推荐一本对中国历朝历代政治经济文化外交等有详细记载的书籍
钱穆老先生的《中国历代政治得失》，但是仅对汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度。
中国历史朝代请各用一个字归纳
纯原创：夏名，商命，周礼，秦制，汉儒，三国英，魏晋隐，南北朝化，隋嫁，唐盛，五十弱，宋富，元乱，明故，清收。
理由：夏——名：华夏从此而别与四夷，由部落开始向国家演变，中华文明以此开始。
本欲用“肇”，但一来夏朝在考古上尚未确认，至今还处于半信史的尴尬境遇。
二来三皇五帝到夏的演变应是渐进的过程，制度的确立也不可能有十分明确的界限，故而不可轻易用“肇”或“始”，但以“名”名，既说它存在的标志意义，又说它冠名我族的重要性。
商——命：《诗经》云：“:天命玄鸟，降而生商。
”由文献和出土的文物可见商朝与卜筮的紧密联系，所以商朝应是个信“命”的时代，所谓无事不卜。
故而青铜重器铭之，武功征伐祝之。
然而商最有意义的却是甲骨文的出现，文字是塑造一个种族性格、命运的基础，是对一个民族真正的命名，故以“命”名之。
周——礼：这个无需多言，三千年来我们所已知的最具代表性的民族思想、性格、风俗等其实都是周礼的延伸与衍变罢了。
秦——制：若周胜以思想，则秦以制著，开两千年之制度，可惜命短。
汉——儒：以汉资历，本应用“强”，用“大”。
然儒家六艺：礼、乐、御、射、书、数。
我不知道后世多少自封的儒学大家呕血沥血最后将“儒”字阉割成“礼、书”二字是何居心，还是美帝穿越回去的带路党
礼乐教化，书数治国，射御固疆。
真正贯彻儒家精髓的或许也只有汉朝了。
故“儒”者非言后世之腐儒，而是说存春秋之操守，秉儒家之馨德，故成汉之强，汉之大。
也使得汉最终确定了中华民族的统一性格。
所谓“国恒以弱灭，而汉独以强亡。
”乃言其亡而汉风永固，三国英杰之风流莫不秉汉之风，行汉之争，足以慰四百年之先灵。
三国——英：不多言，详见《三国志》及《三国演义》 。
晋——隐：这是一个无奈的抉择。
中华民族经过高歌凯进一千多年至此终于先力用尽，后力未来，经世的弊政桎梏着天下有志寒族，新的王朝没有除旧革新的勇气，所以只能躲进深山竹林，腼腆地歌颂着尴尬的风骨。
总结一句：家族基因不好就不要争天下，说的就是你——司马家
南北朝——化：本欲用“存”字，皆因南北朝是中华民族第一次到了亡国灭种的危急关头。
五胡乱华，偏安一隅。
南朝苟延残喘的存在保住了中华文明的精华（当然也有无尽的糟粕），所以“存”便是其最大意义。
然又思道恒变，南北朝也以汉化了的北朝一统南北而结束，可见存之外尚有变，尚有北朝的汉化，以及华夏在这阶段进一步的融合发展，为接下来的时代做足了宏伟的铺垫——故曰“化”。
隋——嫁：本欲用“工”，言隋于制度的完善革新，以及为盛世的基础设施建设所做的巨大贡献。
但“工”却不足以表其自身的成就以及对后世影响的巨大。
作为盛世到来前的最后一道铺垫，“嫁”再合适不过了——“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”。
虽有无尽的粮食，繁盛的子民，恢弘的运河，开创性的远征，然成果却无福享用，到便宜了唐。
但予人玫瑰手有余香，隋的繁盛如同新成的嫁衣不应抹杀。
唐——盛：唐盛不在于杰出的将领，数十年的长命明君，而是一种制度的成熟和民族发展的鼎盛。
不早不晚，恰巧赶上了。
唯一可惜的是我们传颂的盛唐止步于安史，而此时大唐仅仅走过一半的路程。
此后，它还有很长很长，更加艰难的路要走，没事多去看看它吧，光鲜的背后走着走着就散了……五代十国——弱：走着走着就散了，身体散了，精神也散了，于是就学会苟延残喘起来了。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”——这句话一点没错，此后华夏族的诸多不堪行事几乎与当代无异了，难道仅仅去责备宋之理学、崖山，扬州三日，嘉定之屠
“弱”言其势弱，亦言其志弱之始也。
宋——富：非独言其经济之盛，亦言其文治儒学之兴——当然皇帝另当别论。
但所谓赤脚的不怕穿鞋的，富而惜命，逸而丧志，也是两宋懦弱的缘由之一吧
另外补充下理学直到宋快被元灭了才确认为“主体思想”的，宋人可不那么死板。
元——乱：元的疆域能亮瞎你钛合金的狗眼，但在顾及蒙古族同胞的情面上容我说一句：元来中原压根不是来治国的，是来狩猎的。
统治者似乎没觉得这是自己的国家子民，应该好好治理……明——故：本欲用“守”，赞其逐元守中华之文明，责其固守而不能变。
所谓“大明终其一朝，不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷。
”说的有点夸张，但也有那么回事。
可惜的是——家族基因不好就不要争天下，说的就是你——老朱家
成祖以降，哪怕出一两个正常的中庸之主，趁着这繁荣的经济，革新除弊，将繁荣造成的腐败和混乱化成前进的动力，资本主义还会远吗
明全文明而无京变，故曰“守”。
但故明不远，非敢妄定，既有复文明之实，暂曰“故”吧
清——收：清收三千年文明所及之疆土，全金瓯于黎明之次——此其功也。
然入关以来，废火器、经济之武功，寒天下有识之心，使近代以降，误以我族自古即愚昧以自瞽，凿凿然谓民族劣根恒如此，岂不有愧于厥先祖父乎
罢也，功过已过，言之无益，故用“收”以结。
中国历史的朝代排列顺口溜是什么
朝代歌又称：历史朝代歌其主要是方便记忆我国历史上各个朝代的名称的歌谣。
其形式多为简单易记、朗朗上口的儿歌，或顺口溜。
历史朝代歌多是配合着“历史朝代年表”一同使用。
此处提供几种不同版本的历史朝代歌： 第一种(通俗版) 三皇五帝始，尧舜禹相传。
夏商与西周，东周分两段。
春秋和战国，一统秦两汉。
三分魏蜀吴，二晋前后延。
南北朝并立，隋唐五代传。
宋元明清后，皇朝至此完。
第二种(简易版)歌诀一三皇五帝夏商周，归秦及汉三国休。
晋终南北隋唐继，五代宋元明清收。
歌诀二（香港中学生常用简易版本） 黄虞夏商周，春秋战国秦， 两汉三国晋，晋后南北分， 隋唐五代宋，元明清及民 第三种[香港版本]第一首 炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，嬴政称始皇。
楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。
末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康， 拓跋入中原，国分南北方，北朝互征伐，南朝篡位繁， 北隋灭南陈，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇， 残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐， 金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡， 明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光， 九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇， 五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬 第二首 唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠， 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头， 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
第三首 夏、商、周， 春秋、战国、秦。
西汉、新公元界线平帝分， 东汉、三国、西东晋， 南、北朝， 隋、唐、五代、宋、辽、金， 元、明、清。
民国寿命短， 社会主义气象新。
以上约计四千二百春。
第四首 夏后殷商西东周，春秋战国秦皇收， 西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡。
匈奴羯氏羌慕容，拓跋代北后称雄。
宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝。
北周灭齐传於隋，隋又灭陈再统一。
隋灭唐兴称富强，五代十国各称王。
契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁。
五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头。
女真建金先灭辽，打破汴京北宋消。
南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元。
灭金灭宋归一统，元朝统治九十年。
明代共传十六君，满洲初起号后金。
后金国号改为清，入关称帝都北京。
人民觉悟革命起，清帝退位民国立。
人民民主再胜利，齐心奔向共产国。
▲用口诀法记忆中国历史朝代 盘古三皇五帝更， 夏商周(西周、东周)秦两汉(西汉、东汉)成， 蜀魏吴争晋(西晋、东晋)南北(南北朝)， 隋唐五代宋(辽、金)元明清。
（注：三皇指伏羲、燧人、神农，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
） ▲用口诀法记忆“五代十国”名称 五代——后梁、后唐、后晋、后汉、后周，可记作： 梁唐晋汉周， 前边都有后。
十国——吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、荆南（又称南平）、前蜀、后蜀、北汉，可记作： 前后蜀，南北汉， 南唐、南平曾为伴， 吴越、吴、闽、楚十国， 割据混战中原乱。
▲用口诀法记忆南北朝国名 南朝：宋齐梁陈相交替。
北朝：北魏分东西（东魏、西魏），北周灭北齐。
▲补充五胡十六国口诀：前后南三燕，西秦南凉鲜卑建；前西二凉和北燕，政权仍为汉族建；前赵北凉夏匈奴；前秦后凉汉（成汉）氐建；羯后赵，羌后秦，十六小国长混战。
中国历史朝代建立者、时间、都城、开国皇帝分别是什么
夏：前2070~前1600，建立者禹，都阳城（河南偃师一带）商：前1600~前1046，建立者汤，都亳（今河南商丘），后多次迁都，盘庚最后迁都到殷（今安阳西北）西周：前1046~前771，建立者周武王，都镐京（今西安）东周：前771~前256，建立者周平王，都洛邑（今河南洛阳）秦：前221~前207，建立者秦始皇嬴政，都咸阳（今陕西咸阳）西汉：前206~25，建立者汉高祖刘邦，都长安（今西安）东汉：25~220，建立者汉光武帝刘秀，都洛阳（今河南洛阳）魏：220~265，建立者魏文帝曹丕，都洛阳蜀：221~263，建立者昭烈帝刘备，都成都（今四川成都）吴：229~280，建立者吴大帝孙权，都建业（今江苏南京）西晋：265~316，建立者晋武帝司马炎，都洛阳（今河南洛阳）东晋：317~420，建立者晋元帝司马睿，都建康（今南京）北魏：386~535，建立者北魏孝武帝拓跋珪，都平城（今山西大同），孝文帝迁至洛阳东魏：534~550，建立者孝静帝元善见，都邺城（位于今河北省）西魏：535~556，建立者元宝炬，都长安（今西安）北齐：550~577，建立者高洋，都邺城（今属河北省）北周：557~581，建立者宇文觉，都长安宋：420~479，建立者刘裕，都建康（今南京）齐：479~502，建立者萧道成，都建康梁：502~557，建立者梁武帝萧衍，都建康陈：557~589，建立者陈霸先，都建康隋：581~618，建立者隋文帝杨坚，都长安（今西安），后隋炀帝以洛阳为东都，实行两京制唐：618~907，建立者李渊，都长安辽：907~1125，建立者耶律阿保机，都上京（今内蒙古巴林左旗）北宋：960~1127，建立者宋太祖赵匡胤，都汴梁（今河南开封）南宋：1127~1279，建立者宋高宗赵构，都余杭（今浙江杭州）西夏：1038~1227，建立者李元昊，都兴庆（今宁夏银川）金：1115~1234，建立者完颜阿骨打，都会宁（今黑龙江哈尔滨），后迁都中都（今北京），再迁到汴梁元：1271~1368，建立者忽必烈，都大都（今北京）明：1368~1644，建立者明太祖朱元璋，都建康（今南京），明成祖迁都北平（今北京）清：1616~1912，建立者努尔哈赤，都北京
中国历史上最辉煌的朝代
中国历史上最辉煌的朝代 唐朝，建朝于公元六百一十八年，灭于公元九百零七年，中间经历了数百年的风风雨雨。
至今，我们中国人在国外仍被异国人称作唐人，世界各地也都建有华人街，亦被称为唐人街。
其影响可见一斑。
在唐朝崛起的同时，世界上也有法兰克王国和拜占庭帝国这两个帝国的存在。
但就其发展水平而言，是全然的落后于唐朝。
唐朝在那时，可以说是屹立在世界的民族之颠的。
而同样的，唐朝在中国史上的地位也是极为重要和突出的。
他上承隋朝之乱世，下启之后数千年的文化变革。
可以说它是一个历史的转折时期。
这一点从好几个方面都可以得到充分的证据。
而唐朝，不过分的讲，它在历史上也是一个分水岭，在他之前与之后都没有哪个朝代可以像唐朝这样屹立于世界民族之颠的。
首先从经济体制方面来说。
在经济上，唐朝是中国古代社会中纯粹的自然经济向一定的商品经济过渡的时期。
在唐朝之前的朝代，基本上都是重农抑商的。
这一点从赋税制度上可以看出来。
像在秦朝，赋税采用的是人口税的制度，一般而言大致要收取农民收入的三分之二，占了人民收入的一大半。
并且秦始皇还采用了极其强硬的措施打击非生产性活动，也就是经商。
而唐朝，则改变了赋税制度。
唐朝时将前朝的均田制改为了庄田制，租庸制也调变成为了两税制。
在唐高祖武德七年更是明文规定了均田法和租庸调法为赋税制度，也就是说土地开始收归国有，人民可以交部分实物抵充服役。
这样的政策在一定程度上稍稍减轻了农民的负担。
而且从历史也可以看出，唐朝的前期兴旺在于农业，中后期的兴盛则与商业的繁荣脱不了干系。
因为唐朝最初定制的时候，政权归士族掌管，其余人等都不得入仕。
由于政权集中在小部分士族手里，他们必然会在温饱后追求奢华的生活，这样一来就需要大量的奢侈品以供其消费，以便展现他们与众不同的身份和权势。
所以以商人为首的工商业在唐朝的中后期开始飞速发展，这和农业逐渐衰萎的情况相反。
也可看作是唐朝与前朝不同之处。
并且在当时，地租的征收也由实物征收变为了货币征收。
这些都是商品经济的萌芽征兆。
由此，唐朝在经济体制方面是中国历史的一个转折时期的地位是毋庸置疑的了。
再来是政治体制方面。
八百年前从秦朝流传下来的三公九卿制度被抛弃了。
因为这套制度是国、家不分的。
这样的公私不分明，从各个角度来说，都不利于一个新的朝代的发展。
唐朝所采用的是三省六部制度，三省是尚书省、中书省、门下省。
并且在尚书省下面设置六部，分为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部这六个部，而皇家事务则交由专门的九寺管理，一个极小的机构。
这样的设立虽然繁复，但确实做到了国、家分离。
而这套制度至今日本还在使用，可见其优秀程度。
如此一来，唐朝的政治体制在根本上和前朝历代都不一样了，是一种全新的体制。
也可以说，国、家分制是从隋唐开始的标志，它标志着中国的政治体制走向了成熟。
而在政治主体上也发生了极大的转变。
唐朝之前，封建割据的情况非常严重。
世袭制的政策容易使掌权者的继承人产生骄逸心理，无法很好的管理各自的封邑。
这样一来也容易产生战乱的情况。
而唐朝的时候，注意从民间选拔新血，将原本贵族化的统治状况转向平民化、官僚化的统治。
科举制度是唐朝最伟大的发明之一。
它改变了历来都是血缘继承一切的沉寂状况，从而使得统治阶层可以得到新鲜的没有陈旧思想的最好的人才。
现代的公务员制度也可以说其原型一部分是来源于科举选拔制度。
科举制从人才选拔方面纠正了历朝历代以来一直存在的弊端，为唐朝开辟了新的政治局面。
当然，其后世的变化以及导致八股文的出现，与此并无太大瓜葛。
通过这些史实的比较可以看出来，唐朝的政治体制方面在中国历史上是划时代的。
它是政治体制走向成熟的开端，是一个分水岭。
再者，就是从学术文化方面来看待唐朝的地位。
唐朝的思想界相当活跃，儒学、佛学和道学三家并立，皆有发展。
唐太宗更是制定了三教并用的政策，核心思想是：用佛教来整治人心，用道教来修身养性从而健康长寿，用儒家思想来治世，处理人际关系。
这样的思想发展必然的呈现出了一种与前朝不同的文化局面。
它类似于战国时期的百家争鸣，又比战国时期的思想更容易控制。
因为这是统治阶层所使用的治世思想。
它在自己的容许范围内兼容各家思想，取其可用之处，弃其弊端。
多元的文化层面的展现就形成了一种独特的文化氛围，也使得唐朝的文化博大精深、昂扬激越、辉煌绚丽。
而且与魏晋玄学不同，唐朝儒学的发展以经学为主。
在唐朝，唐人从儒家经学中得到了义理，注重的是实用主义。
这和唐太宗的三教并立的政策的潜在思想暗合。
而但凡奉行实用主义政治的国家都极易进入高度的文明发展阶段。
如此一来，唐朝在当时的世界上可以屹立在世界民族之颠的原因也就不难看出了。
并且美是可以用文字来表达的。
在唐朝的文化发展中，呈现的流派众多，先后出现过李白、杜甫等大诗人。
诗词、诗话得到了高度的发展。
文学是人学。
唯美的文字表现出的是人性的善化。
总而言之，唐朝在中国历史上的地位是极其重要的。
