求歌名，只记得有一句歌词叫：“操马的汉子你威武雄壮
”
套马的汉子你威武雄壮。
乌兰托娅《套马杆》
秦兵马俑除了将军俑，车马俑，骑兵俑，武士俑还有什么俑
急
兵马种类 将军 高：196cm 重：240kg 是秦代尉，起着指挥、统帅作用。
头戴双卷，方口翘尖履，身穿双重长襦，外披彩色鱼鳞甲，或着长袍，有的显现雄壮威武，或显现气宇轩昂表现儒将之风。
军吏俑 高：196cm 重：166kg 头戴长冠，身穿交领长襦，腰间束带。
神情沉着稳健，是个轻装的下级军吏。
车士俑 高：190cm 重：170kg 秦俑坑的战车基本上有三名成员，御手负责驾车，车左车右负责与敌人搏斗。
战袍武士俑 高：190cm 重：240kg 免冠束髻，身穿短袍，挽弓携箭，这种不带头盔，不着铠甲的武士，更显现秦均英勇善战和大无谓的精神。
跪射俑 高:186cm 重：240kg 身穿齐膝长襦，外披铠甲，头冠圆形发髻，双目凝视前方，两手做持弓弓箭状。
立射俑 高:186cm 此俑为不着铠甲的轻装步兵俑，在一个方阵中，要轮番射击不伤自己人，会有立姿和跪姿两种射击方式。
铠甲武士俑 高:183cm 重：190kg 披甲站立，或免冠，或头戴软帽，腿扎行膝，脑后绑六股宽辩行扁髻，个个神情严肃恭谨。
跪射俑 将军俑 骑士俑 御手俑 跪坐俑 立射俑
第十届绿博会晚会 请高手指点
猎猎战歌铿锵壮威 铿锵有力的鼓乐，整齐严谨的方队，铠甲先明的阵仗，刺破天际的红缨长枪，这一组反映游牧民族勇士的战地阵舞，是由驻齐空军某部战士来完成的。
身着金黄铠甲的战士通过队列变换、穿场跑动或聚或分等形式，将北方游牧民族的勇猛、豪放、粗犷的性格淋漓尽致地渲染出来。
身后飘动着的八面旌旗正是满清王朝八旗军建制的形象再现，作为满族前身女真族正是在这片肥沃的黑土地上逐渐发展壮大起来的。
荒芜的土地养育了游牧人骁勇善战的性格；渔猎的生存状态培养了这一方人的勤劳与睿智。
战阵舞形象地演绎出由女真人发展壮大起来的八旗军，曾经是一支英勇善战、所向披靡、无往而不胜，横扫天下的军队。
在现场各色灯光的映衬下，金光灿烂的阵容闪烁出耀眼的光芒。
行进中的阵仗分明可以使人听到铠甲发出的撞击之音、看到一支攻无不取、战无不胜的“铁军”形象。
电业人全力保供电 今年的供电比往年难度大，供电量也大，需要安装的设备也多，建华供电局主管生产的丁局长如是说。
往年都是在场馆或者体育场所进行演出，那里有供电设备，就是供电不足我们派辆发电车，或是安装部分设备就完全可以供电。
但今年是露天广场，这要求就高了。
为了安全我们更换了高空1500米的高压电线，安装一台箱式变压器计1260(KVA)，在过往车辆较多的道路上我们还安装了一段一万伏的光缆电线，保证绿博会暨观鹤节演出现场的用电。
建华供电局在21日至28日从运行、检修两个班组轮流抽调两人24小时守候在现场。
并在27日当天加派一辆临时供电车，以备用。
在路边搭起的简易军用帐篷中，记者见到了建华供电局的职工，一位牛姓职工说在这里已待一周时间，累是累些，但能让鹤城人民看到这样的精彩演出，累些也值得，咱们也算拿出点电业人的精神来回报家乡的父老。
精挑细检保障卫生 劳动湖广场文艺晚会的参演和组织策划人数将近700人，仅吃饭一项就是一个很大的问题。
为保证所有人员的餐饮卫生，市卫生局积极与餐饮企业联系，准备了卫生好、营养高的份饭供应晚会筹备组。
但由于筹备组的标准有限和市面物价的上调，许多正规餐饮企业都不愿意接这桩生意，而一些愿意供应饭菜的小餐店在卫生和同时提供几百人就餐的能力上又难以保证。
经过努力，卫生局终于与润生园食品公司取得了联系，来供应大会的饮食。
在救护工作上，卫生局协调市急救中心，在演出现场委派一辆120急救车并配备一名医生、一名护士、两名担架员和一名司机，同时在第一医院急诊科及临床科准备了平战结合预案，随时应对突发的紧急事件。
电视人辛苦换精彩 看似几个小时的一台晚会，可方方面面的安排和协调工作却纷繁复杂，头绪繁多。
在演出前的准备现场，记者看到市电视台的20多位同行们都在紧张有序的做着准备工作，为确保将本次晚会丰富的内容，异彩纷呈的节目，多种多样的形式传达给广大观众，电视台的工作人员提前4个小时就到达晚会现场，做起了架设机器等准备工作，累了，顾不上坐下歇一会；渴了，顾不上喝一口水；饿了，蹲下吃一口盒饭，正是电视台的工作人员们付出的努力，才换来台上精彩瞬间的传递。
为此我们在感谢演员付出的辛勤汗水的同时，更要感谢付出汗水的电视台的工作人员的辛苦劳动
环卫人保洁无怨言 在现场的角落里，记者发现了一抹鲜亮的桔色，在人群中格外突出，他们就是在场地做保洁的环卫工人。
劳动湖风景区管理处的康主任向记者介绍说：“为了确保演出场地的清洁，承担这次保洁工作的环卫工人全部出动，从20天以前就开始每天早上4点到这里开始一天的清扫工作，白天还要下水捞水草。
因为布置场地人员增加，致使垃圾量增加到平时的几倍之多，这给环卫工人也增加了工作的难度，每天晚上他们都要工作到彩排和安装工作结束。
面对这些压力，承担这次保洁的20多位环卫工人毫无怨言，任劳任怨。
”这时，一位清洁女工看到地上有一个小的碎纸片，迅速的追赶上去，将它收入垃圾袋中，脸上露出微笑。
这位姜姓清洁女工向告诉记者：“我们虽然平凡，所做的工作也很辛苦，但能够为绿博会做一点微薄的贡献，觉得很开心。
” 全家出动情绪高涨 演出当天，三千余名观众现场观看了演出，观众情绪热烈。
很多都是全家集体出动，从年长的老人到几岁的孩童，个个脸上洋溢着欢乐的笑容。
由齐翔集团、齐二机床集团等四家单位组成的方阵在观众席前方一字排开，他们手捧鲜艳的向日葵，和着现场的节奏，协调的挥舞着。
齐二机床的负责人告诉记者：“绿博会是我们城市的大事，作为我们二机床的职工，能参加一年一次的盛会，都感觉很荣幸，我们这次来了300人。
”记者看到，整台晚会精彩层出不穷，掌声此起彼伏。
现场灯光闪耀，观众情绪高涨，一片热闹景象。
如歌似幻其乐融融 听，一曲如歌如诉、如梦如幻的箫音从天际飘来。
一位头带方巾，身穿素袍的儒生驾一叶扁舟从水上漂来，那如歌似幻的箫声好像在诉说着中华五千年的文明篇章。
来自戏曲剧院的书法名家现场题写的“女织男耕其乐融融”八个大字，更是形象的表达出早期在黑土地上以渔猎、游牧为主的人们那种与世无争、自然安逸的生活方式。
乖马道具舞台“献艺” 本场晚会的另一亮点就是来自明月岛游乐场的真实道具，一匹真马为晚会助兴。
当驯马人牵着将军骑着的战马走入会场时，立时引起了全场一片热情的掌声。
据了解，这是一匹经过驯服的在明月岛跑马场供游人照相和骑乘的“乖马”，为给现场制造逼真的氛围，特意从明月岛乘船赶到这里为大会“献艺”。
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这些移位指令用来实现对一个状态字或进行移位操作，就是将输入的内容向右或向左逐位移动，循环移位是将输入参数的内容循环的向左或向右移动，空出的位用输入参数移出的位来填补。
应用上举个例轮流灯 用1代表点亮，用0代表熄灭。
首先点亮第一个灯，1.00000001现在点亮第二个，用循环右移指令后：2.00000010反复执行就可以了
关于李其昌其人
著名书法家李其昌先生，号康乐公，游方山人，致远堂、耕耘堂、润知轩主人。
中国当代实力派书法家，中华书画艺术联合会主席，中国书画名家网艺术委员会副主席，中国书画艺术研究院名誉院长、被中国中外名人文化研究会评为中华书画大师。
其昌先生自幼酷爱书法艺术，刻苦专研晋、唐名家书法。
其楷书临颜兼欧；其行书综王羲之、董其昌等，其草书集王、张、怀、孙之书意，以汉碑为宗取法。
广研《张》、《乙瑛》、《礼器》、《石门》诸碑，对秦简、汉帛更有深研。
因此其作品融汉碑之拙朴沉雄与简帛之率真飘逸为一体，力避汉碑板涩与简帛浮薄之弊。
用笔不拘小节，圆中见方，恣意挥洒，一派天机。
布局谨严，字体扁平雅拙，古朴无华，偶见长野之笔，颇出奇意，可以说他的书体有新意、有创造，集野趣、拙趣、散趣、率趣于一炉。
其自创的形象法书、浓缩字堪称一绝，深受海内外书法爱好者好评并收藏。
其昌先生对书法的追求是执着的，始于碑帖、精于书韵、攻于诸体。
其昌先生的行草书，结体取法二王，神韵墨趣在皇象之朴厚与松雪之爽劲之间。
其清纯笔理、清远笔意、悠闲古态、空灵意境，能使人明显感到他对行草的钟情、专攻和领悟能力。
所创作的行草作品拙头拙脑、生涩老辣、趣味无穷。
其昌先生以其他诸碑为用，深得古人之气，写出了雄深苍浑、古朴超迈的金石气息。
如“真诚、无愧、担当、养锐”等，字取竖势，重心偏低，不以线条均衡分割平面，强化了墨块与线条的对比，宽紧疏密，有欹有侧，产生了相对稳定的欹势。
以行草笔意入画，随意就形，从而增强了豪放泼辣，凝重含蓄，奇纵跌宕神韵和气格。
在用墨上，燥润浓涨互用，丰富了笔姿韵致，增强了险劲，起伏的律动感和浑厚，变幻微妙的流动美。
其昌先生诸体皆能，重点突出，全面把握，从宏观上分析其书法的取向和特点，可以概括为取法高古，功底深厚，其书卷之气明快简净，神致雍容，具中和之美，看似寻常，贵能合度，显示了一种雅俗共赏的品格。
具体有四：一是注重对线条的运及和锤炼。
线条是构成书法的基本要素，在书法创作中，多变的线条构成形式，巧妙地线条运用，是写好书法的必要条件和关键因素，其昌先生书法创作，是明显的偏向传统一路的，因而他对书法线条特别钟爱，并将自己的主要目光投向线的功力，功能和笔墨运用的探索，在线条的延伸与流动中，他完成了一种心灵的自语、自悟。
正如古人云：“夫三端（文士笔端、武士锋端、辩士舌端）之妙，莫先用笔；六艺之奥，莫先乎银钩”（卫硕《方阵图》） 二是戒子章法方面着力，追求变化只统一。
其昌先生之于章法结构，是按古人所谓“计白当黑”、“疏可跑马，密不透风”的原则而行事的，常常是避俗求生，避重求轻，追求变化只统一，在轻与重，黑与白，正与欹，虚与实，松与密等诸多关系中，巧妙的设计矛盾，制造冲突，而又游刃有余地将其统摄于我之格调之内。
“变着，天也”，“盖天下世变即成，人心趋变，以变为之”（康有为《广艺舟双楫》） 三是创作心态平和放松，当前各种名目的展览此起彼伏，使大家疲于应付，而且为了追求“展览效应”，人们总是反复操练某种格式，对很多作者来说，创作已等于“制作”。
其昌先生是以一种“真心”、“平常心”、“平静心”对待创作的，其昌先生一日临帖、一日应索，绝不随意创作，正如李贽《焚书》中所说：“真心就是童心、初心、我的心：夫童心者，真心也……，夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却其心，便失却真心。
失却真心，便失却真人也。
”不入俗，不随流。
我即书我之情性，是他一贯遵循的创作理念。
在他创作的作品中，极少追求展览效应的大幅巨制，也无追赶时髦的信札小品，即为佐证。
“书者，散也。
欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”（蔡邕《笔论》）。
信笔挥泻，不拘绳墨，顺从自然，又是即成，岂不乐乎
四是创作观念上的广取并收。
其昌先生是十分注重传统的，对传统的承继，挖掘和创造，始终是他思考的主题。
然而对其他诸多流派，他既能从正面与以宽容，借鉴和运用。
特别是他将历代各家碑帖所现的“正统书法”与大量散见于民间的“民间书法”融合在一起，让“民间书法”为自己的“传统书法”增颜添色，从而不仅丰富了线条的质感，也拓展了章法构成的空间。
其昌先生书法的精妙处也正在于此。
对于书法创作，其昌先生自有其独到的思考和见地，这就是重理性，重个性，重自然，重致用。
他崇尚古朴自然，反对造作流俗，坚决反对权把无知当个性的无知造作，认为书法作为艺术创作是自然而然水到渠成的过程，不应仅仅追求简单的感官效应，不应满足与瞬间的灵感或偶然效果，而应能过刻苦实践，从偶然走向必然。
他崇尚个性化，反对众人一面，认为个性化的作品，才富有生命力，无个性的创作何谈艺术
艺术个性是区别于他人的一种界定，是艺术家的目标，在艺术个性形成的过程中，除苦练勤奋之外，思与悟起着重要的作用，拓展视野，给人一启发，激励，振奋，向往的作用。
因此，书法艺术理应走向大众，走向生活，走向丰富多彩的实践。
什么是中国民间体育
踢毽子,空竹 秧歌 等中国民间体育悠久的中华文明孕育了悠久的体育传统，在民间沃壤中，随着劳动、祭祀、娱乐、竞技、健身等需求日渐演化出丰富的体育项目。
时至今日，世代沿袭的民间传统体育活动不可避免地受到巨大冲击，蓦然回首，曾经伴随一代又一代人成长的民间体育活动在悄无声息地萎缩……由香港中国旅游出版社承办的“中国民间体育”摄影出境展于台湾首展，它将以影像记录的形式把在中国民间正逐渐消失的许多体育、竞技、游戏、娱乐等项目和品种得以相对长久的保存，为今后恢复、发扬、研究和抢救民间体育事业储备了可靠的图像依据。
内容简介悠久的中华文明孕育了悠久的体育传统，在民间沃壤中，随着劳动、祭祀、娱乐、竞技、健身等需求日渐演化出丰富的体育项目。
时至今日，世代沿袭的民间传统体育活动不可避免地受到巨大冲击，蓦然回首，曾经伴随一代又一代人成长的民间体育活动在悄无声息地萎缩……由香港中国旅游出版社承办的“中国民间体育”摄影出境展于台湾首展，它将以影像记录的形式把在中国民间正逐渐消失的许多体育、竞技、游戏、娱乐等项目和品种得以相对长久的保存，为今后恢复、发扬、研究和抢救民间体育事业储备了可靠的图像依据。
