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关于旅游景点的对联大全
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——南京“玉壶春”茶楼联 树木十年 此地合名小香雪 太湖万顷 浮生真欲老烟波 ——无锡梅园 数点梅花亡国泪 二分明月故臣心 ——扬州史阁部祠 清风明月本无价 近水远山皆有情 ——苏州沧浪亭 金山共此一江水 王母来寻五色龙 ——扬州金山寺 蝶欲试花犹护粉 莺初学啭尚羞簧 ——苏州留园 四季笙歌 尚有穷民悲夜月 六桥花柳 浑无隙地种桑麻 ——杭州西湖湖心亭 有景有情 君休忙 坐坐又走 好山好水 我只想 看看再来 ——通海县登瀛桥联 佳水佳山佳风佳月 千秋佳地 痴声痴色痴梦痴情 几辈痴人 ——南京秦淮河 小窗多明 俯拾即是 众山倒影 乘空欲飞 ——南京雨花台 得好友来如对月 有奇书读胜观花 ——上海豫园得月楼 放鹤去寻三岛客 约梅同醉一壶春 ——上海豫园西廊 铁板铜琶 继东坡高唱大江东去 美芹悲黍 冀南宋莫随鸿雁南飞 ——济南辛弃疾纪念祠 画阁镜中看 幻作神仙福地 飞泉云外听 泻成山水清音 ——济南千佛山趵突泉 笑到几时方合口 坐来无日不开怀 ——济南千佛寺弥勒佛殿 大象承乾 处处春光寒转暖 三阳开泰 年年淑景去还来 ——曲阜孔庙 岚气湿青屏 天际遥看烟树色 水光浮素练 风中时听石泉声 ——承德避暑山庄 独上高楼 是山色湖光胜处 谁能画舫 正清歌美酒酣处 ——济南大明湖历下亭
地藏菩萨的传说有哪些
地藏，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕， 八大菩萨之一。
据《地藏十轮经， 其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。
曾说出：“地狱不空，誓不成佛
”的坚定佛语。
据《地萨本愿讲，过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。
婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。
后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
”释迦佛告诉文殊菩萨，当时的婆罗门女，就是现在的地藏菩萨。
在经中，释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。
地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。
使众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。
经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世，留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。
相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。
据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。
据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。
他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。
其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。
金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔 ”。
据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。
因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。
九华山也就被认为是地藏菩萨道场。
而对地藏菩萨的信仰，在民间也日益流行。
每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
九华山地藏菩萨 一.圣号释意 梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。
地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。
喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
藏者，具有秘密包容含育等义。
指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。
世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。
喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。
《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。
菩萨因何名为地藏
据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。
其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。
地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。
我今愍此众生，而作救济。
”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊
我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。
我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。
令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。
”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。
与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。
”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。
我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。
其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。
有一仙人，在俱特罗山，善行道术。
我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。
我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。
即往俱特罗山，语彼仙人。
仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。
又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。
于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。
尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。
于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。
我今往彼家，特救护之。
”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。
二.本生事迹 关于地藏菩萨本生事迹，大乘佛经里有详细记载： （一）过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。
此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。
以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。
其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。
（二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。
其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。
光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。
光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。
这两个事迹，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母。
当然更为重要的，是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道。
对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见。
中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合。
所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的尊敬，不无道理。
七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与中国孝道结合得很好，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和先师圆瑛大师，都特别推崇地藏菩萨。
其意趣所在，是将佛教的度亡与中国儒家的孝道揉合一起，使佛教进一步与中国社会相适应。
（三）在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子。
彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。
长者子见佛相好庄严。
心生敬慕。
问佛作何行愿。
而得此相
佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生。
长者子遂发愿，我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。
佛的相好，是功德庄严，具足万行的体现。
地藏菩萨于久远劫前行菩萨道，说明他是果位很高的大菩萨，为度众生，故于秽土，现声闻身。
这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏，是其思想与行为如何的集中表现。
今人不察，不在行为美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的办法，结果是适得其反。
师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话：“欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生”的话，是发人深省的。
（四）过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。
一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。
一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛。
此即地藏菩萨是。
这个故事反映了地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。
”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。
在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱。
所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相，隐而不现。
医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。
对已堕地狱的，令其离狱。
但工作的重点，还是放在末堕地狱的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕地狱的恶业。
在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入地狱。
（一）五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。
（二）造五无间四根本罪：①杀、②盗、③淫、④妄语。
（三）谤正法。
（四）疑三宝。
若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中。
地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕地狱的种子和因缘。
使人们认清什么是善，什么是恶，特别要认清堕地狱的极恶业，才能避恶趋善。
不造此类的恶业，就不受恶报，免堕地狱。
地藏王菩萨圣号刚开始怎么念
冥阳救苦大愿地藏王菩萨（三称三那摩地藏菩萨（百、千、万声）自皈依佛 当愿众生 体解 发无上心（一拜）自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海（一拜）自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众（一拜）愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
