世界卫生组织(WHO)提出的健康生活方式是
1．合理膳食 即营养要全面均衡。
每餐以八分饱为宜，主食由细粮、杂粮搭配，减少动物性脂肪和甜食的摄入，多吃新鲜蔬菜、水果、豆制品和牛奶，限制食盐用量，每人每天摄盐量不超过6克。
2．适量运动 运动贵在坚持，重在适度。
项目可因人而异，每周可做轻中度运动5次，每次半小时左右。
中青年可打球、游泳、长跑，中老年可快步行走、慢跑、骑自行车、爬山、跳健身舞等，此外也可练气功、打太极拳或散步等。
适量运动是预防和消除疲劳，保证健康长寿的一个要素。
3．戒烟限酒 吸烟酗酒是健康的大敌。
吸烟是导致高血压、冠心病、肺癌、支气管炎、肺气肿等多种疾病的重要危险因素。
任何年龄的人戒烟都可获得健康上的真正收益，如戒烟一时有困难，每天吸烟应限量(最好不超过5支)，并逐步减少直至彻底戒烟。
酒应少饮，不喝高度烈性酒，经常或过量饮酒会影响健康。
4．心理平衡 健康的四大基石中，心理平衡最重要。
保持心理平衡要做到以下几点。
三个快乐：助人为乐、知足常乐、自得其乐； 三个正确：正确对待自己、正确对待他人、正确对待社会； 三个既要：既要尽心尽力奉献社会，又要尽情品味美好人生；既要在事业上有颗进取心，又要在生活中有颗平常心；既要精益求精于本职工作，又要有多姿多彩的业余生活。
百度上都有的啊
求《发展体育项目 满足大众需求 》论文一篇 2500字以上
展体育项目 满足需求 》 【内容提简要概括了目前我国大众体育的发展状况，并从社会学的视角分析了引起我国大众体育蓬勃发展的主要因素，认为我国大众体育的迅速发展与整个国际环境的影响以及我国的政治体制改革，经济的发展和人们文化生活的改善是分不开的。
【摘 要 题】体育研究 【英文摘要】To summarize the development 大众体育(sport for all)，也称为群众体育或社会体育，是构成整个体育事业的重要组成部分。
我国的大众体育，自1995年以后的几年时间，其发展速度，发展规模令人惊叹。
究其原因，这与整个国际环境，以及我国的政治、经济、文化因素的影响是分不开的。
正如《全国健身计划纲要》中的一句话：“体育发展水平是社会进步与人类文明程度的一个重要标志。
”本文就着重对这些因素进行初步的探讨。
1 目前我国大众体育发展概况 我国的大众体育自1995年6月20日《全民健身计划纲要》颁布以来，其各方面都取得了可喜的成绩。
这标志着我国大众体育的发展进入了一个新的发展时期。
根据调查资料统计，现今我国有3亿多人经常参加体育锻炼，占全国总人数的30%以上。
10亿人次达到了《国家体育锻炼标准》，人民的体质有了较大的改善。
人均寿命已从解放前的35岁上升至69岁，中华民族以健康的精神面貌展现在全世界的面前。
目前，大众体育已广泛深入到我国社会各阶层。
经常参加体育活动的职工占全国职工总人数的40%，数以千万的城市居民长期参加社区体育锻炼，有60%的城市街道成立了社区体育组织，而全国城市体育先进社区标准的建立，使得城市大众体育的开展进一步规范化。
争创体育先进县的活动也有效推动了农村体育活动的全面开展。
我国少数民族体育也得到了积极的扶持，其内容形式已挖掘整理出1000多项。
大众体育在我国已经全面发展起来。
同时，我国也加大了对体育设施建设的投入。
自1984年以来，全国用于体育基本建设的投资以每年56.7%的速度递增，场地的绝对数量大幅度增加。
目前全国有55万个体育场馆，是解放前的103.3倍。
平均2217人拥有一个体育场，1580人拥有一个体育馆。
人均拥有的体育场地已从1949年的0.05m[2]增至0.65m[2]。
当然，就我国大众体育目前的发展状况来说，仍然没有满足人们对体育的需求，其发展程度和物质条件，与发达国家相比，存在很大差距。
我国的大众体育今后仍将面临着很多的困难和考验，有待进一步提高和完善。
2 大众体育迅速发展的社会因素 2.1 国际环境因素 首先，国际上有关大众体育发展的理念和历程是开展我国大众体育的背景，它为我国大众体育的开展提供了理论基础和可借鉴的范本。
最先提出大众体育理念的是现代奥林匹克运动之父顾拜旦，但在1919年1月提出“一切体育为大众”(All Sports for All)的口号。
顾拜旦提出的口号奠定了国际大众体育的理论基础。
1946年，世界卫生组织在其章程中提出“健康是一个人最基本的人权，而不论其种族、性别、宗教与政治信仰、经济或社会地位如何”。
并且，世界卫生组织庄严承诺“在全世界的范围内推动人类身体的、社会的和文化的全面的健康”。
至此国际大众体育运动成为国际大众健康运动不可分割的组成部分。
世界卫生组织倡导的国际健康，是人类在经历了两次世界大战的洗礼之后，作出的明智的选择，它也进一步奠定了国际大众体育运动的理论基础。
19世纪的工业革命是人类社会发展史上的一次极其伟大的变革，它在短短的100多年间改变了世界历史的局面，大大加快了世界历史的进程。
20世纪初，为了促进本国经济和社会发展需求，西方发达国家也开始重视对本国大众体育的开展，并加大了对大众体育的投入力度。
各国政府采取各种措施努力拓展体育活动设施，尤其是社区体育场地设施的建设。
例如，1935～1941年，美国经济在处于西方经济大萧条时，美国政府却在这一期间投资15亿美元用于社区体育场地设施的建设。
世界各发达国家对体育设施建设的投入，除旨在满足国民的体育健身需求外，同时也是各国政府拉动经济增长的一种方式。
通过这种投资能解决大量的就业问题，还可以带动许多产业的发展。
这使得越来越多的国家意识到大众体育的重要性，各国政府把大众体育作为促进社会稳定与发展的工具。
20世纪中叶，以信息科学技术为中心的新技术革命是生产力发展的又一次飞跃。
新技术直接导致高技术产品进入消费家庭，使人们的生活方式和交往方式在发生改变。
人们从繁忙的劳动中解脱出来，余暇时间多了，消费意识得到极大的改变，人们开始注重生活质量的提高。
对自身的健康也越来越关注。
在这样的特定环境下，作为休闲娱乐的大众体育蓬勃兴起。
2.2 政治因素 政治是开展大众体育的社会保证。
政治作为一种社会现象，它是随着国家的产生而产生的。
它是一个国家的上层建筑，是统治阶级赖以指导和组织整个社会生活和经济生产的枢纽，对人类社会及其社会现象，包括体育现象，具有重要的影响。
我国是以中国共产党为领导核心的社会主义国家。
我国的国家性质决定了我国的体育的出发点和归宿是为人民服务。
而党和国家也一直非常重视人民的体育活动。
建国初，就提出“发展体育运动，增强人民体质”。
同志在70年代也曾说过“中国的体育就是群众体育”。
1995年，国务院颁布了《全民健身计划纲要》。
《纲要》颁布两个月后，紧接着全国人大全票通过了《中华人民共和国体育法》，它明确规定：国家推行全民健身计划。
这为推进全民健身和维护人们参与体育的权力提供了法律保证。
80年代以后，随着我国改革全方位的深入，社会组织系统开始转型，使以行政隶属为主的纵向系统社会向以中介联盟为主的横向结构社会转型。
这使得基层社会组织的自主性大大提高，也使区域性组织的重要性大大增强。
同时，社会管理体制也在转型，以政府包办为主的管理方式向民间主办的形式转化。
这样使得权利下放到地区，从而推动了社区组织的产生。
现今，大量的城市职工进入社区，企事业的单位功能减弱，社区服务功能也随之加强。
1986年，现代意义上的社区服务工作正式启动。
1987年，在武汉召开的全国社区工作会议把社区服务推向了整个社会。
社区服务的迅速发展促使了以丰富人们余暇生活为目的的社区体育的产生。
社区体育的产生，标志着大众体育翻开了新的篇章。
90年代中后期，我国的大众体育已初具规模。
而我国政府也进一步加强对大众体育的推广。
在1997年11月底的全国体育发展战略研讨会上，伍绍祖同志提出，到2010年我国体育事业发展目标是：“人人享有体育权利，全民参与体育健身，提高国际体坛竞争能力，全面推进体育进步，为逐步实现体育现代化而努力奋斗。
”这个目标提出了两个新思想，一是“人人享有体育权利”，二是“逐步实现体育现代化”。
这两个新思想的出台，奠定了大众体育在我国体育事业中的重要地位，也加大了政府对大众体育的扶持力度，必将推动我国大众体育的蓬勃发展。
2.3 经济因素 经济是大众体育迅速发展的物质基础。
任何一种精神文化现象（包括大众体育）的出现，都要在满足了人们最基本的物质需求的基础上开始。
物质资料的生产活动是人类最基本的实践活动，而作为精神文化的大众体育，它的发展是以社会的物质资料生产的发展为基础的。
我国自十一届三中全会以来，就一直重视国民经济的发展，以经济建设为中心，并取得了巨大的成就，国民经济快速增长。
特别是近几年，在国际经济环境相对低迷的情况下，我国的国民经济继续稳步增长。
（如表1） 表1 1996～2000年我国国民生产总值和人均国民收入 年份 国民生产总值（亿元） 人均国民收入（美元） 1996 66850.5 670.66 1997 73142.7 730.30 1998 76967.2 761.81 1999 80579.4 790.81 2000 88189.6 855.00 人民的生活水平有了大幅度的提高。
城镇居民的收入和家庭消费支出逐年上涨。
人们在满足了最低生活需求的同时，开始追求更高的生活质量，人们的消费支出结构发生了很大变化。
（如表2） 表2 城镇居民家庭消费支出（平均每人全年）元 年份 消费总支出 娱乐教育文化服务 所占总支出比例(%) 1996 3919.47 374.95 9.57 1997 4185.64 448.38 10.71 1998 4331.61 499.39 11.53 1999 4615.91 567.05 12.28 2000 4998.00 627.82 12.56 从表2中可以看出，消费支出中，娱乐、教育、文化、服务类支出占总支出的比例持续上升，这也意味着人们增加了对体育消费的投入。
大众体育不能只靠国家的资金投入，人们一定比例的体育消费，有利于大众体育向高质量，高品位方向发展。
2.4 文化因素 文化对开展大众体育起着促进和指导作用。
所谓文化是包括知识，信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。
而体育本身就是一种社会文化现象，是一种身体运动文化，它包含在文化的范畴之内。
作为体育一个重要组成部分的大众体育，文化对其影响也极深，主要体现在两个方面： 2.4.1 传统文化对大众体育的影响 中华民族有着五千多年的悠久历史，创造出具有独特价值的中国传统文化。
中国传统文化的思想精髓是体育产生和发展的源泉，它潜移默化影响着一个民族的体育意识和体育精神。
从古至今，人们一直向往着健康长寿。
而我国早在春秋战国时期，养生理论就已经初步形成。
著名的养生学专著《黄帝内经》就产生于战国后期。
这本书全面地论述了人与自然、人与社会、人体自身、病理原因、疾病预防等有关生死寿夭的基本问题。
而它的一个重要思想是强调“防患于未然”，这种思想正是现今大多数中老年参与体育锻炼的原因之一。
《内经》中还提出“节阴阳调刚柔”的动静原则，要求机体必须保持一定的运动，以维持正常的生命活动。
在理论上提出了以“中和”为动静平衡的“适度”，指出这种运动应必须保持在一定的限度内。
这反映了中华民族在几千年前就知晓了“生命在于运动”以及“运动适度”等重要的锻炼原则。
我国是一个传统的农业国家，一直以来形成了春耕夏耘、秋获冬藏的生活节奏，许多民俗活动都受到这种生活节奏的影响。
在长期的历史进程中，中华民族有着许多具有民族文化色彩的全国性的节令活动。
象“人日”（正月初七）郊外踏青；立春的拔河；端午龙舟竞渡；重阳登高等，至今为广大人民所喜欢。
中华民族的传统文化也一直影响着一些体育项目的产生和发展，例如深受人们喜欢的气功、太极等。
时至今日，中国传统文化仍在潜移默化地指导和促进大众体育的发展。
2.4.2 现代文明对大众体育的影响 改革开放以来，我国进行着一场社会主义现代化变革。
这场变革，不仅改善了人们的生活条件，而且是现代文明的进步，是社会文化的巨大更新。
人们以前固有的生活方式、行为规划、价值标准等，都受到现代文明的冲击。
人们的社会心理、性格、行为和身体也受其影响。
在这场变革中，现代文明推进了大众体育的发展。
首先，生产方式和生活方式的改变，推动了大众体育的发展。
由于生产劳动的机械化、电气化和自动化使得人们的体力活动日趋减少，而余暇时间相应增多，人们更加注重生活质量的提高。
同时，社会的发展也需要全面发展的人。
个体需求和社会需要达成了一致，推动着以健身、娱乐和自我完善为主的大众体育的发展。
其次，人们的体育观念正在发生改变。
据中国群众体育现状调查结果表明，当前我国参加体育活动人口的体育价值观呈多元性特征。
其中追求生理健康的价值取向为38.99%，追求心理健康和社会交往的价值取向为36%。
人们对体育功能的认识不再只停留在增进健康，增强体质，而是将体育广泛的应用于社会生活中，这更有利于大众体育的推广。
综上所述，大众体育是一种社会文化现象，它的产生、发展与整个社会的发展密不可分。
我国大众体育的发展也同样受到政治、经济、文化等诸因素的影响以及国际大环境的推动。
在这几个因素中，一个国家的经济状况是本国大众体育发展的首要问题。
大众体育作为一种社会文化现象，它的出现必然建立在一定的物质经济基础上，而其发展水平也与整个国家的经济发展水平密切相关。
我国大众体育之所以近几年发展迅猛，在一定原因上是由于我国国民经济的持续增长。
其次，大众体育的发展需要一个硬环境。
这个硬环境包括了两方面：一是适宜大众体育开展的场馆设施，二是适宜大众体育开展的相关法律法规。
这个硬环境的好坏，在很大程度上取决于国家对大众体育的重视程度。
我国作为社会主义国家，极其重视人民健身活动，大力推广大众体育。
再次，大众体育的发展还需要一个软环境，这个软环境是指适宜大众体育发展的人们的生活方式、行为规则、价值标准以及思维方式等。
而传统文化观念和现代文明方式正潜移默化的影响着这个软环境。
我国有着悠久的历史以及独特的民族文化，一些传统体育项目也正是大众健身的首选。
而改革开放的二十几年，也加速了我国现代文明的进程。
上述因素都促进了我国大众体育的发展，并开辟出我国大众体育广阔的前景。
【参考文献】 [1] 李建国.中国社区体育研究的现状与发展规律[A].北京：北京体育大学出版社，2000;42～50 [2] 戴文忠，等.体育科学学科发展现状与未来[C].北京：北京体育大学出版社，2000;42～50 [3] 周西宽，等.体育史[M].人民体育出版社，1989;44～68,208～244 [4] 卢元镇.体育的社会文化审视[M].北京：北京体育大学出版社，1996;12～34,56～72 [5] 孙葆丽，等.我国群众体育的历史回顾[J].体育科学，2000;(1):13～18 [6] 邓玉.论大众体育及其文化导向[J].体育科技，2001;(3):1～3,7 [7] 郭亦农，等.影响我国城镇居民大众体育需求因素的分析[J].武汉体育学院学报，2000;(2):1～4 [8] 田雨普.关于我国群众体育结构性完善的思考[J].福建体育科技，1997;(16):1～5
有关某一项体育运动的资料。
随便一项就行 啊。
。
。
。
求求哥哥姐姐，说下
首先我想跟你说，千万不要自学，跟师傅学外家也比自己学内家强，内家外家练高了都一样，都是刚柔相济内外兼修，自学就是学个样子和皮毛而已，就算是练内家的功夫也跟外行人一样另外，我也是半吊子水晃荡的人，高手年纪都挺大，不会上网跟你聊天，只希望我写的对你有帮助。
1、站桩和动作都是为了导气，初练是明劲，暗劲的练法类似于太极拳，到暗劲就需要以动作导气，气是由动作中来，如果你动作不对，也就相当于外家的练法，相当于只练马步一类的桩功，不会有不良影响，但是对练内功就没什么帮助。
2。
我师傅是竞技，我师公是传统，我师傅的说法是掌指全撑拇指撑满，手指伸直，左手就不说了，右手掌根翘起，手指向前，放在丹田位，中指跟的位置是在肚脐的也就是身体中线上，肘和大臂护肋贴紧，则小臂也势必和身体相贴；我师公的说法是掌指弯曲，大拇指勾起外展撑满，右肘向外展朝右，掌根翘起，大拇指对肚脐，掌指朝左前方45°不到些，比起竞技武术右手要放的稍偏右些。
也就是说竞技和传统练法不同，看你选那个，左右的手形都是一样的。
3.头上顶不是仰头，所谓顶天立地的感觉是腰颈椎向上伸展，搏击中收下颌是必须的，微低头也很正常，视线不是说看食指，而是透过食指看前方，就想是手枪瞄准器那种感觉，意识是要放无限远的。
如果你低头比较厉害，那么你把左手抬高点就行了。
4.意念的话，初学应该追求有攻击的欲望，杀气腾腾的感觉，境界高了这个阶段过去，开始走气了，就可以神气内敛，看上去貌似安静祥和。
5。
6、8.顺垮是垮以极小幅度的向前稍顶，塌腰是极小幅度的弯腰，顺胯塌腰脊椎下部势必要向后圆一点点，但脊椎上部还是放松正直的。
整个动作就是像放松地坐在高点的椅子上若即若离的感觉。
7、我不知道什么意思，谷道如果是指肛门的话，那么就是提肛的动作，其实就是忍大便的感觉，忍大便不需要重心上浮嘛，臀大肌是不需要用力的，收缩肛门就可以。
这个并不矛盾，但我不知道那些玄虚的词语是不是这样理解。
9.脚趾不是内扣，是抓地，武术一般都要求脚趾抓地，也就是内扣，但内扣和抓地的意识和劲又不一样，扣是肯定要扣，但是要理解地扣，不是盲目地扣。
10.这个两边都要练，看你写的接触的应该是竞技类型的形意，有分三七，有分四六，传统的三体有高中低三种，其中高桩和竞技型的差不多，但是两脚距离要小些，前腿稍稍用力，是五五分。
11.全身是要尽量放松的，但是初学基本上不可能，初手指撑开、沉肩坠肘的力不可避免少少要用到一些，到后来是靠气撑不是用力撑。
这个是一步步来的，一口吃不成死胖子。
12.要放松你起码得站的上30分钟才能到那水平，肌肉结构都不适应站桩，那你凭意识放松能有多大作用，所以首先是硬站，然后才能想放松，也用不着刻意放松，肌肉结构适应站桩后想着身体不是自己的，放下臭皮囊自己神游去，自然而然会越站越久。
12.气沉丹田小腹会隆起，但不是刻意地隆起，就是一股热流。
估计是你站法不对，气落不下，气落不下就会往肛门走，就会屁多，屁多可以说你有气，但是运法不对，也有些人说屁多是好事，我认为也不对，要是这样那岂不是内家的大师要24小时不停地放屁了
14.气不是刻意练的，是靠动作带的，武术叫内功，不练动作只练气就叫气功，但凭意识引导到一定境界就会突破不了，硬突就会走火入魔，就算靠动作带一旦心急也会走火入魔，所以建议你初学不要考虑那些东西，到了一定时候自己会后感受，还是建议你找个师傅，不过能教你这些个东西的人全世界估计也不超过20个。
15.先硬站也不要紧，一天两小时就差不多了。
错误的姿势你不瞎走气是无害的，你想一天站10小时也没关系。
与动物相处的好处倡议书150字
与动物相处的好处 动物的爱感天动地 你曾亲密接触过动物吗
你读过关于动物的文章吗
你对动物有深层认识吗
你知道动物与人类有哪些相似的东西吗? 我们人类爱自己的孩子，实际是与动物共同的一种本能。
熊猫妈妈、猴妈妈总是把孩子抱在怀里，那是怕孩子受到伤害。
母象与它的孩子总是形影不离，幼象喜欢打盹，为此，母象便不断地唤醒它；幼象学走路或与其它象嬉戏时，母象便会站在几步之外保护着它；如果看到幼象有危险，母象就会用鼻子把幼象卷起来。
鳄鱼看起来够残忍的吧，可它产蛋孵出小鳄鱼来，为了从偷食的蜥蜴口中抢救出自己的孩子，它一趟又一趟快速地往返于沙滩和水中，用大嘴一次衔十多只小鳄鱼，放到自己的水中王国；在孩子们成长的日子里，它总让这些小东西时时趴在自己背上。
雌企鹅将蛋生在雄企鹅的脚背上后，雄企鹅立即放下肚皮将蛋严严实实包裹起来，从此64天不吃不喝直到孵化出小企鹅，体重减少40%还多。
为什么它不与雌企鹅轮流上岗下海去找点吃的呢
因为在南极零下三四十度的环境里，蛋一着地就会立即冻坏。
这是多么地爱子情深啊
我们人类追求爱情，可是你知道吗
一部分动物对爱情的忠贞不渝还是人所不及的。
丧偶的天鹅只会在爱侣的尸体旁悲啼而死，绝不另觅新欢，那情景即使铁石心肠也会怦然心动。
海鸥与爱侣也是生死相随。
据说，在一个四面环海的孤岛上，有一个考察队员，听说海鸥卵颜色多变十分好看，就攀到悬崖上想掏几只看看，无意间捉住了一只小海鸥。
谁知小海鸥的叫声惊动了其它的海鸥，海鸥便成群结队地赶来营救。
当时，那个考察队员刚刚落到地面，头顶上已聚集了成千上万只海鸥在飞旋、鸣叫、展开攻击。
以群居方式生活的海鸥，在遭到侵袭的时候，会团结一致共同对敌。
它们的攻击方式非常独特，轮流往那个队员的身上“噼里啪啦”的排屎，命中率几乎达到100%。
不大一会儿工夫，那个队员全身就被臭气熏天的海鸥屎涂成了白色，而且海鸥还在铺天盖地的从四面八方向他云集。
情急之中，那个队员向空中开了一枪。
枪声过后，只见一只海鸥在空中挣扎了几下落到了海里，当时还没有死，这时突然从海鸥群中飞出另一只海鸥，急速落在那只受伤的海鸥身旁，它紧紧挨着受伤的海鸥，并排漂浮在海面上，随波而去。
所有在场的人都被眼前的情形震惊了，谁也没想到海鸥对爱情竟会这样生死不渝，那个开枪的考察队员更是后悔莫及。
我们人类中有忠臣、义士，动物中也不乏忠肝义胆者。
对主人耿耿忠心的义犬自不必说，其它所有动物几乎都懂得投桃报李，就连人类一贯鄙夷的狼也不例外，古今中外流传着许多狼报恩的故事便是明证。
我们人类智慧非凡，动物也不愚蠢。
杂技团、动物乐园中许多演技非凡的“高手”，给观众带来了多少快乐
但人类偏偏对动物的聪明视而不见。
譬如，人类总认为猪是最愚蠢的，连骂人都有“蠢猪”一词，因此对猪没有一点怜悯之心。
年节婚丧，杀猪宰羊。
吃腻肥肉吃瘦肉，如今又时尚吃乳猪。
其实猪也是很聪明的，经过特殊训练，它能像警犬一样协助破案。
在危急时刻，它还懂得营救主人呢
即使我们从动物身上看不到人类的本性，也能从人类身上找到一些动物的本性。
动物已溶进华夏文化的血脉 动物不仅与我们的生活息息相关，而且还溶进了华夏文化的血脉。
在中国文化中，动物是有阶级成分的。
龙和凤是动物界最高的统治阶级，几千年来一直出任中国皇室的形象大使。
中国的皇宫中几乎无一例外都要雕龙绘凤，以此广告天下：龙、凤为皇氏独家专有也
中国的皇帝要着龙袍，皇后要戴凤冠。
皇帝更是以龙自居，身体叫龙体、相貌叫龙颜、风度叫龙章、走路叫龙行虎步、未即位时叫龙潜、死了叫龙驭宾天，甚至连皇帝的宝座也叫龙椅。
如今哪一个广告明星能这般风光独占
或许是符合肚里能撑船的要求吧，大象这个庞然大物，在中国文化中也是独霸一人之下万人之上的宰相位置，这有中国象棋为证，黑子是“象”，红子是“相”，权力相等，级别一样，可见“象”便是“相”，是相国，是丞相。
与大象的温和相比，兽中之王的老虎则是虎虎生威，所以中国人喜欢以“虎将”来称呼武功不凡的将领，甚至还要荫及其子孙，所谓“虎门无犬子”是也。
在中国的神话世界里，横行霸道的螃蟹也是当将军的，虾是当兵的，所谓“虾兵蟹将”是也。
牛和马虽然都是劳工阶级，但马的运气似乎要好得多，个别骏马甚至被称为龙马，至于上了大师画页的八骏更是身价百万，成了大款们争相追逐的宝贝。
猴子应该是不甘于现状的革命者。
它们常常揭竿竖旗，占山为王，甚至有自封“齐天大圣”者。
“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
”猴子的造反精神是革命者的楷模。
孙大圣一根金箍棒打遍海陆空，甚至从中国一路打到西天佛国，所向披靡。
蚂蚁当然是草根阶级，在动物界的地位之低下无以复加。
所以老百姓被称为“蚁民”，被权势者踩在脚下是理所当然的。
蜜蜂的情况较为复杂，阶级分化严重，大多数工蜂，终日辛劳，采花酿蜜，极少数雌蜂蜕化变质，当女皇，搞独裁。
另有部分雌蜂，因受一些蝴蝶腐朽生活诱惑，也追求刺激，贪图享乐，一并成了狂蜂浪蝶，为国人所不齿。
中国的狗是地地道道的“狗东西”，它们专干坏事，或狗尾续貂，或狗仗人势，或昏犬吠日，甚至挂羊头卖狗肉，形象极为不佳。
中国人对狗的评价甚低，诸如，狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙、狗咬吕洞宾——不识好人心，狗拿耗子——多管闲事等等，几乎无一是处。
还有部分狗或因丧家，或因落水而沦为走狗、狗腿子。
虽然也有时来运转，成了狗头军师或幕僚，甚至成了官吏的（如下级官吏在上级官僚面前称自己的儿子为“犬子”），但总得看主人眼色行事，仅供驱谴而已。
在中国文化中，某些动物已成了社会和个人某种状态的镜子。
龙和虎是朝气与活力的象征，逢年过节书写并张贴对联是中国文化的一道独特景观，而歌赞盛世又非龙腾虎跃莫属也；在中国民间，几乎所有的人都被赋予一种动物形象：虎背熊腰者，獐头鼠目者，轻舒猿臂者，扭捏蛇腰者，豹眼圆睁者，莺声婉转者，鹰鼻鹞眼奸诈者，狼心狗肺反叛者，龙韬虎略成大事者，狼子野心图谋不轨者……穷形尽相。
就连历史伟人也常被人以动物比之，秦始皇声音喑哑低沉，人喻之为豺；汉高祖两手过膝，史书称之为猿；孙仲谋双眼发黄，身材伟岸，人们赞他鹞眼虎身。
到了现代，动物名称甚至简化为了对人的评价，胆怯谓之熊，气壮谓之牛，愚蠢谓之猪，小气谓之狗（苟），歹毒谓毒蛇，游猎男人谓之鸡，喜夜生活谓之猫，组织偷渡者谓蛇头……纷纷扰扰一幅动物人像图。
在中国历法中，每个人都是有动物属性的。
十二生肖，子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，你必属其中之一，概莫能外。
这表明了我们的祖先对人与动物关系的一种深刻认识。
在中国武术和各种功法中，许多动作都是摹仿动物的举止而创造的。
猴拳、蛇拳、螳螂拳、鹰爪功、蛤蟆功、鹤翔庄气功……等直接以动物之名冠之。
是动物的引领才精华了国人搏击的诀窍，使中国武功名扬全球；是动物的灵性给了国人深刻启示，才使华夏养生之术奥妙无穷。
总之，动物已成为了华夏文化不可分割的一部分。
动物引领人类科学向前发展 动物世界是奇妙无比的，有无穷无尽的奥妙可以让我们人类去探索，去学习，从而促进人类科学的发展。
动物的视觉可以说是“气象万千”。
不同的动物具有不同构造的双眼，其视觉功能也各不相同。
青蛙的双眼对一切静止的事物可以视而不见，但能够敏捷地发现运动着的目标，并能迅速判断目标的位置、运动方向和速度，并且立即选择最好的攻击姿势和攻击时间；鸟类的眼睛不仅可以超远距离观察微小物体，而且总是突出环境中的重要部分；蜜蜂的眼睛不仅能够看到完整的光谱，甚至还能看到人类双眼看不见的紫外线，因此在蜜蜂的眼中，风中摇曳的花朵不仅有漂亮鲜艳的色彩，还笼罩在一片紫色的光环之中，那是比人类眼中更为绚丽多姿的美妙景象；蝴蝶、蜻蜓等昆虫的眼睛是由成千上万的小眼组织构成的复眼，通过复眼看世界，看到的是成千上万的同样的画面。
人类摹仿动物的这些奇妙眼睛，制造出了各种奇妙的“电子眼”或摄像镜，才让我们有机会领略这世界的奇妙之处。
擅长追踪狩猎的动物，它们的嗅觉非常发达。
实验证明，德国狼狗的侦察气味能力高出人类100万倍。
所以在警察的破案侦察工作中，有些案件往往需要警犬做助手。
老鼠身材小巧，可以深入十分狭小的地方，所以经过特殊训练的警鼠具有得天独厚的现场侦察优势，在侦破贩毒分子利用满载货物的船舱底部藏匿毒品的案件中屡立奇功。
部分动物的听觉系统奇妙到了极点。
譬如蝙蝠的回声定位系统简直出神入化，它们在漆黑的夜幕中，凭着自己尖叫声的回音避开障碍，捕捉食物，而且不受自己以外所有其它声音的干扰。
人类摹仿蝙蝠的回声定位系统原理制造出了雷达。
蝙蝠捕食这样本领高强，但有一种小小的夜蛾却能从它嘴边逃之夭夭。
这种夜蛾身上长有一种巧妙的“耳朵”，在30米外就可察知蝙蝠的声音，使它能够有充裕的时间来逃逸。
人们摹仿夜蛾的这种“耳朵”便制造出了反雷达装置。
乌贼有“水中火箭”之称。
它的运动器官是腹部下面的一个漏斗状管子。
游泳的时候，它尾部向前，头和触手紧贴成一条长带，肌肉一收缩，就把进入漏斗的水猛地喷将出去，由此产生一股极大的反作用力，使自身像“火箭”那样快速前进。
喷气式飞机、火箭等都是应用这种反作用原理设计制造的。
乌贼体内长着一种乌贼骨，又叫“海瓢蛸”，起着支撑身体的作用。
乌贼骨的腹面松软多孔，孔内藏着水和空气。
当水多气少时，乌贼的密度增加了，便往下沉；反过来，气多水少时，乌贼的密度就减少了，便向上游。
乌贼利用自由调节体内水气的比例来上下灵活自如地升降。
人类从乌贼身上得到启发，便制造出了潜水艇。
许多动物预测地震的能力是人类远远不及的。
譬如老鼠，它们往往提前几天便能准确地“判断”出将要发生的地震，于是收拾行装，倾巢出动逃离地震灾区。
螳螂在地震前4小时依靠尾须上的微型“感震器”能感知将要发生地震，于是纷纷向地面或室外逃窜。
如果人类具有这种能力，该可以挽救多少震区人民的生命财产啊
仿生学的发展日新月异。
人们模拟水母的感觉器研制了风暴预测器；模拟猫头鹰的眼睛研制出了红外线摄像仪；模拟鸽眼研制出了专门检测药盒的电子鸽眼；模拟蜻蜓翅膀改进飞机机翼……都取得了满意的效果。
总之，仿生学已成为科学领域蓬勃发展的一种学问，动物是人类当之无愧的老师。
虐杀动物破坏大自然平衡 动物是神奇的，动物对人类也是友好的，只要你不侵入它的领地，威胁它的生存，就连狮虎豹狼都决不会对人有危险的举动。
海豚和许多种鲸更是以助人为乐，是动物中的“活雷锋”，正是有了它们的热情帮助和挺身而出，才有海中遇难人的生还。
警犬在敌人偷袭时飞身而出，把死的威胁留给自己，把生的希望留给主人。
这样的例子不胜枚举。
人类中当然也不乏对动物有爱心的人，但许多人表达爱心的方式却是违反动物常情的。
当我们笼养动物的时候，可否知道我们的行为剥夺了动物的天伦之乐
当我们在动物园中随意给动物投掷食物的时候，可否知道我们的行为有可能致使动物撑死
人类的成长史几乎就是一部屠杀动物的历史。
人类自从制造出刀枪之后，似乎便忘记了自身的“出处”和动物对人类的好处。
吃动物的肉，寝动物的皮，甚至仅仅为了用动物的牙齿或角作装饰，也要对动物大开杀戒。
西班牙斗牛是人类虐待动物的极致表现。
尽情地挑逗，尽情地玩弄，尽情地杀戮，而且还开通全球电视现场直播，用以满足全人类残酷的心理需求。
人类利用自己的聪明才智，研制出各种专门屠杀动物的工具，诸如鸟枪、雕弓、羊刀……从帝王到平民，都以大肆屠杀动物为荣。
视动物的生命如草芥，对动物的屠杀便愈演愈烈，直接导致了数千种动物的灭绝。
据央视《人与自然》介绍：1781年，渡渡鸟灭绝，原生活于印度洋；1799年，蓝马羚灭绝，原生活于南非；1844年，大海雀灭绝，原生活于大西洋北部岛屿；1876年，欧洲野马灭绝，原生活于欧洲；1883年，斑驴灭绝，野生灭绝在1860 年，原生活于南非；1893年，白臀叶猴在中国境内灭绝，原生活于亚洲；1914年，旅鸽灭绝，野外灭绝在1900年，原生活于北美；1917年，佛罗里达狼灭绝，原生活于北美；1925年，高加索野牛灭绝，原生活于欧洲……麋鹿本是中国特有的而且为皇家专有的动物，由于皇帝喜好围猎，大肆捕杀，致使在中国境内灭绝后，反过来又从英国引进。
大自然的报复是无情的 到了现在，一部分人仍不悔改，不仅嗜好穿戴动物皮毛制作的衣裤鞋帽，而且还嗜好吃野生动物的肉。
一些“先富起来”的大款们，尤其是一些大权在握的公款消费者，竞赛似的以吃珍稀动物来显示自己的级别和能耐。
据调查，仅我国东部的几个经济发达省，近几年每年吃掉的野生动物便有数千万之巨，而且其中许多种类都是国家重点保护动物。
“动物是人类的朋友。
”这是人类自己提出的口号，可是人类却先背叛了朋友，使一些动物遭受灭顶之灾，从这个世界消失，退出了历史舞台；而另一些动物朋友正在死亡的边缘挣扎，它们不愿消失，因为它们也热爱这个世界，更热爱自己的生命。
也许正是这个缘由，大自然开始了无情的报复。
非洲黑猩猩在惨遭人类杀害食用的同时，将艾滋病毒传染给了人类，并迅速向全世界扩散开来。
目前，全球感染艾滋病毒的人已达数千万，每年因此而死亡的人数达到三百多万，而且这两个数字正呈几何数率递增
中国人好吃果子狸，果子狸于是将非典病毒传染给中国人。
2003年春天的一场“非典”之灾，向我们敲响的警钟，难道还不能使我们警醒吗
天道酬善，物极必反。
人们啊，我们并不是虎豹豺狼的后裔，为什么要如此凶残地虐杀动物
我们的心并不是花岗石筑造，为什么不能与动物和谐相处
关于运动会的对联
中国传统健身养生方法注重人与周围环境以及人体自身各种功能之间的和谐，以追求防病治病、延缓衰老、益寿延年、修身养性、维护健康精神状态等为锻炼的目标。
练习传统健身养生方法，无需特殊的场地，简便易行，运动量便于自我控制，既可集体练习，更适合个人进行。
因此在寻找到适合自己的方法后，可作为终身的锻炼方法。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆 朝暮叩齿三百六，七老八十牙不老 叩齿，就是指用上下牙有节奏地反复相互叩击的一种自我保健法，民间俗称“叩天钟”。
事实证明经常叩齿，不仅能强肾固精，平衡阴阳疏通、局部气血运动和局部经络畅通，从而增强整个机体健康，还可促进口腔、整个牙体及周围组织的健康，增强牙齿的全面抗病能力，使牙齿变得更加坚硬稳固、整齐洁白、润丰光泽，充满精健之象。
其具体做法可概括为：精神放松，口唇微闭；心神合一，默念叩击；先叩臼牙，再叩门牙；轻重交替，节奏有致。
终结时，再辅以“赤龙（舌头）搅海，漱津匀吞”，效果更佳。
常搓涌泉保健康 健脚益体，当首推热搓涌泉穴（即脚心中央凹陷处）。
涌泉属足少阴肾经，“肾出于涌泉”。
意思是说，肾经之经气犹如水井中的井源泉水一样，将从这里源源不断地涌出。
经常温浴后搓此穴，可温补肾经，益精填髓，舒筋活络，平衡阴阳，调理五脏六腑；还能治疗头顶痛、癫气、肾炎、性功能衰退、小儿惊风、失眠、心悸、咽喉肿痛、脚裂以及老年性四肢麻木等几十种恶疾。
因此，涌泉穴又有“健身之穴”之誉称。
