史铁生的母亲简介
史铁生男）（1951—）北京人。
1958年入北京东城区人胡同小学。
1967年毕业于清华大学附中初中。
1969年去陕西延安插队。
1972年因双腿瘫痪返回北京医疗。
1974年到北京北新桥地区街道工厂工作。
病后致力于文学创作，1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。
1981年病情加重，遂回家养病。
1983年加入中国作协。
主要作品有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《舞台效果》、《命若琴弦》等，长篇小说《务虚笔记》等。
其中《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、1984年全国优秀短篇小说奖。
另外散文《我与地坛》等作品也获得了很大影响。
史铁生 - 作品评论 他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摩，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。
1985年以来，开始思考人的命运，略带哲理玄思，揭示人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程。
后形式上也有所变化，吸取了现代主义的因素。
史铁生 - 史铁生语录 ·人所不能者,即是限制,即是残疾 ·我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。
·左右苍茫时，总也得有条路走, 这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。
·在奥运口号“更快、更高、更强 ”之后，应该再加上“更美”。
·死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事,一个必然会降临的节日。
史铁生 - 个人作品 《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《舞台效果》、《命若琴弦》、《务虚笔记》、《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》等 史铁生 - 名家的评价 ·我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏， 时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。
――蒋子丹 ·在红卫兵一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具有现代意识的作家。
――许纪霖 ·铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。
他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗 路边的石子的感觉。
――贾平凹 史铁生 - 人的残缺证明了神的完美 史铁生说，我们找个通风的地方聊天吧，在房间里我会喘不过气来——这是他的身体现状。
清晨的广州，还有着蒙蒙的雾气，南方的潮湿，让这个久居北京的人，难以适应。
我推着轮椅，走在酒店一楼的回廊里，不远处阳光打在细碎的青草上，凉风轻拂。
这个几乎与我父亲同龄的北方男人，脸上始终带着微笑，缓缓前行的那一刻，我的心中涌起久违的感动——他如此乐观。
他说他喜欢霍金——另一个坐在轮椅上的人，他用作品照亮了宇宙。
而史铁生，照亮的是人类的心灵。
他是一个细心的人，为了得到更好的录音质量，他将录音机拿在了手里，我竟忽略了这点。
我们的交谈始终很愉快，一个多小时的时间不知不觉流逝，他叹了口气，对不起，我累了，觉得喘不过气来。
当我们问到什么时候不用做透析时，他说，到死的时候。
我们都沉默，他却呵呵笑了起来——他对死如此从容。
“我不想居住在一个有名的地方，我要让我住的地方变得有名”——我联想到了史铁生和地坛。
华语文学传媒大奖具有里程碑式的意义 记者：首先恭喜你获得2002年度华语文学传媒大奖杰出成就奖。
这个奖在你心中的分量如何
史铁生：这样的文学奖是头一次办，以前像这么隆重的奖好像还没有。
我了解到这个奖的宗旨是“公正、独立和创造”，“反抗遮蔽，崇尚创造，追求自由，维护公正”。
它的出现，我在答谢词中也写了，我觉得应该具有里程碑式的意义。
改革说到底是一句话，就是建立公正、透明的规则。
所以我认为，这个奖要是能够一直坚持下去，应该可以成为各种评选制度的典范。
记者：以前的文学奖都是文坛内部的圈子化的东西，作为传播媒体的南方都市报来创办文学奖，是否能够跳出圈子，代表某种民间立场
史铁生：对。
因为过去的评奖，一般是在作协这样一个机制内进行的。
现在一个是企业赞助参与颁奖典礼，另一个是媒体自己斥资来设立奖项，参与评选的人比较广泛。
这可能也是他们追求公正、独立和创造的一种方式。
记者：多年来，你的作品很受读者欢迎，但是你获得的文学奖却很少，你怎么看这件事
史铁生：也有，也有过。
我的东西是不是读者面不是很大
好像是这样：喜欢读的人很喜欢，不喜欢的人干脆不看。
记者：但是你的《我与地坛》的影响是很广泛的。
史铁生：有时候可能是碰上一个机遇。
正好那年发表的时候，没有什么奖。
记者：我记得有人这么评价：“《我与地坛》这篇文章的发表，对当年的文坛来说，即使没有其它的作品，那一年的文坛也是一个丰年。
” 史铁生：那是韩少功说的。
韩少功这句话快成了我这篇东西的广告语了。
他这话比我的作品传播得还广（笑）。
记者：现在地坛怎么样
史铁生：现在修得已经比较规整了。
以前我在那里的时候，那里基本上是一片荒地。
门上挂的是“地坛公园”，实际上也不收票，很多人从里面穿行。
白天的时候，好像没人。
我在那里看书，包括有些东西也是在那里写的。
那是刚开始的时候。
我在那儿待了十五年。
思想不妨先锋一点，行为不妨保守一点 记者：我对你的一句话很感兴趣，“大家都生活在生活中，这样的真实如果够了，那还要文学干嘛
”但在你所有的作品中，《我和地坛》和《病隙碎笔》影响却是最大的，反而虚构的小说却没得到这样的关注。
大家从你的散文随笔中看到你的生活和思考，也认同这种真实，这与你的话好像有冲突
史铁生：其实我觉得也不冲突。
就算是写实的，也有生活里不被发现的东西。
我就觉得真实应该算文学一个很好的品质，但不应该算文学的最高标准。
如果仅仅是真实，我觉得文学的意义就要小得多。
其实文学更多的是梦想。
人要有梦想，因此人创造了文学这种方式。
我还有一个长篇叫《务虚笔记》，其中也写到，其实一个人的很实的生活是很少的。
像每天的衣食住行就是很实的，但当你走路的时候，你会想到一些东西。
写作不一定是纸和笔的问题，只要你脑子里在对生活做一种思考的时候，我觉得就是一种写作。
记者：也就是说你生活的真实和文学的真实是两方面的。
史铁生：真实这个词要是仔细追究起来，应该是一个被公认的真实。
不被公认我们怎么能说它是真实的
所以我在《病隙碎笔》里也强调，“写作需要真诚。
”因为我没有办法保证它一定正确，它很可能是一种探索。
你的梦想，你很难说它真实，但你完全可以说它很真诚。
你再不着边际的梦想，也可以是很真诚的。
可是在梦想里真的可以给生活开辟很多新的可能性。
如果说仅仅是我们已经有了的东西，已经被公认了的东西才是真实的，那么它的领域可能被束缚得很狭窄。
记者：那你的梦想是什么
史铁生：梦想
每个人可能会有他具体的梦想。
但是说到文学的梦想，我想还是终极的问题：你活着到底为了什么
你总归要为你的生活找到一个你认可的根据，你认可的目的。
不能说已经实现了的东西是你的目的，肯定你的愿望有很多是远远没有实现的，这都可以叫梦想。
它跟做梦还不一样。
当某一天你在干什么的时候，脑子会走神，会想起你的某种愿望，这都可以是梦想。
这种愿望怎么实现，怎么不能实现，遇到什么困阻，这可能都是写作形成的。
其实作家不过是把这些东西看得更多，试图看得更仔细。
有很多人是没有发表作品，但跟他聊起来，他的很多想法都是非常美妙的，只是没写而已。
有很多事情，我觉得应该把它写好。
一个人开始写作的时候，你为什么开始呢
因为你有很多想法。
这些想法还没有被文字捕捉到，还没有形成文章，还不能表达。
它只是在你的意识里，甚至在潜意识里。
用我的话说，就是用文字把这些东西“捉拿归案”。
你为什么有时候写着觉得不对
有什么不对
因为你的文字和你心里的东西不对。
你觉得写得最得意的时候，对了
跟你心里头的对了，不是跟别的东西对了，是跟你心里的愿望对了。
记者：那你现在每天写作的时候，有这种“对了”的喜悦吗
史铁生：太有了
没有的时候，你写了很多段都不对，不是它，所以你就把它扔了。
终于对了的时候，你觉得太好了
今天有收获。
你也许会说你脑子里已经有了，为什么还非要写出来
实际上脑子里是个朦胧的东西，当你用文字把它“捉拿归案”的时候，不仅是“捉拿”给读者看，也是捉拿了给自己看。
自己也会很欣喜，很惊奇，我终于找到它了
记者：可以看出你是一个很乐观的人。
曾经有一个评论家说“史铁生是最爱笑的作家”，是什么让你保持了这种乐观的情绪
史铁生：中国人都爱笑，咱们刚才也一直都在笑。
乐观要看怎么理解，不是说笑就是乐观。
记者：你理解的乐观应该是怎样
史铁生：我常说这样的话：“人的思想不妨先锋一点，人的行为不妨保守一点。
”那么写作也是那样。
你写的时候，可能不见得那么乐观，因为你感觉到了问题和困惑，如果你觉得很顺畅的时候，我觉得反倒没什么可写的。
所以在写作上，我不排斥悲观主义，也不排斥怀疑主义。
但在生活中，你既然选择了活着，干嘛要痛苦地活着呢
不过，傻乐可不成啊
傻乐不算是乐观。
所以“悲观”“乐观”这样的概念放到文学上，应该有重新的定义。
人不可能天生完美 记者：最近跟一些朋友谈起你，他们一方面是关心你的《病隙碎笔》是在什么状况下写的；二是想知道你的身体怎么样
史铁生：所以我说这个奖也对我鼓励特别大。
因为我肾衰竭之后，真的是没有力气，我觉得可能就写不了了。
但是幸亏有透析，要是倒退20年，这个病就是绝症，就没有办法。
在近五六年，透析技术才比较成熟，所以我还能有这个状态，但仍然很疲劳。
昨天我坐飞机到广州，因为贫血，缺氧，晚上都觉得喘不过气来。
所以我说到一楼的花园来进行采访，空气好一点。
很累，特别容易疲劳。
在开始写《病隙碎笔》的时候，我觉得我能写，我不能放下，放下可能就放下了。
刚开始比较困难，每天写几行字。
一星期我要去医院透析三次，在上飞机前一天我还去透析了一次。
这样，一星期三天就没有了。
剩下的四天，上午可以写两三个小时。
所以我现在写得非常少，非常慢，但我在坚持，坚持每天都写。
《病隙碎笔》大概写了四年，从透析之后到去年，共有十几万字。
记者：这个书名就把你的写作状态概括出来了。
史铁生：对，这个书名自然而然地就呈现了。
确实是病隙碎笔，所以形式上也就一、二、三这么往下写。
记者：你的《病隙碎笔》出来之后，在哲学界、思想界引起了震动。
史铁生：应该没有那么严重吧，我觉得可能是我们一般人看哲学书看得少。
我说那点零碎，人家大师全说过，我不过是把有的地方改得更容易懂一点。
记者：我看你的《病隙碎笔》，其实给我震撼最大的反而不是一些讨论生命本体这一类的问题，而是你在书中谈到的“残疾情结”。
你非常坦然并正视自己的残疾，并引用了马丁·路德·金的话：切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。
史铁生：OK，这个太好了
你注意到这个，我特别高兴和欣慰。
好多人没注意到，但我很希望别人注意到这个。
其实不光残疾人，我们很多人都有这种情结，这个情结有时候会左右人，左右得一塌糊涂。
中国人几十年来反复犯一些错误，就是太情绪化，缺乏理性思考。
我跟残联的接触很多，参加他们会议的时候，发现里面就有一种情绪：“我们残疾人……我们残疾人比你们健全人要困难，因此我们残疾人比你们健全人要优秀。
”一下子就把两者划开了，但这其实完全不合逻辑。
记者：就是说，他把残疾当成一种特权
史铁生：对，当成一种特权，并且演变成一种自我感动，自我原谅。
这会对人的心理造成非常不好的影响。
那你说健全人有没有类似的心理
也会有的。
记者：当你发现所有人都有不同程度的残疾，会不会豁然开朗，觉得你写的是全人类的问题
史铁生：我想是这样。
曾经一度，有的评论家把我的写作分成几个段，1985年之前很多写的是残疾人，之后更多是写人的残疾，就是人的缺陷。
按照宗教的观点，就是“原罪”的问题。
人生来有问题，缺陷，不可能天生完美。
记者：所以你说，“人的残缺证明了神的完美。
” 史铁生：对。
你用什么证明神的存在
当你觉得自己是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候，神就存在了。
哲学和宗教永远不可能结束 记者：在你的作品中，有不少关于忏悔、末日审判的思考，并引用了不少圣经故事，你是否觉得，宗教信仰不可或缺
史铁生：宗教有很多，对宗教的看法也有很多，对神的看法每个人都不尽相同。
我不说宗教，我说信仰。
我觉得人是应该有一个信仰的。
信仰就像刚才说的，我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界存在，那么这就成为我的信仰了。
所以讲信仰是一条路。
我不喜欢那种功利的信仰，比如信到一定程度我就能如何如何了。
我认为信仰和梦想差不多，没那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的好处。
记者：说到神的问题，你有个朋友这样评价，“史铁生证明了神性，却不想证明神。
”你的解释是，证明神比证明神性重要。
因为没有信仰固然可怕，但假冒的神更为可怕。
怎么理解你的这句话
史铁生：信仰可以做成世界上最美好的事情，也可以做成世界上最糟糕的事情。
我觉得“神到底是什么”，这是很重要的。
在中国文化里面，不说是缺失，也是一个很弱的部分。
这么多年来，人们好像没有认真探讨过这个问题，一说神好像就是迷信。
所以我觉得证明神不重要，咱们先要看看神是什么样的，神在哪儿。
记者：那你觉得你的神是什么样的
在哪儿
史铁生：我的神就是一种境界，在你想使自己达到这个境界的路上。
所以有人说到达“天堂”，我说天堂就在这条路上，而不是在某一个地方。
记者：彼岸是只能去跋涉，但不能抵达的
史铁生：对，不能到达。
如果可以到达，就没有过程了，人也没有原罪了，人就成了神了。
于是乎，神就被造出来了。
只要有一个人到达了完美境界，这对所有人都是非常危险的。
他说什么都是对的了，你什么都不用去想了。
所以人是永远不能成神的，因为神是对人的一种引领，你怎么能成神呢
所以任何宣称人就是神的时候，我觉得就可疑了，就是心里想着干别的事了。
记者：你觉得中国人喜欢造神，是不是和这种信仰的缺失有关
史铁生：有关系。
真正的信仰，真正的神是什么，好像从来没谈到过。
记者：我注意到有人对你的评价，“史铁生之后，谈生是奢侈的，论死是矫情的。
”我从中看到一种危险，如果有一天，你发现自己被“神化”了，对你来说应该是件很具有讽刺意味的事。
史铁生：很讽刺，很讽刺。
我说的是不要干这事，他们就把我推向这事。
这是太讽刺了，我觉得这是很糟糕的，应该不会，也没有这么严重吧。
记者：你觉得有没有办法解决中国这种信仰问题
中国人需不需要自己的一个神
需要一部自己的《圣经》
史铁生：这要慢慢来。
我觉得谈论这个问题是重要的。
你看西方几千年来的信仰发展，哥白尼和他的同党也不都被迫害了吗
也有很糟糕的时期。
它为什么能最后走出一条路，至少有一个分支是好的呢
我觉得是因为几千年没有断过，没有断了思考神到底是什么的问题。
尤其在二战之后，有些人产生了疑问：奥斯维辛之后，还有没有神
这神对人间的事情还关注不关注
这引导他们进行了很多深入的思考。
而我们的信仰，咱们就说佛教断了大概上千年，就不再讨论了。
记者：你经常说你在贡献自己的迷途。
你的“迷途”指的是什么
是不是也跟信仰有关
史铁生：我的迷途可能从我坐上轮椅就开始了。
那时侯，一个非常简单的，非常自然而然的问题就产生了：你为什么活着
如果活得很快乐，你活着是有明显的道理，可你这样的还要活着，到底为什么
可能所有的问题就从这里开始了。
人类的信仰也好，哲学也好，可能开始都源于这一疑问。
加缪在《西西弗的神话》里说过：“真正严肃的哲学问题只有一个，就是自杀。
”就是说为什么人要活着，而不去死，活着的价值是什么
追根溯源，我想哲学和宗教就开始了。
所以，哲学和宗教永远不可能结束，因为人永远不可能圆满。
当人类完满，人类也就结束了。
不知死，安知生 记者：通过写作，你体会到的还是荒诞吗
史铁生：人生还是有许多荒诞的地方，这不宜深说。
一深说，你会觉得我是个非常悲观的人。
记者：那你在地坛的时候，是不是觉得百无聊赖
史铁生：没有，那时候一鼓干劲，没有看到荒唐。
那时候好像目标很短浅，因此很坚定。
所以你看那些科学家也是，一个小科学家非常乐观，而大科学家，像爱因斯坦这种人，就难免有悲观情绪了。
因为他看到了无限。
当然，我这可不是自比。
记者：你的乐观和悲观好像一直是互相交织的，正如《病隙碎笔》封底的那句话：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何的灾难前都可能再加一个‘更’字。
” 史铁生：可能我们都没遇到过真正的灾难。
困难不算灾难。
记者：那在你看来，什么是灾难
史铁生：你先设想一下你忍受不了的东西。
比如我在透析中心见过一个大学生，是独生子女。
他肾坏了，又没有公费医疗，你说这个母亲怎么办啊
这我就觉得太可怕了
在那个地方你就觉得，连人的生存平等权都尚未解决。
记者：那么顺便问一句，你的透析要做到什么程度才可以不做了
史铁生：做到死就不做了。
因为我的身体状况，不能换肾，只能靠透析。
记者：贾平凹说，“病是小死，死是大病。
”你认同他这个说法吗
史铁生：病是小死，死是大病（笑）。
这应该说对，应该是这样。
也许有人一生不病，但是没有人不死的。
可是人对死的看法却完全不一样。
孔子说，不知生，安知死
我是觉得，不知死，安知生
北京有句骂人的话，叫“你不知死
” 媒体在未来可能有很大的危险性 记者：你很少参加文坛的会议、活动，你对很多人热衷于媒体炒作、拉帮结派有什么看法
史铁生：我说一句话可能就会得罪你们做媒体的。
媒体在未来可能有很大的危险性。
咱们就说电视，我觉得电视就是把文化档次往下压。
我觉得电视剧什么的是把大众的思想和艺术趣味往底线推，而不是往上边提。
记者：但对普通老百姓来说，这可能是一种需要。
史铁生：是一种需要。
但在满足需要的条件下，应该让它逐渐往上走。
一个民族的文化水平，它既不决定于最上，也不决定于最下，而电视剧水平恰恰可能是一个坐标。
就是说我们多数人的思想和欣赏口味最能说明这个民族的文化水平。
对于观众的口味，我觉得不能一味顺应。
记者：可能这个水平是创作方面有问题，不是受众的问题。
上海、北京最近上演了音乐剧《猫》，据说都取得了很强烈的反响，所以说在影视创作或者说文学创作上是不是存在一种误区
史铁生：是这样，确实有些东西是属于少数人看的，有些是多数人看的。
但不存在高雅的东西就一定要亏本的定论。
现在这成了一种借口，说为了挽救一个企业，就消灭一个艺术，那也不成。
像那几年演的《克莱默夫妇》，它不算最先锋的，也不是很低俗的东西，但它在中国的卖座也很好。
我觉得不要用“卖座”就把这个问题全掩盖了。
“我们得活啊
”这话是没错。
崔健说那些假唱的，“你们总说为了糊口，你们糊口要多少钱呀
”所以写作这个东西要有一个限度，物质没限度的。
说到糊口，吃饱了也算糊口，天天吃鱼翅也算糊口。
记者：在他们的创作观念里面，就是中国的读者、观众比较傻。
老是觉得搞深沉一点，读者理解不了、观众看不懂。
这是不是对他们的一种低估
史铁生：我觉得是低估，肯定有低估。
实际上你想投其所好，说不定“投来”“投去”人家反而不爱看了。
人们想看一个东西，肯定想看高于自己，出乎自己意料的东西。
如果在大街上看见什么，你们电影里还给我演什么，那还有什么意思
性是爱的表达 记者：读者关心的可能还有一个问题，你在这么多年生病的状况下，本身在生活上就存在很大的困难，又写了这么多东西。
对于你的生活也好，写作也好，你的妻子应该给你提供了很大的帮助。
她本身也是翻译家，是否牺牲了自己的事业…… 史铁生：那是。
尤其我肾坏之后，其他的事情我都不管了，我可能每天做的事情就是透析、睡觉，有精力的时候写东西。
透析的时候最多只能看点报纸，因为那个时候，大概有三四百毫升的血都在体外。
对于那种比较艰深的东西，根本就看不动，看到一半就非常累了。
因为透析把你血里的营养也透走了，它没有善恶的选择，只有分子大小的选择。
透完析就特别累而且饿，然后就吃，等身体补起来了，毒素又够了，又得去透了。
记者：就是说，如果没有你太太，你这几年的写作是不可能持续下去的。
史铁生：肯定的。
至少透析以后我是什么事都不能做的。
记者：套句俗话就是“军功章里有你的一半……” 史铁生：也有她的一半。
记者：你太太现在哪里工作
史铁生：华夏出版社。
记者：谈到家庭，你的作品有不少关于爱和性的精辟论断，你能不能用最简练的语言谈谈爱跟性的关系
史铁生：现在我正在写一个这方面的小说。
我本来在写一个短篇，写着写着成中篇了，再写着写着我看样子要成长篇了。
我觉得这两者一个是肉体的，一个是精神的，这是最简单的。
我还说过一句：“性是爱的表达，是一种仪式，一种语言。
这种语言说滥了就没意思了。
” 记者：但现在好多人爱和性是分离的。
史铁生：对，有这种分离。
分离也是不要紧的，我的意思是说最好的状态应该是什么样。
记者：你也会宽容这种行为
史铁生：你不宽容也不成，它存在啊
▲史铁生故事 21岁时候双腿瘫痪。
1981年，患严重的肾病。
1998年开始做透析。
他说自己‘职业是生病，业余在写作‘。
他的著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人，深圳中学生杨林在文章的鼓励下，走出了车祸带来的阴影，以《生命的硬度》夺得了一个全国作文大奖。
▲史铁生对命运独特的看法 人家让他拜佛，他不拜。
因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人‘拜‘才肯保佑人，那他就不称其为佛。
他认为佛之本义乃‘觉悟‘，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
人家让铁生算命，他不算。
因为，如果命好则无须算，‘好‘自会来；如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦
高人说能‘为你避灾‘，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其所‘算‘，乃是妄说，还算它干什么
但史铁生似乎又‘信命‘。
他说：‘万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
‘难道一个人所走的路不都是‘这一条‘路
但这并非不要把握‘命运‘。
铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。
他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全‘心满意足‘的一天
我以为新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。
他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，但当他终于觉悟到无差别便不成为世界时，他便坦然‘接受‘了残疾之躯，‘接受‘了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。
我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟。
他说：‘苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
‘所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓‘幸福‘的。
没有无憾的人生--这才是真正的人生。
▲走进不同寻常的史铁生 史铁生，就是这样一个被严重忽视的人物。
他一度被列入所谓‘抵抗投降‘者的行列，但这不啻是一种严重的误读，史铁生的姿态与其说是抗议的、批判的，不如说是沉思的，建设的... 我喜欢他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。
他是能超越智和愚的。
他不作状，而是常常省察自己的内心... 铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。
他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉...
什么是颠覆性创新
第要清醒认识意识形态端重要性意识形态工作是党项极为重要的工作。
从社会结构说，任何社会都是在一定生产力发展的基础上的经济基础、政治上层建筑和意识形态的统一体。
其中，作为统治阶级意志集中体现的意识形态是整个社会机体的灵魂，它为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱。
从共产党执政地位说，正因为意识形态能为统治阶级的统治提供理论依据、思想基础和精神支柱，意识形态工作就关系到党和国家的全局，关系中国特色社会主义的顺利发展，关系社会和谐稳定、国家长治久安。
这对于党的执政地位的维护自然十分重要。
从综合国力构成说，以意识形态为核心的思想道德文化，是综合国力构成中不可缺少的重要软实力，它越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。
因此，我们集中精力进行社会主义现代化建设，一刻也不能放松意识形态工作。
从贯彻落实科学发展观来说，中国特色社会主义是全面发展、全面进步的事业，是物质文明和精神文明相辅相成的事业。
贯彻落实科学发展观，必然要求思想道德文化建设与经济社会建设协调发展，全面加强意识形态工作。
从意识形态领域的斗争规律说，社会意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权，往往是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想下手。
20世纪80年代末90年代初，发生在世界社会主义阵营内的苏联的解体、东欧的演变就是有力证明。
第二，要科学把握当前我国意识形态领域的斗争形势我国的改革开放和社会主义现代化建设是在复杂的国际环境中进行的，意识形态领域面临世界范围社会思潮激荡的局面。
在此背景下，正确认识和把握意识形态领域的斗争形势极为重要。
要对我国意识形态领域这些年来的总形势有个全面判断。
从主导方面看，党高度重视意识形态工作，面对信息化、经济全球化时代意识形态领域的许多新情况、新变化，全面推进理论武装、新闻宣传、文艺出版、思想道德建设、精神文明建设、文化体制改革等方面的工作，促进了社会主义文化的大发展大繁荣，全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础不断得到巩固。
另一方面，各种敌对势力加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。
国内也出现了一些噪音杂音，既有否定党的领导、否定社会主义制度的言论，也有否定改革开放、否定党的理论和路线方针政策的言论，对此决不能掉以轻心。
再次，要清醒认识敌对势力在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动的特点：一是各种敌对势力在意识形态领域对我国进行的渗透破坏活动组织越来越周密，方式越来越多样；二是他们总是拿自由、民主、人权、民族、宗教这些议题大肆炒作，鼓吹普世价值(实际上是鼓吹美国的价值)，利用一些重大事件和活动，对我们党和国家进行造谣攻击；三是他们的基本手法是把个别问题扩大化、把单一问题复杂化、把一般问题政治化，，最终把所有问题都说成是我国“社会制度弊端”造成的，始终把矛头指向中国共产党的领导和社会主义制度；四是他们利用媒体特别是互联网等现代媒体作为渗透的重要渠道，散布大量有害信息，极力抹黑中国、丑化中国、妖魔化中国。
对此，我们必须有清醒认识和冷静分析。
还要清醒认识高校意识形态工作面临的复杂形势。
高校处在意识形态斗争和较量的前沿，做好意识形态工作的难度很大，高校的思想理论建设和意识形态工作只能加强，不能削弱。
第三，要大力推进建设社会主义核心价值体系意识形态领域的斗争，本质上是社会主义价值体系与资本主义价值体系的斗争。
建设社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质表现，也是加强意识形态工作的根本任务。
要按照党的十七大要求，大力推进社会主义核心价值体系四个主要方面的建设。
大力推进建设社会主义核心价值体系，要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域中的指导地位。
意识形态领域的阵地无产阶级、马克思主义不去占领，资产阶级、非马克思主义和反马克思主义必然会去占领。
坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，必须坚决反对“意识形态趋同论”和“意识形态终结论”。
许多西方学者站在各自不同立场，对意识形态进行研究，并提出相应的理论，其中比较典型的是“意识形态趋同论”与“意识形态终结论”。
“意识形态趋同论”故意抹煞各种社会制度和意识形态的根本区别，认为社会主义和资本主义随着发展，相似点越来越多，两种制度和意识形态可以相互妥协、交融，直至趋同。
20世纪50年代以后，“意识形态趋同论”向完善、成熟的理论形态发展，并且为资本主义国家向社会主义国家实施“和平演变”战略提供理论说明，其实质在于把社会主义演变成资本主义。
20世纪30年代，德国社会学家卡尔·曼海姆最先提出了“意识形态终结论”，他认为意识形态是“乌托邦”，应当把它“排斥”或“置于一旁”。
二战以后，一些西方学者掀起了否定意识形态的高潮，提出要把意识形态从“西方社会中排除出去”。
苏东剧变，世界社会主义运动遭受严重挫折后，“意识形态终结论”更是甚嚣尘上。
“马克思主义已经死亡”、“共产主义已经死亡”等类似的标题和口号在欧洲国家出版的一些论著和报刊中随处可见。
某些别有用心的西方政客大肆吹嘘资本主义的“胜利”，宣告马克思主义已破产”，称“20世纪是最后埋葬共产主义的世纪”。
西方的一些思想家也认为，马克思主义作为“最后一个宏大的意识形态就要终结”，人们的思想观念将在没有党派和阶级性的社会共同意识中统一起来。
从马克思主义观点看来，“意识形态终结论”的荒谬性不言而喻。
意识形态作为一种思想体系，是一定阶级、国家和政党根本利益的体现。
只要阶级、国家和政党还存在，意识形态就不会“趋同”，也不会“终结”。
因此，无论是“意识形态趋同论”还是“意识形态终结论”，其实质是要消除、否定马克思主义意识形态的主导地位，以实现资产阶级意识形态一体化。
因此，我们要坚决抵制和反对“意识形态趋同论”、“意识形态终结论”等错误观点，在这个关系社会主义存亡的问题上不能有任何含糊。
坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，必须以马克思主义指导哲学社会科学的发展，重视高校的马克思主义力量建设。
值得重视的是，目前在我国某些高校的哲学社会科学教学中，新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义等错误思潮盛行，马克思主义往往被边缘化。
本应作为马克思主义坚强阵地的高校，有些成了错误思潮传播的场所，这对社会和青年一代的负面影响是很大的。
对这个问题必须引起高度重视。
我国高校是社会主义性质的大学，必须坚持用社会主义核心价值体系占领这个思想文化阵地，坚定不移地强化马克思主义在高校的指导地位，加强校报、校刊、校内广播电视和学校出版社的建设，严格社团、课堂、讲座和网络的管理，坚持研究无禁区、讲课有纪律，坚决反对否定、诋毁、淡化马克思主义的错误倾向，绝不以任何理由为借口，给错误思想提供传播渠道，以确保导向正确。
要坚持用社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设，开展丰富多彩、积极向上的学术、科技、体育、艺术和娱乐活动，弘扬主旋律、突出高品位，建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化。
特别是要充分调动和发挥高校广大理论工作者的积极性、主动性、创造性，把高校建设成研究和传播马克思主义的重要阵地。
要组织高校理论工作者开展联合攻关，及时总结我们党带领人民在实践中创造的新鲜经验，以重大现实问题为主攻方向，努力拿出一批有价值、有分量的理论成果。
要组织高校理论工作者积极参与马克思主义理论研究和建设工程，大力促进学科体系、学术观点和科研方法创新，形成具有中国特色的政治学、经济学、法学等理论体系。
努力在高校造就强大的马克思主义理论队伍，为其提供良好的条件，以便他们充分发挥在巩固马克思主义阵地中的作用。
第四，加强党对宣传文化教育单位的领导中国的一切问题，关键在党。
在这方面，首先要按照中央要求配备好领导班子。
各级党委重视选拔培养意识形态领域领导干部，配备好领导班子，确保领导权牢牢掌握在忠诚于党和人民的人手里。
并且要求各级领导班子按照谁主管谁负责和属地原则，管好自己的队伍。
要求宣传文化教育单位领导干部要有良好的精神状态，看好自己的阵地。
要明辨是非，旗帜鲜明，对本地区本部门本单位意识形态领域出现的问题，要理直气壮、敢于负责、及时处置，把问题解决在萌芽状态，不能敷衍塞责、互相推诿、任其蔓延，决不给错误思想观点提供传播渠道，确保意识形态安全。
其次，要切实把意识形态工作摆上重要议事日程。
自觉从政治上观察和处理问题，经常分析意识形态领域的形势，及时掌握思想理论动向和社会舆情动态，及时发现倾向性、苗头性问题；认真总结党做意识形态工作的成功经验，深入研究信息化、经济全球化和市场经济条件下意识形态工作的特点和规律，不断研究和探索做好意识形态工作的有效途径和办法，不断改进思想政治工作的方式方法，不断提高驾驭意识形态大局的本领和能力。
再次，要做好新形势下知识分子的教育引导工作。
知识分子在意识形态建设中具有不可替代的作用。
意识形态工作，在一定意义上说，就是知识分子工作。
我们党一贯重视对知识分子的团结、教育和引导工作，在新的形势下，我们更要进一步落实和完善党的知识分子政策，这方面要做的事情很多。
首当其冲的是，要高度重视在知识分子中培养坚定的马克思主义者，努力造就政治坚定、与党同心同德、具有广泛社会影响的理论家、思想家。
这是党在知识分子中最坚定的依靠力量。
应该说，这个问题目前还未引起所有宣传文化教育单位领导的重视，有的领导做得很好，有的负领导责任的同志却至今是见物不见人，甚至没有想到在这方面要做些什么。
这是一些单位多年淡化意识形态的表现，应得到纠正；同时要正确把握思想理论建设中一些重大关系，即正确处理学术自由和坚持正确政治方向的关系，正确处理一元指导思想和文化多样性的关系，正确处理先进性和广泛性的关系，正确处理解决思想问题和解决现实问题的关系。
正确处理这些关系对团结大多数知识分子关系极大；要善于适应新的形势，鼓励和引导广大知识分子坚持“二为”方向；要支持我国学者加强对外学术交流，不断增强在国际学术论坛上的话语权；要多听知识分子的意见，特别是有重大影响的知识分子的意见，加强思想引导，主动提供服务。
即使对那些有不同意见甚至发表过错误观点的知识分子，也要多做教育引导工作，从政治上关心和帮助他们，最大限度地把知识分子团结和凝聚在党的周围，发挥他们在社会主义改革开放和现代化建设中，特别是在社会主义意识形态建设中的作用。
如何利用企业文化对员工进行激励的措施
企业文化是广大员工在组织活动中创造的具有独特个性的核心理念、经营哲学和组织精神，具有使组织成员从内心产生一种高昂情绪和进取精神的效应，它通过积极向上的思想观念使员工产生强烈的使命感，持久的驱动力，能最大限度地调动员工的积极性和创造性，形成组织合力。
对于理顺员工情绪，凝聚员工力量，实现组织目标有重要作用。
通俗地理解企业文化是指在企业内部将各种力量统一于共同方向上所形成的文化观念、历史传统、共同的价值标准，道德规范和生活观念等，是企业内全体成员的意志、特性、习惯和科学文化水平等因素相互作用的结果，即增强企业员工凝聚力、向心力和持久力的意识形态的总和。
1.2激励理论 在经济发展的过程中,劳动分工与交易的出现带来了激励问题。
激励理论是行为科学中用于处理需要、动机、目标和行为四者之间关系的核心理论。
行为科学认为，人的动机来自需要，由需要确定人们的行为目标，激励则作用于人内心活动，激发、驱动和强化人的行为。
激励理论是业绩评价理论的重要依据，它说明了为什么业绩评价能够促进组织业绩的提高，以及什么样的业绩评价机制才能够促进业绩的提高。
一．企业文化的激励功能2.1企业文化激励功能的主要体现功能（1）导向和凝聚功能 企业文化反映组织整体的共同追求，共同价值观，共同利益。
这种文化理念一旦形成，就会产生强大的凝聚力，把全体员工引导到组织的总体目标上来，使其为实现共同的目标而努力。
（2）规范和辐射功能规范功能体现在企业文化建设的实践活动中，一旦被领导员工所认同和接受，就会形成共同的价值理念，渗透到员工的思想认识中，进而规范和约束其行为，形成一种团队精神，也即辐射功能。
（3）深层次激励功能 企业文化的中心精神是以人为主体的人本文化。
通过倡导人本管理，以满足员工的不同层次的需要为激励手段，形成全方位的深层次激励，从而调动人的积极性，发挥人的主观能动性，使组织和成员成为真正的命运共同体和利益共同体。
2.2 企业文化对员工激励的影响 一方面，不同的企业文化营造不同的企业精神和团体意识，优良的企业文化能够为员工提供良好的组织氛围，员工受其感染，能把对企业的发展与自己的成就密切系在一起，而且在这种企业文化氛围内，员工的贡献能够得到及时的肯定、赞赏和奖励，从而使员工产生极大的满足感、荣誉感和责任心，以极大的热情投入到工作中，激励效果显著。
另一方面，员工需要具有多元化和个性化的特点，每一个人追求的目标迥然，实现的途径也不尽相同。
优秀的企业文化往往根据企业的类型、特点，结合员工最迫切的需要来制订激励计划，从而使得员工激励更具有现实性、适用性。
2.3员工激励对企业文化的影响 企业激励机制影响着企业文化的演变和发展，选择不当甚至可能引发企业文化危机。
一方面，员工需要是多层次的，在不同的企业，同一企业的不同发展阶段，员工的需要也是不的，因此激励措施也是有所侧重的，激励措施的选择代表了企业的价值导向，因此员工激励能够塑造并强化企业文化，引领企业文化的变迁。
另一方面，激励机制具有内在的按组织目标来进行运作、管理、调节和控制的功能，本身就是一种价值评判的标准。
员工可以依据这个评判标准随时修正自己的行为以满足自身的需要，个人的动机会因良好的行为结果而使行为重复出现并得到加强。
因此，有效的激励方式可以使员工形成符合企业价值观的行为方式，实现行为转化，并通过行为的强化方式使已发生转化的行为方式趋于稳定化、持久化，直至形成一种符合企业文化的行为模式。
2.4企业文化对员工激励的作用过程分析 从上述分析中可以看出，企业文化对员工激励的影响是一个过程，这一影响过程以需要这一激励源头为起点，最终反映在员工行为和绩效的变化上。
(1)需要是企业文化激励功能的作用支点。
需要是激发人们行为的基础，文化对需要的影响关键在于对需要评价的影响。
有了评价，就有了“价值”和“价值观”的概念。
(2)满足需要的方式受企业文化影响。
企业文化不仅影响需要的形成，也决定了人们可以接受的满足需要的方式。
例如，在物质财富和成就是工作中最为重要的激励因素的企业文化下，为了获得满足感，人们拼命工作，甚至不惜占用私人的时间加班；而在工作生活质量更被人们看重的企业文化下，为了获得满足人们甚至愿意放弃工作而去享受生活。
(3)企业文化影响激励决策的实施方式。
在不同的文化中，管理者对激励措施有不同的偏好。
比如在集体主义的企业文化下，管理者侧重的是基于集体的激励措施，会实施诸如团队绩效、利润分享、收益分享等激励方式；而在个人主义的企业文化下，管理者的激励措施是基于个体的，因此会选择以个体绩效为基础的计件奖励、个人佣金和奖金等激励方式。
(4)企业文化影响人们对激励措施的反应。
在不同的企业文化中，人们对同一种激励措施的反应是不同的。
比如在高集体主义文化中，员工对组织抱有很高的忠诚度，所以负激励措施不会使员工对组织产生消极的想法；而在高个人主义文化中，负激励措施会使员工对组织产生敌对情绪，甚至导致离职，因为他们对组织的忠诚度不高。
三．部分企业在企业文化激励的运用中存在的问题分析 众所周知，管理者纷纷采取各种各样的激励手段，目的都是为了 有效地提高员工的工作效率。
就企业而言，激励是一种投资，投资的回报便是工作效率的提高，如果企业采取了某种激励手段而无法提高员工的工作效率，我们说这种激励政策是失败的，或者说是低效的和无效的。
人们在现实生活中常常会看到激励政策失效的现象，归纳起来大致有如下几种原因： 1.没有真正理解什么事企业文化的激励有的企业将企业行为文化误认为是一般的文艺活动，认为成立了阅览室，组织了郊游，进行了文体比赛，就断定这个企业行为文化建设的好。
还有一些企业墙上醒目地写着“团结、拼搏、求实、创新”等标准的口号，认为这就是企业行为文化对员工的行为导向，但实际上却没有配套的措施将这些行为理念贯彻到员工日常的生产经营活动中去。
比如，员工即使有新的想法，但想得到一些有用的信息却难上加难。
我们知道，企业员工能否积极地工作，要看目标是否明确、是否量化、是否具有挑战性，否则就会像大海中的一叶孤舟，迷失了方向。
然而不少企业的目标却是一些笼统、空泛的要求。
这种目标的不明确，造成员工不知最终需要达到什么目标。
由于没有树立足以催人奋进的目标，集体中往往充斥着沉闷的气氛，难以形成员工为集体积极工作的自觉行为。
把报酬和绩效联系起来是行为文化激励最有效的手段。
2.误以为物质文化激励等同于薪酬奖励 一些企业将物质文化激励等同于薪酬奖励，激励方式单一，主要还是以工资、奖金为主，其它的激励形式(如培训、工作本身等较少。
薪酬总额中，固定工资所占比例较大，奖金的比例较少，而且是按职位偿付，而不是与工作业绩进行挂钩。
奖金的差距较小，有时奖金的分配甚至被平摊，这种“大锅饭”式的奖金分配非但起不到激励作用，反而大大挫伤了员工的积极性。
还有一些企业比较注重高级管理人才和技术人才工作环境的完善，而对普通员工这方面的需求却关心不多。
实际上，薪酬只是作为员工满足其生理需要的一种过渡手段，是一种最基本的需求。
另外，如厂区布局、厂容厂貌、建筑设施、机器设备、工艺流程、技术装备、操作手段、工作环境、产品品质、防护设施、环境保护、居住条件、环境美化等“硬件”构成的工作、生活环境也是物质文化激励非常重要的一面。
除了上述“硬件”构成外，员工对工作本身的兴趣以及从中学到的本领等“软件”，无疑也是物质文化激励不可或缺的组成部分。
如果员工置身优美的工作环境中，而长年累月地干着同一种既缺乏挑战、又缺乏兴趣的乏味工作，即使颇丰的薪酬和优美的工作环境所能带给员工的激励作用也会是非常有限的。
3．物质激励与精神激励的不适配向员工提供的报酬框架越清晰、越具体，员工就越能建立起信念和进取心。
可是企业的管理者也许都会有这种经历：当你给员工太少的报酬时，他们会牢骚满腹；你多给了，他们没牢骚了，但却并不领情，认为本该如此，并不因此就工作积极些。
比如某国有垄断企业奖酬不错，大家挺满意，气象升平，心宽体胖，但干活却懒懒散散，工作绩效平平。
这种情况是说，工资高并不能引发干劲。
这里的干劲就 有效地提高员工的工作效率。
酬待遇的真正价值，简明易懂地解释各种收人。
现在许多企业仍采用秘密薪酬制，人们既看不到别人的报酬，也不了解自己对企业的贡献价值的倾向，这样自然会削弱薪酬的激励功能。
第五，让员工参与薪酬体系的设计与管理。
员工参与薪酬体系的设计与管理，无疑有助于一个更适合员工需要和更符合实际的薪酬体系的形成，这样的薪酬体系对员工激励更加有效。
薪酬问题既与组织发展相联系，又与员工利益直接相关，牵一发而动全身，因此吸纳员工参与到薪酬设计中来，不仅有利于薪酬内容的合理性与完整性，而且在情感方面也会拉近与员工的距离，通过此举可向员工清楚地传递这样一种信息:企业心中时刻装着员工，正在并且将会尽最大努力去满足他们。
2.以人为本，让员工乐在其中1）践行“以人为本”的企业价值观在经济全球化的影响下，中国的企业面临着激烈的竞争，企业产品和服务质量的提高、企业科研力量的提升都面临着前所未有的挑战，而这些问题的最终解决都要依赖于生产力中最活跃的因素———人。
如果没有人这个生产力中最活跃的因素,科学技术也无从产生，社会更无从发展。
所以当今中国乃至世界企业间的激烈竞争归根到底是人才的竞争，是吸引人才更是留住人才的竞争与较量。
“以人为本”的企业价值观无疑是吸引和留住人才的制胜法宝。
“以人为本”是指在现代企业管理中，要以保护和实现人的权利为中心，确立人的主体地位，充分体现尊重人、理解人、关心人、信任人的人文精神，重视人的主动性、积极性和创造性的发挥，努力实现人的全面、自由、协调的发展。
在工作中对员工授权,能提高员工的满意度员工感到自己能对工作控制与支配时,会在工作中追求获得成功的快乐,将工作的责权利统一在员工个人身上,可以提高其对工作的积极性。
企业制度文化是企业精神文化和企业物质文化的中介，优秀的企业文化必然要通过制度文化的渗透作用，来提倡和传达企业精神文化，表达企业精神和企业价值观；而企业精神和企业价值观的提倡，又会对企业制度文化的实施和完善起到促进作用。
所以，践行“以人为本”的企业价值观，可以凸显企业人文精神，创造一种平等、友爱、互助的企业文化氛围，真正地实现尊重、关心和爱护员工，激发员工的主动性、积极性和创造性，激励他们把这种精神内化为自己从事工作和创造活动的力量源泉，自觉地认同和维护企业的管理制度，保证企业制度有效的发挥。
2）员工需要类型的不同折射出不同的企业文化，要求有不同的员工激励模式与之匹配，因此，确定员工需要类型并予以满足是构建激励模式的重要因素。
3）共同愿景的激励企业的共同愿景必须构筑在个人愿景之上，同时共同愿景又不同于个人愿景，它应该高于个人愿景，共同愿景的实现过程同时也是个人愿景的实现过程。
组织在建立共同愿景时应该容纳那些与组织共同愿景无利害冲突的个人愿景，并能够给予一定的实现空间；创造鼓励个人愿景形成的气候，因为成员们具有个人愿景比不具个人愿景行为 效率更高。
在鼓励形成个人愿景时把组织共同愿景容纳于其中，使共同愿景成为个人愿景的一部分，这是从个人愿景到共同愿景的根本所在。
4）使命宣言与使命感所谓使命宣言是指把组织与员工们拥有的使命用一些简练、明了、带有激动性的文字加以表达，形成格言、座右铭等。
使命宣言是同愿景实现的要求或一种必然性选择。
使命宣言本身应该具有这么一种魅力，即每当员工在想起或读起这一使命宣言时，就能产生一种神圣使命感、自豪感，产生一种努力工作，积极创造的强烈欲望。
使命宣言与一般的口号不同。
使命宣言不应该是组织领导的一种说教。
3、情感激励 1）创建知识共享的文化知识经济时代，知识共享的企业文化是企业整体思维和智慧的集中体现。
通过这种企业文化，使企业员工共同拥有集体的知识，使他们能以相同的方式来对变化作出反应，并依据共同约定的规范行动。
通过这种企业文化，使企业具有凝聚力，把企业的每一个员工都引导到问一个方向，并使员工不断进取、不断创新、相互合作，从而使企业兴旺发达。
2）建立双赢的群体价值观知识经济时代，需要新的企业价值观。
这种企业价值观应该以双赢的信念，以信任、诚实和开放的观念来处理企业内部员工之间的矛盾。
双赢的信念强调协同而不是一味的竞争，使道德与功利能相容或 相辅。
为了实现这套企业价值体系，需要改变一些员工的不良心态，如将自私、自满、冷漠、好逸恶劳及急功近利的心态，改变为自律、热忱、有同情心、务实及有团队意识的心态。
需要抛弃许多现在公认的“真理”，其中包括：与他人合作不如自己干、相信别人容易吃亏等等。
3）倡导尊重他人和相互学习的文化当前很多企业都存在一种贬低他人价值的文化氛围，在这种文化氛围中员工总是在不断寻找别人的缺点来赢得自己的一些竞争优势。
知识经济时代，要在企业中建立尊重他人价值、相互学习的文化，要求员工相互之间了解对方的实力、才干、能力和渴望。
在企业内部，引导员工注重工作联系的纽带，注重提高集体工作效率和集体激励，在完成自己工作的同时，主动帮助别人。
4）提倡宽松和自由的文化，鼓励创新在知识经济时代，企业应该承认并十分强调个人在知识开发创新中的独创性与主动性，把企业的每位员工视为具有创新能力的专家，给企业员工以施展才华的广阔天地。
如惠普公司第一台激光打印机的问世，就是公司的外设部在未征得公司总部批准的情况下，自行设计出来的。
惠普公司还明确规定员工可以利用其15%以内的工作时间和相应的企业资源，自由从事与创新有关的活动，事前无需获得主管同意。
五．小结良好的企业文化既有助于树立企业形象，又可以振奋员工士气，凝聚 员工的力量，激励员工。
在企业充分尊重每一位员工，爱惜每一位员工，真正做到以人为本，善待员工，让员工的物质需求和精神需求都得到满足的时候，员工才会发挥其最大的力量为建设企业。
《2013年感动中国十大人物》观后感 要林俊德的
以下都是有关学校宣传标语的有关资料，里面也包含了安全教育标语，希望对你有用 教学楼 (一) 北楼梯口二楼：道德的分量有多重，人生留下的脚印就有多深三楼：出言吐语勿忘有容乃大 行为举止切记恶小不为四楼：人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
五楼：天行健，君子以自强不息。
（《周易·乾》）（二） 廊西墙（南）二楼：虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子。
——韩婴三楼：生命如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
——伽利略四楼：非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直。
（《淮南子·说林训》）五楼：顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
——狄更斯（一） 南楼梯口二楼：千里始足下，高山起微尘。
———白居易三楼：学而不思则罔，思而不学则殆。
———孔子四楼：敏而好学，不耻下问。
（《论语》）五楼：千教万教教人求真，千学万学学做真人。
二． 实验楼三． 办公楼（东墙）楼梯口（教工楼梯）一楼：美是到处都有的。
对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
——罗丹二楼：捧着一颗心来，不带半根草去。
——陶行知三楼：教师的威信首先建立在责任心上。
——马卡连柯四楼：上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。
——莎士比亚四． 校园场地（各玻璃门）图书馆：淳淳人文情怀烘托簇新校园 郁郁学习气息描绘美好未来 食堂： 做文明师生建一流校风 体育馆：强通河学子体魄树体育品牌特色五． 绿化带（*2）1． 守护一片绿，增添一份美2． 春来小草醒，请您绕道行3． 芳草茵茵，足下留情4． 绿色校园鸟语花香，环保成果你我共享7. “通河”小社会，“服务”大理念8. 争做好公民，服务你我他六． 图书馆（一） 楼梯口：二楼：知识像一张鱼网，鱼网愈宽愈牢，网到的鱼就越多。
——墨西哥谚语 三楼：吾生而有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主》） 四楼：理想的书籍是智慧的钥匙 ——托耳斯泰七． 车棚露天棚铁皮板：整齐有序，文明停车小卖部前立柱：停时规范，取时方便（*2）八． 学校大门北门厅：优质教育、多元模式、一流人生九． 露天宣传牌 千教万教教人求真，千学万学学做真人。
十 门口告示牌1 衣冠不整者，谢绝入内2 外来人员请到门房登记3 骑车者请下车推行4 本校谢绝推销一、街面、校门适用1、基本扫除青壮年文盲，大力开展农村劳动力培训，是我们义不容辞的义务。
2、办好人民满意教育，为全面建设小康社会作贡献
3、大力推进科教兴镇（市）战略，普遍提高广大农民群众的劳动素质
4、优先发展教育是实现××长远发展的根本措施
5、重教兴学 国运兴昌
6、全社会都应关心和支持教育
7、社会发展 教育先行 教育振兴 全民有责
8、振兴民族的希望在教育
9、教育改变命运 智慧引领辉煌
10、大力营造发展教育的社会氛围
11、坚持科学发展观 促进教育大发展
12、百年大计 教育为本
13、实施科教兴市战略，促进经济持续发展
14、始终把教育摆在优先发展的战略位置
15、全民兴教，确保教育优先发展
16、经济要发展，教育要先行
17、树立终身教育观念，构建社区教育体系，创建现代化教育体系18、举全市之力，创教育强市
19、大力推进职业教育，让学生学有所长、学有所专
20、完善终身教育体系，构建学习型社会21、构建终身教育体系，形成全民学习、终身学习的学习型社会22、树立科学发展观，推进学习型城区创建23、发展农村社区教育，推进农村城市化进程24、构建终身教育体系，促进社会和谐发展。
25、全面提高人的素质，促进人的全面发展，促使社会和谐发展。
26、发展成人教育，推进社区教育，创建学习型城镇27、发挥成校教育服务功能，推进经济社会和谐发展28、发展终身教育，提高公民素质。
29、终身教育是一件全党、全民、全社会的事业30、国家具有学习力，才有竞争力；民族具有学习力，才有生命力。
31、学习改变命运，教育决定未来，成就未来
32、终身教育是社会创新和进步的永久动力，终身学习是社会和谐可持续发展的不竭源泉。
33、热烈欢迎上级领导、教育专家组莅临我校检查指导工作
34、教育要面向世界，面向未来，面向现代化35、坚持以人为本，力求全面协调可持续发展
二、校园文化适用1、教育的目的是学会做人，学会做事2、教学过程即学生的发展过程3、教师是学生发展的促进者4、教育最大的成功是让学生学会学习5、教育就是服务，是学生的服务6、一份劳动，一份收获，一份精神，一份事业7、千教万教教人求真，千学万学学做真人8、教师教学的过程也是教师成长的过程9、人的差异在于业余时间，科学研究表明：每个人发展决定于他在业余时间专心于何事10、教育是事业，其意义在于献身；教育是科学，其价值在于求真；教育是艺术，其生命在于创新11、学问愈深，未知愈重12、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚13、人生的价值，应当看他贡献了什么，而不是看他取得了什么14、平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰15、把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做16、壮志与毅力是事业的双翼17、志不真则心不热，心不热则功不贤18、工作激发学习，学习创造佳绩19、社区教育，是创建学习型组织的重要途径20、人生有限，学习无限21、终身学习，塑造美好未来22、学习是素质的修炼，读书是知识的积累23、知识是进步的殿堂，互动学习是沟通心灵的桥梁24、学习是进步的源泉，技能是谋生的基础25、建立文明、健康、科学的生活方式，全面提高人的素质26、教育改变命运，知识创造财富，学习充实人生27、工作是生活核心，就业是民生之本，教育是立身之源。
教学楼走廊1、出言吐语勿忘有容乃大，行为举止切记恶小不为2、顽强的毅力可以征服世界上任何一座山峰3、千里始足下，高山起微尘4、学而不思则罔，思而不学则殆5、敏而好学，不耻下问6、人生包括两个部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望7、在风雨中飞翔的鸟才是勇敢的，顶着困难往前跑的人才是有出息的8、大海的浪花靠劲风吹起，生活的浪花靠理想鼓起9、汗水是滋润灵魂的甘露，双手是理想飞翔的翅膀10、多一份投入，多一种学习，多一些反思，多一点执着11、鹰美在高空中，花美在绿丛中，话美在道理中，人美在劳动中12、只有一条路可以通往远大的目标及伟大的事业：力量和坚韧13、人有多少知识，就有多少力量14、日出唤醒大地，读书唤醒头脑15、生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像没有翅膀16、一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人17、乐观是一首激昂的进行曲，时时鼓舞着你对事业的进取精神18、在宁静的环境，悠闲的心情静静地读书，是人生最有味的享受19、世界上荣誉的桂冠，都用荆棘纺织而成20、一个人可以得到他想做的一切，需要的只是坚忍不拔的毅力和持久不懈的努力21、学习是创造的前提，又是创造的过程。
22、懦夫把困难当作沉重的包袱，勇士把困难当作前进的阶梯23、不惜寸阴于今日，必留遗憾于明日24、时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的25、胜利者往往是从坚持到最后五分钟的时间中得来的26、天下无难事，只怕有心人27、力览前贤国与家，成由勤俭破由奢28、母亲赋予了我们以灵魂和肉体，我就以我的灵肉来探索人生29、千锤成利器，百炼成纯钢30、不管理想多么美好，总得扎根在现实的土壤里31、书到用时方恨少，事非经过不知难32、路虽近，不行不到；事虽小，不为不成33、天生我材必有用34、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海35、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞36、只有学习精彩，生命才精彩；只有学习成功，事业才成功37、有志者自有千方百计，无志者只有千难万难38、知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人39、现实是此岸，理想是彼岸。
中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁40、立志不高，则溺于流俗；称身不严，则入于匪辞41、欲穷千里目，更上一层楼42、绳锯木断，水滴石穿三，办公楼走廊1、一切伟大的事业，或者说一切大事，都是由小事组成的2、想，要壮志凌云；干，要脚踏实地3、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干4、道德的分量有多重，人生留下的脚印就有多深5、创新是一个民族进步的灵魂6、对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标7、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗8、希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎9、你无法教会别人任何东西，你只能帮助别人发现一些东西。
食堂1、一粒粮食一粒汗2、节约是美，浪费是丑3、微笑是我们的语言，文明是我们的信念4、良好的卫生习惯是身体健康的保障5、一粥一粒，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维难6、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦7、节约就是美德8、勤俭节约是中华民族的传统美德9、病从口入，请讲卫生10、有序用餐，文明用餐宿舍1、礼貌是文明共处的金钥匙2、一屋不扫，何以扫天下3、文明是快乐的源泉4、爱护公物，人人有责5、地球母亲提醒你节约用水6、自己的事情自己干，靠别人不是好汉7、为了我们大家的生存，请节约用水8、欲治身，先治心；欲责人，先责己9、恶语不出口，苟言不留耳10、不可自暴、自弃、自屈11、与朋友交，言而有信12、好说己长便是短，自知己短便是长校门口1、衣冠不整者，请勿入内2、外来人员请到门卫室登记草坪1、脚下留情，草如茵2、不要踩我，我是你们的绿化者3、我是小草，是你的朋友4、草坪为我们贡献绿色，请保护它5、花朵的自然之美，正是你心灵之美的映射6、你欣赏花的美丽，花欣赏你的高贵7、付给花朵一个花期，花朵给你份赞美8、把花朵留在枝头，让美丽留在心灵四、三千年来鼓舞人心的标语口号春秋战国时期：公元前770年－公元前221年1、天行健，君子以自强不息。
———《易经》2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
———《论语》3、修身、齐家、治国、平天下。
———《大学》4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———《孟子》5、生于忧患，死于安乐。
———《孟子》6、吾生也有涯，而知也无涯。
———《庄子》7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
———屈原《离骚>>秦汉时期：公元前221年－公元220年8、燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》9、一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》10、有志者，事竟成。
———《后汉书·耿弇传》11、精诚所至，金石为开。
———《后汉书·广陵思王荆传》12、少壮不努力，老大徒伤悲。
———《汉乐府·长歌行》三国魏晋南北朝：公元220年－公元581年13、鞠躬尽瘁，死而后已。
———诸葛亮《后出师表》隋唐宋:公元581年－公元1271年14、天生我材必有用。
———李白《将进酒》15、生当作人杰，死亦为鬼雄。
———李清照《夏日绝句》16、位卑未敢忘忧国。
———陆游《病起书怀》元明清:公元1271年－公元1840年17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
———文天祥《过零丁洋》18、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
———顾宪成19、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。
———《明日歌》20、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
———郑板桥《竹石》21、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
———郑板桥五、耐人寻味的标语1、我们在爱中生长,爱也在我们中生长,(美国圣文森特妇产医院正厅标语)2、爱一个人要付出很大代价,但不爱一个人时,代价就更大.(美国佛罗里达某老年公寓大厅内的标语)3、不要把年轻人当作你灌充的空瓶,把他们看成等你点燃的蜡烛.(美国某高中教师休息室内的横幅)4、年轻人误以为教育可以取代经验,年长者则误以为经验可以取代教育.(某猎头公司的标语)5、批评要像春雨一样,既滋润枝叶,又不伤根系.(美国英格道园林建筑公司的宣传语之一)6、幸福的人善于忘记自己给过别人什么,却永远记得别人给过自己什么.(加拿大一家福利机构)7、如果你爱自己的工作,你就是它的主人,如果你恨它,它就会成为你的主人.(某工厂大门上的标语)8、黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明供学校创强布置宣传标语、横幅、墙报、专栏等选用。
9、做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。
——裘法祖（著名外科专家、中科院院士）10、科学绝不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获取的方法。
——赫尔岑全面贯彻党的教育方针、培养德智体美全面发展的合格人才开展寓教于乐的科技活动，培养青少年的创新精神和实践能力学科学，爱科学，讲科学，用科学相信科学，尊重科学，依靠科学，崇尚科学创建市科技特色学校,促进学校可持续发展以科技活动为龙头,推进德育特色学校建设以科技教育活动为龙头,促进学生全面发展为了进一步推进全区校园文化建设，我们精选了一些常见的学校标语，下发给各单位，供各学校在实际工作中学习借鉴（仅供参考）。
