求学生会宣传部口号
小学生正处在的起步阶段， 是加本的思想政治的关键时期。
如何加强小学生思想政治教育工我们小学教师必须思考的重要课题。
笔者结合自身的实践经验与体会浅谈如下看法：1 加强小学生思想政治工作的意义随着改革开放的不断深入； 随着计划生育国策的施行， 独生子女越来越普遍， 社会、家庭、 学校等多方面也对当今小学生带来各种各样的影响， 这些因素促使新时期的小学生思想教育面临着许多新的课题，因此， 加强小学生思想政治工作具有重大的社会现实意义。
1.1 加强小学生思想政治工作具有重大而深远的战略意义。
加强小学生思想政治工作， 对于确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会、 进而实现现代化的宏伟目标， 确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人， 确保实现中华民族的伟大复兴， 具有重大而深远的战略意义。
1.2 加强小学生思想政治工作，是提高全民族素质、 促进人的全面发展的必然要求。
提高全民族素质、 促进人的全面发展， 是全面建设小康社会的重要内容。
小学生的思想道德素质， 不仅直接关系现阶段中华民族的素质，而且直接关系未来中华民族的素质。
不断提高小学生的思想道德素质， 是提高全民族素质、促进人的全面发展的基础性工作。
1.3 加强小学生思想政治工作，是坚持立党为公、 执政为民的必然要求。
小学生的成长， 牵动亿万家长的心， 涉及亿万家庭的幸福， 关系到广大人民的根本利益。
加强他们的思想道德建设， 既是开创国家和民族更加美好未来的战略工程， 也是实现亿万家庭最大希望和切身利益的民心工程。
2 加强小学生思想政治的教育的策略2.1 对于学生的思想品德， 应从小抓起。
任何事物的起始阶段都具有定性、 定向和奠基的意义， 特别是小学阶段， 正是儿童长身体、学知识和形成良好品质的最佳时期， 他们的思想纯洁、 可塑性强。
教育的基础是在儿童时期， 良好的习惯、 远大的志向多半是在儿童时期养成的。
习惯一旦养成了， 是不容易改变的。
俗话 “江山易改， 禀性难移” 便是这个道理。
因此， 我们小学教育工作者， 必须不误时机， 根据儿童的特点， 加强思想品德教育， 进而为全面实施素质教育打下良好的基础。
2.2 对于学生的思想品德教育，教师应起模范带头作用。
教师是教育的主导者， 是学生最愿意接近的榜样， 教师的人品、 素质、 能力对于思想品德教育起着重要的作用。
教师的言行是学生最直接的榜样，身教重于言教。
为此， 我校经常对教师进行师德教育。
通过摆、 排、 查， 使教师找出自身的缺点和不足。
通过学习优秀教师的先进经验使广大教师充分认识到教师职业的崇高和自身责任的重大， 从而时时严格要求自己， 处处以自己良好的模范行为作学生的表率。
2.3 实施精品战略，为小学生健康成长提供良好的精神食粮。
2.3.1 制作播出丰富多彩、健康有益的影视节目。
如今的电视台 （包括少儿电视台、 电视台少儿节目） 播放的节目， 有一部分思想性、 教育性还是相当好的， 既适合小学生的年龄特点， 又具有教育意义， 但还有相当一部分节目， 只是利用先进的动画效果吸引孩子， 一点儿教育意义也没有， 并且整个画面充斥着暴力， 整个内容贯穿着复仇， 这些对正处于思想、 道德、 世界观、 价值观等方面打基础时期， 此时应播放一些宣传中国乃至世界优良传统、具有教育意义的影片或动画片， 起到媒体的作用。
2.3.2 加强互联网站的建设和管理，引导健康上网。
互联网站应充分认识肩负的社会责任， 积极传播先进文化， 倡导文明健康的网络风气。
应加大监管力度， 积极推进网吧连锁经营进程， 培植 “绿色网吧” 。
让小学生在文明健康网站上汲取有益的营养。
2.4 在教学中开展有关行为习惯、思想品质的讨论。
课堂也是进行德育教育的主阵地。
每一门学科都有其可挖掘的德育因素如数学的计算教学可以培养学生计算能力的同时，还能培养学生认真细致的优良习惯，体育在培养学生身体素质的同时， 能够培养学生顽强的毅力，拼搏的信心与勇气各学科都可挖掘爱国主义教育因素等等。
就语文学科来说， 在教材中有许多含有行为习惯、 以及思想品质等德育素材的课文。
教师要根据学生的年龄特点， 结合课堂教育对小学生进行德育渗透。
目前， 小学生所使用的语文教材为语文与思想品德合科教学， 这就要求将语文教学与思想品德教育融为一体在教学中，可以根据课文的内容和教学目标， 有的放矢地进行德育教育， 使学生在课文学习的同时受到熏陶感染， 让学生充分地参与有关行为习惯、 思想品质的讨论， 从而提高认识。
2.5 对学生的思想品德教育， 应常抓不懈首先， 教师要认真上好思想品德课。
小学阶段， 每个学生都配有思想品德课本， 根据学生的年龄特点和接受能力编排了合适的、 有教育意义的内容。
有个地方、 个别学校、 个别教师视品德课为副课， 可上可下， 所以有时不备课， 只照课本读读书， 甚至一堂念好几课， 完成任务了事。
对于书中编排的教育内容， 究竟学生理解、 掌握了多少也无从知晓针对这种现象， 学校领导要加以重视， 采取措施督促其上好思想品德课。
其次， 要坚持不懈地学习各种规则、 守则等。
可以经常开展各种知识竞赛， 通过这些比赛活动， 使学生受到教育， 从而提高自身修养。
最后， 要充分利用好 《小学生思想品德平定表》， 对学生的日常行为， 给予公平的评价， 使之经常进行批评和自我批评， 从而找到缺点， 改正错误， 提高思想水平。
思想道德修养与法律基础课的指导思想是什么?
思想道德修养与法律课的指导思想是 帮助学生树国特色社会主义的共同理想，对马克思主义的信念；增强学生的爱国主义情感，做忠诚的爱国者；帮助学生正确地认识和把握人生、人生价值、个人与社会的关系，树立正确的人生观及人生价值观；帮助学生自觉地加强道德修养和法律素养，切实地提高自身的道德素质和法律素质。
大学《思想道德修养与法律基础》社会实践调查报告如何写啊
(思修)大学生人生理想调查报告漫漫人生，唯有激流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达光明的彼岸。
科学的人生理想，正是当代大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。
大学生追求远大理想，在为实现社会理想的过程中实现个人理想，是自身成长成才的现实需要，是国家和人民的殷切期盼，是实现中华民族伟大复兴的客观要求。
因此，进一步了解和分析当代大学生的理想状况显得十分重要。
为此，我们近期在双喜大学虎溪校区范围内展开了一次关于大学生人生理想的调查。
本次调查采用问卷调查形式，样本总量为100份，获得有效样本94份，有效问卷率为94.0%。
一． 调查者基本情况 1． 年级结构：大一占68%，大二占32% 2． 性别结构：男生占66%，女生占34%二. 本次调查涉及的主要内容 本次调查的问题涉及大学生目前的大学生活状态、过去个人理想的实现情况以及未来的事业等方面，以及与此相关的个人阅读习惯等，相对比较全面。
另有附页：《关于大学生人生理想的调查问卷》样卷一份于后供参阅。
三． 调查结果与分析 1. 人生目的不强，理想不够明确 人生目的，是人对“为什么活着”这一人生价值观问题的认识和回答，是人生实践活动的前提和起点，是人的生命活动的总目标，不同的人生目的导出形形色色的人生。
在被问及“现在对未来的想法如何
”这一问题时，仅有27%的同学认为自己现在对未来的目标“很明确”，大多数（53%）的同学是“比较模糊”的，而还有20%的同学则是“十分渺茫”。
这样的回答不容乐观，一艘没有方向的航船是不会正确驶向胜利的彼岸的，现在看来寻回明确的人生目的和树立崇高的人生理想和信念，对我们大学生来说确实非常重要。
2. 汗水浇灌理想，成功需要付出 在被问及“当确立了理想后，你会怎样做
”这一问题时，有45%的同学选择自己会“十分努力去实现”，41.4%的同学则表明会“比较努力”，而尚有13.6%的同学说“无所谓、随他去吧”。
人生苦短，时光飞逝，岁月荏苒，对自己所追求的东西，确实需要青春热血和汗水的付出。
否则，终将梦落空、事无成。
当被问及“以前所确立的目标与理想的实现情况”时，有43.5%的同学选择了“多数实现”，32.6%的同学选择的是“一半左右实现”，而有22.1%的同学则说“很少实现”。
至于“过去所确立的理想未能实现的原因”，有6.3%的同学认为是“自己能力不足”，29.5%的同学说是“没有毅力”，也有8.4%的同学将其失败归于是“外界因素”的影响，而更多（55.8%）的则选择了是“多方面原因导致”。
其实上帝是公平的，他给予每个人的时间、精力、资源和机遇等条件都是近乎平等的，当然我们也不排除先天条件的差异和外界因素的干扰，但成功毕竟主要靠自己，爱迪生说过那是百分之九十九的汗水加百分之一的幸运。
而那55.8%所谓的“多方面原因”者，从某种程度上来说是不大清楚自己的失败，并没有仔细分析过自己的失误在哪里，自己又有哪些成功之处，其实是不明白比较确切的主要原因，这不得不引起我们的高度关注。
3. 生活不够积极，状态不容乐观 在被问及“进入大学这么长时间，现在的状态如何
”时，只有9.3%的同学选择了“生活激情、学习积极”，有47.4%的同学认为自己目前“学习生活比较积极”，而竟有43.3%的同学则选择了“生活单调、学习乏味”，这是一个令人发指的数据。
如此状态，怎么可能实现自己起码的“对未来职业的要求”（高等55.3%，中等41.5%）呢，又何谈实现个人理想和为国家做出贡献、为社会服务
其实大多数同学也都清楚“理想的实现需要诸多的必要条件”：精湛的专业知识（54.3%）、良好的人际关系（45.7%）、出色的口才（11.7%）、广泛的知识面（21.3%）、颇多的社会经验（20.2%）、优秀的人格（27.7%）等，这许许多多的方面的优秀都必须经过一定的学习、磨练才可以达到，怎么能不积极的去面对呢
问及的“在大学里主要应该学到的东西”这一问题的回答情况与“理想的实现需要诸多的必要条件”基本相吻合，包括：专业知识（75.5%）、人际交往（66.0%）、社会经验（25.5）、必要的拓展知识面（33.0%）等。
总的说来，生活不够积极，大有提高的必要。
4. 心态不够积极，心理有待提高 成功需要一个平和的心态，既不是盲目的冲动也不是无谓的消极。
在被问及“接到大学录取通知书时，对未来的想法”时，只有30.2%的同学“冷静，有个比较系统的计划”，44.8%的同学选择了“兴奋激动，充满了理想的憧憬”，而则有25.0%的同学“很迷茫，没感觉”。
被问及“进入大学，发现现实中的大学生活与理想中的相比如何
”时，有大部分（60.8%）的同学感觉“距理想差远了”，35.1%的同学认为“现实与理想比较符合”。
既然有这么多人认为现实与理想有好大差距，这样的一种心态亟待调整。
其实由日常读书习惯的调查显示来看心理保健方面的书的人仅有7.4%而已。
大学生心理健康也是一个不容忽视的问题，每年都有为数不少的学生因为厌学而退学，而消极的心理还可能引发更大的事故，这样的事也时有发生。
四. 采取建议与意见 1. 认真剖析人生意义，树立科学正确的理想 德国诗人歌德说过：“你若喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
”人生的目的性让人拥有了价值。
科学的人生价值观必将引导我们树立科学正确的理想。
首先，我们树立人生理想必须坚持马克思主义信念和共产主义思想，必须胸怀共产主义的远大理想才能在建设有中国特色的社会主义事业中贡献力量。
其次，要正确处理个人理想与集体利益之间的冲突。
我们决不可以见利忘义为了实现个人理想而置集体利益于不顾。
第三，正确的给自己定位，既不要理想过高难以实现，致使失去信心；也不可过低，不会产生前进的动力，理想的确立要适合自己的水平。
2. 加强教育引导，很有必要性 大方向的教育和引导需要各方面的努力。
有人可能会认为“为人民服务是一个大目标，是一个空口号，与我们现实的大学生活没有什么联系，实质上这是一个错觉。
“为人民服务”和“实现共产主义”这类平凡而高尚的人生目的可见于点点滴滴。
而落实到我们大学生眼下时，就是掌握现代科技文化知识，德才兼备，关心集体，乐于助人，积极奉献等等。
心理咨询和健康教育应作为辅助手段。
这是一个基础层次,只有排除心理障碍和心理疾病之后才能形成崇高的思想品德，且心理的消除往往使诸多思想问题迎刃而解。
随着社会的发展，当代大学生个性化倾向日益突出，导致许多心理问题。
如果得不到及时缓解和调适，必然会影响身心健康和生活学习。
3. 珍惜时间，分秒必争 光阴似箭，岁月不待人。
树立理想后，就应全心投入，力争实现。
我们现在应该把握分分秒秒做好自己的事，努力提高自己的综合素质，只有全面发展自己，才能实现自己的理想，也才可以为祖国未来的建设增砖加瓦，鲁迅先生不是也说过:“浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间则是慢性自杀。
”吗
我们只有分秒必争，才不至于“白了少年头，空悲切。
”年轻的朋友们，让我一起珍惜分分秒秒，激情澎湃，昂扬向上，快乐地去追求自己的理想吧! 五. 总结 写到这里，也该差不多结束了。
经过这次调查，只觉得我们经历了许多，同时又成长了许多，学到了很多以前所没有的东西。
同时希望我们的一番心血没有白费，那些微不足道的建议和意见可以对同学们有些许帮助。
最后，再次感谢老师的指导和同学们的帮助与合作。
班级思想道德教育活动方案（100字即可）
1 爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自敬业奉献。
2、 讲，重礼仪。
3、 讲文明语文明事，当文明人。
4、 微笑是打开心锁的钥匙。
5、 文明礼仪，从我做起。
6、 不学礼，无以立。
7、 文明礼仪，从我做起。
8、 病从口入，祸从口出。
9、 愤怒从愚蠢开始，以后悔而告终。
10、 礼仪、礼节、礼貌、文明、文雅、文化。
11、 礼仪是一种文明规范，礼仪是一种素质修养。
12、 礼仪体现的细节，细节展现的是素质。
13、 加强思想道德教育，弘扬中华传统的美德。
14、 争创国家卫生城市，美化庆元人居环境。
15、 争创文明城市，构建和谐社会。
16、 恶语伤人三春寒，良言一句暖三冬。
17、 忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
18、 品行不好的人容易犯罪，犯罪的都是品行不好的人。
19、 人生关键的几步是12至18岁。
20、 不好学的人、无知的人是最危险的人。
21、 知耻方能有所不为，励志才能有所作为。
22、 道德是永存的，而财富每天都更换主人
学习思想政治与道德修养的感悟
刚进大学,满眼都是好奇,看什么都是新鲜有趣的,就连大学的学习,也觉得比高中时灵动有趣多了.然而,一学期过后,新鲜感已荡然无存.熟悉的校园,乏味的课业,单调的生活,心中再也激不起一点点的涟漪,于是常常光顾网吧和商店,于是就有了大学那经典的”抛硬币决定去向,正面去上网,反面去逛街,竖起来就去学习.”感觉到生活的枯燥和内心的空虚,没有了目标,没有了方向,渐渐的开始虚度自己的青春年华.而高中时代又会成为我们的美好回忆,那充实的生活,那明确的目标,那坚定的脚步.而现在,我们就像那没了方向的帆船,在无边的大海上漂泊,多么渴望灯塔的指引和导航.就在我们迷茫,彷徨时,思修来了.她的步子是那么的铿锵有力,声声撞击在我们的心头,让我们不由自主的进行自我反思.她的眼眸是那么的疼惜和关切,就像看到长歪的树苗,透着伤心想急切将他扶正.她的到来,就如同母亲找到了迷失的孩童,在孩童最孤独无援时,一双手伸向他,给了他温暖,给了他勇气,同时也让他认清了自己的路.是的,这就是思修对于我们的重要性.她及时的来临,让我们重新审视自己,反思自己,寻找自己的方向,坚定自己的脚步,想着我们人生的目标奋勇前进.她使我们懂得了大学生活需要珍惜,远大理想需要确立,需要加强,而且还要做一名知法,懂法,守法的大学生.播放的大学生活短片对我们来说真是醍醐灌顶,当头棒喝.让迷茫的我们认识到原来大学生活可以如此丰富多彩,同时为虚度的光阴懊悔不已,从而更加珍惜现在的大学生活.大学是我们满怀希望和憧憬的地方,是知识的海洋,我们的美好人生就从这里开始,这里需要独立自主的学习理念,需要大胆实践不断积累生活经验,需要勤奋,严谨,求实,创新.而我们21世纪的大学生完全具备这些优良的学习理念.远大的理想为我们提供学习的动力.漫漫人生,唯有不畏艰险,激流勇进,奋力拼搏,方能中流击水,地大光明的彼岸.科学的理想信念正是我们当代大学生乘风破浪,搏击沧海的灯塔和动力之源.对于我们医学生来说,成为一名救死扶伤的医生是我们的理想和追求.带着这种信念,枯燥乏味而又冗长的专业课也就变得灵动而有价值,仿佛是渴望救治的鲜活生命,让我们迫切寻求救治之法.她点醒了我们,让我们对人生有了新的规划.同时,她又让我们清醒的认识到走这条路的基本原则----知法,懂法,守法.法律是国家的根本,也是人们行为处事的根本.作为21世纪的大学生,已成为常识,而易冲动的我们也必须根据法律来约束和规范我们的行为.在未来的路上,有了法律来为我们保驾护航,我相信我们的道路会更加宽广.她来得如此沉重,离开的如此轻松,带着欣慰的微笑,默默的站在原地,守望着我们,看着我们在各自的道路上打拼着,满意的笑了,就像看到扶正的小树苗正茁长成长,看到成长的孩童正奋发向上.在她的引导下,我们确定了自己的方向,并迈着坚定的步子,朝着心中的方向,沿着既定的道路奋勇向前.你好，希望能帮到你
思想道德素质与成才有何关系
思想道德素质与成才有何关系1,从道德的产生或起源上看:道德是人为的(人是道德的创造者)道德不是神秘的上帝的创造物,不是先验的存在于每一个人身上的本能,也不是自然界中本有的纯粹自然,必然性的客观规律.道德是人为的,是人在现实的社会生活,社会实践过程中为了满足自己的需要而发挥自己的聪明才智去主动地选择和创造的.人是道德的建构者,设计者,道德是人活动的成果.随着社会的发展和人的需要的变化,人们总是在不断地扬弃旧道德和创造新道德,始终以道德的主人的姿态来对这一植根于人性深处的道德向度进行永不疲倦的探索和创造.可能在某个特定的时期由于某种原因人会沦为道德的奴隶,但当人们一旦感觉到道德的陈腐和对人的束缚与压抑时,人们就会起来推翻这种道德而代之以新道德.这恰恰体现了人对道德的主体能动作用和道德产生,存在与否取决于人的特性.当然,这种能动性不是随意为之,而是受到一定的社会历史条件的制约.对处于一个特定道德环境中的个体而言,社会上现有的道德也在不断塑造人,规范人,使人成其为人,但从根本上讲,只有人是社会历史的主体,同时,人决不是被动地,机械地接受外在的影响.2,从道德对于人的意义或人创造道德的目的看:道德是为人的(人是道德的目的)人创造出道德绝不是为了自己制定一种必须服从的清规戒律以接受道德的役使,其真正的目的在于满足人自身的需要,为了人更好的生存.人的需要既是人进行道德创造,道德辩护的根本动力,也是其根本目的.道德不仅能满足人所特有的精神价值需要,同时道德在客观上还能为个体和社会带来一些功利性的价值.无人的道德观恰恰颠倒了这种关系,认为人活着就是为了服从种种现存的道德,而不论这种道德是否有利于满足人的身心发展需要,甚至有可能是根本违背人性的.这样,人们在依道德而行的过程中就体验不到道德给人带来的精神上的愉悦和应有的道德感,而只能感受到道德对人的压制,甚至是对人的精神和肉体的摧残.由此,无人的道德观是根本错误的,道德为人而设.3,从道德的存在方式和形态的视角来看:道德也是由人的(人是道德的载体)一方面,道德是人的道德,离开了人,就根本谈不上什么道德不道德,道德是人类社会特有的现象,是人之存在中才有的尺度;另一方面,道德的真正存在并发挥作用离不开人的内在自觉,它不是靠强制性的力量或者自动就能发挥作用的(因为即便有了人,如果人们不去信仰,服从于这种道德,那么这种道德也将形同虚设).道德的真实存在以个体的认可和自觉的服膺为前提:在现实生活中有许多道德并没有显现出来,不道德现象比比皆是,甚至连最起码的社会公德也会遭到一些人的鄙视和抛弃.这说明人们对道德并没在心理上去自觉地接受和容纳,进而化为自己的行动,道德也就无从发挥应有的力量.但与此同时我们也可以看到,只要道德一旦为人们所认可,那么它就可以焕发出惊人的力量,可以使个体为之倾尽整个身心,甚至于不惜献出自己的生命.一言以蔽之,道德的存在具有与人丝毫不可剥离的特性,它紧紧附着在人的身上,和人高度统一.以学生为本的道德教育道德的人本特质决定了人本道德教育的理论合理性,决定了围绕学生或以学生为中心制订,实施道德教育计划的合理性.以学生为本,就意味着学校道德教育应该从目前的畸形状态走出来,在重新审视自我的同时确立新型的人学教育观,即真正把人,把学生的发展置于教育中的核心的,本体性的地位.具体言之,就是要在道德教育中,以促进学生道德之发展,道德生活之完满为目的,以培养学生对道德的批判,选择能力,使学生更好地认识,体验,实践道德生活为己任,以人对人的方式———对话,关切等作为道德教育的基本方式1,在德育价值的定位上:重视个人价值,将个人价值与社会价值的统一德育应该具有双重价值:个人价值-社会价值.但是,传统的德育将社会价值和个人价值对立起来,以社会本位乃至政治本位 为德育价值的定位.德育工作出发点大多从属于政治形势的需要或管教学生的需要,忽视道德与个人的休戚相关,忽视德育特有的激发人向善,行善的审美功能,忽视人是目的这一道德的根本价值.传统德育价值社会本位 乃至政治本位的确立,使得德育功能的定位上又具有工具化倾向.这一方面使得德育本身沦落为维持社会稳定和控制人的工具.在道德教育过程中,往往把道德规范当作对学生的意志,行为的限制与防范的工具,将禁止,防堵作为德育立足点.另一方面,受教育者沦落为工具.文革时期,我们大讲一大二公,毫不利己,专门利人,将道德变为政治教条,过分重奉献道德,轻公平道德.过于强调非基本道德(奉献,大公无私,个人利益服从集体和国家的利益,见义勇为等思想和行为),忽视基本道德(公平),不利于树立公民的权利意识,不利于培养人们的法律意识.在社会主义条件下,必须清楚地认识到,以公平道德(互利观,权利义务统一观)为核心的基本道德是非基本道德的基础,它也是社会主义道德的重要组成部分.对一些行为我们也应该重新进行善,恶评判.例如:我们是不是一定要认为只有出于善的意志的行动才是道德的,其它非出于善意的行动(但不是出于恶意),那些有条件,或想达到关心他人目的的行动都不算 为什么一个商人为了赚更多钱而童叟无欺就没有道德的价值 难道他无欺的行为本身就没有道德价值 一个母亲为了照顾家人而操劳家务就不能是道德的 人权斗士为人权而发起抗争,女性主义者为女性劳动者的工作权而走上街头,如果这些行为因为它是有条件的,为达到外在目的的,而不能是道德的,是一件非常奇怪的事.在公,私问题上,对国家来说,公共利益高于一切;但对个人来说,公毕竟只是手段,私才是目的.不论对什么人,在什么时候,都讲大公无私,甚至在人们连饭都吃不上时候还大讲特讲斗私批修,狠斗私字一闪念,这样的公就是恶.我们应该顺应时代发展和实践变革,重新处理解决个人,集体和国家的关系,把过去那种强化组织和领导,漠视甚至扼杀个人的虚假集体主义,公-私关系颠倒过来.在利己和利他的问题上,如果某人出于自愿,毫不利己,专门利人,那是一种美德,但如果要求社会全员都要这样,那就陷于空想了.大家都毫不利己,专门利人,那么谁来接受别人的利呢 不管利己还是利他,合于义的是善,不义的是恶.如果把赖以维持自己身家性命的东西去给别人锦上添花,此种利他也不见得是善.所以利他也应该合于义才能达于善.在具体的学校德育中,教育工作者要深入了解学生的心理,支持,满足他们合理的需要.时刻注意学生学习,生活中的点点滴滴,及时评价,使学生合乎道德规范的言行及时得到的外界舆论和内在良心的肯定, 满足学生道德意识的功利需要,使其感到的一种思想的升华,内心的宁静,乃至所激起的一种荣誉感;使学生违背道德规范的言行及时得到的外界舆论和内在良心的否定,使其自身消极的,不正当的个人欲求得到合理的节制.[案例]:班主任手记我班有这样一位学生:他平时比较散漫,只是一提到学习,就立刻精神起来,认为这是衡量自身价值的重要因素.但他的成绩并不好,老师和同学对他的印象也不是很好.然而在运动会开幕式和广播操的训练中,他的不凡表现引起我的注意:不管是列队行走还是喊口号,精神都十分饱满,广播操平时做得不怎么样,但在为运动会的训练中动作却十分到位.还主动要求承担啦啦队长的职务.还有一次,在迎接全国卫生大检查时,他在包干区的繁重劳动中也表现得非常突出.尽管天气比较热,卫生死角很难清理,但他还是毫无怨言地较出色地完成了任务.看到他的闪光点后,我并没有象以前一样忽视他的这些优点,而是非常尊重他的道德行为,及时把他的表现与其他同学不负责任的表现作了比较,使性格各异的同学们受到了震动,大家的集体荣誉感增强了,许多行为也更规范了.而这位学生则不再懒懒散散,能更主动地关心集体,学习也比以前有了进步.这位班主任,正是抓住了学生生活中的点滴小事,及时肯定了其道德行为,使其感到一种荣誉感和内在良心的肯定,满足了其自我实现的需要.同时,其他同学也从中认识到了德行的功利价值或道德利益所在,从而激发起他们的内在道德需要.2,德育的目标:符合学生的最近发展区传统德育目标,一方面依附与国家的政治目的,甚至某个时期的政治目的代替了学校的德育目标;另一方面,德育目标高,远,使道德成为远离社会现实的圣人道德.将道德追求当作道德要求,将道德的终极目标当作现实目标,不切实际地要求学生大公无私,毫不利己,专门利人,为了国家,社会,集体的利益而不惜牺牲个人的一切等等, 传统的德育目标不但空泛虚幻,而且缺乏层次性和针对性.一方面,德育起点不当.脱离学生的年龄,心理实际,脱离学生的知识,思维和意识水平,不能很好地区分什么是道德要求和什么是道德追求,无法有效地为学生认同,有时甚至引起学生的逆反心理,产生负效应,导致基本的道德要求被忽视而无法落实.另一方面,德育目标设置缺乏差异性.传统德育往往强调用统一的标准,甚至颠倒的标准来要求学生,忽视学生的主体性和个体的差异性,结果导致一部分学生要么停滞不前,要么消极气馁,破罐子破摔.[案例]:常州市幼儿园对大班小朋友的道德要求和评价(摘自常州市教育局制作:快乐家园手册 2003年大班学生用)能为国家取得的成就感到骄傲;能感知和表达家乡的变化;知道自己是中国人,为中国的成就感到自豪;喜欢看新闻;热爱革命先烈;对中国的文字感兴趣;喜爱民族文化一个幼儿园的小朋友,按他(她)的认知能力,认知水平,只会对身边的感性事物(例如家里的变化,动画片,色彩绚丽的事物)感兴趣,更多的只是热爱他的爸爸,妈妈等亲人,更多的只会为了吃了肯德基而欢欣鼓舞,怎么可能做到为国家取得的成就感到骄傲 怎么可以把他们是否喜欢看新闻,热爱革命先烈,对中国的文字感兴趣,喜爱民族文化等作为道德要求和评价 我们可以把青少年道德教育目标分解为基本目标和争取目标两级.基本目标是指作为一个学生最起码应该具有的道德行为规范.如遵守学校的各项规章制度,不迟到,不早退,不旷课;参加学校组织的各项活动,有事要请假;上课认真听讲,按时完成作业;待人文明礼貌,团结同学,不骂人不打架等等.达到这些要求,是对每个学生的最起码的要求.而高出这一层次的,需要学生经过一番努力才能达到的道德规范要求,或者是学生发奋进取的道德发展目标,就是争取目标.如热爱科学,勤学好问;热爱劳动,珍惜劳动成果;热爱集体,乐于助人;自理自学,自强创造等等.制定基本目标的意义在于使道德教育下要保底;制定争取目标,是为了使学生前进有方向,奋斗有目标,充分挖掘出道德发展的潜力.[案例]:班主任手记我在指导学生自我构建主体性道德发展目标时,从不人为地强求统一,而是注意做到因人而异,量力而行.如根据学生原有的德育基础,我建议班上的几个后进生把上课不做小动作,不骂人打架,不欺负同学,争取门门功课都及格,不拖班集体的后腿等要求作为自我道德发展的最初目标;而对其他学生,则建议他们把上课专心听讲,思想不开小差,友爱同学,乐于助人,取得优良成绩,为班集体争光等要求作为自我道德发展的目标.这样确定教育目标,针对性强,也容易获得道德教育的真正成功.这位班主任指导学生确立道德目标时,既考虑到学生个体原有的道德水平,又考虑到学生之间的差异,不同的学生跳一跳够得着这一目标,它符合学生的最近发展区,起到了引导,激励的作用,起到的德育效果应该是明显的.3,德育的内容:回归生活,回归真实传统德育向学生灌输的道德内容,选择的道德范例与真实的社会生活相距甚远,道德教育的理论与实践脱节.人们总是企图在一个净化了的环境中教育学生,学生总是接受那些永远正确的思想观念,理由是学生缺乏免疫力,是为了学生的成长负责.由于学校的德育描绘的完美世界和灌输的道德规范与现实的社会生活和道德行为存在着明显反差,学生一旦走出校门,听到的,看到的确实有不少违背完美世界中的言行,许多在学校接受的道德观念在社会上对不上号或行不通.这时,学校给予的教育成了善意的欺骗,学生必然会对学校的德育产生困惑和怀疑.这时候,学生还有可能将学校灌输的道德规范根植于心中而转变道德自律素质吗 [案例]:世上还是好人多我们经常看到类似这样的报道或宣传:一个老人跌到在路边,10个人走过去,前面9个人视而不见,第10把老人扶起来,报道得出结论:世上还是好人多啊!当一个重病或赤贫的人因经济原因而无法生存时,到处求援无门(包括向政府求援),终于有人出于良心为他发动捐款,募捐到极有限的资金,但根本无法解救这个重病或赤贫者于困境中,他仍然在死亡线上苦苦地挣扎.但这个报道得出的结论是:这个世界充满了爱!类似这种世上还是好人多,世界充满了爱的道德范例,在我们的道德教育中太多太多,学生看到的也太多太多.学生真的相信这种道德教育吗 如果他们连相信都做不到,还能将之内化为自己的道德信念,并进一步形成道德自律吗 我们在课堂上,在学校中,应该把完美的世界打破,将完整的社会剖析给学生,有意识地把社会生活中一些典型的带有普遍性的社会现象引到课堂上来,和学生一起加以讨论,认识与提高,而不是回避社会现象中所包含的负向价值的东西.只有敢于面对社会的挑战,才能与学生一道去分辨社会生活中真善美与假丑恶,才能提高学生的道德判断能力与抵抗能力,也才有助于自律素质的形成.道德与生活是盐与汤的关系,人的成长需要道德(盐),但不能通过单一的,孤立道德教育(专门吃盐)来满足需要,而必须将道德教育融于生活(汤)中才能起作用.因此,道德教育必然要与学生的生活世界相联,以学生的整个生活环境为背景.值得一提的是,教师的言行是学校德育环境,道德生活中非常重要的组成部分.古人云:亲其师,而信其道.如果一个教师对教学态度不端正,为人不正派,虚伪与不诚实,就很难培养出道德高尚的学生.要注重自己的言行一致,不能在学生面前讲的头头是道,而私下却是个伪君子,这样如何能教育好学生 朱小蔓教授在《情感性人格素质漫谈》中说:我对孩子也常常喋喋不休地进行说教,但后来发现这些说教对其基本没用,而更多的还是我们的言行,如对工作的态度等方面在影响他们.只能通过自己的人格熏陶,才能潜影默化地促进学生道德品质的内化.4,学生管理:体现主体性,自主性,参与性在传统的学生管理中,学生的大部分行为都处在成人的监督之下.长期的监督使学生没有机会学习自我管理,他们习惯于被人管,行为缺乏自我性,观念缺少自我感.心理上产生被强制感.行为呈现出一种被支配下的盲目性,根本不考虑行为本身的正确与错误,这等于取消了行为者的道德重任.结果是学生虽然行事,但由于缺乏对自身行为意义的理解,不对自己的行为反省,也不去探究行为的价值根据,行为过程及结果未给学生的心理施加价值影响,有时会产生否定自己的心理倾向.当看见别人的行为与自己的不同时,就会否定自己而迎合他人,例如:一些被教师公认听话的学生,一看到别人上课随便讲话,自己便不能自制.在我们的生活中,特别是在道德生活中,自由意志和个人责任,是相互联系的两个方面.自由意味着责任,责任必然要以自由为前提.经验表明,随着道德选择自由度的提高,道德责任感也越强,只有当人享有运用自身的意志自由去行动的权利时,人才应对选择的行为负责.因此,在学生管理中,我们应该充分尊重学生的主体性,发挥他们的自主性,使他们能参与到管理中.可成立学生自律委员,学生自我管理委员会,发挥学生社团的作用,让学生参与学校的学生管理,对学生的文明行为,日常生活,学生守则,学生日常行为规范的遵守进行监督和管理;与学生签订学生管理与学生自律协议书;实行轮流值周制,值日班长制,岗位承包制;开展一帮一,一对一 活动,定期评选文明个人,自律标兵,自律示范生;引导学生写道德日记或周记;开展学生自律行为的自评,互评,组评活动;尝试开设无人监考教室…….[案例] 班级自律活动 苏州城建环保学院在一年级以外的部分班级中开展了创建自律班级活动,以探索新时代大学生全面素质教育的新途径.顾名思义,自律班是指进行自律活动的班级,也就是进行自我教育,自我管理,自我服务的班集体.自律班不设班主任或辅导员,由班长,班委会和团支部在系党总支的领导下,按学校有关学生管理的规章制度自行管理班级工作,处理班级事务.学校对自律班有严格的要求,例如,要求自律班的每位同学签订自律协议书;班级每学期根据实际情况制定翔实的学期工作计划和自律目标,学期结束时要对照计划总结落实情况并上报系党总支;班委和团支部定期向系党总支和学生处汇报工作,听取意见和指示等等.学校依据严格的考核标准定期考核自律班,对于合格班级提供一系列优惠政策,比如奖励班费,奖学金评定以及三好学生,优秀学生干部的评选不受名额限制等等.对于考核成绩优秀者,除享有优惠政策外,学校还给予奖励.而对于考核成绩不合格的班级,则取消自律资格,重新选派班主任.
