后任川军连长，继升营长、团长、旅长。
1920年，刘湘军用困乏，潘以两万银元支援，自此刘潘紧密结合，刘委潘为川军第四师师长，后任重庆市市长，1937年，抗日战争爆发，潘文华奉命出川抗日，潘文华回川调为第二十八集团军司令、川康绥靖公署副主任。
1949年，解放军进军四川，潘文华会同刘文辉、邓锡侯在彭县宣布起义，促成川西迅速解放。
在数十年的戎马生涯中，潘文华曾多次捐款赈数本县灾荒．在重庆期间，曾指定自己开办的“补益大药房”免费为仁寿提供防疫药品，发散各乡。
国民党强拉壮丁，他曾出假条据抵任务，减轻仁寿应征兵员数额。
仁寿县国民兵团成立，为发展地方武装，潘文华与唐式遵合送步枪200支、了弹10000发。
1937年，派3上连的兵力修筑仁寿县城至借田铺的公路，全长四十余公里，先后捐次银元11万元。
潘又在文宫乡创办私立“文华中学”，为家乡培养人才。
解放后，潘文华被任命为西南军政委员会委员，1950年11月16日在成都病逝，终年64岁。
唐式遵 (1883-1950)，字子晋，国民革命军二级陆军上将。
四川省仁寿县人，国民党抗日名将，曾任川军刘湘部队第二十一军军长，国民党第三十三集团军总司令、第三战区副司令长官。
“七·七”卢沟桥事变后，日本帝国主义大举入侵中国。
面对“国破山河在”的民族生死存亡危局，唐式遵率部英勇抗击日本帝国主义。
自作诗云：“男儿立志出夔关，不灭倭奴誓不还，埋骨何须桑梓地，人生处处有青山”
同志曾对他以客观评价，说他在抗战期间，“对日作战是比较努力的”。
1937年冬天布防江南一带，一度统兵驻扎九华山。
据《九华山志》：唐式遵于1942年8月间住宿祗园禅寺内。
为激发全体将士和国人的爱国主义精神，他毅然出资派人携刻“固我山河”这一口号。
石鲁（1919年至1982年），四川仁寿人。
原姓冯，名亚衍，因崇拜石涛和鲁迅，改名石鲁。
1934年入成都东方美专研习中国画，1940年赴延安，入陕北公学。
上世纪40年代，创作了大批反映人民战争的版画、年画、连环画等。
上世纪50年代末到60年代中期，转入中国画的探索与创新。
其力作《古长城内外》、《转战陕北》、《延河饮马》、《东方欲晓》等，在画坛产生了极大的影响。
肖瑞华 (1946.7-2003.10.24)四川仁寿人。
1972年6月加入中国共产党。
1970年8月西安矿业学院毕业，在青海省西宁铁厂、西宁市重工业局、西宁市经委工作。
1983年任西宁市经委副主任、党组副书记。
1985年任西宁市委经济工作部部长。
1986年任西宁市委常委、市委经济工作部部长、市委秘书长。
1989年任西宁市委副书记。
1994年任海西州委书记。
2000年11月任青海省委常委、省委组织部部长。
中共15、16大代表。
2003年10月24日在北京逝世。
黄汲清（1904-
）,曾用名黄德淦，著名构造地质学家、地层学家、石油地质学家。
四川仁寿人，1904年3月30日生。
现任中国地质科学院名誉院长、研究员、博士生导师。
他于1928年毕业于北京大学地质系并获学士学位，1932年赴瑞士留学，先在伯尔尼大学，后转入浓霞台大学学习，1935年获博士学位。
1936年春回国任中央地质调查所地质主任，次年任所长，1940年任简任技正，1946年在北平编辑丁文江遗作，1947年回中央地质调查所主编中国地质图，同时兼任中央大学理学院地质系教授。
1948年被选为中央研究院院士，1950年起历任西南军政委员会委员及西南地质调查所所长，地质部西南地质局局长，地质部普查委员会常委，地质部地质研究所副所长兼大地构造室主任。
1958年任地质科学研究院（今中国地质科学院）副院长、名誉院长。
1955年6月被聘为中国科学院生物学地学部（后为地学部）学部委员，并当选为常委，后被选为地学部常委、副主任。
冯健吴 字太虞，又字游，四川省仁寿县人。
师承王个符、潘天寿、褚乐三诸家，创办东方美专，长期任四川美术学院教授，精书、画、篆刻，诗词。
杨汝岱，男，汉族，1926年12月生，四川仁寿人。
1952年8月加入中国共产党，1950年1月参加工作，相当高中文化。
是中共第十二届中央委员，第十三届中央政治局委员，十四、十五大代表，第四、八届全国人大代表（四川）。
现亦为中华诗词学会名誉会长。
王守明，现代营销管理学者，MBA研究生，职业经理人，策划人，6PS定论理论提出者。
1974年出生于四川仁寿县中岗乡，曾用名：王建明 ，毕业后在广东工作，擅长于现代企业战略制定与实施。
曾任中德合资德纳股份有限公司执行总经理，2000年主案策划山东鹏洋科技CIS策划；2001年主案黄川摩托战略策划。
期间著有《现代企业战略与管理》；02年后定居于上海。
致力于中国文化产业发展规划研究。
98年—2000任职德纳股份有限公司执行总经理期间著有《现代企业战略与管理》；2000年-2002年任职广州天硕企业策划公司策划总监著有《小型企业策略与执行》； 2003年提出现代企业6PS定位。
2010年策划执行中国画长卷《神州颂》参加2010年上海世博览会联合国信息发展网观展览。
2010年3月与著名中国高级工艺美术师、紫砂壶名家范伟群先生合作名壶--神州颂世博 2010年6月与著名根雕大师江道荣合作根雕《孔子》、《君临山野》参展2010上海世博会国际信息发展网馆2楼-世界艺术长廊。
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苏轼识四杰
在被称为人堂的杭州，最引人入胜的光如画的西湖。
赞美西湖的诗词汗牛充栋，但是其中最为经典、最为贴切、立意最高、遣词最妙的恐怕是那首：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，直把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。
仅仅28个字，唱出了西湖的一切美好。
把西湖的阴晴拟人化地比作美女西施的浓妆淡抹，此诗一出便万口流传。
从此西湖又多了一个好听的名字－西子湖。
这首诗的作者就是距今已经900多年，时任杭州太守的苏轼所做。
苏轼，字子瞻，号东坡居士。
四川眉山人，生于宋仁宗景佑三年，也就是公元一○三六年。
赏西湖美景令人大饱眼福，吃“东坡肉”又是大饱口福了。
相传杭州百姓为感谢太守苏轼浚湖筑堤、造福一方的政举，“抬猪挑酒”送到苏轼门前。
苏轼让家人按他的方法把肉烹制，犒劳大家。
百姓们感激苏轼的情意，遂称用这种方法烹制的肉为“东坡肉”。
消息传开，城里大小菜馆也纷纷效仿，至今“东坡肉”已有900多年的历史了。
在今天的杭州城里，还有很多很多和“东坡”两个字联系在一起的景物，人们为了纪念这位伟大的人物甚至把他和这座城市联系起来了。
苏轼和他的父亲苏洵、弟弟苏辙，在中国文坛上都享有盛名，后人称他们为“三苏”。
唐宋散文八大家中，苏氏父子占得其三。
中国古代启蒙教材“三字经”中就有：“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”，说得就是苏轼的父亲苏洵。
在苏轼的家乡四川眉山有歌谣说：“眉山生三苏，草木尽皆枯”，这意思就是说眉山的草木在三苏面前都枯萎了，一点颜色都没有了。
之所以这样，原来是颜色全跑到三苏的身上去了。
苏轼21岁时，就与父亲、弟弟一道，赴京参加科举考试。
当时任主考官的正是那篇流传千古的散文《醉翁亭记》的作者、大文学家欧阳修。
苏轼的试卷《刑赏忠厚之至论》令欧阳修眼前一亮，情不自禁地拍案叫绝。
他明显地感觉到了这个年轻人的不同寻常，感叹道：“三十年后，没有人会再提起我，人人都会谈论这个叫苏轼的人的。
”欧阳修为苏轼的才气所震撼，他为大宋朝能出现苏轼这样的才子连呼“可喜、可喜”。
在欣喜之余，欧阳修感慨地说：“老夫当避路，放他出一头地也”。
今天的我们应该为欧阳修900多年前阅卷时的那双慧眼感叹，为苏轼能碰到欧阳修这样善于识才的伯乐感到庆幸，更要为欧阳修“老夫当避路，放他出一头地”的高风亮节击节叫好。
书法经过初唐四杰到晚唐的颜真卿、柳公权，才算是彻底完成了楷书的成熟过程，楷书的创作也发展到了尽善尽美的阶段，同时也进入了法度森严的阶段，形成了唐朝“尚法”书风。
从唐末经过五代十国到宋初，“尚法”书风一直沿袭下来。
有法可依固然使得书法有了规矩和标准。
但是，书法毕竟是人类精神的产品、艺术的创造，过于严谨的法度必然会限制人的创造性。
宋初的书坛，缺乏引领时代风气的书法大家。
欧阳修认为：“书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今”，感叹当朝没有可以与前朝书法大家相抗衡的书法家。
欧阳修感叹“莫废于今”的局面没过多久就发生了变化。
这种变化产生的根本原因正是因为苏轼的出现。
浙江大学古典文献学博士后张传旭：“紧跟着晋唐这样一个文艺繁荣、大师辈出的时代之后，要想在艺术上自成一家，有所突破，那必须独辟蹊径。
所以最早是由苏轼提出了尚意的口号。
” 宋代的大书家有一个明显区别于其他朝代的特点，他们的文人修养之高是历代书家所无法比拟的，而苏轼就是其中最杰出的代表。
宋代自苏轼开始，那些著名的书法家，不论他们曾经做过什么官，他们首先认定自己的身份是文人，心态自然也应该是文人士大夫心态。
以苏东坡为代表的宋人书法，追求的是以文章才学为根基的个体心性的自然流露，这就从根本上突破了唐朝以来以书写法度为要义的风气，而将艺术素质作为书法要义推到至高无上的位置。
宋朝的文人们更愿意写出属于自己的那份闲情逸致，在书中同样流露出属于自己的率真性情。
这也就是“尚意”书风的思想基础。
苏轼的儿子苏过在评论父亲书法时说，他“并无意于以书自名，其书亦不过是其人的那种至大至刚之气，发于胸而应之手罢了”，这就是说苏轼的书法只不过是他超然物外、意欲“乘风归去”精神的自然流露。
苏书那种傲岸磅礴、潇洒出神的风格特征也正与苏轼本人英风逸韵、飘然欲仙的风采互为表里。
唐代大诗人杜甫说：“书贵瘦硬方通神”，这说明当时的人们是非常推崇瘦硬书体的。
到了宋徽宗赵佶，更把瘦硬书体发挥到了极致。
苏轼却针锋相对地提出了自己的艺术观点，他说：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。
短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎
”明确提出“短长肥瘦各有态”的主张，认为杨玉环和赵飞燕一肥一瘦，但并不妨碍她们都是倾城倾国的美女，只不过她们美的风格不同罢了。
北宋的建立，结束了中国在唐以后五代十国的大分裂局面。
可是北宋对外，处在中国北方少数民族政权军事威胁下。
对内，大大小小不同的政治势力结成朋党，新旧党争从来就没有间断过。
神宗皇帝也有心改变这样的局面，于是变法求新的重任落到了宰相王安石的肩上。
27岁的苏轼怀有一腔报国的热忱，从政治、经济、军事等各方面提出了自己的主张。
但是苏轼的谋划与王安石的设想存在很大的差异。
例如，王安石提出要改变法制，苏轼却初生牛犊不怕虎，公然上书皇帝说：“臣窃以为当今之患，虽法令有所未安，而天下之所以不治，失于任人，非法制之罪也”。
王安石要变法科举，苏轼又上《议学校贡举状》，再次反对王安石的主张。
苏轼的文章诗词在社会上深得人们喜爱，不仅市井百姓喜爱、文人士大夫也喜爱。
皇帝不喜欢他这个人，但是对苏轼词文章也是爱不释手。
因此，苏轼的文章诗词流传很快、很广。
他完全忘记了还有那么多双仇恨的眼睛在盯着他，没有想到危险就在身旁，必欲除掉他而后快的人无所不在。
元丰二年，也就是公元1079年，对苏轼早就心怀不满的一些人摘取苏轼词句中的句子加以分析后上奏皇帝，说苏轼“衔怨怀怒”、“包藏祸心”。
如此大罪可谓死有余辜了。
元丰二年七月二十八日，苏轼被捕，押解京师。
史书记载了当时的情景：“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡”。
这就是历史上著名的“乌台诗案”。
好在京城替苏轼说话的人很多，加之仁宗皇后也亲自出面求情，苏轼这才获赦出狱，发配黄州。
首都师范大学书法文化研究所教授叶培贵：“黄州是苏轼这一生比较特殊的待过的一个地方，他因为乌台诗案被贬到黄州担任团练副使。
这个职位实际上是个虚的，主要的任务是反省自己的错误。
因为这样一个背景，所以他在这里面其实过的是相当的不痛快。
那么来到黄州以后，他想起了白居易的一首诗，叫东坡种花诗。
当时白居易也是因罪被贬，写下这首诗的。
两个人的情境非常的相似。
所以他就取了东坡作为自己的号，称做东坡居士。
” “乌台诗案”给苏轼的打击是相当沉重的，他因言惹祸，结案后被贬到荒僻的黄州，也不得不为温饱奔走道途。
他叹他自己：“自笑平生为口忙。
”放逐的生活使他的思想和文风发生了变化。
“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。
长恨此身非我有，何时望却营营，夜阑风静縠（hu）纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
” 《寒食帖》是苏轼被贬谪黄州第三个年头的三月初七写下的两首诗。
因其第一句是“自我来黄州已过三寒食年”，后人称其为《黄州寒食诗帖》，这是苏轼存世作品中最为精彩的代表作，被后世誉为“天下第三行书”。
苏轼在《黄州寒食诗帖》中情感波澜起伏。
前七行书家的心境还比较平和，书写中规中矩，结字以扁平为主。
随着情感逐渐向激越过渡，用笔也逐渐沉着痛快，字形出现正斜交替变化，用笔无拘无束，率意奔放。
书到后面，越发恣肆挥洒，特别是“哭涂穷”这三个字，字形猛然放大，突兀地出现在读者眼前，产生了令人心惊胆战的视觉冲击力。
随着“死灰吹不起”全文戛然而止。
《黄州寒食帖》的书法艺术语言运用得炉火纯青、恰到好处。
凝重与流动、豪放与平和，有机地融为一体。
如果我们再把作者所表达的心境和书法综合起来观看，一幅日暮途穷，“断肠人在天涯”的场景会清晰地展现在世人面前。
读着这样的文字，一股悲凉之气，充塞胸襟。
在手稿的结尾作者并没有落上自己的名款，仅“右黄州寒食二首”便草草结束了。
这在苏轼传世作品中是绝无仅有的。
我们可以揣测苏轼的心情，在这个暮春季节，面对连绵不断的淫雨，外面到处是一片泥泞，一片萧瑟，书家病后初愈，面对空灶湿柴，冷清之极，遥望家乡，云路隔断。
看不到出路，看不到希望，此情此景，令人不忍卒读。
苏轼作为宋代书坛“尚意”书风的开山之人，终其一生推崇王羲之、王献之父子，他推崇二王书法的“绚烂至极，复归平淡” ,王羲之那种不激不励、平淡深邃的书法风格是苏轼心中的最高典范。
而苏轼对唐代书法整体上评价并不高，认为唐人一味追求形式，缺乏新意。
“尚意”书法无论在理论上还是在实践上，对于唐代“尚法”书风都是一种背叛或者说挑战。
但是在他需要明确指出一个他心目中最好的书法家时，苏轼却偏偏没有提及书圣王羲之、也没有提王献之。
而是出人意料地把这个惟一的选择献给了唐代的颜真卿。
在唐代书家中，苏轼惟对颜真卿情有独钟。
在对中国传统文化进行总体评价时，他说：“诗至于杜子美、文至于韩退之、书至于颜鲁公、画至于吴道子，而古今之变，天下之能事，毕矣。
” 他认为杜甫的诗、韩愈的文、颜真卿的书法、吴道子的绘画至善至美，能达到他们的程度，天下所有之能事，就可以到此为止了。
那么，为什么在这样的时刻书圣王羲之却没有进入苏轼的法眼呢
《中国书法》杂志社编辑部主任朱培尔：“是因为他在书法标准之外，更看重颜真卿的人格魅力。
在苏轼的眼中，颜真卿其实是最符合儒家道德传统的正人君子，这个方面他占的比重非常大。
宋朝人论书往往把书品和人品联系起来，苏轼也是赞成“书如其人”、“书为心画”的观点。
” 元佑元年(1086年)，哲宗赵煦登基。
小皇帝年方九岁，由祖母高太后摄政。
高太后是反对变法的。
她对苏轼的才华颇为赏识，于是重召苏东坡回京。
在政治漩涡中浮沉起落的苏轼这一次迎来了他仕途最光明灿烂的一幕。
高太后垂帘听政，给保守派东山再起提供了条件，他们纷纷要求废除王安石变法，彻底恢复旧制。
但是这时的苏轼已经不再年轻了。
他认为对变法应该留利去弊。
这自然又引起动荡，于是有人将他比做第二个王安石。
这一次不但改革派反对他，保守派也开始反对他。
或许是看到自己的处境又一次陷入艰难，苏轼心灰意冷。
元佑四年(1089年)三月，他以龙图阁学士出任杭州。
元佑八年(1093年)，高太后去世，苏轼贬谪惠州。
绍圣四年，又是一纸贬书飞来，苏轼再次被贬海南的儋州，真正是到了天涯海角。
元符三年(1100年)正月，哲宗驾崩，即位的是宋徽宗，许多流放边地的大臣接诏内迁，苏轼也在其列。
在天涯海角度过四年艰难时光、已经年过花甲的苏轼根本没有想到此生竟还能活着回去。
回首多年的经历，苏轼情不自禁，吟诵道：“心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
” 在回师北归途经琼州海峡时，苏轼写下了他一生中最后一件书作《江上帖》。
《江上帖》用笔雄健，结字精美，章法自然，表现出他睥睨一切的气概和“人书俱老”的境界。
后人从笔迹中可以看出，苏轼写此帖时用笔已经出现颤抖，这是垂暮的病态显露。
苏轼写下《江上帖》三个月后，他便与世长辞了。
公元1101年七月二十八日，苏轼病逝于常州，终年六十六岁。
据东坡先生墓志铭记载，苏轼去世的消息传出，“吴越之民，相与哭于市；其君子，相与吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟（jie）出涕”。
在苏轼去世一年后，朝廷对苏轼的态度突然转变，皇帝颁旨，严令禁止苏轼的诗集文章，捣毁刻有苏字的石碑，销毁苏轼的书法作品。
苏轼在诗中写道：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，他认为只有胸中万卷诗书，才能够笔下通神。
苏轼是中国古代最先提倡提高书家知识修养的人，他说“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙”。
主张书家从对书法形成的依附中解放出来，书家的学识修养直接决定他的书法境界。
黄庭坚评价苏轼：“东坡简札，字形温润，无一点俗气。
胸中有书数千卷，则书不病韵”，这就解答了为什么苏轼书法“无一点俗气”的问题，苏轼书法中所充盈的文章学问之气，淋漓尽致地从笔墨之间散发出来，这种浓郁的文人气息，自宋以来，一直影响了中国书法艺术道路900多年，直到今天。
