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每个人都会被一些早年记忆牢牢纠缠,不管走到何处,境遇如何变化,那些回忆总能轻车熟路地迎头赶上。
在饭桌上,在旅途中,在各种漫不经心的瞬间,让人彻底穿越。
反反复复的穿越之中,往事被不断重塑,片断延伸成段子,段子里生长出故事,突然就有那么一天,你发现自己竟有过一段惊心动魄的成长史。
若恰巧你是个小文青或老文中,这些纠缠变幻的往事便有了着落。
当创作者被往事追赶,唯有写下来,与往事干杯,方可释怀。
对于少年往事,王小帅依然视若珍宝。
《我11》讲述了少年王憨在文革结束前一年的生活,红领巾、白衬衫,大喇叭,课间操,大红标语,毛主席像,玻璃球,捉迷藏,邻里唠家常,哥哥打群架……私人记忆的场景在各种年代背景声里逐一展现,个人回忆与集体记忆在这部电影里交织一片。
从《青红》到《我11》,王小帅力图还原时代记忆,用电影致敬时代,更是给自己一个交代。
类似这样的创作并不少见。
同样成长于文革期间的作家林白,90年代写出《一个人的战争》,深度涉及时代事件与少女私人记忆。
与林白同时期的陈染在小说《与往事干杯》、《无处告别》中,也都夹杂着不少个人记忆。
电影方面,台湾有侯孝贤的《童年往事》,香港则有罗启锐的《岁月神偷》。
小说掠过不提,来说说电影。
《童年往事》、《岁月神偷》与《我11》三部电影,大概都算是半自传式的,讲述的故事基本忠于作者的早年记忆。
除了恰好为台湾,香港、大陆三地,三部影片各自的时间跨度也挺有意思。
侯孝贤生于1947年,《童年往事》大致跨越50年代末至60年代初。
罗启锐生于1953年,《岁月神偷》讲述的童年在60年代末。
王小帅生于1966年,算是“文革之子”,《我11》的故事发生在1975年。
无论讲述外省移民少年成长的《童年往事》,还是潜入永利街上鞋匠一家的《岁月神偷》,都有着和《我11》同样的特质:集体记忆与个人往事的交织。
这样的表现在此类题材中是必然的,也是成为一部打动观众的好电影所必须的。
不同的是三部电影对这些内容表现的处理方法。
《童年往事》讲述了阿孝从幼年到青年的成长,其间经历了父亲、阿婆和母亲的去世,阿姐结婚,兄长离家。
影片以平静的写实舒缓讲述这些个人往事,情感极其节制。
虽然开篇就以旁白道出这是个人往事,全片叙述却始终保持冷静的注视,几乎所有的场景都以第三者的视角旁观,即便亲人离世的几场戏,也没有什么情绪上的铺陈。
随着主人公成长的故事,影片对早期台湾民众集体记忆中的风光有各种描写,嘉义旧监狱旁的居民区,日式建筑,市井街道,郊野风光和乡间小路,都真实再现了那个时代的气息。
细节方面处理的也很用心,父亲的椅子,书桌,旧照片,一家人合影,街边的小吃,小孩口中的“反攻大陆”。
除了“我”之外的人物也在按时序展开的叙述中丰满起来,父亲坐在椅子上沉默的形象,阿婆拎着包袱走在“回大陆的路”上,无一不是既埋藏在导演内心又感染一代人的画面。
在这种保持距离的叙述中,个人情怀与时代记忆完美融合。
这就使《童年往事》有了超越时代的美感和情怀,即使对台湾那个时代完全不了解的人,也能在影片里感受到一代异乡人的哀愁与青春情怀。
《岁月神偷》则充盈了饱满的情感,乐观奋进不认输的香港精神是影片个人情结与时代气息的结合点。
影片中,哥哥与父母是真正的主角,是私人记忆,也是时代象征。
永利街上的邻里生活还原了年代场景,街头不分你我的集体晚餐,刁横的英国警察,屋顶上的教室,还有那首《I wanna be free》。
不同于侯孝贤的对往事的平静注视,罗启锐的叙述中,情感满溢。
“做人,总要信”,“一步难,一步佳”,励志台词的设计贯穿全片,哥哥的爱情和白血病也在起起落落的讲述中进行。
这种催泪的拍法有一定风险,所幸的是,电影对细节的关注,演员的精湛演绎,使得汹涌的情感并未流于乱煽。
若《童年往事》是可一再细品的茶,《岁月神偷》便是一次性灼烧喉头的酒。
《我11》的精彩在于年代图景的真实还原。
上世纪60年代初,中国高层对美帝抱有极其强烈的戒备心,担心随时可能爆发战争。
于是,在中国西南地区秘密建设一批军工厂,开展大规模国防科技建设。
1966年,刚刚出生的王小帅随父母从上海迁往贵阳山区,支援三线建设。
这些从大城市迁来的工厂自成一体,与外界隔绝,王小帅的童年便是在“厂”里度过。
工厂,就是他的社会。
当时,很多老百姓并不知道这些工厂在做什么,只知道来自北京的命令要求把工厂挪到山区,并带来了一工厂的城里人。
一批来自一线城市的知识分子就这样开始了不知何时到头儿的新生活,一代“文革之子”就在工厂里成长。
王小帅1979年才离开贵阳,整个童年和青春期在工厂里度过,那些年成为纠缠他一生的记忆。
《我11》还原的1975年三线工厂就是那批60年代人的集体记忆。
故事以“我”的视角展开,热情地展现往事中的一副副画面,父亲上班,母亲做饭,集体操,玻璃球,玩双杠,被罚站,更不用说反复强调的标语和口号。
核心故事是“我”与白衬衫引出的逃犯事件,又以逃犯事件引出以谢家为代表的知识分子家庭在支援三线中的悲剧命运。
或许,称之为“核心事件”并不合适。
逃犯事件和谢家人的悲剧在“我”那一年的成长中只是各种情结中的一条线索。
导演试图将更多集体记忆中的场景——比如来势汹汹却草草收尾的械斗——穿插在故事线索中,却不够冷静,缺乏足够的叙事逻辑,主角之外的人物都面目不清。
结果就是,情感意犹未尽,故事半遮半掩。
整部影片略显寡淡,好似一卷带着时代印痕的相册,让人萌生感叹之情,却难以品出隽永之味。
在对往事的叙述中,集体记忆往往是符号化的。
声音,图像,场景,对白。
如何将这些符号自然融入叙事极其重要,设置过简可能令背景失真,强调过重则产生堆砌感。
个人记忆的描绘需要必要的距离,过于贴近往事的情绪反而会有矫作之感。
在我看来,对回忆最好的艺术处理是旁观式的虚构,既能理性推进叙事,亦有可能发掘更多隐匿的细节。
更好地隐藏自我,才能更好地表现自我。
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盘古,女娲,东皇太一(女娲,东皇太一妖族)的大弟子。
另一个无数的神话,妖,各种存在。
出席之间的两个为准提到的道教和护送道教。
我不知道什么时候,盘古符合鸿钧法制时代的太极图,盘古幡地火风水,分清浊天地开了世界,起到6转世和繁荣。
的盘古死亡,神化三清(太上老君元始高级的灵宝道CP),大部分该机构的精血它变成为一个12祖巫,以及一个小的转移部分(12祖巫:帝江红红的,火神,垫关闭了一句山后土,玄冥强良,奢比尸天烛九阴吴燕山兹)BR \\\/>香港六的轮回。
孟打开了以后还会有不断地在世界上产生的,最混乱的是,并没有打开,其中的两个圆的认识:人类的世界,天堂,否则一个例外,六道轮回,这两个圆都在附近六道轮回。
无限的人类世界,无法想象的巨大,被称为原始。
女娲造人,人类开始繁衍。
东皇太一带领古妖族的天堂,棕榈天,李天堂的一部分下界的人。
在这种情况下,十二祖巫掌管六道轮回,立法和土地法规,六道轮回称为皇帝的几年。
连接到顶部的灵魂与人类妖族的轮回,盘古精血,再现天生的超自然的力量,是大巫,巫族。
史前时代超自然的力量的时候,不堪忍受人类的烦恼破开虚空,找到世界上生活或自己的创造空间(如阿弥陀佛大法力,发挥西方极乐世界),我不知道什么时候一个古老的童话名镇元子曾几何时,人类世界的数千名居民转移到曾几何时,镇元子“童话祖先的尊称。
承诺圣徒盘古灵魂的三个清晰的,我不知道什么时候卡了混元道果有经验的BI时代。
我不知道什么时候,女娲也证明了BI。
我不知道什么时候,准道教护送道教,菩提,莲花也允许浑源。
产生了鸿蒙附近的六道轮回地狱打开了自己的生命,包括幽冥之海
血。
在幽冥之海
血液,孕育出生的胎盘成为冥河教祖超自然的力量发挥阿修罗家族的几个弟子中,如下所示:天波旬,色天,梵天,湿婆。
舒适的天波旬阿修罗魔他的妻子天妃Wumo。
否则,帝释天,毗湿奴,陆托罗,鬼母。
阿修罗家族的生物的灵魂,吞下6个周期,以提高其强度。
伍氏家族的影响力,阿修罗业主不出现的
血液中海,潜心闭关。
是伍氏家族,十二祖巫大法力,不会丢失对BI的承诺圣人的灵魂,但没有打开的天地精华,许可,不得浑源。
大巫,没有上帝,但天生神通,魔高强度,工作形式,火神,熊,九黎,风能等许多部落。
大巫夸父,后羿,智,刑天等。
天堂东皇太许多古老的邪恶作为皇帝的手,肉和实践,负责人周星斗,太阳和月亮转世灵童的做法可能会由明星电力,明星的名字命名的。
这星斗至尊太阳星,也被他的十个儿子三足金乌交替管理。
东皇太一,根据收购数量,最高的有两个守护阵法第一周星斗大阵,BI河洛大阵。
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东皇十子承诺天堂处罚光东皇,大巫夸父不满,该行的日常用品,东皇十子杀夸父。
大巫后羿的狂怒,举行部落的力量,他们的各种神秘的巫族,使,开枪杀死金九乌克兰。
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东皇第十子(众神之战I,照耀到土地压力道教)因此,导致巫妖战争。
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九黎部落蚩尤的部落神秘的巫族对于电源的12天神煞大阵,十二祖巫为自己所用的聚灵。
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大禹治水,教见顶。
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巫妖战争,阿修罗族幽冥之海
血,曾几何时,在人类世界传下来的正统,阿修罗邪。
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类别:玄幻修真专栏作家:我吃西红柿小说状态:已完成描述:(可不要怪我惹的祸编译百科全书)伟大的玄幻修真小说的背景,主角秦羽是一个王子,三子,“星辰变”讲述的故事后,他得到了一个流星的眼泪......不经意间,秦羽发现了海外修真界的'九剑'传说,一时间风起云涌,无数修真疯狂的,本次大赛覆盖海外修真界,包括潜龙大陆
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他是龙,龙会不会留在学校里的鱼,但他需要在无际的天空,可怜的蓝天下黄泉,9天飙升。
这青年是鱼跃龙门
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盘龙大结局文摘林雷身体立即鼓荡,从四大主神。
林雷,提炼出火系主神格,也提升那么点意志威能至高神器,我根本无法承受这一招。
“命运主宰奥夫身体周围的4个手柄颜色叶剑英一度暂停,开始旋转起来。
关闭林雷目光,脸上的肌肉抽搐略。
”这是四主的力量上帝......“在过去,四种神力融合,让林雷实现四个主神之力融合一定会是非常特别的。
这个特定的程度,完全超出想象的林雷。
“郗痴四个主神之力融合,瞬间变得一片灰暗诡异的力量,这个灰色的权力疯狂的每一个部分在整个林雷的身体,骨骼,皮肤,经络,内腑... ,甚至在脑海中的灵魂,等。
林雷肌肉在抽搐颤抖的身体最小的很小的一部分“嗤嗤构造肌肉,骨骼等,正发生着巨大的变化,几乎每一秒钟,林雷的身体会加强一千倍,不断跃升继续加强。
灰脸的四个主神之力的力量,整合形成林雷身上,只知道不断提高,加强... 小心林雷,贝鲁特的声音在林雷脑海中响起。
林雷睁开眼睛。
“咻
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“噗
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《清史论丛》哪个版本好些,内容充实些
请读过的朋友推荐下。
09和10 出版社和作者都不一样。
《清史论丛》乃中国社科院历史所主办的年刊,也就是论文集,里面皆为清史专家的论文,并非由某人单独所作。
《清史论丛》的出版社也在不断变化,最初由中华书局出版,后来又由辽宁民族出版社出版,现在由中央广播电视大学出版社出版。
书中内容的好坏与出版社无关,主要看你想要哪一篇论文了。
该刊物本人认为是研究清史最为权威的刊物,每篇论文都有数万言,而且这些论文在清史学界皆有很大影响。
除此之外,研究清史、满族史的期刊还有人大清史所主办的《清史研究》,以及辽宁民研所主办的《满族研究》等刊物,皆可参阅
给你贴一个从第一辑到2010年号的目录,以方便你借阅。
《清史论丛》总目(第一辑至2010年号) 中国社会科学院清史室 第一辑 编者:《努力加强清史研究工作》 吴量恺:《清代乾隆时期农业经济关系的演变和发展》 韩恒煜:《试论清代前期佃农永佃权的由来及其性质》 刘永成:《清代前期佃农抗租斗争的新发展》 刘子扬、朱金甫、李鹏年:《故宫明清档案概论》 李 华:《清代前期赋役制度的改革——以“盛世滋生人丁永不加赋”到“摊丁入亩”》 孙毓棠、张寄谦:《清代的垦田与丁口的记录》 郭松义:《江南地主阶级与清初中央集权的矛盾及其发展和变化》 袁森坡:《试论清代前期的多伦会盟》 金成基:《清入关前八旗土地制度试探——兼论后金(清)社会性质》 周远廉:《关于16世纪40-80年代初建州女真和早期满族的社会性质问题》 杨向奎:《清代的今文经学》 第二辑 韦庆远、吴奇衍、鲁素:《清代奴婢制度》 刘永成:《清代前期的农业租佃关系》 韩恒煜:《略论清代前期的佃仆制》 郭松义:《清初封建国家垦荒政策分析》 顾 诚:《论清初社会矛盾——兼论农民军的联明抗清》 冯佐哲:《嘉庆年间五省白莲教大起义》 许曾重、林易:《刘之协在川楚陕农民大起义中作用的考察》 张捷夫:《论改土归流的进步作用》 孟森遗稿:《关于刘爱塔事迹的研究》附商鸿逵:《赘言》 李鸿彬:《论满族英雄努尔哈赤》 周远廉:《后金八和硕贝勒“共治国政”论》 李 格:《关于多尔衮拥立福临问题的考察》 商鸿逵:《清“孝庄文皇后”小记》(清史札记一则) 王钟翰:《沈阳锡伯族家庙碑浅释》 袁森坡:《清代口外行宫的由来与承德避暑山庄的发展过程》 张 崟:《计六奇与〈明季南北略〉》 谢国桢:《清代卓越的史学家全祖望》 《编后记》 第三辑 郭松义:《论“摊丁入地”》 吴量恺:《论鸦片战争前清代农业资本主义萌芽缓慢发展的主要原因》 王钰欣:《明清两代江西景德镇的官窑生产与陶政》 林永匡:《清代的茶马贸易》 李 格:《多尔衮与清朝统治的建立》 吴伯娅:《试论清初逃人法的社会影响》 周远廉:《关于八旗制度的几个问题》 李新达:《入关前的八旗兵数问题》 许曾重:《论论评价王聪儿的几个问题》 张捷夫:《清代土司制度》 袁森坡:《喀尔喀蒙古南迁的过程与原因辨析》 鞠德源:《请代题奏文书制度》 关嘉禄、张锦堂、王桂良:《乾隆四十年库页岛满文文件翻译订正》 任道斌:《关于方以智的晚年活动——美国余英时教授〈方以智晚节考〉、〈新证〉、〈新考〉读 后》 何龄修:《关于柳敬亭的生年及其他——与陈汝衡先生商榷》 读史札记: 史志宏:《山西省地丁合一完成的年代》 李尚英、王政尧:《北京杨起隆起义简论》 第四辑 王方中:《清代前期的盐法、盐商和盐业生产》 薛宗正:《清代前期的盐商》 韦庆远、鲁素:《清代前期的商办矿业和资本主义萌芽》 郭松义:《清代国内的海运贸易》 许曾重:《清世宗胤禛结构继承皇位问题新探》 冯佐哲、杨乃济:《有关珅出身、旗籍问题的考察》 王思治:《宗族制度浅论》 袁森坡:《康熙的北部边防政策与措施》 郭成康、刘建新、刘景宪:《清入关前满洲八旗的固山额真》 李新达:《关于满洲旗制和汉军旗制的始建时间问题》 周远廉:《努尔哈赤朝政府的关系——〈满文老档〉研究之二》 蔡家艺:《十八世纪中叶准噶尔同中原地区的贸易往来略述》 陈祖武:《顾炎武与清代学风》 任道斌:《方以智简论》 第五辑 何龄修:《掉念谢国桢先生》 黄冕堂:《略论清代农业雇工的性质与农业资本主义的萌芽》 周远廉、谢肇华:《清代前期的实物分租制》 [美]李中清:《明清时期中国西南的经济发展和人口增长》 郭松义:《清代的人口增长和人口流迁》 薛瑞录:《清代养廉银制度简论》 许曾重:《曾静反清案和清世宗胤禛统治全国的大政方针》 季士家:《浅论清军机处与极权政治》 杨乃济、冯佐哲:《雍正帝的祥瑞观与天人感应说辨析》 李新达:《洪承畴述评》 赫治清:《论天地会的起源》 张捷夫:《关于雍正帝西南改土归流的几个问题》 《编后记》 第六辑 郭松义、何龄修:《掉念商鸿逵师》 商鸿逵遗稿:《述孟森先生》 吴奇衍:《清代前期牙行制试述》 戎 笙:《明清租佃关系与佃农抗租斗争》 周力农:《清代台湾的“胎借银”》 黄乘矩:《关于雍正年间养廉银制度的若干问题——与日本学者佐伯富博士商榷》 杨 珍:《关于康熙朝储位之争及雍正继位的几个问题》 任道斌:《清代嘉兴地区胥吏衙蠹在经济方面的罪恶活动》 张玉兴:《范文程归清考辨》 薛瑞录;《清初赣西棚民起义领袖朱益吾的籍贯和反清活动》 陈汝衡:《试论柳敬亭的生年问题》 李新达:《关于孙可望降清问题》 李 格:《许定国事迹研究》 王永谦:《靳辅治河述论》 何冠彪:《书全祖望“答诸生问〈思复堂集〉帖”后》 陈祖武:《从清初的反理学思潮看乾嘉学派的形成》 陈祖武:《王船山〈双鹤瑞舞赋〉为尚善而作说辨》 杨向奎;《论费密》 第七辑 戎 笙:《清代社会各阶级处理主佃矛盾的对策》 冯尔康:《十七世纪中叶至十八世纪中叶江南商品经济中的几个问题》 周力农:《清代台湾的土地制度长租佃关系》 郭松义:《玉米、番薯在中国传播中的一些问题》 杜家骥:《对清代议政王大臣会议的某些考察》 李新达:《关于洪承畴降清问题》 李 格:《山海关之战前夕吴三桂与农民军的关系》 韩恒煜韩恒煜:《陈名夏“南党”案述略》 黄乘矩:《论雍正年间的吏治》 赵云田:《哲布尊丹巴和清朝对喀尔喀蒙古的统治》 许淑明:《清代前期的中俄贸易(1689-1840)》 (香港大学)何冠彪:《浙东学派问题平议——兼辩正黄宗羲与邵廷采之学术渊源》 陈祖武:《吕留良散论》 樊克政:《关于龚自珍生平事迹中的几个问题》 第八辑 何龄修:《中国近代清史学科的一位杰出奠基人——试论孟森的清史研究成就, 为纪念他的诞辰一百二十周年》 罗仲辉:《孟森先生〈明清史讲义〉的编撰特点》 戎 笙:《萧一山和他的清史研究——纪念他逝世十周年》 戎 笙:《孟森小传》 戎 笙:《萧一山小传》 郭松义:《清初的更名田》 韦庆远:《论清代的典当业与官僚资本》 袁森坡:《试论康雍乾时期北疆的官营牧场》 郭松义、李新达:《清代蠲免政策中有关减免佃户地租的规定的探讨》 李 格:《清初关于夺取江南地区的战略决策及其变化》 韩恒煜:《关于李漱芳获遣的几个问题》 孙海泉:《清初吕梁山区农民抗清斗争》 郑 秦:《清代州县审判试析》 朱 勇:《清代族规初探》 岑大利:《努尔哈赤家族与女真各部及漠南蒙古的联姻》 许曾重:《太后下嫁说新探》 郝镇华:《斯帕法里〈出使清帝国报告〉辨析》 陈祖武:《梁启超对清代学术研究的贡献》 1992年(九) 刘秀生:《清代国内商业交通考略》 彭雨新:《清王朝偏宠满旗的一贯政策及其消极后果》 陈柯云:《明清徽州的族山》 杨余练:《论清代东北经济发展的特点》 陈金陵:《简论清代皇权与侍卫》 谢中凡:《清初闽粤藩王大吏的构成及其统治特点》 苏 钦:《清律中旗人“犯罪免发遣”考释》 姚念慈:《论满族八旗制国家的建立》 杨 珍:《允禵储君地位问题研究》 吴伯娅:《关于康熙平定三藩的几个问题》 杨启樵:《康熙遗诏与雍正篡位》 季士家:《蔡牵述论》 薛瑞录:《关于尚之信叛清的几个问题》 黄 谷:《康熙朝中荷官方交往》 陈祖武:《徐世昌与〈清儒学案〉》 秦国经:《我国各地所藏明清档案概述》 《编后记》 1993年(十) 顾 诚:《顺治十一年——明清相争关键的一年》 张玉兴:《明末清初“九义士”述论》 何龄修:《杨鵾空敕案——清初江南又一起复明运动》 韦祖辉:《 和尚和“隆武入粤”——对朱纪敦同志〈晚明两大迷案〉之质疑》 吴伯娅:《傅弘烈与尚之信——兼论康熙的平藩策略》 杨启樵:《雍正文、允禵武最佳两搭档两昆仲——康熙在接班人安排中有这样企图吗
》 高虹、徐彻:《〈热河密札〉与“辛酉政变”》 喻松青:《清代〈观音济度本愿真经〉研究——一部假借观音宣传民间秘密宗教教义的经卷》 胡珠生:《洪门会书的综合研究》 赫治清:《再论天地会起源》 罗 炤:《天地会的两个源头》 常建华:《清代啯噜新研》 郑 秦:《论清代的秋审制度》 冯佐哲:《略论清代中日文献典籍交流》 杨大业:《清代北京牛街志书〈冈志〉研究》 陈祖武:《孔子仁学与阮元〈论语论仁论〉》 《编后记》 1994年 庆祝杨向奎先生八五华诞专辑(十一) 李尚英:《杨向奎先生学术研究及其著作编年》 黄冕堂:《清代粮食价格问题探轨》 李 华:《清代河南商品经济与商人——清代地方商人研究之十一》 郭松义:《清前期内河航船考略》 刘永成:《明清时期永佃制的发展及其演变》 官美堞:《清代山东黄县的发展》 陈支平:《福建省“摊丁入地”时间补订》 朱金甫:《清代胥吏制度论略》 王戎笙:《顺治遗诏与清初权力斗争》 杨大业:《明清回族进士考略(续)》 罗炤:《试论天地会初期的性质——兼与戴逸、秦宝琦先生商榷》 马里千:《李长祥遗事钩沉》 吴伯娅:《孔四贞研究》 杨 珍:《康熙朝隆科多事迹初探》 冯佐哲:《康熙、乾隆二帝与传教士关系比评》 薛瑞录;《太平天国贞得王考——兼谈天德王死后太平天国与天地会的关系》 高虹、徐彻:《论慈禧新政》 董守义:《奕欣首倡“自强”和“振兴中国”》 冒怀辛:《论方以智的〈物理小识〉》 陈祖武:《孙奇逢与〈理学宗传〉》 何龄修:《明清的隔壁戏》 《编后记》 1995年(十二) 张 研:《明清寺观田产》 许 檀:《明清时期山东集市的发展——兼论农村集市的功能和作用》 杜家骥:《清前期茶法论述》 陈柯云:《雍正五年开豁世仆谕旨在徽州的实施——以〈乾隆三十年休宁汪、胡互控案〉 为中心》 杨海英;《明末宗室瑞昌王考》 秦 晖:《关于贺珍与清初陕南抗清运动的若干问题——与童恩翼同志商榷》 韦祖辉::《明末社会变动和明遗民东渡日本》 冯尔康:《清初吉林满族社会与移民》 定宜庄:《内务府完颜世家考》 李尚英:《乾嘉时期几个秘密教门的再探讨》 吴伯娅:《乾隆朝大教案与中西交涉》 王戎笙:《清初科场案研究》 杨大业:《明清回族进士考略》(续二) 陈祖武:《钱宾四先生对清代学术史研究的贡献——读〈中国近三百年学术史〉札记》 徐 彻:《论光绪之死》 高 虹:《则天女皇与慈禧太后》 《编后记》 1996年(十三) 刘小萌:《清代北京旗人的房屋买卖——根据契约文书进行的考察》 江太新:《清前期的垦荒政策考察》 许 檀:《明清时期山东的城镇与城镇人口》 高 虹:《清代沈阳城发展的原因及其历史作用》 徐明德:《论清代乍浦国际贸易港的发展与繁荣》 姚念慈:《多尔衮与皇权政治》 杨 珍:《索额图研究》 吴伯娅:《尹继善与袁枚》 晏子友:《清朝世决世职制度》 杨向奎、吴锐:《论曹雪芹与〈红楼梦〉的作者》 吴 锐:《仪征刘氏春秋学研究》 汪学群:《试论顾炎武的经学思想》 《编后记》 1999年(十四) 高 翔:《五十年来的清史研究——庆祝中华人民共和国成立五十周年》 万 明:《清朝前期对澳门的治理》 陈生玺:《史学大师郑天挺先生的宏文卓识——纪念郑天挺先生百年诞辰》 曹贵林:《为教学与科研奋进的一生——郑天挺教授生平述说录》 杨 珍:《盛世初叶(1683-1712)的皇权政治——对明珠晚年的个案分析》 宋 军:《嘉庆“癸酉之变”后京畿地区流言浅析》 李世愉:《清代两次大规模增广学额之比较研究》 吴伯娅:《从康熙朝满文朱批奏折看耶酥会士与中西文化交流》 何龄修:《清初京师吸烟风等几个问题》 郭松义:《清代的寡妇转房》 汪学群:《王夫之易学中的经世思想》 《后记》 2000年(十五) 高 翔:《纪念杨向奎先生》 何龄修:《风范长存——掉念杨向奎先生》 陈祖武:《杨向奎先生与〈清儒学案新编〉》 蔡家艺:《清代蒙古族的封建等级》 李治亭、黄松筠:《论康乾盛世“大一统”与西北地区的统一》 刘凤云:《试论康熙中期官僚集团的党争》 王思治:《清承明制说内阁》 陈连营:《关于清中期的吏治腐败问题》 元廷植:《清中期福建的族正制》 杨海英:《清初“故国之思”现象解读》 王跃生:《清中期的分爨分产与立嗣继产的方式与冲突》 丘 涛:《张骞的盐业改革思想和实践》 秦国经:《清代的奏折》 李世愉:《科举制度与清代文化》 汪学群:《王夫之易学中的人性论》 林存阳:《清安溪李氏三礼学》 张玉兴:《诗是山西老将雄——略论陈廷敬诗作之历史地位》 常建华:《清代的文昌诞节——兼论明代文昌信仰的发展》 2001年(十六) 刘小萌:《清代北京旗人的茔地与祭田——根据碑刻进行的考察》 定宜庄:《家族组织与八旗制度之间——清代盛京内务府户口册与旗人家谱的对比研究》 陈宝良:《清代的无赖层与地方社会》 汤熙勇:《清代中国救助朝鲜难船的方法:以闽台地区为中心》 杨海英:《清初朝鲜通事考——以古尔马浑(郑命寿)为中心》 高 翔:《谢济世散论》 汤开建:《顺治时期天主教在中国的传播与发展》 吴伯娅:《蒋友仁与中西文化交流》 恽丽梅:《康熙帝公主下嫁与噶尔丹之战》 王冬芳:《建州左卫初址“会宁”质疑》 姜 涛:《“免粮三年”与“薄赋税,均贫富”不是太平天国的口号》 刘景莲:《从东波档看清代澳门的民事诉讼及其审判》 汪学群:《关于清前期学术思想的争论》 陈祖武:《读章实斋家书札记》 林存阳:《方苞三礼学论析》 严 勇:《清入关前服饰制度的建立》 关嘉禄:《清代京剧的文化特征》 2002年(十七) 许 檀:《清代前期的山海关与东北的沿海贸易》 [韩国] 朴基水:《清代珠江三角洲的商品生产和墟市之发展》 杨珍:《清朝皇位继承制度特点研究》 乔治忠:《清朝“敬天法祖”的政治原则》 刘 平:《清代教门的神秘语言文化研究》 常建华:《乾隆前期治理僧道问题初探》 吴伯娅:《乾隆对天主教的认知与对策》 [意大利]米歇尔·法帝卡:《意大利〈论坛报〉中威达雷关于义和团的报道》 李华川:《陈季同生平史事考》 王戎笙:《科举考试与明清政治》 高 翔:《清初理学与政治》 林存阳:《清代礼学思想演进探析》 汪学群:《张尔岐易学中的经世思想》 2003-2004(十八) 杨 珍:《清朝权臣与皇权的关系及其特点》 张玉兴:《明清易代之际忠贰现象探赜》 夏春涛:《天国的陨落与陨落的天国——太平天国败亡原因探析》 赫治清:《清代“邪教”与清朝政府的对策》 吴伯娅:《关于雍正禁教的几个问题——耶酥会士书简与清代档案的比读》 范金民:《清代江南进士事功述论》 林存阳:《胡培翚与〈仪礼正义〉》 李华川:《马眉叔〈上李伯相言出洋工课书〉考》 尹文涓:《〈中国丛报〉与“译名之争”》 王政尧:《升平署无朝年〈旨意档〉及其意义——兼议有关侉腔的两册无朝年〈提纲〉》 郭玉海:《论乾隆与允禧的诗画往来》 《清史论丛》2005年号 清朝内阁制度述论 高翔 清初翰林院研究 王云松 清朝后妃制度的发轫 杨珍 建州左卫初建过程考实 王冬芳 清代在朝鲜明遗民宗族活动述论 吴一焕 从新出版的清代档案看天主教传华史 吴伯娅 论洋务新政与立宪政体改革 陈振江 天津商会早期社会救济研究 王玉国 《陆子学谱》之架构与旨趣 杨朝亮 孙诒让与《周礼正义》 林存阳 唐甄《潜书》中的出处思想初探 崔文翰 皖派朴学述论 朱昌荣 三部《大清一统志》比较研究 张艳玲 考狄《十七、十八世纪西人在华所刻中文书目录》跋 李华川 《清史论丛》2006年号 清代科举经费的支出及其政策导向 李世愉 碓房与旗人生计 刘晓萌 清代火器述略 毛宪民 清入关前的宫廷礼乐及其政治文化意义 邱源媛 从则例的纂修看清代的行政管理 叶雯 晚清后妃用药与医疗保健 恽丽梅 熊赐履述论 高翔 施琅史事探微 杨海英 李绂与广西改土归流 杨朝亮 “诗魔”厉鹗 吴伯娅 毕沅对经史诸学的扶持与倡导 林存阳 章学诚与《文史通义》 杨艳秋 齐彦槐与道光初年海运 倪玉平 论朝鲜光海君时期与后金、明朝的关系 刁书仁 乾隆五十一年的直隶大名府八卦教起事 张佐良 晚清社会变迁与近代报人之产生 程丽红 《清史论丛》2007年号 商鸿逵先生百年诞辰纪念专集 纪念商鸿逵先生诞辰一百周年 李世愉 父亲与家 商传 忆商鸿逵师与郑天挺先生的友谊 郑克晟 商鸿逵先生论清代八旗的组织与皇权集中的矛盾斗争 李尚英 贺贻孙事迹考 南炳文 清朝时期大学士的品级问题 杜家骥 康熙初年四大臣辅政刍议 姚念慈 朱天保上书事辨析 杨珍 有关康熙朝西北三省满族督抚的考察 刘凤云 康熙重视督抚的选任 王思治 论康熙帝之死 金恒源 道光帝尊奉皇太后懿旨即位辨析 郝艳红 丁银之征与摊丁入地 史志宏 清代吉林地区的城镇及城镇经济 刁书仁 清代两淮盐政改革 倪玉平 陆圻及其在清初的遭遇与抗争 何龄修 清代的妇德教育 郭松义 朝鲜士大夫的“季文兰情结”和清初被掳妇女的命运 杨海英 清代家族财产之争与朝廷政治的腐败——以山东济宁州李氏家族争讼财产案为例 岑大利 青苗会与清代华北农村社会变迁初探 王洪兵 满族士大夫群体的产生与发展:以清代内务府完颜世家为例 定宜庄 满洲本部族构成与八旗佐领分布 徐凯、张婷 关于清代北京的俄罗斯人——八旗满洲俄罗斯佐领历史寻踪 刘晓萌 吴大澄吉林治边述略 李治亭 清朝前期黑龙江各民族与东北边疆防御 周喜峰 论清朝反击廓尔喀入侵西藏与《钦定藏内善后章程二十九条》 梁俊艳 马戛尔尼使华与中英观念的变化 林延清 清朝中前期国人对法国的认知 李华川 一段晚清历史的辉煌、遗忘与发掘、探索——论1887年海外游历使 王晓秋 三韩山斗汇论 姜相顺 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