红星照耀中国每章概括
第一章 探寻红色中国 作者对红界的好奇，开始苏维埃红区的冒险探究苏维埃共和国、红军、共产党的秘密。
并且讲述了张学良和杨虎成与共产党达成一致搞日协议的原因和经过。
第二章 去红都的道路 讲述在进入红区的路途上被白匪追逐的经历，并讲述了国民党通过“民团”这一组织对地方的统治和镇压政策。
介绍了周恩来及贺龙的人生经历以及他们独特的个人魅力。
介绍了许多年轻的红军战士们因为被剥削被压迫的命运而参加红军、热爱红军的故事。
第三章 在保安 讲述了共产党领导人给作者的初步印象：健康、质朴纯真，有幽默感、精明、精力过人，是一个颇有天赋的军事和政治战略家。
谈到了共产党的基本政策是反帝反封。
红军大学开展的各项课程以及红军剧社开展的宣传工作。
第四章 一个共产党员的由来 本章讲述了共产党领导人的人生经历、思想变改以及成长为红军领导人的过程。
第五章 长征 讲述了红军长征的艰难过程。
着重记叙了第五次大围剿，以及长征中强渡大渡河、过大草原等艰难英勇的事迹。
第六章 红星在西北 讲述了刘志丹开创西北苏区的历程，西北大灾荒和苛捐杂税给人民带来的苦难。
苏维埃社会、政治、经济、文化、货币各方而政策。
第七章 去前线的路上 讲述了普通农民对红军的拥护，对苏区工业的繁荣以及苏区工人身上具有的乐观活泼的社会主义工业精神第八章 同红军在一起 讲述了作者深入到真正的红军内部，了解他们年轻、精神饱满、训练严格、纪律严明、装备出色、政治觉悟高，才使得他们成为铁打的军队。
并且讲述了促使司令员彭德怀走上革命道路的悲惨童年经历，以及他独特的个人魅力。
红军采用游击战术的原因和策略。
红军战士健康丰富的生活。
第九章 同红军在一起（续） 共产党军事领导人徐海东的人生历程以及中国残酷的阶级战争给老百姓带来的杀戮和苦难。
讲述共产党团结回族人民抵抗压迫者的策略。
第十章 战争与和平 讲述红色中国的少年们耐心、勤劳、聪明、努力学习，代表着中国的希望，讲述共产党为建立统一战线所做的努力以及革命领导人朱德极其杰出的领导才能和个人魅力。
第十一章 回到保安 讲述了在敌人封锁下的保安地区，红军丰富多彩的生活。
讲述了俄国对于红色中国的影响以及德国顾问李德指挥作战时出现的失误及其原因。
第十二章 又是白色世界 详细记述了“西安事变”的具体经过、结果，以及对形成抗日民族统一战线的积极影响。
并分析了中国社会革命运动的复杂社会背景、面临挑战及其终将取得胜利的原因。
“罔孚，裕无咎”是什么意思
“罔孚，裕无咎”是什么意思
《周易》晋卦系的“初六”辞条，记录的是“晋之噬嗑”卦及其繇辞。
【经文】初六 晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
【今解】爻题“初六”实际暗含了所筮得的遇卦为晋卦，且初爻之数为六是动爻，而其余各爻均为静爻的事实。
初六爻动变，则内卦坤将化震，于是之卦成为“火雷噬嗑”卦。
“摧”字在现代汉语中的含义为对某对象主动采取行动进行毁坏折断，这个含义并非该字在此处所取的本来含义。
实际上，该字在此处的意义应为推或催，这个论断从本卦象义得到了证实。
晋卦外卦为离，离卦阴居阳中，可以象征两边高中间低的通道，如街道、巷道或者两边有扶手栏杆等限制边界的通道等等，又可以象征露天圆形剧场、竞技场及其入口，宽敞明亮的大厅，政府公堂等等；晋卦内卦为坤，坤为众多为群集而前，所以晋卦有通道中有许多人拥挤着向前欲进入某个封闭区域之中的象义，这个象义就是“晋如”二字所表达的意义。
初六爻动变则内卦坤动而变成震，震乃阳爻推动众阴前进之象，当震用于说明坤动的方式时就为位于人群最后的一些人急躁得要推动其前面的众人，所以经曰“晋如摧如”。
在上述的情形下，若位于后面的人过分地催促推动前面的人则必将引起人群骚乱，这是初六爻动且变性为阳时的最终结果（震为暴动为骚乱），这种骚乱的局面最终又将受到外卦离所象征的武士如全副武装的警察等的制约镇压，这就是晋卦初六爻动且过度的完整象义。
然而初六爻动的适度时，则有适当的催促将有利于人群尽快进入（震又为快速）的象义，故经文曰“贞吉”，即“适度为吉，或看情形而适当地动则吉”的意思，同时这个结论也包含了过分则不吉的意义。
在大壮卦系注解中，我们知道，“罔”字以内亡为主有欲挣脱罗网的象义，以外网为主则为网住其中欲逃遁的对象之网。
“孚”字指爱子，其字象前面有关章节已有说明。
因此，系辞“罔孚”二字的意思就是指欲挣脱家庭的罗网离家出走的孩子。
“裕”字的意思指衣服宽大，引申指环境宽松，于是系辞“罔孚，裕无咎”一句的意思就是说：对待（欲）离家出走的孩子，宽大处理才能无后患。
本句系辞是站在外卦离之阳爻所象征的一家之大人的角度而言的。
晋卦内卦坤为幼小，故象征孩子，外卦离之阳爻拘禁阴爻，象征家庭中的大人及大人对孩子的管教。
初六爻动，坤动以震，震为外出，于是内卦之动就含有小孩子欲逃离外卦离之大人的管教的象义。
孩子离家出走，原因就在于感到家庭氛围太过拘束压抑。
如果找到了孩子后不能减轻他们的心理负担，事情就可能向更糟糕的方向变化，只有宽慰之，减轻其心理压力，才能避免出现不良后果，因此经曰“罔孚，裕无咎”。
日本学者高岛嘉右卫门，在其易著《易断》一书中，有本卦的一则例子，其原文如下：【某县人来，请占志愿成否，筮得“晋之噬嗑”。
爻辞曰：“初六 晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
”断曰：晋者，进也，晋当初爻，是进步之初也。
“摧如”者，欲进而有所摧折也，进者虽正，无如人不我信也。
今足下占问志愿而得初爻，知足下品行端正，才具可用，但一时众情未孚，是以欲进又阻。
初与四应，四不应初，反来阻初，料足下所托之人不能相助，反相毁折，故一时难望遂愿。
宜到四爻“众允”之日，志愿可遂。
一爻一月，大约在四月以后大吉。
其人尝携建议书，请谒某显贵，不能面达，反受警部之辱。
得此占所云，大有感悟。
】解析：晋卦有下级晋见上级之象义，其中下卦坤为下属臣民，上卦离为在办公室或府邸之中的上级官员，无爻变时，则下卦坤动可顺利进入上卦离中，与上级领导见面。
今初六爻动，内卦坤动变震，坤动以震为双手举起奉献，所举者为外卦离之文书，所以有其人携带建议文书前去晋见某长官的事件。
震为急躁快速，坤动以震有其人行动过于急躁的象义，初爻与四爻相应，于是若四爻与初爻对立，则就有因其人行动过于急躁将遭遇第四爻强行阻拦的象义。
晋之阳爻为阻阴之因素，相当艮卦之阳爻，艮为警察保安为逮捕，四爻在离内，象征官员的门卫或政府管理下的警察，于是如果其人行动过激，去冲撞上级官员的保安闹事，就会遭遇保安或政府警察的逮捕。
之卦火雷噬嗑亦有受到拘禁的象义，象征其后将被警察拘禁或进入牢狱。
此正是其人后来的一种行为模式和结局。
本卦系辞“晋如摧如”就对应其人晋见时在门口的急躁狂妄的行动模式，或者其建议书中有催促上级进行某种行动的意思，系辞“贞吉”就是说这种催促或激进行为如果适度将会吉，过于激进则凶。
政府或官员如同家庭中的大人，民众如同孩子，因此系辞“罔孚，裕无咎”又等于说：如果政府能够容忍大度，即使自己行为有些激进也不要紧，否则其人必被报复或制裁。
其人未能见到某长官，在门前就与看门人发生了过激行为，而对方也没有那么大的肚量，故最终他被警察带走关了禁闭。
【象曰】“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命也。
【今注】“正”字已有注释，其象义为向着某个目标前进。
“晋如摧如”所描绘的情形，是位于后面的人不依照坤顺的本质按部就班顺序跟进，而是想加快速度及早达到目标，他们的想法做法与大众不同，行为特殊，故象曰“独行正也”。
句中“独”字的意义在此应理解为行为与众不同。
“受命”的意思是承受某种约束，“未受命”的意思就是指孩子还不能承受这些约束，只有放松管教才能避免后患。
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详细介绍一下第一帝国、第二以及第三帝国。
一位保守派作家亚瑟(Arthur Moeller van den Bruck) 所写的书中首次提出神圣罗马帝国是第一帝国, 1871-1918 普鲁士帝国为第二帝国。
亚瑟认为魏玛共和国在1919年的失败后，德国人要为德国重夺荣耀，建立“第三帝国”。
后来希特勒以神圣罗马帝国之继承者自居建立了德意志第三帝国楼上那个法兰西第二帝国…………牛头不对马嘴，法兰西不只有第二帝国还有第一帝国呢……混为一谈
