中央5台的那个什么武林大会，那叫中国古武术吗
求答案
其实大家对中国传统武术有很深的误解，我是练传统武术的，我在这里讲一下，中国的传统武术不光是套路，传统的套路只是最基础的部分，传统武术大致可分为以下几个部分，第一是基本功，就是站桩等一些基本的东西。
第二，就是套路，这个部分是明格式，是让你知道你练的这门功夫的框架。
第三是发劲，这个部分一般是这门功夫中级的部分，是老师口传的部分，一般书上没有，让你知道你练的功夫怎么将劲发出来，然后练的时候再用到套路上。
第四部分是技击，这部分有拆招和喂招之分，拆招是老师将套路的东西拆分出来给你传授，其中还有变招，喂招就是你跟老师或师兄弟之间切磋，将以前练的功夫用到实战中。
由于古时老师都比较保守，因为那时靠这个吃饭，所以有很多东西没有传下来，再加上现在，很多人练套路只是表演或健身，所以传统武术的原本技击的功能被丢掉或失传了，而武林大会就是想恢复原本武术的原貌，但这不是一年两年就行的，这需要比较长的时间。
中央5台的那个什么武林大会，那叫中国古武术吗
其实大家对中国传统武术有很深的误解，我是练传统武术的，我在这里讲一下，中国的传统武术不光是套路，传统的套路只是最基础的部分，传统武术大致可分为以下几个部分，第一是基本功，就是站桩等一些基本的东西。
第二，就是套路，这个部分是明格式，是让你知道你练的这门功夫的框架。
第三是发劲，这个部分一般是这门功夫中级的部分，是老师口传的部分，一般书上没有，让你知道你练的功夫怎么将劲发出来，然后练的时候再用到套路上。
第四部分是技击，这部分有拆招和喂招之分，拆招是老师将套路的东西拆分出来给你传授，其中还有变招，喂招就是你跟老师或师兄弟之间切磋，将以前练的功夫用到实战中。
由于古时老师都比较保守，因为那时靠这个吃饭，所以有很多东西没有传下来，再加上现在，很多人练套路只是表演或健身，所以传统武术的原本技击的功能被丢掉或失传了，而武林大会就是想恢复原本武术的原貌，但这不是一年两年就行的，这需要比较长的时间。
武林大会上的选手毕竟都是业余的，所以我们不能对他们要求太高。
求古代门派名
门派（世家）（排名不分先后）武当派拳掌剑： 太极拳拳、无极玄动拳掌、八卦游龙掌、绵掌、震山掌、震天铁掌、柔云掌大摔碑手、虎爪手、虎爪绝户手、倚天屠龙笔法太极剑、两仪剑法、绕指柔剑、柔云剑法、神门十三剑玄虚刀法、内功： 纯阳无极功、武当九阳神功、六合劲暗器： 芙蓉金针轻功： 梯云纵阵法： 真武七截阵宝物： 真武剑少林派：拳掌剑：少林长拳、达摩拳、罗汉拳、五行连环拳、查拳五行连环拳、劈空神拳、大金刚拳、袖里乾坤、一拍两散伏虎掌、韦陀掌、达摩掌、金刚掌、握石掌、般若掌、降魔掌、霹雳掌大金刚掌、散花掌、神掌八打、少林擒拿十八、须弥山掌、千手如来掌大力金刚指、拈花指、多罗叶指、无相劫指、天竺佛指、摩诃指、一指禅大智无定指、去烦恼指龙爪手、鹰爪手、擒龙手、拈花擒拿手、大慈大悲千叶手、波罗蜜手、如来千手式大力金钢抓、寂灭抓、因陀罗抓、魔爪功、虎爪功、如影随形腿伏魔杖法、大韦陀杵、降魔禅杖燃木刀法、降魔刀法、达摩剑法、罗汉剑法、韦陀伏魔剑内功： 金刚禅狮子吼、袈裟伏魔功、破衲功、金刚护体神功、罗汉伏魔神功九阳神功、易筋经、易骨经、洗髓经、擒龙功阵法： 罗汉剑阵、金刚伏魔圈附：南少林：拳掌剑：疯魔杖法、大夜叉棍法、小夜叉棍法、取经棍法、紧罗那王棍法、醉拳峨嵋派：拳掌剑：金顶绵掌、飘雪穿云掌、四象掌、佛光普照掌截手九式灭剑、绝剑、回风拂柳剑内功： 九阴真经、峨嵋九阳功宝物： 掌门铁指环昆仑派：拳掌剑：落雁掌、红砂掌雨打飞花剑法、无声无色剑、正两仪剑法、迅雷剑阵法： 寒梅剑阵、混沌剑阵崆峒派：拳掌剑：七伤拳、飞凤手天山派：拳掌剑：三分剑法华山派：拳掌剑：长拳十段锦、伏虎掌、破玉拳、混元掌、铁指诀豹尾脚、鹰爪手“冲灵”剑法、淑女剑法、玉女金针剑、玉女十九剑、希夷剑法、养吾剑法、太岳三青、夺命连环三仙剑、独孤九剑、狂风快剑鹰蛇生死搏反两仪刀法内功： 紫霞神功、混元功、抱元劲嵩山派：拳掌剑：嵩阳手、阴阳手、嵩山剑法内功： 寒冰真气泰山派：拳掌剑：五大夫剑、岱宗如何、泰山十八盘恒山派：拳掌剑：天长掌法、万花剑法、恒山剑法阵法： 恒山剑阵衡山派：拳掌剑：天柱剑法、石廪剑法、芙蓉剑法、紫盖剑法、衡山五神剑、回风落雁剑、百变千幻衡山云雾十三式青城派：拳掌剑：摧心掌、黑沙掌、松风剑法、袖里乾坤无影幻腿‘青’字九打，‘城’字十八破暗器： 青蜂钉独门兵刃：雷公轰古墓派：拳掌剑：美女拳法、天罗地网势玉女素心剑、 拂尘拂法、银索金铃索法、玄铁剑法赤练神掌、三无三不手、五毒神掌（李莫愁）内功： 玉女心经轻功： 迎风拂柳步暗器： 冰魄银针、玉蜂针逍遥派：拳掌剑：天山折梅手、天山六阳掌内功： 北冥神功、小无相功、八荒六合惟我独尊功轻功： 凌波微步暗器： 生死符宝物： 掌门七宝指环星宿派：拳掌剑：三阴蜈蚣爪、抽髓掌内功： 化功大法、龟息功、“马屁功、法螺功、厚颜功”暗器： 碧磷针、极乐刺、穿心钉、腐尸毒毒药： 无形粉、三笑逍遥散宝物： 柔丝索、神木王鼎全真教：拳掌剑：三花聚顶掌法、七星聚会、昊天掌全真剑法、同归剑法空明拳、左右互搏术（周伯通）内功： 玄功、先天功轻功： 金雁功阵法： 天罡北斗阵、北斗大阵明教：内功： 乾坤大挪移、圣火令武功宝物： 圣火令日月神教：内功： 吸星大法、葵花宝典暗器： 黑血神针桃花岛：拳掌剑：碧波掌法、落英神剑掌法、劈空掌兰花拂穴手、弹指神通旋风扫叶腿法、灵鳌步玉箫剑法、落英剑法、奇门五转暗器： 附骨针宝物： 软猬甲大理段氏：拳掌剑：五罗轻烟掌、一阳指、六脉神剑、段家剑姑苏慕容氏：拳掌剑：参合指、袖中指、柳絮剑法、家传剑法内功： 斗转星移胡家：拳掌剑：快刀、春蚕掌法、胡家刀法轻功： 飞天神行、四象步法丐帮：拳掌剑：打狗棒法、降龙十八掌逍遥游（洪七公）龙爪手、擒龙功、排云双掌（乔峰）阵法： 杀狗阵（打狗阵
）宝物： 打狗棒白驼山拳掌剑：白驼雪山掌、灵蛇拳、透骨打穴内功： 蛤蟆功仙都派：拳掌剑：上清拳、宝灵拳、上清剑、两仪剑法
十二生肖中风骚的动物是什么
这个仁者见仁，智者见智。
意见不统一。
您介绍十肖来历古时候，为了让贫民百姓也能记住自生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。
（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似,其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。
十二生肖纪年始于东汉时期。
《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。
表明当时民间已有12生肖的用法了。
我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年。
同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。
到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。
因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。
另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。
正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。
这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
十二生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色十二生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色(3张)另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。
叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。
它们最大特点都看不到眉毛。
其它的说法还有种种。
诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。
通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。
每个星宿都以一种动物命名。
从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地十二生肖虎十二生肖虎支十二个符号相配合的“干支纪年法”。
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。
又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。
十二生肖之说，究竟产生于何时
有史料云：它最晚应形成于汉代。
其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也”。
又云：“午，马也。
子，鼠也。
酉，鸡也。
……申，猴也”。
共提出十一种生肖名。
加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。
恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。
可见在东汉十二生肖已经形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。
但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。
其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。
这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。
因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。
但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎啸坐空谷，兔月向窗开。
龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。
十二生肖龙十二生肖龙明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。
诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。
五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。
八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。
十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。
最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。
十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。
殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。
有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。
用十二生肖来计年，也起于东汉。
清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。
至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。
5排列原由宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。
另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
也有人认为，十二生肖首先出现于记时。
一昼夜是二十四小时，古代天 十二生肖艺术图十二生肖艺术图(20张)文学家将昼夜分为十二时辰。
同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。
凌晨一点至三点，属丑时。
牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时。
此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时。
天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时。
此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时。
大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时。
古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时。
有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
下午三点至五点，属申时。
太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。
下午五点至七点，属酉时。
太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
傍晚七点至九点，属戌时。
人劳碌一天，闩门准备休息了。
狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。
夜间九点至十一点，属亥时。
夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子与鼠、丑与牛、寅与虎、卯与兔、辰与龙、巳与蛇、午与马、未与羊、申与猴、酉与鸡、戌与狗、亥与猪。
后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
宋代哲学家朱熹持这一观点。
对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。
据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。
老鼠有打开天体之神通，子时就十二生肖马十二生肖马属鼠了。
老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。
传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。
卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。
传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。
蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。
午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。
传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。
酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。
戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。
亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。
《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。
人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。
又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。
据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也”。
据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。
自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。
为什么猫不能上榜
其实真正的原因是中国古时无猫。
猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。
民间传说则是系唐三藏从印度带回。
说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。
其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。
所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。
依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。
虎和猫，其实是“本家”之亲。
有了老虎代表，猫在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪自慰了。
6生肖性格真实的现实生活，再一次呈现出，每个人的性格都是不同的。
人的性格，是一个人判断对与错的能力，和是否能自我反省，自我醒悟，然后能正确评价身边的每个人，正视自己的优点和缺点，说有良心的话，做有良心的事决定的，能改正自己缺点的人，才能代表一个人的真诚；性格还表现在一个人对道理的接受能力上，自我调节能力上，自我约束能力，以及一个人的警惕性、观察力、领悟力、理解力、平衡力、如何化解矛盾的能力，身边亲近的人，他(她)们的处世方式所能造成的影响力，身边亲近的人所创造的生活气氛，身边亲近的人做出的每一件事情，都是影响到一个人性格的主要原因。
性格最重要的一点，是人的一生接触到多少好人（本质好的人)和多少坏人（本质坏了的人)来决定的。
如果遇到坏人(本质坏的人)你学没学会如何化解
十二生肖代表的是天象与地理，并非代表人的性格。
现实生活中，一个年属的不同人，性格完全不同，更别说是不同年的同属的许多人了，不同的性格；不同的生活方式；不同的爱好；不同的出身；不同的教育；不同的人生经历；不同的道德观念；不同的说话方式；不同的判断能力；不同的忍耐力；不同的心理素质，等等许多不同，现实生活中，有很多一年出生的人，性格却体现出许多不同，再一次证明“十二属相”不是代表人，证明了，年属与人的性格运程无关，地支的十二个生肖与十个天干配合用来表示年号。
争议的由来网上出现一种说法，谓之生肖年应以立春起算。
依据是：辛亥革命后，民国政府宣布废除农历改用新历（即公历），用民国纪年，从1912年开始，称公历1月1日为“元旦”；1914年1月，民国政府又颁布法令改称农历大年初一为“春节”，并一直沿用至今。
民间混淆了阴历年和干支纪年法的黄历年，所以引起误解。
按照老黄历仍然是以二十四节气之首“立春”做为岁首，“立春”代表春天的开始，也代表一年的开始，传统命理学的八字也是以“立春”开始计算，立春才是生肖属相年的开始。
起名或取名时遵循的五行喜用神也是以正确的八字计算为依据的。
属相是从立春算起。
传统仍应以正月初一为生肖年的起算天津市天文学会理事长、南开大学教授苏宜指出，此种说法不符合传统、公认的规则，生肖就应该从正月初一开始算起。
立春是24节气之一，而节气是一个时刻，根据太阳的周年视运动而定。
确定一年之首正月所依据的是中气雨水。
立春节气在雨水之前，可能在年底也可能在年初，立春不是一年的开头。
有的年份两头都有立春（即所谓“两头春”），如2006年；有的年份没有立春，如2002年。
所以，农历的一年从立春开始是不合理的。
[2]为考证其说，本人查阅了有关史料。
走访了民间的一些算命先生，现民间算命门派众多有子平术、滴天髓派、紫微斗数等。
八字用的到底是初一还是节气，《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
《广雅
释天》：枝者月之灵也。
古人以十二地支纪月本就是以月定枝，正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，等以月的塑望规律而定，十二个月又统为一地支，从地支的起源来看古代以地支纪月时二十四节气理论尚未完善，故不应以节气划分地支，如果以节气为地支的交替点只能反应了太阳历的特征，而不能反应月的塑望规律，于理不通。
到北宋后有学者提出，不以月份作为划分各月干支的标准，而改用节气，如宋沈括著《十二气历》寅月不始于正月初一，而始于立春；卯月不始于二月初一，而始于惊蛰，这样闰月便会有自己的地支。
此仅为后人的弥合之论，因为节气和地支本来就不合，自春秋战国以来，我国就发展了一种月令思想，认为只有在某个特定的月份里才能进行某种生产、政治或宗教活动，如果违背了这个秩序就会受到老天爷的惩罚。
西汉以后，月令逐渐定型下来，受到封建统治者和广大人民的重视。
四柱八字的阴阳规律已经过数代的总结与实践，非一人之力，非朝夕之功。
有紫微斗数学者对争议日八字以初一与节气比对，得出的结论是以初一划分干支更合乎命理。
《十二气历》虽有利于指导农业生产但若要以地支配节气，又显得张冠李戴，因此十二气历从古至今并未被采用。
但以《十二气历》推算八字的算命先生不在少数，已成一派。
现网络版万年历绝大多数已为十二节气定干支，仅有紫微斗数专用万年历为初一定干支。
试问若古人真的是以地支配节气那中国古代为何不采用纯阳历，而一定要用阴阳合历
而且别的以干支占事的占法，也没有用节气配地支的，如遁甲是用超神、接气、置闰之法，去调和地支和节气的偏差，也没有直接以地支和节气相对应。
现正月初一为春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。
”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。
宋朝吴自牧《梦梁录》中就有“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年，一年节序，此为之首。
” 王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”除旧岁自然就是新年到了。
元好问解释“元旦”是“年之始，月之始，日之始。
”民国之前立春为春节，如同清明节等一样，表示一个节日，有诸多庆祝仪式，但并非干支纪年的起点。
而 元旦才是划分新旧的界线，元旦释义：纪元的起点。
民国前正月初一为元旦是农历新年的第一天，辞旧迎新。
一元复始，万象更新，农历生肖纪年也是以此为起点，它还是我国人民虚岁的长岁的日子，即满1虚岁，过了正月初一0时（子时正）就长了一虚岁。
如历史上的清光绪庚子年（即公历1900年）就是从正月初一开始的，绝不是从农历立春日开始的。
事实上，所谓生肖年从立春开始，虽然命理学一直使用，但是也只是近几年流行于网上的以讹传讹的说法。
解放以来，所有官方发布的年历和各大报纸的日期，以及传统习惯，都以正月初一为干支年变更依据，与干支纪年相对应的生肖年理所当然从正月初一开始。
中国科学院紫金山天文台编撰的《通用百年历》明确显示，干支纪年的农历年的起讫点分别对应于正月初一和除夕在公历的日期，彻底否定了命理学以春节定生肖的观点。
作为劳动人民长期生产实践的历法，不但有精确的天文依据，也有长期使用约定俗成的规矩。
而命理学出现的时间较历法晚，而历法也只是作为命理学推算的基础，没有理由反客为主地决定数千年来的历法规矩。
古代江湖上有什么门派
五宗林、昆仑正宗、武当正宗、娥眉正宗、莲花正宗十三派：逍遥派山派、魔山派、恒山派、巴山派、蜀山派、崆峒派、黑山派、秘宗派、神独派、峨嵋派、青城派、海外派八十一门：形意门、八卦门、太极门、长拳门、铁豹门、黑虎门、螳螂门、通背门、长枪门、练气门、弹腿门、神棒门、靠山门、飞跃门、擒拿门、海宽门、飞鹰门、莲花门、泰山门、琼崃门、华山门、天山门、大刀门、亮星门、缓术门、切金门、白猿门、大洪门、小洪门、金刚门、无为门、奉祖门、铁岭门、淮来门、萧山门、五凤刀门、神拳门、鹰爪门、雁行门、八极门、韦陀门、华拳门、鸭行门、八挂门、雷电门、药王门、八挂门、西域金刚门、二郎拳门、一字慧剑门、血刀门、太极门、天龙门、聋哑门、潭腿门、玄指门、五虎门、双子门、五湖门、中抓门、七青门、大圣猴拳门、黑龙门、四川唐门.少林韦陀门、华拳门、玄指门、鹰爪雁行门、五虎门、双子门、快刀门、鹤笔门、青龙门、金刚门、神拳门、五凤刀、铁剑门、天龙门
中国古代有哪些功夫
拳术 源为武艺之源。
少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳等。
对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。
少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。
在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。
拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。
步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。
在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。
步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要。
其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。
少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。
2、棍术 少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。
对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。
棍打一大片，一扫一劈全身着力。
棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。
它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。
3、枪术 枪这之王。
少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。
对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。
” 4、刀术 刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。
“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气慨。
少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。
对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。
刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。
5、剑术 剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。
少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。
对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。
剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。
” 6、其他兵器械类 器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有十八般兵器之说，近计不易胜数。
除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。
7、器械对练及器械拳术对练套路 空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、进枪、、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。
8、技击散打 少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。
9、气功 气功是的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“”等。
10、软硬功夫 软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。
武术的分类 武术是中华民族的传统体育和优秀文化遗产。
过去曾有人把武术分为南、北两派,或者分为内、外两家。
所谓南派、北派,主要是根据流行于南方的拳术多手法,而流行于北方的拳术多腿法这一特点来区分的。
因此,武术界就有了之说。
所谓内家、外家,主要是根据中的外家者,其法主于搏人?而跳踉奋跃则勇;内家者,其法主于御敌,非遇困危则不发这一记载而区分的。
后来,武术界则把少林等刚健有力、窜跳闪躲灵便的拳种统称为外家拳,而把太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌统称为内家拳了。
新中国成立后,武术运动获得了很大发展,在逐步挖掘、整理、继承传统武术的基础上,产生了新编武术长拳运动,近几年又经过研究试点,开展了武术攻防技术的搏斗运动,极大地丰富了武术运动的内容和形式,有效地开展了武术竞赛活动,使武术运动走上了规范化、科学化的道路。
在这种情况下,旧时以拳种分类就显得很繁杂:以南、北派,内、外家来分类又过于笼统了。
因此,根据武术运动全面发展的需要,推动武术运动的规范化和科学化,产生了新的武术分类方法,将武术内容分为如下五大类: 一、拳术类 包括各种徒手拳术,如长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。
二、器械类 短器械:刀术、剑术等。
长器械:枪术、棍术等。
双器械:双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪、单刀加鞭等。
轻器械:三节棍、九节鞭、流星锤、绳标等。
三、对练类 徒手对练:对打拳、对擒拿等。
器械对练:对劈刀、对刺剑、对扎枪、对打棍、单刀进枪、双刀进枪、朴刀进枪、三节棍进枪棍等。
徒手与器械对练:空手夺枪、空手夺棍、空手夺刀、空手夺匕首等。
四、集体项目 各种三人以上的徒手拳术或器械的集体演练。
如集体基本功、集体拳、集体剑、集体刀、集体枪、集体棍、集体九节鞭等。
五、攻防技术 攻防技术是两人之间按照一定竞技规则而进行的相互搏击运动。
如:散子、推手、短兵、长兵等。
武 术 谚 语 南拳北腿，东枪西棍 剑为百兵之秀 以静待动，后发制人 枪为百兵之王，又为白兵之贼 棍为百兵之首 打人千万，不如一扎 刀为白兵之帅 月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏 枪怕摇头棍怕点 枪如游龙，棍似旋风 百日袖箭千日镖 不能因辞害其意，不能因名忌其拳 单刀看手，双刀看走，大刀看口 鞭舞一堵墙，拳打一片星 武术讲八法，拳脚要踢打 剑走青，刀走黑 锤槊之勇不可敌 内外合一，形神兼备 剑是君子佩，刀是侠盗使： 古人制艺，必立一意 内练一口气，外练筋骨皮 花拳锈腿，好看无用 把势、把势，全凭架式。
没有架式，不算把势 手似流星眼似电，身似游龙腿似箭 架子天天盘，功夫日日增 遍访师和友，所求是真传 内练精气神，外练手眼身 内六合，外六合，内外相合益处多 练劲不练力，劲力打拙力 拳讲三术，技、医、艺术 打拳不遛腿，必是冒失鬼 练武不活腰，终究艺不高 抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风 练拳无桩步，房屋无立柱 练功先练桩，大鼎增力量 未学功夫，先学跌打 拳打千遍，身法自现 读书要讲，种地要耪，练拳要想 打拳不练功，到老一场空 不怕千招会，就怕一招精 练拳千招，一熟为先。
练势多年，一快为主 打拳容易走步难 步不活则拳乱，步不快则拳慢 动则法，静则型 文有太极安天下，武有八极定乾坤 先看一步走，后看一出手 打法各家各不同，静如处女瞥如鸿 稳如泰山，静如处女 一步练错百步歪 行礼文静如处女，开拳一动如脱兔。
闪展敏捷若雄鹰，进击迅猛象老虎 行家一落眼，便知深和浅。
行家一出手，便知有没有 心乱则意乱，意乱则拳乱 力如千斤压顶，劲似利箭穿革 运动在身，用意在心 形美感目，意美感心 一力降十会，一力压十技 打拳要长，发劲要短 意发神传，心动形随 死力不足贵，活劲最为高 头顶青天，脚抓地；怀抱婴儿，手托腮 根于脚，发于腿，主宰于腰 一巧破千斤。
四两拨千斤 前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖 练武先求腿力 动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风 手是两扇门，全凭腿踢人 有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先 身心一动脚手随，手脚齐到方为全 手去腿不动，打人不能胜。
脚踢手不出，打人必负输 拳打三分不易，脚踢七分不难 七分看脚，三分看手 拳技以眼为尊，眼为心之苗 眼观六路，耳听八方 弹腿四只手，神鬼见了都发愁 眸子练得明，打人占上风 料敌在心，察机在目 一见屁股掉，便是戳脚到 拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效 拳贵神速，劲发宜促 攻字当头，掩字为先 主动抢攻，先发制人。
先下手为强，后下手遭殃 打人如走路，看人如蒿草 柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边 枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍 兵贵神变，势势相连 出其不意攻不备，先发制人不容还，动手犹如鹰捉兔，粘衣发劲急似弹 转身回打，其机在头 后发先至，后发三至，后发后至 以短逼长，以闪为进，以活为主，以速治慢 迈步如行犁，落脚如生根 彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先人拳 打的赢就打，打不赢就走 有人似无人，无人似有人。
独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌 先人发，后人至 上步六合手，打不赢就走。
上手五花炮，打不着就跑 能在一思进，莫在一思存 肘不离肋，手不离心 神以知来，智以藏往。
人不知我，我独知人 有意莫带形，带形必不赢 起如钢锉，落如钩竿 虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济 拳打三节不见形，见了形影不为能 嵇康《养生论》 名篇千古传
