河南郑州抬棺材口号

时间：2015-04-02 18:49

郑州城轨交通学校能不能去啊
说的是包分配是真的吗

一个初中刚刚毕业的人，能听懂高深有关轨道交通有关识，我是不会相信的，再怎么样也要上个高考个统招大专比这强多了，出来找工作的时候就知道了，像这种学校在外地人看来就是你掏钱买的学历，并且也没有啥吊用，找不来对口专业，你以为北上广深就能录用你一个毕业上了几天破学校的学生吗

太天真了，简直就是可笑，全国统招的大学那么多，类似专业的也不少，人家毕业了还找不来对口专业，凭啥录用你这种二流的学校还是初中毕业的学生，太不自量力了，进了社会你就知道了，没有你想的那么简单，上这样的学校，浪费金钱不说，几年的青春也是在这样的环境中浪费了，再说这样的学校学生素质有多低我就暂且不说了，不说都是混混吧，也差不多，希望以后的网友在百度的时候看到我的留言了，慎重考虑一下，作为一个大学毕业的母亲，进入社会看到的这个社会环境，发自肺腑之言。

丧葬习俗

原坟、烧烧百天、烧周年、烧三周年解析　　1:自古中国丧俗有:出殡日天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。

（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

　　2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七）。

目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。

(烧五盆纸花)。

按丧事习俗,烧七（做七）。

　　3:烧百天、烧周烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。

做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

　　具体日期算法，例如：　　老人于2009年01月01日逝世。

　　（以下为公历时间）　　一七：01月07日（一般为01月05日的原坟所代替）　　三七：01月21日　　五七：02月04日　　七七：02月18日　　百日：04月09日（实际天数是第九十九天，也有短百日的含义）　　一周年祭、三周年祭要按祭日来算。

　　葬礼俗多循古礼，晚清时代丧服、丧期均遵《文公家礼》（朱熹所撰，又称《朱子家礼》）。

大致程序为：长辈弥留之际，子孙必须到场送终，如果父母死时子女不在身边，不仅亲友责其不孝，子女也会感到终身遗憾和愧疚。

死者断气（即《家礼》中所说的“初终”）后，立即烧钱纸，称为“落气纸”；在死者身旁点一盏油灯，称“长明灯”。

家中及时确立丧主等经办丧事的人员。

亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服，按旧制应分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，而实际生活中多披白色头巾，以头巾之长短、系头巾之麻线的粗细和颜色来分别，但统言之披麻戴孝。

鞋则用白布覆盖，根据辈份点缀一点红绿。

一面派人购制棺木（许多有条件的老人生前就已置办了寿材），一面通知亲友前来参加葬礼，一般人家口头通报，富家大户发讣告，讣告有一定格式。

然后为死者洗澡，“前三后四”，即用湿毛巾在死者胸前抹三下，背后抹四下，穿戴寿衣寿帽，并在其右手放入一根棍棒或柳树枝，上串一烧饼，称“打狗棒”。

覆衾死者身上，脸上则覆盖白布（即《家礼》中所说“小殓”）。

设祭，哭丧，守灵。

一般摊尸半天到三天不等，家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材（即《家礼》中所说的“大殓”），亦设奠，家人嚎哭。

钉棺盖时孝子在一旁高喊“某某躲钉

”此时成服，设祭堂，早晚奠，接受亲友吊丧。

在家中办理这些事情的同时，派人外出择定墓地，挖好墓穴。

出殡（俗称“上山”）日，请道士做斋，为死者开路。

棺木一般有八人抬，路远的还要有八人替换。

棺木出门时要摔碎一只碗或钵。

出门后前面有人擎铭旌，丢纸钱（俗称“买路钱”），中间有孙子或重孙骑坐在棺木上，后面孝子贤孙、亲戚朋友依此跟进，徐徐向墓地进发。

棺停墓穴旁，先用稻草烧墓穴，谓之“暖井”，有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围。

棺木放在墓穴后，孝子先撒一把土，然后土工填埋，堆成新坟。

三天后亲人再至墓地上坟添土，称为“复三”或“复山”、“复土”。

　　武汉三镇和周边地区丧葬礼俗大致相同，所不同者，汉口商家丧礼，讲究奢华，所置棺椁要选择花板中心有菊花者，墙板厚至尺许，每年要加漆一道。

入殓时陪葬品丰厚，多以珠宝玉器殉葬。

题主仪式上，往往请地位显贵者题点木主。

葬前延请地理先生看风水，选择牛眠吉地，下葬则要请算命先生占卜时日。

有部分人家丧事循古礼不修佛事，而举行祭奠。

大部分人家丧事还是要做佛事，一般要延请和尚在家念经三至五、七日，送殡仪仗中方相明器以巧为能，亭彩幡帐以多为贵。

小户人家请不起和尚，但仍要请人唱孝歌，因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业，业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌，其鼓盆之歌，几令人绝倒。

贫困户棺椁极平常，有十二圆花的就很好了。

最穷苦人家甚至买不起棺木，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。

该局每年施舍无算。

　　殓后计算日支与死时相冲，则要预设祭仪，关门掩户，全家躲避他处，称“回殃”，认为亡者回家时会带回殃神。

回殃又称“回煞”，届时必用芦秆作梯，靠在屋檐上，说亡人由此而下地回家，有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹。

屋中设有筵席，等待死者回来享用。

次日如发现灰上有痕迹，就以为是亡魂昨夜回家了，其实是偷荤猫、鼠留下的行迹也说不定。

更有甚者，请道士驱煞，送走殃神，俗称“赶鬼”。

　　人死至七日称“头七”，然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民间认为每七日死者要过一阎罗，故请僧道诵经、焚楮，以为“超度”。

逢七日，必以竹为箱形，糊以纸，里面装钱纸，谓之“篑”，或装纸袋内，谓之“包袱”，或包袱上书写死者姓名，生殁时日。

时人认为“不经之甚”，但相沿成俗，莫之或易，直到20世纪50年代还有烧包袱的。

　　民国时期丧礼无五服详制，丧服亦无定数，礼义之家以及乡民丧服丧期仍遵旧制，当局亦不过问。

租界不准举行丧礼，人死必先报验，限三日内出柩，不得久延，所以要想举行传统丧礼，必移柩华界，灵柩出行前须先照会租界当局。

　　办丧事本来是极其悲伤的事情，但必设盛馔宴请吊丧宾客，否则遭人讪笑。

乞丐有时也来凑热闹，但亦讲道理。

如果丧家不作吊宴客，他们并不来骚扰。

如果丧家宴请吊丧宾客，他们就来了，来后听主人安排，并不强索强要，有的地方，乞丐还来参加抬棺材，自己虽有要事也莫敢辞，条件是须丧家跪接，事后管一餐饭，并不要酬金。

　　死去的亲人送上山后，孝子要供灵守孝。

一个月内不能剃头，不参加外面喜庆活动。

守孝一般三个年头，第一年农历新年祭祀活动最为隆重，俗称“新年”或“馨香”。

亲友、邻里则都要来给亡者送香烛、燃鞭炮“拜年”。

而在黄陂，家有新丧者，其亲友必于除夕携烛一对、冥钱一扎，来灵前叩头辞岁，示哀恋之意。

这些实际是丧礼中吊祭活动的一种延伸。

孝子在新年的三天不能出门拜年，但在黄陂等地农村，年前有新丧者，孝子要穿白袍墨套、戴无纬空梁冠，以服内兄弟二人穿白袍作陪，到亲戚家叩首谢孝，称为“管新灵”。

守孝之家，门上春联不用红纸，第一年用白纸，第二年用黄纸，第三年用绿纸。

此俗现在仍有，但一般都用黄纸，不论年头。

在黄陂则有所不同，凡有亲丧者，必以蓝纸写一“服”字贴于门首，门对用白纸，其对文大半均曰“守孝难还礼，思亲免贺年”。

三年孝满除服，要请和尚做法事或请道士做道场，超度亡灵。

此时可将灵牌、条幅连同孝服、孝鞋一并焚烧，俗称“烧灵”。

　　每年清明节、中元节、过年（在年前）都要祭奠死者和祖先。

分庙祭和山头祭。

庙祭是在祠堂进行，没有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上坟。

从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物必须有肉包子和烧饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。

清乾嘉时代的一首竹枝词描写了汉阳龟山、月湖一带上坟的盛况：　　“轿帘开处见双鬟，结伴来从大别山。

　　一路纸钱飞不断，大家同是上坟还。

”　　从前对于墓地的选择十分注意地势与环境，阴宅风水迷信根深蒂固。

为找到一块牛眠吉壤以供亡者安息，并给子孙后代带来好运，要请地理先生审慎勘测，妥而后葬。

由于择地需要时日，人死后不能早日入土，停棺不葬者十分普遍，甚至将灵柩停放中堂数年不葬，或迁厝寺观、善堂、会馆、公所的厝屋。

久历寒暑，易生朽蠹，兵燹频仍，易遭破坏，不特生者于心不忍，更会影响周围环境。

20世纪30年代以后，这种停棺不葬的现象在各地逐渐减少。

此风减杀的原因有：（1）经过舆论宣传，士大夫劝诫，民众逐渐认识到葬亲只求高旷地与干净土而已，无所谓天星峦头之说。

迷信渐为破除，已不再拘于风水时日；（2）因时局不宁，水火兵燹，恐生意外，抓紧举行安葬；（3）政府取缔厝棺，提倡公墓。

此俗的革除，改变了人们长期以来与死人为邻，以停柩为累的不正常现象。

　　民国时期，政府制订新式丧礼，但难以推广普及，官方和民间团体不得不转而求其次，对传统丧葬礼俗中影响突出、危害严重的弊端加以禁革。

取缔停柩，设立公墓，是政府的禁革措施之一。

民国以前，武汉除专葬外国死者的万国公墓和专葬教会死者的教会公墓外，中国人只有义冢而无公墓，义冢管理不善，往往变成乱葬岗，有碍市容卫生。

民国年间，一方面加强义冢的规划与管理，一方面学习西方葬俗建立公墓。

1928年10月国民政府内政部公布《公墓条例》，要求各市、县政府于市村附近选择适宜地点设立公共墓地。

1929年4月又颁布《取缔停枢暂行章程》，规定所有厝棺和田亩内之坟墓均迁葬公墓。

根据这两个文件精神，各省分别制定了实施办法。

从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条文看，城市公墓由市政机关设置，各县公墓由县长督饬保长按照实际情况，分保或联合数保设置。

公墓用地依（1）公有荒山；（2）公有山；（3）私有荒山；（4）私有山；（5）公有旷地；（6）私有旷地次序选择，若选用私有山地，得依法征收，付给地价。

公墓分甲乙丙丁四种规格，主管机关得视其财力选定种类设置之。

公墓内分收费区与免费区，免费以赤贫为限。

公墓由主管机关雇用管理人员。

公墓设置完成后，除法令特许者外，无论何人不得于公墓外营葬。

厝棺应于当地公墓完成后3个月内迁葬公墓，外籍厝棺不愿葬在本地者应迁回原籍。

在田亩中营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓，墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者，得按所占田亩面积课以墓地税。

无主之厝棺及坟墓采取平夷、迁并或火葬的办法酌情处理。

凡有关古迹名胜及与国家有功绩者之墓不在迁葬之列，并应加强保护。

根据以上规定，武汉三镇逐渐建立自由公墓区，并在1934年经湖北省政府决定，兴建公共墓园，埋葬国民政府批准的公葬烈士、乡贤和上层人物。

1936年又由武昌市政府决定，筹建了汉阳、武昌两座公墓，埋葬普通市民。

公墓的设置是一项很有意义的改革。

取缔有碍观瞻、污染环境、且充斥风水迷信的厝棺停柩，取缔占用农田、破坏土地资源的坟墓，铲除城市内外的乱葬岗，建立环境幽静、文明卫生、整齐划一、便于管理的公共墓园，这一切，从人们易于接受的方面为丧葬礼俗的进一步变革奠定了基础。

河南郑州城轨闹鬼是不是真的

信鬼就是真的，不信什么也不存在，你信还是不信

黄河历史资料

黄河简介黄河是中国第二大河，全长5464千米，流域面积75万多平方千米。

黄河发源于北麓海拔4500米的约古宗列盆地，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东九个省、自治区，最后注入渤海。

美丽而古老的黄河，是中华民族的摇篮。

黄河之水天上来，奔流到海不复还，这就是唐朝大诗人李白对黄河的赞叹。

黄河是中华民族的发源地。

150万年前在现今山西省黄河边的芮城县境内出现西候度猿人；100万年前的兰田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼狩猎； 7万年前山西襄汾丁村出现早期智人；3万年前内蒙古乌审旗大沟湾出现晚期智人。

距今10000－7000年的细石器文化遗址、7000－3700年的新石器文化遗址、3700－2700年的青铜器文化遗址和出现于的铁器文化遗址等几乎遍布。

从中石器时代起，就成了我国远古文化的发展中心，拉开了黄河文明发展的序幕。

黄河上游河段水力资源丰富，从龙羊峡至青铜峡川峡相间，落差大，蕴藏着丰富的水力资源，那里可以建造许多电站，已建立了好几个大水电站。

黄河自孟津至入海口是黄河的下游，就是。

这里河道宽阔，水流缓慢，携带的泥沙大量沉积下来，使河床不断抬高。

为了防止河水泛滥，河堤也不得不一再加高，自郑州黄河花园口一段起，河床平均比两岸地面高4-5米，有的地方甚至高达10米，成了世界闻名地上悬河。

黄河著名的－－，奔腾而过，壶口象征着中华民族不惧艰险，勇于开拓，勇往直前的黄河精神。

著名的龙门－－水流湍急，相传鲤鱼如果能跳过龙门就可成龙，产生“”的故事。

又相传是大禹治水所凿开的峡口，因而又称禹门口。

回答者：孙之望 - 进士出身八级 3-19 10:30 -------------------------------------------------------------------------------- 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。

咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。

那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。

传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。

老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也受不了这种折磨。

有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。

他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。

这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。

他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。

中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。

不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。

尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。

尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。

到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。

尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。

黄河马上断了一条线。

像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。

老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。

这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。

可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。

你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。

明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。

那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。

” 第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。

工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。

老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。

这一天，天气晴得没一点子云彩。

尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。

这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。

尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。

老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。

尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。

一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。

这时，黄河的断缝渐渐地合严。

尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。

老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。

三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。

尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。

从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

神话传说：大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。

传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。

他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。

于是就到处找水仙花。

大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。

地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。

冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。

转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。

冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。

这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。

他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。

冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。

玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。

他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。

冯夷喜出望外。

满口答应。

这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。

冯夷当了黄河水神，人称河伯。

他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。

咋办呢

自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。

玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。

河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。

乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。

他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。

后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。

从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。

两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。

后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。

分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。

查水情，画河图，是个苦差事。

等河伯把河图画好，已年老体弱了。

河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。

只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。

河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。

河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。

不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。

百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。

后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。

他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。

他儿子叫羿，射箭百发百中。

无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。

后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。

后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。

后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。

这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。

河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。

河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。

这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁

” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。

他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁

” 河伯高声说：“我是河伯。

你是大禹吗

” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。

”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。

河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。

心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理

”他越想越气，就去撕那幅水情图。

正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯

不要撕图。

”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。

这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。

后羿推开大禹，又要搭箭张弓。

大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。

后羿随大禹一同趟过河。

后羿向河伯承认了过错。

河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。

大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。

” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。

” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。

大禹高兴极啦。

他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。

大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

历史人物：夏禹、、郑国、贾让、张戎、王景、司马孚、姜师度、刘晏、欧阳修、司马光、、宋用臣、苏辙、都实、周用、万恭、潘季驯、杨一魁、朱之锡、靳辅、陈潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林则徐、吴大澄、张曜俗语、谚语：跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死,不见棺材泪不流。

成语：砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、、俟河之清、中流砥柱王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。

穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。

杜甫黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。

愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来

”。

元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。

都道变通津，沧海化为尘。

” 唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯” 李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。

王维的“独树临关门，黄河向天外”。

李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。

白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。

宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。

喜边尘、今度还静。

一线乍添，长觉皇州日永。

楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。

太平官府人初见，梦熊三占佳景。

皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。

宝带万钉，与作今朝佳庆。

勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。

这回恰好，归朝去、共调金鼎。

柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

民谣：黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一

还数碛口金银山信天游：黄河船夫曲你晓得天下黄河几十几道湾哎

几十几道湾上，几十几只船哎

几十几只船上，几十几根竿哎

几十几个那艄公嗬呦来把船来搬

我晓得天下黄河九十九道湾哎，九十九道湾上，九十九只船哎，九十九只船上，九十九根竿哎，九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。

郑州碧沙岗公园中石棺的来历

据史料记载，明太祖朱元璋的六世孙朱睦瑛被嘉靖皇帝封为南陵王，他的结发夫人李氏无子早逝，又续的妃子宗氏和樊氏也先后去世。

南陵王于嘉靖三十四年（1555年），在郑州旧城西七里处为三位妃子建造了合葬墓。

坟墓占地两亩多（今村中21号院北边建材仓库位置），墓高3米，周长57米，墓前有汉白玉和青石碑4通，碑上各有4龙盘绕，有嘉靖皇帝的御碑，东宫皇后的碑文，有南陵王致悼词碑，碑的正反面记载着三位妃子的生平事迹及一些当时的史实等，长达1400多字，字迹大部分清晰可读，碑前有白玉石、青石文武官各一尊，造型美观，文官居东，武官站西，庄重肃立，身披盔甲，威武无比。

旁边还有雕刻精致的石羊、石马等。

解放后，这些墓碑、石棺、石羊、石马被文物部门抢救修复一部分，已陈设在碧沙岗公园内。

帮忙了...有两个语文问题请教!<初1>

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏出自北宋诗人林逋的七律《山园小梅》，原诗为“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

”这两句诗极为传神地描绘了黄昏月光下山园小池边的梅花的神态意象：山园清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黄昏的朦胧月色烘托出梅香的清幽淡远，作者并没直写梅，而是通过池中的梅花淡淡的“疏影”以及月光下梅花清幽的“暗香”，然而梅枝与梅影相映，朦胧的月色与淡淡的幽香相衬，动与静，视觉与嗅觉，共同营造了一个迷人的意境。

“疏影”、“暗香”这两个新颖的意象，鲜明又微妙地表现出梅花的神清骨秀、高洁端庄、幽独闲静的气质风韵。

由于这两句诗极佳地捕捉并传达出梅花之魂，所以成为梅的代名词，成为历代诗人咏梅诗中最脍炙人口的佳句。

稍后时期的著名词人姜夔咏梅的两首著名自度曲牌的词，即以《暗香》《疏影》为调名。

陈与义《和张矩臣水墨梅》诗写道：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。

晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。

”他认为林逋把唐人齐己“前村深雪里，昨夜一枝开”等前人写梅的诗全压倒了。

与黄河有关的民间故事：传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。