科教兴国的宣传口号
【原文】 经子通，读诸史；考世系，知终始。
自羲农①，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二世，相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤，周文武，称三王②。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社③。
汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
【注释】 ① 羲（音希）农：伏羲、神农，都是传说中的古帝。
②三王：指夏、商、周三代开国之王。
③迁夏社：指灭了夏朝。
迁，改变；社，古代指祭祀土地神的地方，这里借指国家。
【译文】 经书和子书都通了，然后读各种史书；考查帝王的系统，知道历代的始终。
从伏羲、神农，到轩辕皇帝，号称三皇，都在上古之世。
唐尧、虞舜，号称二帝，互相让位，称为盛世。
夏禹王，商汤王，周文和周武，合称为三王。
夏禹传位给儿子，天下变为一家有，传于四百年，夏朝才灭亡。
商汤讨伐夏，号称商朝。
传了六百年，到商纣（音宙）王就灭亡了。
周武王，杀商纣，传了八百年，统治最长久。
【批判】 《三字经》要人们去“读诸史”，“考世系”，究竟是引导人们向前看，还是向后看
从这里鼓吹远古的唐虞之世是什么“盛世”，渲染奴隶制度的周朝是什么“最长久”的王朝，就可以看出，它完全是在宣扬儒家“法先王”的反动、倒退的历史观。
儒家主张复古，认为“今不如昔”，一切都是过去的好，所以主张“法先王”。
孔丘就是这样，他到处叫喊要“祖述尧舜，宪章文武”，大骂他自己所处的春秋末年是“天下无道”的时代。
法家主张革新，认为“今胜于昔”，现在比过去好，所以要“厚今薄古”。
战国时代，法家的杰出代表荀况就响亮地提出了“法后王”的口号。
他热情赞颂当时的秦国“威力比商汤、周武王统治的国家强，国土比虞舜、夏禹同志的国家大”。
这种认为地主阶级的后王超过奴隶主阶级的先王，一代胜过一代，社会是不断前进的观点，符合社会发展的历史规律，是对复古派的有力回击
一切反动派都是复古派。
林彪恶毒污蔑欣欣向荣的社会主义新中国“金不如昔”，把自己比作周文王，教子学习周文王“明传子孙”之道，同鼓吹“法先王”的儒家，唱的完全是一个滥调。
【原文】 周辙东①，王纲坠②，逞干戈，尚游说③，始春秋④，终战国⑤，五霸⑥强，七雄出⑦。
赢秦氏⑧，始兼并⑨，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
蜀魏吴，争汉鼎⑩，号三国，迄两晋。
宋齐继⑾，梁陈承⑿，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐⒀。
迨至隋，一土宇⒁，不再传，失统绪。
【注释】 ① 周辙东：公元前七七○年，周平王从镐京向东迁都到洛阳，史称为东周。
辙，车轮辗后的痕迹。
东，往东去。
②王纲坠：指奴隶制度的崩溃。
王纲，朝廷的纲纪、法度； ，衰落。
③尚游说：尚，崇尚。
游说（音税），劝说各国诸侯推行自己的主张。
④春秋：指公元前七七○年至前四七五年。
⑤战国：指公元前四七五年至前二二一年秦始皇统一六国为止。
⑥五霸：指春秋时齐恒公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
⑦七雄：指战国时秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国。
⑧赢秦氏：秦国姓赢，赢秦氏，即秦国。
⑨始兼并：指秦始皇统一六国。
⑩争汉鼎：争夺汉朝的天下。
传说夏禹铸了九个鼎，象征九州，古代奉为传国之宝，把它置放在宗庙里。
因此，鼎成了帝王统治权力的象征。
⑾宋齐继：刘裕代晋，国号宋。
萧道成代宋，国号齐。
⑿梁陈承：萧衍代齐，国号梁。
陈霸先代梁，国号陈。
⒀北元魏，分东西，宇文周，与高齐：北魏，为鲜卑族，本姓拓跋，孝文帝时改姓元。
北魏后分为东魏、西魏。
东魏后被北齐文宣帝高洋取代。
西魏后被北周闵帝宇文觉取代。
⒁迨（音待）至隋，一土宇：到了隋朝又统一了天下。
迨，到。
土宇，天下。
【译文】 自从平王东迁后，周朝的纲纪已崩溃。
各个诸侯国动刀动枪，彼此注重游说。
开始于春秋，结束于战国，先是五霸争强，接着七雄出来。
到了秦始皇，天下才统一，传了两代，发生楚汉相争。
高祖刘邦起来，创建汉朝帝业。
传到汉平帝，王莽篡了位。
刘秀复兴，称为东汉。
传了四百年，完结于献帝。
魏、蜀、吴、争天下，号称三国，直到西晋、东晋。
刘宋、南齐接着来，梁、陈两朝承上去。
这些属南朝，国都在金陵（今南京）。
北朝有姓元的后魏，后分东魏和西魏。
还有姓宇文的北周，以及姓高的北齐。
待到隋朝，统一天下。
只传了一代，丧失了帝统。
【批判】 《三字经》这一段，说的都是帝王的胜衰，朝代的更换，看来好象给人们讲述历史知识。
但是，实际上是在宣扬形而上学的唯心史观。
它一会儿说这个“坠”，那个“兴”，一会儿说这个“终”，那个“继”，就是不讲前进与倒退，故意颠倒是非，把历史搞成一笔糊涂帐。
春秋战国时代，当新兴地主阶级逐步战胜没落奴隶主阶级，封建制逐渐代替努力制时，它哀叹“王纲坠”，为奴隶制大唱挽歌。
它把推动当时历史前进的革命暴力，和阻碍历史前进的反革命暴力混淆起来，不分青红皂白，通通斥为“逞干戈”。
对秦始皇统一中国的丰功伟绩则加以抹杀。
秦始皇是新兴地主阶级杰出的政治家，他顺应社会发展规律，推动法家路线，经过艰苦的斗争，战胜了割据的诸侯，统一了中国，建立了历史上第一个中央集权的封建国家。
秦始皇统一中国，标志着封建制度在全国得到确立。
秦始皇不愧是个推动历史前进的“千古一帝”。
但是，《三字经》的作者对秦始皇的历史功绩不但有意勾销，而且在他的另一本书中，还对秦始皇进行恶意攻击，胡说什么“秦灭于始皇”，“灭人之国乃所以自灭也”，把秦始皇统一六国的事业，说成是自取灭亡。
可见，他对秦始皇的“兼并”是充满着刻骨仇恨，对“传二世”而亡是幸灾乐祸的。
林彪为了颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，也反对革命暴力，恶毒攻击秦始皇。
【原文】 唐高祖，起义师，除隋乱①，创国基。
二十传，三百载。
梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
炎宋②兴，受周禅，十八传，南北混③。
辽与金④，皆称帝，元灭金，绝宋世⑤。
莅中国，兼戒狄⑥；九十年，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯；权阉⑦肆，寇如林⑧；至李闯⑨，神器焚⑩。
【注释】 ① 隋乱：这里主要指各地农民纷纷起义。
②炎宋：宋朝。
据儒家五行学说，宋太祖赵匡胤是火德而称王的，故称宋朝为炎宋，又称炎宋。
③南北混：南，指南宋。
北，指北宋。
混，合计。
南宋、北宋合计十八世。
④辽与金：唐代契丹耶律阿保机称帝，五代后晋时，其子耶律尧骨改国号叫辽。
宋徽宗时，完颜阿骨打称帝，国号金。
⑤元灭金，绝宋世：元世祖忽必烈，灭了金，又灭了宋。
⑥兼戒狄：指兼并中亚细亚，建立四大汗国。
⑦权阉（音淹）：掌了大权的宦官。
⑧寇如林：流寇四起，这是对农民起义军的污蔑。
⑨李闯：李自成，明末农民起义的杰出领袖。
⑩神器焚：神器，帝位，政权。
焚，毁灭。
【译文】 唐高祖李渊，发起“仁义”之师，情书隋朝大乱，创立国家根基。
传了二十代，历时三百年。
后梁灭掉它，国家才改变。
后梁、后唐、后晋，以及后汉、后周，称为五代，都有来历。
姓赵的宋朝起来，接受后周的让位。
北宋加南宋，传了十八代。
辽国和金国，他们都称帝。
元朝灭金朝，绝了宋代，莅临中国称帝，兼并边疆部族；九十年，地位垮。
朱元璋起来，建立大明帝国，年号是洪武，国都在金陵。
待到明成祖，迁都北京。
传了十七代，最后到崇祯。
宦官当权，“盗匪”遍地。
到了李闯王，皇帝宝座被摧毁。
【批判】 是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史，这历来是唯心史观和唯物史观斗争的焦点。
从“十七世，至崇祯……寇如林，至李闯，神器焚”这几句话里，可以清楚地看到，《三字经》从反动的唯心史观出发，极力宣扬英雄创造历史的反动观点。
它对推动历史前进的农民起义进行了恶毒污蔑和攻击，对反动的封建王朝的灭亡却充满了惋惜之情。
明末封建统治阶级对广大的劳动人民进行了极其残酷的压榨，当时李自成等领导的农民起义，其势如暴风骤雨，锐不可挡。
斗争锋芒所向，直指明王朝的最高统治者和封建的土地所有制，充分显示了人民群众创造历史、推动社会发展的强大威力。
正如毛主席所指出：“在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。
”《三字经》咒骂农民起义军是“寇”，对腐朽的明王朝的覆灭发出“神器焚”的绝望哀鸣；而对李渊镇压农民起义，篡夺农民革命成果，却说成是“起义师”、“除隋乱”。
作者歌颂什么，反对什么，其反动立场不是很明显吗
【原文】 清太祖①，膺景命②，靖四方，克大定。
廿一史③，全在兹，载治乱，知兴衰，读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
【注释】 ① 清太祖：爱新觉罗·努尔哈赤，满洲王朝第一个皇帝。
②膺（音英）景命：承受上天的大命。
③廿一史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《唐书》、《五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》为廿一史。
后加上《新唐书》、《新五代史》、《明史》为二十四史。
这些都是所谓正史。
【译文】 清太祖，受大命，平靖四方，能安定天下。
廿一史，全在这里，记载治乱事实，知道兴衰道理。
凡读史的人，要考查记录，要博古通今，象亲眼看见。
口里读，心里想，早晨在这里钻，晚上也在这里钻。
政治题目!
这里的效率和公平的统一主要是从大方面体现的。
1.之前国家单纯的“输血”并没有让该村的经济条件有改观，而换成“开发性”政策之后，通过救济粮款的发放与村民栽种果树，改善生产条件挂钩，才从根本上解决了该村的贫困问题，说明“开发性”的投资的效率高于“输血”，我们要坚持下去。
2.国家扶贫实际上是要解决贫富差距过大问题，统筹城乡发展，工业反哺农业，城市反哺农村，就是为了调整收入分配政策，体现社会主义的公平，构建社会主义和谐社会。
3.文中还体现了科教兴国的思想。
县林业局帮助村民培育果树新品种，传授果树管理新技术，就是通过教育，提高了农民的自主创新能力。
偶刚上的考研班，这是偶的一点体会。
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小学五年级上册的P17页的口语交际 “开卷是否有益”?
开卷是否有益 因为学生要举行辩论会，查找了一些资料供学生参考。
正方 ：①古人云：“开卷有益。
”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。
古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。
”这一点是不能否认的，杜甫所博览过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子里，在他写文章，作诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传千古，被人们传诵。
所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。
书，是人类的营养品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么着个曾经富丽繁华的国度便会遭受到灭亡的威胁。
所以说，人是决不能离开书籍的。
②在这个信息化的世界里，读书是我们获取知识的必要途径之一。
多读书可以拓宽我们的知识量，丰富我们的文学修养，对日后的说和写都有很大的帮助。
我们的知识就像水库，大量的阅读使我们的水库能够保持储存大量的知识，而我们在补充知识的同时，知识也在不停的往外泄漏。
这时，如果我们停止读书，或者读的书少了，水库的水很快就会枯竭。
只有不停的、丰富的课外阅读，才能使自己的知识见见丰富，而不会大量流失。
大量的知识可以给你的作文提供足够的素材，不然你憋半天也就才写出那么几句毫无疑义且重复罗嗦的话。
开卷有益的由来是宋太祖说过:只要是读书~总会有好处的.自此,开卷有益便成为一个成语. ③首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处：第一只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这 书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇, 甚至连一般流水帐似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗?第二不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处.第三我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处.第四也许你想说:假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?~~~既然不会去看,那么连开卷这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害??第五尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗???因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及开卷有益是一定成立的.④出处：宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》太宗日阅《御览》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也”。
释义：“开卷 ”就是翻开书，表示读书。
比喻读书有好处。
故事：宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些割据政权。
统一全国的任务，直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。
赵光义即位后改名赵光灵，史称宋太宗。
宋太宗统一全国后，立志宏扬传统文化，下令整理各种古籍。
同时，又重视各种古代文化资料的收集。
在太平兴国年间(976—983年)。
下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，从而为保存和发扬我国的文化遗产，作出了重要的贡献。
⑤《太平御览》中引用的古书，十之七八现在已经无法看到了。
所以，又可以说它是北宋前文化知识的总汇。
这部书原名《太平编览》。
编成后，宋大宗对它非常重视，规定自己每天看三卷，一年后全部看完；因而改名为《太平御览》，意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。
宋太宗的政事非常繁忙，经常因处理其他事情而未能按计划阅读这部书，于是就在空暇的日子补读。
侍臣怕他读得时间太久，影响身体健康，太宗说：“只要翻开书卷阅读，就会有收益，所以我不觉得疲劳。
” ⑥唐古拉山水连绵不绝，那是你我血脉之源；龙骨髓里火光闪耀，那是你我智慧之源；一帧《上下五千年》，那，是你我灵性之源。
书是人类智慧的结晶，古人云：开卷有益。
古人云：“常开卷者，常以古为鉴”。
可见，开卷亦可使人避免重蹈前人的覆辙。
读《谏太宗十思书》，可警示自己“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”。
读《论语》，我们懂得要“三省吾身，为人谋而不忠乎
与友交而不信乎
传不习乎
”古人将自己的人生经历和感慨及经验融进书中，因此开卷有益。
⑦“开卷”可以修身养性，陶冶情操，提高人生精神境界。
一纸豪迈，高唱“大江东去，浪逃尽”的苏轼开创了“豪放派”的显先河，是当之无愧的“精神贵族”，帘卷西风，“人比黄花瘦”的李易安编织着“温婉”一族的羞涩与怅然；“明月松间照，清泉石上流”。
诉说王维“入禅式的境界”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”的谭嗣同大唱“苛利国家生死以，岂因福祸避趋之。
”，唱出了爱国的热忱之心……浩荡的历史长河中，古人用精神激起了朵朵浪花，你只需徜徉其中，便可感同身受。
可见开卷有益。
⑧高尔基说过：“书，是人类进步的阶梯。
”开卷者古来就有，有“五柳先生”那“不求甚解”读法的；也有朱光潜倡导的“字字推敲，咬文嚼字”读法的；更有王国维所谓的三种读书境界……但终归来看，开卷是有益的，因为开卷既是知识之源，又是古人之鉴，更是修养之法。
⑨我们来分析一下反方的思路。
他们驳斥你们的观点大致有两个方面：第一，黄书等不良书刊；第二，看书过度会引发学生不良习惯，诱导人犯罪，影响健康等等。
针对第一个问题，你们可以这么反驳“对方辩友请注意，我们的辨题是开卷有益，不是看黄书有益，这个卷的前提就是对我们有好处的书籍，对方辩友一再提出黄色书刊，是不是对方辩友经常看这种书籍呢，请不要领会错了我们的意思，当然对方辩友可能是看得好书不够，所以理解能力有一定的偏差，不要紧，多看点理解方面的书籍，对你们一定会有帮助的；第二点，如果按照对方辩友的理解思路，我们可不可以这么理解：我们老师倡导我们多运动，因为这样对我们的身体有好处。
打架也是运动，那我是不是应该相应老师的号召，过去打对方辩友一顿呢，我想捞是不是这个意思吧；第三点，黄书的问题虽然存在，而且有不少人也打着开卷有益的旗号看黄的书刊，这不是开卷有益的问题，这是个人素质的问题，对方辩友如果在这个问题上一直纠缠不休，那就说明对方辩友对我们的辨题根本没有理解清楚
我们再说第二个问题，过度的问题，同样你们可以这么驳斥他们“对方辩友，开卷有益说的是看有益的书刊有好处，我想对这一点对方辩友应该没有什么疑问吧，至于过渡的问题你难道怪开卷有益不好么，开卷有益是一个口号，一个号召，号召同学们一起看好书，这样有益于自身素质的提高，看书过度导致的一系列问题说明看书的人不好，不是书不好，如果照对方辩友的理解，那么多吃蔬菜有好处，我们提倡多吃蔬菜，是不是应该一点荤腥不沾啊
⑩ 因为读书会使人思想升华，心灵净化，提高人的自身素质。
书读得越多，这种辨别能力自然也就越强，对于毒素的抵抗力自然也会增强，所以追其根本还是要大量的读书。
如一味地预防毒素，而恐于“开卷”的话，那你的辨识，抵抗能力也就会日渐下降。
而当今社会的种种诱惑，可以说是无处不在的，潜在的危险令人难以察觉。
高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就是我和世界接近生活对我也变得越加光明和有意义。
”就拿高尔基来说，他开始只不过是一个店里的小伙计。
假若他不读书，不求知，就不会有渊博的知识，高超的写作水平，他又怎么会感到“生活对我也变得越加光明和有意义”。
这就是博览群书的后果，使文学史上游多了一位伟大的作家------高尔基。
博览群书不仅可以促使一个人走向成功，而且还可以增强一个人的灵敏度和统筹全局的能力。
在峥嵘岁月里，能一次又一次果断的下达正确的命令，领导人民走向胜利，为什么
因为他博览群书。
在外交会议上，周恩来能一次又一次巧妙地反击外国记者傲慢的挑衅，为什么他如此机智
因为他博览群书。
正是因为他们都能博览群书，才会运筹帷幄，用兵如神
当然，我们应该读好书，有利于我们身心健康的书，不能读那些乌烟瘴气歪门邪道的书。
别林斯基说过的：“好的书籍是最贵重的珍宝。
”而博览好的书籍，就等于拥有了智慧的钥匙，拥有了天下最大财富，可以终身受用。
“开卷有益”这个成语原出自于王辟之的《渑水燕淡录》，意思说读书有好处。
它历经百年，延续至今，仍有使用，可见其实有一定的价值和意义。
我十分赞成“开卷有益”。
也许有人说要有选择，有目的地“开卷”，我不同意这个说法。
当今社会是充满竞争与挑战的，光独所谓有用的好书，恐怕是远远不够的。
敢于尝试，乐于接受不同方面的书，从书中汲取丰富的营养，才能更全面的完善自己，从而经受的住多方面的挑战。
如果在读书之前，就限定了书的种类，读书的目的等等，读起来虽有用，恐怕再多，也仍营养不良。
古语有云：开卷有益。
科学在发展，时代在进步。
如今的社会，五花八门的书籍令人眼花缭乱，这个观点到底还对不对呢
我觉得，既然“书是人类进步的阶梯”，那么，“开卷有益”无论古今，都是正确的说法。
通过一次有关“开卷是否有益”的辩论会，我更加深刻地理解了这个词的真正含义。
⑾“书中自有黄金屋；书中自有颜如玉”，多读书，不仅可以增长知识，还能陶冶性情。
在文学的熏陶下，人类变得极有素养。
可以说，阅读佳作是一种美的享受，它能使“思想冲破牢笼”——就像鲁迅先生说得那般奇妙。
反方辩友说过，读了不健康的书，会对我们的思想造成扭曲。
这句话只能用在是非不分的人身上。
⑿世界名人培根说：“史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；理论之学使人庄重；修辞与逻辑使人善辩。
”这诸多意思可以蔽之一言：开卷有益。
何为开卷有益呢
开卷有益通俗的说就是读书有好处。
为什么读书有好处呢
因为知识就是力量，知识就是财富。
而读书是获取知识的重要方法，也是知理的一种方式。
读可以广博学识，增长智慧，明晓事理。
思想家赫尔岑说：“书是这一代对另一代的精神上的遗训，是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，是将去休息的站岗人对接替他的站岗人的命令……书是和人类一起成长起来的，一切震撼智慧的学说，一切打动心灵的热情都在书里结晶形成。
”著名的苏联科学家齐奥尔科夫斯基，从事星际航行理论研究，被称为“宇宙之父”。
他在少年时代，因患猩红热并发症，不幸耳聋被赶出了学校。
后来他每天去莫斯科图书馆自学。
一次他参加中学教师的考核，人们被他的数学才能所惊叹。
校长问他：“你的老师是谁
”齐奥尔科夫斯基微笑回答：“书籍是我的老师
”读书使人进步。
三国时的吕蒙最能证明这一点。
吕蒙从小就没机会读书，后来身经百战，升为郎中。
有一回吴王孙权对他说：“你现在都掌权管事了，要好好学习，求得进步啊。
”吕蒙听了孙权的劝告，努力学习，进步好快。
以至于与鲁肃见面时，鲁肃感慨的说：“士别三日，当刮目相看，你以不是当年在吴下的吕蒙了。
”伟大的哲学家马克思开卷就获益甚多。
他先后在波恩大学，柏林大学研究历史和哲学，因而在以后的革命活动中能有两个空前的伟大发现。
他写（资本论）就读了自藏书1000余册，还到大英博物馆看了三间房的书。
⒀如果我们不多读书，哪来的这么多知识呢
如果没有了知识，我们怎样辨别人们谁是谁非呢
书是历史经验的总结，书是社会文化的结晶。
读书，可以彻悟人生道理；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众。
如果我们不多读书，哪来的丰富词语去写作文呢
马克思开卷，获益甚多。
他写《资本论》时，就读了一千余册的自藏书，还到大英博物馆看了三间房子的书。
如果马克思不开卷读书，可能就写不出《资本论》来了。
杭州四中高二学生文晔从小至今开卷读书。
不仅知识面广，文理兼优，还在多家报刊发表文章30余篇，征文获奖五次。
一个年方17的学生能有如此成就，不足以说明“开卷有益”吗
人欲成才，士欲济世，务必开卷读书。
我们读书多了，看到那些对我们身心不健康的书，一读就辨别出来了，就不会再看，再买。
“读书破万卷，下笔如有神。
”又如“读万卷书，行万里路。
”读书是有好处的。
⒁首先，读书可以增长知识，从小故事中明白大道理。
周恩来总理曾说：“为中华之崛起而读书。
”周恩来总理之所以能成为我们国家人民爱戴的总理，是因为总理从小就爱读书，他从书中明白了很多的东西，从而有了远大的志向，并最终成为了一位伟人。
开卷确实对我们有益。
另外，读书还可以教育我们如何做人。
比如，一些世界名著中的主人公身上的优秀品质是非常值得我们学习的，像乐于助人、舍己为人的精神等，一位名人曾说过：“心灵中的黑暗要用知识来驱除。
”所以，我们要多读书，多增长知识，通过它们来陶冶情操，做一个正直而又善良的人。
此外，古代的一些名人也爱读书，后来成为了有作为的人。
像三国时期的吴王孙权，他每时每刻都在读书，从书中萃取营养，明白怎样治理国家。
反方：人们常说：“开卷有益，看书有益。
”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。
如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。
还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。
这不是看书害了自己吗
这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。
还有第二层。
其二就是，我们看书，要有选择。
那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。
要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。
这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。
有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。
因为近朱者赤，近墨者黑嘛
所以，只有看好书才会对你有益。
因此，我的观点是：开卷未必有益。
我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。
而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
开卷有益”。
这话自从宋太宗赵光义说过以后，至今已有一千多年了。
千年以来，它为无数人所接受，口耳相传，奉为至理名言。
父母对子女、长者对晚辈常常要教导或督促他们“好好读书”，认为只要读书就会获得知识，得到好处。
因此，人们常说：“书中自有千钟粟”，“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。
其实，开卷是否有益是要看书的好坏而定的。
那书是好书，开卷便有益；而如果那书不是好书而是坏书，开卷就非但无益而且有害。
近年来我们的书刊市场上出了许多好书，但也出了不少坏书。
你到大大小小的书店书摊书市去走走看看，随处都能找到几本坏书。
什么《马屁精》啦，什么《损人大全》啦，什么《面子学》啦，等等，这类教人学坏的书，对青少年读者只有毒害和腐蚀作用，而无任何益处。
至于那些宣扬各种消极颓废、玩世不恭的思想情趣、人生哲学的书，表现黄色腐朽的生活方式的书，那就更是开卷有害的了。
讲开卷有益的人，绝大多数是出于好心。
他们讲开卷有益，本意就是讲的读好书。
但是，现在的世道很复杂，也确有某些人为了某种目的，把坏书当作好书向世人特别是青少年推销。
他们也说开卷有益，可那却实实在在是对读者有害。
现在的青少年，大多有强烈的上进心和求知欲，爱好读书，但他们往往欠缺辨别力。
我以为，我们的老师们，有责任经常提醒他们读书一定要多读好书，至少要读无害的书，而绝不能去读坏书。
开卷未必都有益
教育公平
这样的情况，不仅是受教育者的悲哀，同时也是国家的悲哀，这样的悲哀不是一代人、不是一个领导者的错，而是因为我们的国家才刚刚解决了温饱，未来还有可能还会有无数的坎坷，但我们要坚信，只要我们不断的努力，最终一切都会好的
